Introduccin

"Per" no solo son cuatro letras que designan o forman un concepto. No solo es el
nombre de un pas en vas desarrollo. No solo es un sector humano determinado.
No solamente son los ricos. No solamente son los que tienen mayor capacidad.
No solamente son las maravillas y lugares tursticos. Per no solo es Per.
Per significa riqueza, pero tambin pobreza. Progreso pero tambin
estancamiento. Solidaridad pero tambin egosmo. No solo es maravilla sino tambin
despojo, desamparo, tragedia, desazn, caos."
El Per es un pas en vas de desarrollo. El mismo hecho de entender que
nuestra nacin se est desarrollando, invita a tomar conciencia social en tanto que
"desarrollo" implica una mejora en todos los sectores sociales, por ejemplo:
Infraestructura urbana, integracin vial interna e internacional, crecimiento econmico,
y como mayor punto a tratar, la capacidad de integrar en un misma "sangre o raza,
peruana.
Esta ltima explica el porqu de la descentralizacin gubernamental y es
Desde esta perspectiva social que el estado busca renacer a la prosperidad en la
unanimidad de la poblacin para forjar un futuro mejor con miras a un desarrollo
social pleno.
Este trabajo trata de demostrar como el estado peruano, desde 1990 hasta la
actualidad, crea un sistema de polticas sociales con el fin de disminuir
la discriminacin y exclusin que existe en nuestro territorio. Polticas de inclusin
racial, poltica, econmica y religiosa.
Los datos han sido recopilados pginas web de sectores ministeriales que se
encargan de ejecutar las polticas de estado.

CAPITULO I
Historia sobre la realidad poltica nacional del Per

LA REALIDAD POLTICA NACIONAL DESDE EL

AO 1990 HASTA EL 2012
Desde 1990, el estado peruano toma, en su agenda social, un conjunto de medidas de
ajuste y reestructuracin social. Esta iniciativa se origina en la medida que el Producto
Bruto Interno (PBI) creca sostenidamente. Pero este crecimiento econmico,
coincidentemente estuvo favorecido por la reduccin de la tasa poblacional, lo que
signific mucho para que este proyecto empezara a caminar.
El registro de la reducida poblacin en este tiempo de debi a la gran protesta
terrorista de grupos subversivos como: Sendero Luminoso, Movimiento Revolucionario
Tpac Amaru. Tambin de aquellos que quisieron llevar orden a las comunidades
como las Fuerzas Armadas de la nacin.
El nmero total de muertos y desaparecidos causados por el conflicto armado interno
peruano se puede estimar en 69,280 personas, dentro de un intervalo de confianza al
95% cuyos lmites superior e inferior son 61,007 y 77,552, respectivamente. Las
proporciones relativas de las vctimas segn los principales actores del conflicto
seran: 46% provocadas por el PCP-Sendero Luminoso; 30% provocadas por Agentes
del Estado; y 24% provocadas por otros agentes o circunstancias (rondas
campesinas, comits de autodefensa, MRTA, grupos paramilitares, agentes no
identificados o vctimas ocurridas en enfrentamientos o situaciones de combate
armado).
"El crecimiento econmico ha permitido un incremento sostenido en los ingresos del
estado".
A inicios de esta dcada (1990) empez la implementacin de programas sociales aun
no permanentes, dirigidos a brindar apoyo en la nutricin y en los ingresos de las
personas que atravesaban situaciones de pobreza. Para esto se crearon: el Fondo de
Compensacin y Desarrollo Social (FONCODES) y el Programa Social de Asistencia
Alimentaria (PRONAA) Posteriormente en 1997, se cre el Programa Nacional
(Wawa Wasi), que mediante el cuidado diario de nio y nias menores, apoyaba el
ingreso de mujeres al mercado de trabajo y a oportunidades educativas.
En la actualidad se toman nuevas polticas sociales dirigidas por el Ministerio de
Desarrollo e Inclusin Social MIDIS. Programas como (Qali Warma), (Cuna Ms),
Pensin 65, etc., son los que se estn encargando de velar por el bien comn.

1. el mbito social de la realidad poltica nacional

En el mbito "social", pese al crecimiento econmico sostenido del Per, pas
multicultural y plurilinge que alberga a ms de 65 grupos tnicos y 9 millones de
personas en los pueblos indgenas, las desigualdades sociales siguen siendo
profundas, y profundamente sentidas. Esta dificultad comienza con la
exclusin, producto de mecanismos histricos y estructurales que impiden a ciertos
grupos acceder a diversos beneficios y servicios (salud, educacin, empleo digno) y
participar plenamente en la vida cvica y poltica.
En los ltimos aos, ha surgido mayor inters entre los acadmicos en la medicin de
la opinin pblica sobre desigualdad y discriminacin, para poder descubrir de qu
forma poder "incluir socialmente" a estos grupos discriminados.
El Magister en Sociologa, docente de la Pontificia Universidad Catlica de Per
(PUCP), David Sulmont pone nfasis en los problemas tericos y prcticos
que encierran las diversas iniciativas para medir cuantitativamente las variables raza
y etnicidad en el Per. Seala que los estimados de la poblacin indgena en el Per
varan entre el 5% y el 75% del total, segn las preguntas y variables utilizadas.
A pesar de los esfuerzos legislativos e institucionales realizados para combatir contra
este problema, en el Per existen muy pocos procedimientos administrativos o
judiciales iniciados por motivos de discriminacin racial, debido a que, la
discriminacin racial en el Per tiene caractersticas particulares como la dificultad
para ubicar claramente a discriminados y discriminadores o la interiorizacin de la
discriminacin por sus propias vctimas, as como la presencia de una discriminacin
generalizada, "de todos contra todos"
Otra dificultad que existe en el Per son las personas quienes no denuncian haber
sido objeto de discriminacin tnica o racial. Esta situacin se debe a diversos
factores vinculados con la vergenza de denunciar tales hechos, la negacin
y normalizacin del racismo, la falta de informacin de los mecanismos de denuncia,
la percepcin de las autoridades con temor y desconfianza; y la ausencia de
una cultura de intolerancia o de sancin social frente a la discriminacin.
Adicionalmente a esta situacin, la obtencin de pruebas para demostrar la existencia
de actos discriminatorios resulta ser complicada.

2.

el mbito de realidad poltica nacional

Sin embargo, a pesar de las dificultades econmicas y de relaciones, el gobierno,

estudiando los problemas que durante mucho tiempo han estado retrasando el
progreso del pas, ha decidido planear una estrategia de compromiso social para con
la poblacin. Se sabe que durante mucho tiempo las clases sociales en el Per
estuvieron muy marcadas. Solamente, las que tenan mayor presencia social (estatus)
eran las que podan acceder a algn beneficio poltico. Los pueblos pasaban
momentos de "abandono" poltico del gobierno en tanto que estos no se hacan sentir
en las poblaciones del interior del pas o incluso como hasta ahora, en los extremos
de nuestro territorio.
La discriminacin a largo de la historia social del Per, se ha dado empezando por
el color de piel hasta llegar al extremo clasificar y discriminar a los que padecen de
algunos males fsicos o mentales.
Las personas, son "excluidas" de las participaciones pblicas y de los beneficios del
gobierno por muchos factores. Por ejemplo: Haber sido privado de la libertad, ser
homosexual, ser de color, ser provinciano, pertenecer a algn grupo de poca
aceptacin social, mujeres marginadas, bajas reputacin, etc. La
pregunta lgica sera Cmo el gobierno piensa incluir a estos en
la sociedad conociendo los estados de cada uno de ellos?
El gobierno al ver todas estas situaciones que se le presentan, empieza a
crear mtodos, tcnicas y estrategias de inclusin. Busca realizar polticas de
desarrollo para el bien de la poblacin observando las necesidades de los que sern
beneficiados. Estas polticas de desarrollo tienen por objetivo: mejorar la calidad de
vida de las personas y de esa manera hacerles partcipes de la actividades sociales y
polticas.
Se han creado programas y decretos legislativos que de alguna manera tratan de
beneficiar al que es o ha sido marginado, dando oportunidades de inmersin dentro de
la sociedad. Se han roto algunas de las barreras de la discriminacin, y es por eso
que el gobierno se compromete a apoyar, por solo dar ejemplo, a brindar trabajos
oficiales a los que soliciten o tengan esa necesidad.
Uno de los casos de la inclusin poltica es por ejemplo: en el congreso ya estn
incorporando personas con dificultades. Dentro de los planes del gobierno, se ha
desarrollado programas como: Pro-Joven, Beca 18 y entre otros. Estas polticas de
desarrollo estn contenidas en el ministerio recin creado, Ministerio de Inclusin y
Desarrollo Social (MIDIS).

3. el mbito econmico de la realidad poltica nacional

Es muy importante la estabilidad econmica para poder ejecutar las polticas de
desarrollo que se planificaron. La inversin que se hace es inmensa, sin embargo, se
tiene que ver, primero, el tema del presupuesto; segundo, tipo de beneficiarios;
tercero, el beneficio.
En los tiempos pasados no existan estos planes para con la poblacin, las relaciones
que se mantenan con los ciudadanos eran de acuerdo a su status, es decir, la
discriminacin, aqu, era un poco mayor a lo que es en la actualidad, de modo que la
inclusin propiamente dicha no haba. Y las polticas de desarrollo an no se tomaban
en cuenta.
La economa ha de crecer en tanto que cada uno de los beneficiados, a partir, de las
oportunidades que se le da, responda con su trabajo. La economa entonces es
tambin uno de los pilares importantes para poder ejecutar este tipo de planes.
Ms adelante se estar viendo la problemtica con mayor nfasis en tanto que se
presentar el contenido en si de lo que significa inclusin religiosa, social, poltica y
econmica.
4. el mbito religioso de la realidad poltica nacional
Existen razones bsicas del aspecto religioso en el contexto de la sociedad actual.
El texto presenta como, la iglesia en el Per, ha cambiado, de ser netamente religiosa
a enfocarse en asuntos de la globalizacin y como sta ha ido ganando adeptos y
disminuyendo la fe religiosa de personas con tradiciones tan marcadas provenientes
desde la familia.
Tambin se dar a conocer los mtodos que la Iglesia Catlica desarrolla en nuestro
pas para reintegrar a personas que se apartaron de la vida tradicional religiosa; estos
mtodos se dan por medio de la evangelizacin en instituciones y por medio del
trabajo pastoral que realizan misioneros catlicos, laicos, los cuales desarrollan
diferentes actividades como catequesis familiar u otros. Esto se da en contextos y
circunstancias que ocurren en nuestro pas; tales como, los reos, los homosexuales,
los que tiene algn vicio como las drogas y el alcohol, mujeres marginadas; donde la
Iglesia, incansable, se propone en incluir y redimir a sus apartados en la fe.
En conclusin se dira que a pesar de los aos difciles que se ha pasado, el estado
peruano, levanta la mirada hacan un Per diferente. Para esto crea un conjunto de
polticas en los sectores sociales, econmicos polticos y religiosos.

CAPTULO II
La inclusin racial en el Per de hoy
Cuando se analiza el concepto de sociedad se han percatado que para definir a la
sociedad nos basamos en ciertos rasgos caractersticos como: tnicos, polticos,
religiosos, econmicos etc. Que nos unen como un determinado grupo social.
En la actualidad se ha introducido a nuestro lxico la frase "Inclusin Social", hablar
de esta frase es afirmar que an en pleno siglo XXI subsiste cierto tipo "exclusin".
Hay minoras, etnias, comunidades, grupos humanos que incluso hoy no gozan de los
beneficios de una verdadera inclusin social.[5] La exclusin es un problema existente
que limita a determinados grupos sociales minoritarios y que limita sus posibilidades
de interaccin, de accesibilidad a los servicios a los que por derecho les corresponde
y principalmente limita las posibilidades de desarrollo ya que todos los seres humanos
somos esencialmente seres sociales.

La exclusin racial en el Per

"La exclusin social se puede definir como un conjunto de mecanismos estructurales
que impiden a ciertos grupos sociales participar plenamente en las esferas
econmica, social, poltica y cultural de la sociedad"
En los estudios de Nstor Valdivia, estos mecanismos ocasionan falta de acceso a los
servicios de salud, marginacin residencial, inadecuada insercin en el
mercado laboral, tendencias hacia la segregacin ocupacional, limitaciones para
recibir una educacin de buena calidad y falta de una representacin poltica efectiva
en el Estado.
A pesar de los esfuerzos legislativos e institucionales realizados para luchar contra
este problema, en nuestro pas existen muy pocos procedimientos administrativos o
judiciales iniciados por motivos de discriminacin racial, debido a que, la
discriminacin racial tiene caractersticas particulares como la dificultad para ubicar
claramente a discriminados y discriminadores o la interiorizacin de la discriminacin
por sus propias vctimas, as como la presencia de una discriminacin generalizada,
"de todos contra todos"
Otra dificultad de tantas, es que las personas no denuncian haber sido discriminadas.
"Esta situacin se puede deber a diversos factores vinculados con la vergenza de
denunciar tales hechos, la negacin y normalizacin del racismo, el desconocimiento
de los mecanismos de denuncia, la percepcin de las autoridades con temor y

desconfianza; y la ausencia de una cultura de intolerancia o de sancin social frente a

la discriminacin"
"Un balance de las polticas del Estado durante los ltimos quince aos permite
establecer que la mayor parte de las iniciativas legislativas han tenido que ver con las
poblaciones indgenas, sean andinas o amaznicas. Se ha normado poco en relacin
con la poblacin afro descendiente"
Hasta en esto se discrimina, no se puede integrar a todo un sector excluido por la
sociedad, durante dcadas el estado se mostrado indiferente ante esta situacin y
como se menciona al inicio de este captulo, aun en el siglo XXI se sigue manteniendo
la exclusin racial.

La inclusin racial en el Per.

Esta segunda parte del captulo habla sobre la inclusin racial en nuestro pas.
Primero, el trmino "Inclusin", est de moda, en el mbito econmico, poltico y
tambin racial. Para iniciar esta segunda parte del captulo se quiere citar a Jos A.
Llorens que dice: "La inclusin social es un proceso amplio que incluye no solo la
participacin socioeconmica y poltica, sino tambin la participacin cultural ms
amplia y plena de la poblacin."1
La problemtica de la inclusin social en nuestro pas ha desarrollado un gran inters
por los socilogos de nuestros tiempos, ellos se han centrado en las causas y factores
de la inclusin social - racial.
Tras los estudios realizados por los diferentes socilogos han encontrado distintas
alternativas para asumir este desafo, han puesto mayor nfasis en las iniciativas
econmicas para combatir la desigualdad, sobre todo las maneras en que se debera
lograr un mejor uso y destino de los recursos econmicos y beneficios sociales del
Estado, destinados a los sectores menos favorecidos. "[...] la inclusin social es un
proceso amplio que incluye no solo la participacin socioeconmica y poltica, sino
tambin la participacin cultural ms amplia y plena de la poblacin.
Nuestro pas se caracteriza por ser un pas pluricultural y multitnico, donde la
inclusin social requiere, segn Jos A. Llorens: " [...] que se atienda, promueva y
aproveche la diversidad cultural".
La diversidad cultural debe entenderse como un mtodo activo para impulsar la
inclusin de sectores sociales discriminados o excluidos de nuestro gran Per.
Sabiendo que tenemos oportunidades culturales, sociales y tnicas, no se les ha dado
la debida importancia, por consiguiente, no se ha establecido polticas interculturales
que permitan complementar no solo las medidas socioeconmicas.
Ya lo dice Malloy y Gazola: " la participacin es un mbito muy amplio que incluye no
solo la participacin socio-econmica y poltica sino tambin el acceso a la cultura.
Mientras el encontrase dentro del proceso poltico y decidir juntos el futuro de la

sociedad es un signo de un alto nivel de inclusin social y aceptacin cultural, el

acceso a la cultura puede mejoran la habilidad del individuo a entender a otras
culturas y funcionar tanto en su propia cultura como en culturas forneas. Tambin
puede promover el entendimiento de que los intercambios interculturales acentan la
cohesin social"
La cultura es un instrumento muy importante para lograr la inclusin social que tanto
se habla en nuestro pas, pero solo si se acepta que somos un pas multitnico,
plurilinge, y multicultural. Solo si aceptamos las potencialidades culturales que tiene
nuestro pas y no rechazndolas, podemos conducir a este vehculo al destino del
progreso para todos los peruanos, sin distincin alguna.
Para lograr que este vehculo que se ha mencionado en el prrafo anterior pueda
llegar al destino que tambin se ha mencionado en el prrafo anterior es:
implementacin de actividades culturales para tratar de incorporar a los sectores ms
vulnerables en trabajos artsticos y ocupaciones de produccin esttica y prctica
artstica"
En el Per hay iniciativas parecidas a la antes mencionada en el prrafo anterior, pero,
son privadas no son del estado. Hay otras identidades privadas que prueben la
inclusin cultural a travs del arte y artesana.
Para culminar " Un estado multicultural debera incluir derechos universales,
asignados a los individuos independientes de su pertenencia grupal o tnica, as como
establecer ciertos derechos grupales especiales para las culturas minoritarias".[10]
Para finalizar se dira que estas dos posturas sociales: exclusin e inclusin se han
contrapuesto entre ambos. Pero se crea mecanismos para que la inclusin pueda ser
mayor que la exclusin.

CAPITULO III
El mbito poltico realidad poltica
nacional
Participacin en democracia. Consiste en la implementacin de polticas pblicas con
el fin de vincular a todos los miembros de la sociedad para la participacin en los
beneficios que brindan estas polticas. Su principal caracterstica desconocer a la
"discriminacin", adems de procurar satisfacer por todos los medios los
requerimientos sociales, econmicos, polticos y religiosos (culturales) teniendo como
principal fundamento la conciencia de la diversidad poblacin del Per.

Polticas de Desarrollo para la Inclusin

Primeras polticas de Inclusin

Fondo de Cooperacin para el Desarrollo Social
(FONCODES)
Creado mediante el Decreto Legislativo N 657 el 15 de agosto de 1991. Tuvo como
eje principal el financiamiento de infraestructura social, econmica y productiva
mediante su intervencin directa en las zonas rurales y urbano-marginales con altos
niveles de pobreza. Era entonces un organismo pblico descentralizado
FONCODES ha invertido alrededor de 6 mil 500 millones de soles, financiando 56 mil
800 proyectos, especialmente de infraestructura social y productiva

programa nacional de apoyo directo a los ms pobres

"juntos"
Creado el 7 de abril del 2005 mediante el Decreto Supremo No. 0322005PCM que
define su finalidad, fuentes de financiamiento y estructura operativa, quedando
adscrito a la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM).
Su finalidad es contribuir a la reduccin de la pobreza y a romper la transmisin de la
pobreza extrema de generacin en generacin y como propsito generar Capital
Humano en hogares en pobreza en corresponsabilidad Estado Hogar, mediante la
entrega de incentivos para el acceso y uso de servicios de salud, nutricin y
educacin; bajo un enfoque de restitucin de esos los derechos bsicos, con la
participacin organizada y la vigilancia de los actores sociales de la comunidad.

Programa Nacional de Asistencia Alimentaria PRONAA

Su propsito es prevenir la malnutricin en nios y nias hasta los 12 aos de edad y

madres gestantes y que dan de lactar, priorizando a los menores de 03 aos de edad
de familias pobres o pobres extremos, en situacin de vulnerabilidad nutricional,
mejorando su calidad de vida; se constituye en un programa de carcter preventivopromocional, con enfoque de derechos fundamentales segn etapas del ciclo de
vida del nio o nia hasta los 12 aos de edad, en el marco de las polticas de
superacin de la pobreza, desarrollo territorial y seguridad alimentaria.

Nuevas polticas de Inclusin

Ministerio de Inclusin y Desarrollo Social (MIDIS)

El actual presidente de la repblica, Ollanta Humala TASSO, el 20 de octubre del 2011
promulga la Ley N 29792, con el que se crea el Ministerio de Desarrollo e Inclusin
Social (MIDIS). Con ello, se da inicio al diseo de un nuevo marco de polticas

pblicas orientadas a cerrar las brechas de pobreza y de falta de accesos a servicios

Con la creacin de la Ley N 28716, Ley de Creacin, Organizacin y Funciones del
Ministerio de Inclusin Social, el Decreto Supremo N 001-2011-MIDIS, aprueba su
reglamento
El objetivo del MIDIS es que todos los peruanos y peruanas, sean cuales fueren el
lugar en el que nacieron o en el que viven, la lengua y la cultura de sus padres, o su
condicin social o educativa, reciban servicios universales de calidad y tengan las
mismas oportunidades de aprovechar los beneficios del crecimiento econmico,
construyendo el bienestar de sus familias, de sus pueblos y del pas.
La creacin de este ministerio es la poltica desarrollo establecido el gobierno para
llevar a cabo el gran trabajo de "incluir", buscando generar participacin ciudadana en
todo el Per, sobre todo con los grupos que en algn momento has sido marginados o
discriminados a travs de programas sociales que se establecen, pero siempre
tomando en cuenta el estado econmico por que est atravesando el pas.
El MIDIS, define la inclusin como una orientacin central de poltica hacia el logro de
una situacin en la que todas las personas, en todo el territorio nacional, ejerzan sus
derechos, son trabas sociales en condiciones de igualdad
Esta inclusin como orientacin significa la construccin de un conjunto de polticas
pblicas dirigidas a cambiar las restricciones, la precariedad y la vulnerabilidad en las
que se desenvuelve la vida y actividad econmica de sectores de peruanos y
peruanas, y que producen en ellos, as como en sus entornos y sus descendientes.

PROGRAMAS DEL MINISTERIO DE DESARROLLO E

INCLUSIN SOCIAL MIDIS
Pensin 65
Creado el 19 de octubre del 2011 mediante Decreto Supremo N 081 2011-PCMSu
finalidad es otorgar proteccin a los grupos sociales ms vulnerables en los que estn
comprometidos los adultos mayores de 65 aos de edad que carecen de las
condiciones bsicas para su subsistencia.
Los adultos mayores han sido los marginados de la sociedad e invisibles para el
estado. Pensin 65 trata de dar respuesta a este problema de exclusin por medio de
una retribucin de 125 nuevos soles por mes como un pago a los muchos aos de
trabajo y sacrificio por el bien del pas o de sus familias sin una acumulacin
de dinero.
Hasta octubre del 2012, ha atendido a 247 000 adultos mayores, ubicados en 988
distritos del pas.

programa nacional de alimentacin escolar qali warma

Qali Warma es un vocablo quechua que significa "nio vigoroso" o "nia
vigorosa" (en quechua el gnero se determina con la palabra warmi o Qari, es
decir hombre o mujer). Fue creado mediante Decreto Supremo 008-2012-MIDIS del
31 de mayo de 2012
Tiene como objetivos, brindar un servicio de alimentacin de calidad a nios y nias
del nivel inicial (menores de 3 aos de edad) y primario de las instituciones pblicas
en todo el pas de acuerdo a sus caractersticas y la regin en donde viven. As
contribuye a mejorar la atencin en clases, favoreciendo su asistencia y permanencia.
Invita a mejorar los hbitos de alimentacin en los nios y nias.

cuna ms
Programa social creado bajo Decreto Supremo N 003-2012-MIDIS. Su fin es brindar
atencin integral servicios de salud, nutricin, aprendizaje infantil temprano y
habitabilidad a nias y nios menores de 36 meses de edad que viven en zonas de
pobreza y pobreza extrema[20]Su objetivo es mejorar el desarrollo infantil a travs de
sus modos de intervencin: el servicio de atencin diaria, que se brinda en los centros
infantiles de atencin integral Cuna Ms; y el servicio de acompaamientos a familias.

consejo nacional para la integracin de

la persona con discapacidad conadis

Organismo Pblico Descentralizado del Ministerio de la Mujer y Desarrollo Social MIMDES, creado por Ley N 27050, "Ley General de la Persona con Discapacidad
CONADIS en su colaboracin con la inclusin social lanza el programa "SOY CAPAZ"

Soy Capaz
Programa que promueve la insercin social laboral de las personas con
dificultad fsica a un puesto de trabajo digno. Su meta es insertar laboralmente a 1000
personas con discapacidad en la empresa privada e instituciones pblicas.

EMPRESAS INCLUSIVAS
Surgen como cumplimiento a ley que ordena la participacin de personas con
dificultades fsicas en su planilla laboral. Son muchas las empresas e instituciones que
estn tambin comprometidas con la causa inclusiva en todos los sectores.
Estas son algunas: Acosta Spots, Caja Trujillo, Centenario Grupo Inmobiliario,
Muebles Damaris E.I.R.L, IQ Farma, Per JVC Ser vice SAC, Lancaster S.A, Mapfre,

Monark, Per Plast, Renzo Costa SAC, Repsol, Silsa, Universal Textil, Teleatento del
Per SAC, Universidad Cesar Vallejo, Rapid Wash, Se curitas, Banco de Crdito,
Edelnor, Ripley, Hipermercado Metro S.A, Maestro As Home Center, Asoc. Holanda
(Cajamarca), Municipalidad Distrital de Casa Grande (Trujillo), Superintendencia
de Bienes Estatales, Price waterhouse Coopers PwC, Municipalidad de Ate Vitarte,
Municipalidad de Lima Metropolitana, Es Salud, Ministerio de la Mujer y Poblaciones
Vulnerables, INEI, Municipalidad de Puente Piedra, Municipalidad de San Isidro,
Municipalidad de Rmac.
Esta es la iniciativa del Programa "SOY CAPAZ" que creo el CONADIS.

Centenario Grupo Inmobiliario

Inversiones Centenario S.A.A. tiene sus orgenes en el ao 1929, cuando el Banco de
Crdito del Per decidi independizar el rea de Participaciones no Financieras del
Banco de Crdito del Per, encargada de administrar los bienes inmuebles de esta
entidad, creando a los efectos la empresa La Inmobiliaria S.A. ("LISA"), la misma que
durante ms de 60 aos desarroll importantes urbanizaciones en la ciudad de Lima,
como El Pinar, El lamo, El Retablo, Santa Isabel y Tungasuca; asimismo, construy
algunos de los principales edificios comerciales y residenciales de la capital. [23]
En conclusin estado peruano ha establecido polticas sociales en beneficio de los
ms necesitados. Estos mecanismos de inclusin tambin se realizan con el fin de
reducir la tasa de pobreza que existe en nuestro pas. Los programas sociales que
lanza el MIDIS son gran ayuda para erradicar los niveles de precariedad.
CAPITULO IV

ECONMICA DE LA REALIDAD NACIONAL EN EL PER

Hacia una economa de reparticin desde la justicia.
Se habla con frecuencia de un avance econmico en el Per. Al parecer dicho
fenmeno de crecimiento econmico se da a lo largo y ancho del territorio peruano.
No obstante, basta mirar ms de cerca la realidad nacional de millones de peruanos
para que desdiga el presuntuoso crecimiento econmico. Lo cierto es que la economa
avanza solo para unos cuantos a costa del empobrecimiento
de muchos: "pocos, pocos ricos; muchos, muchos pobres Ante tal suceso cabe
preguntarse: Cmo podemos luchar contra la tendencia que privilegia el lucro, la
desigualdad y el enriquecimiento de unos cuantos?

Una economa regulada por la poltica.

El Per est afianzado en el sistema econmico neoliberal. Este como sistema global
tiende a homogenizar y a globalizar a las culturas fomentando el desarraigo de los
valores de los pueblos: "la globalizacin comporta el riesgo de los grandes monopolios
y de convertir el lucro en valor supremo"[25]. Lo cual implica, estar sujeto a los
mecanismos y exigencias de una economa que es ajena a la realidad nacional. De
ah que surja la paradoja de un avance econmico para unos en aras del
empobrecimiento de millones de peruanos que cada vez se empobrecen ms: vivimos
en tiempos de crecimiento en el Per, pero tambin de profunda desigualdad y de
exclusin. Miles de familias son ajenas a los beneficios de este crecimiento. Es
momento de tomar decisiones que mejoren la calidad de vida en los prximos aos
cmo mejorar la vida de miles de peruanos que son excluidos por un crecimiento
econmico que imposibilita atenderlos.
Es decir la poltica del estado peruano est sujeta a la lgica econmica que habla de
inclusin pero que en el fondo es excluyente. Se gobierna de acuerdo al inters de
unos que poseen el poder en el mundo: "conducida por una tendencia que privilegia el
lucro y estimula la competencia, la globalizacin sigue una dinmica de concentracin
de poder y de riquezas en manos de unos pocos, no solo de los recursos fsicos y
monetarios, sino, sobre todo, de la informacin y de los recursos humanos, lo que
produce la exclusin de todos aquellos no suficientemente capacitados e informados,
aumentando la desigualdades que marcan tristemente que hunden en la pobreza a
una multitud creciente de personas"

CAPITULO V
LA IGLESIA PERUANA EN EL CONTEXTO SOCIAL ACTUAL
Actualmente se vive en un ambiente en movimiento muy apresurado, cambiante,
vemos tambin que la sociedad de ahora es muy distinta a la poca de las personas
mayores, ancianos. Estos cambios se basan en la evolucin de la ciencia, el
desarrollo de las comunicaciones y la difusin de grandes innovaciones,
el internet, produccin enorme para una sociedad que se ha vuelto netamente
consumista por el podero de las propagandas que no nos dejan de vender artculos u
objetos que a veces son innecesarios para nuestra vida ordinaria. Pero esto no
significa que la tecnologa y los avances cientficos no sean tiles, solo que la gente
ha creado una cultura informal para estas herramientas de progreso.

Teniendo una idea del mundo globalizado que aporta a nuestro pas, me pregunto a
todo esto Existe lugar para el culto religioso? A qu grupo de la sociedad afecta la
tan llamada globalizacin?
"la crisis de los valores tradicionales en todos los mbitos de la accin y
el pensamiento ha afectado tambin a la creencia y prctica religiosos Formulo esta
pregunta porque viendo al Per materializado, agobiado por tanta tecnologa y
ahogada por anta publicidad que pude ser til para nuestro desarrollo, pero al mismo
tiempo es significativamente poderosa en las acciones del hombre, ya sea que afecta
en sus propios valores que han sido infundido desde el seno familiar, y que mediante
la modernidad ha ido reduciendo la actividad prctica de su fe en Dios.
Todo este carnaval de desarrollo, ha producido en la Iglesia peruana, no solo en el
Per sino en otras partes del mundo, una gran disminucin de fieles, que por el
activismo cotidiano ha ganado un lugar importante en la vida del ciudadano, que solo
se preocupa por su bienestar, desviando as la cultura de sus antepasados, quienes
seguramente fueron creyentes catlicos.
Esta forma de vida tan activa y tan globalizada por los medios anteriormente
nombrados, ha sido una consecuencia esencial de la reduccin de personas en la
doctrina de la fe cristiana catlica, que se han excluido por estos principales motivos.
En este contexto en el que vivimos vemos a padres de familia, abuelos y en algunos
casos tatarabuelos, que siguen manifestando su fe a travs de la asistencia en los
cultos o ritos religiosos, los cuales, son estas personas adultas que deberan
incentivar a sus hijos, nietos, a arraigarse ms a esta Fe tradicional, pero son estos en
la actualidad que se dejan llevar por las tentativas opciones que ofrece la sociedad de
nuestro pas, como por ejemplo: la diversin, en lugares no dignos para jvenes, el
trabajo o las responsabilidades tempranas, al convertirse padre de familia; todo esto
considero, que son factores primordiales que enfrenta la Iglesia Catlica en descenso
de individuos y porque no decirlo, en la decadencia de vocaciones religiosas y
sacerdotales en la misma.
"Bien podramos dominarla "la huida de la mala madre" O dicho de otra manera: el
grupo cristiano puede venir fantsticamente a separarse de una "mala madre"
(formado por el mundo perverso, Iglesia desorientada, moral relajada, etc.) y acogerse
a una "buena madre" y protectora: el grupo que la defiende de los asaltos de la duda,
del conflicto, de la inseguridad y de cualquier amenaza"
Las personas, especialmente las que estn alejadas de la religin Catlica, pueden
reintegrase a ella con toda libertad, pues es Dios quien los acoger con todo
su amor infinito; ellos al escaparse de una vida sin sentido, una vida donde solo
pueden estar bien haciendo el mal ellos mismos, esa vida al cual denominamos "mala
madre", que como cualquier madre nos acoge, pero, al mismo tiempo no abandona en
medio de un camino turbio y oscuro; pero hay otra visin el de la "buena madre", la
cual es la Santa Iglesia Catlica la que desde Cristo, es llevada por generacin para la

salvacin del mundo. Es ella, la que hace esfuerzos de evangelizacin abierta, para
darnos cobijo, y as podamos vivir en armona con dios, el cual es nuestro Padre quien
nos espera siempre con los brazos abiertos.
Finalmente se dira que la iglesia, al igual que otros sectores sociales est generando
un conjunto de mecanismos que incluyen a las personas de distintas clases y estatus
sociales. Su renovacin est enfocada desde el evangelio que es el principal gua
para el bien comn.

UN NUEVO MODELO DE POLTICA SOCIAL

Imgenes sobre la realidad poltica nacional

CONCLUSIONES
Ante estos aspectos ya tomados podemos llegar a una conclusin. La inclusin en el
pas ha sido un estancamiento para los aos anteriores, pero hoy en da vemos que
en este tema se est avanzando y reformado en los diferentes aspectos relacionados
con nuestra realidad; tanto como en lo social, en lo poltico, en lo econmico y en lo
religioso, se posado tanto en este recurso para que ms personas puedan sentirse
incluidas dentro de una sociedad, que a veces margina al ms dbil.
En estos diferentes aspectos el individuo cuenta con esta inclusin y se apoya de
instituciones para que l pueda desarrollarse como miembro de una comunidad en la
que pueda desarrollarse como parte de una sociedad.

BIBLIOGRAFA
Comisin de la verdad y reconciliacin cvr disponible
en: http://www.cverdad.org.pe/
http://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/Tomo%20-%20ANEXOS/ANEXO%202.pdf
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http://www.midis.gob.pe/files/doc/midis_politicas_desarrollo_es.pdf
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pp. 9
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G. Aramayona D. Ca. L., Hombre y Religin, p. 19

APARECIDA
CENTENARIO disponible en:
http://www.centenario.com.pe/http://www.centenario.com.pe/acerca-de-centenario
Revista de Teologa Pastoral, una Iglesia que eduque para la justicia, pp. 121-122

Universidad peruana unin

Facultad
Ciencias empresariales

E.A.P
Contabilidad y gestin tributaria

CURSO
Ciudadana y realidad nacional

Presentado por:
*rica yobana Quispe Mamani
* Lissette rosmery Mamani Gutirrez

Docente
mg. Becerra santa cruz ngel
Ciclo: i