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Neat ae DOSSIER LHC GN 10 protagonistas CER ye:) i | i mes, dg fa] COM Erciu www.muyinteresante.es iFue éste su verdadero } rostro? A ' a E = & EI 7 a JESUS a la luz de la Historia TO er Te ke CeCe AUC Ca CRTC una religion © Como ven a Jestis los judios y musulmanes © La familia del Nazareno STU CUR UEC es ERS OM Rem ele stn ca Rear) El Edicto de Milan (313) y la conversion de Constantino (323) fueron fundamentales para el reconocimiento del cristianismo como religién de Jestis -con més firmeza si cabe de lo que e habia hecho hasta entonces-y en el abondono rotundo de todo reno terenal de origen mesidnico, que fue definitivamente susttuido porla Teles, Ast To sefial6 el te6- Jogo Alfred Loysiresumiendo de manera tan rojunda como magistral todo este proceso: “Esperaban cl reno y vino la Ialesia™ Por farragoso, confuso y contradictorio que resuliara este plan de Dios, parece que fue también el responsable que dio pie a que se eseribieran una ingentecantidad de evangeliosfalsos, permitiendo que algtin pobre mévtir musiera defendiéndolos -ya Aue lo considerados candnicos nolo fueron hasta el 325-. Alauien podria pensar que la deidad, iras decidir saeificar osu hijo, no excatime esfuerz0s en oscurecery ficult su labor. a versi¢n paulina dela persona y obra de Jets habia allanado sensiblemente {camino para que el crstianismo pudiese acabarsiendo visto sin mayores recelos por Roma, aunque también contribuyé a ello 1 Evangelia de Marcos. De hecho, eneste texto parecia ofrecerse una visiGn de un Jesisantijudioy se exoneraba a Roma de culpa en su erucifixién, haciéndola recaer sobre los dirigentesjudios. El crstianismo resultante fue una religién en la que se renunciaba a toda pretensién revolucio- naria, en la que se abandonaba cualquier empresa encaminada al establecimiento de un reino de este mundo, acatando expresa mente a autoridad de Roma y del empera dor, Una religén, en sua, de un marcado caricterconseradr desde punto de vita politico vd letimacion dl satu quo, que Podia aspirarainfiliarse en el Imperio, Iniciando desde ah su expansion posterior. YYasfsucedid en efecto, tras un proceso que seextendié desde el siglo Mal San Justino aconsejé a os cristianos que fueren ciudadanos modiélicos de Rome Ala consecucidn de tal objetivo colabo- raton una pléyade de autores que formaron parte del que iradicionalmente ha sido con- siderado el primer gran periodo del pensa- ‘iento cristiano: la Patristica ~e segundo ‘momento ser la Ese sentido encuadran también otra figuras ales, como los padres apostdlicos © os apologistas, ocupados todos ellos en defender y consolidar el mensaje evangé- lico.El espiritu que animé a todos esos autores ya sus escritos fue desde la pers pectiva de la que ahora estamos hablando. Y prescindiendo de matices~ comin y muy ‘Similar: sumisién ala autoridad del empe- tador, incluso en los momentos de mayor intensidad de las persecuctones. La causa fue que su poder era querido por Dios y provenfa de su voluntad,loqueimplicaba la aceptacin dels estructures sociales y poll ticas de Roma, esfrzéndose incluso en ser ciuidadanos modélicos. Tal fue la divectriz fundamental por la que san Justno acon- sea fs crstanos. En ese recono- cmiento y aceptacion del eristianismo-en su version paulinao catéica-tuvieron un papel decisivo tanto el Edicto de Mili (en 1313) como la conversion de Constantino (aio 323) Consecuencia de tod ello es que qued instaurada como eligi: pos lo que tas preva legitimacién del Estado por ia Inle- sia, se produjo la cetficacin de a Iles. pore Estado, Sin embargo, el proceso no Se detuvo aif porque la Tolesiaacabé por coaligarse con el poder politico (poder temporal) asta terminar, inlmente, pot asumirlo ella misma. En el periodo com- prendido entre los silos T1yV Ia Talesia comeniz6 siendo un mando paralelo al Estado, para converts luego en un poder igual por Gltimo,en una potencia supe- com el emperador a la .con el Papa Enese proceso, obviamente, vo mucho ‘que verel hundimiento del Imperio Romano a finales del siglo V, Fue en ese momento ‘cuando se inicélaplena cnsolidacin de Taelesa de su pode, legando su expan siény dominio hacese tan notables como lo habian sido los del propio Imperio, de quien Ia Ilesia tom su estructura organi zativa. En todo ello result decisvay fun- damental a figura yl obra de Agustin de Hipona quien, mediante Ia adaptacién de “Bienaventurados seréis cuando por mi causa os persigart” (Mateo 5: 11-12) {Los ies prneros sigs fueron may dros paras rstianos que, tra sur marr, ena enterrados en calc bas (al dh, las de San Calisto, en Roma. Ene 410 volver. a suit la ura del ey vsigode Alario (grabado inferior, cuando enrésioleraamente en Roma, ila actual, Benedicto XVI (ca) se ee dea Iglesia. Eto de Min 18) yl roi selene re ea pre ted de toed rons “ee Gis pean epedarnene eos te ekednntey deduces set de deve de mis ropes A crag ila poser pues en ee Sido de lnpotetad pps pane sesame tonpemieralronneestog pore esevons ua are hrs easy ens mils er El poder de la Iglesia slones de Vaticano. Ademas este aspecto ‘econémico, sobre el que las autoridades vaticanas guardan un profundo silencio, ha suseitado numerosos escandalos y no ppocas acusaciones de cortupcion. Sia ello aftadimos el peso indiscutible de a llesia fen los mas diverses ambitos sacales, no hhay duda que nos encontramos muy lejos deaquella pequenia comunidad mesianica dela que nad la filosoffa plat6nica al cristianismo, cres cl primer gran sistema filosofico-teol6gico de la religion, En el afto 410 se produjo el saqueo de Roma por Alarico y el eris tianismo volvié a vivir un mal momento porque algunos ineleetuaes romanos le atribuyeron la decadencia del Imperi. Asi, fueron muchos ls qué afirmaron que Slo reeobrara su granderasiregresaban asus antiguosdioses. Contra tal acusac reaceioné sin Agustin esribiendo "Lac dad de Dios’, donde se defendia el pro encialismo, esto es, la idea de que Dios dirige la historia y portant, lo que estaba sucediendo constituia el plan divino, En consectenel, la decadencia de Roma fue ‘asada por Dios, que'no deseaba eta fe a ciudad porque fveracrstiana porel contrario, porque era pocoreligiosa Roma se acabé convirtiendo en la “ciudad el diablo" o “ciudad tervena’ findada en el egoismo y el amor sui, frente la que se situaba in Ciudad de Dios, estableida sobre In aridad y el anor Dei El agustinismo politico deposité en el Papa el poder espiritual y temporal Sexi a filosofia(o mejor dicho, Ia teo- logia) agustiniana, los acontecimientos hist6ricos se explicaban como resultado de la lucha entre ambas ciudades, Desde 'un punto de vista histico también se man- tuvo este mismo sentido, porque hallamos el triunfo de la ciudad divina y la conse cuente divisién definitiva entre ambos mundos. Por todo esto result muy simple entender sin més, la “ciudad terrena” como el Estado y la “ciudad de Dios” como la Iplesia.¥ fo que sin duda es cierto es que astin pretendié fundamentar fa pri de la Iglesia sobre el Estado: éste jams posi alcanzar sus objetivos més que bajo las directrices eclesidsticas En tltimo término, todo esto venta asi. nificar queef Papa debia de detentar no slo poder espiriiual -que le eorrespondia en tanto que jefe de a Telesia-, sino también el poder temporal, es decir, el poder politico real. Este fue el significado del agustinismo politico (el Papa como poseedor de los dos poderes) cuya implaniaciin constituyS, sin dduda alguna, el gran objetivo perseauido por la Iglesia durante toda la Edad Media. El modelo por el que orietar las relacfones entre religion y gobierno convitié al Papa enum auténtico rey de reyes de la cristian- dad y, aunque no escasearon los conflicts, puede afirmarse que en muchos momentos Se cumplié esta méxima, Sélo en el siglo XIV comeraé a discutiselalegitimidad del Papa para asumir dicho poder temporal A pesar de todo, desde entoncesy hasta la actualidad es innegable que la influencia politic dl jefe de la falesia ha sco enorme Y todavia hoy cuenta con un importante peso socal, politico veconémico, Pero ésta podria ser ya otra historia, . ¢Su rostro més auténtico? parade os pardtros antropolig ‘zed la poca el habitt postion Social del Naren, arquadiogys dela BBC conser ss pico rasgas facies vel dctaneial "jo de Dios (2 reratosperior (0) lta del so 1 fue ncrurad ena ‘uit de San Paro (Roma). i 5 4] La primera representacién artistica Lretaio mas aniguo de Jest (4) data del sgl Ty se ‘encuenira on la estanta de Orfeo, as catucumbas de Domitla de Roma Et pinior inglés Thomas Hagph (1775 1835) reac una vers moderna de esta pinta (5). Con las facciones cuarteadas Esie mosaico (3) del siglo V que se eneuen tra en Ostia Antigua (alia) as una de las ‘mas remotas representaciones de Jess. Un recuerdo impreso Ninguno de esiossenblantes cores: ponden al Nazareno. La Sana Santa (6) data del medievo 9 no hay certeza de que Veronica (7) impiara el rostro de Jess eon un par, EXACTITUDES SOBRE SU VIDA E IMAGEN Dichos y hechos La reconstruccién virtual del semblante de Jestis, realizada en 2001 por la cadena de television briténica BBC, echaba por tierra los estereotipas de veinte siglos de arte religioso. L dores también han encontrado incorrecciones en algunos capitulos evangélicos, iS Poa ees ene ead Ce ey han podide cotejar con textos histéricos. eee eit eee tir) eis Pree reece eet ewig a eee er ena en eee o ir! Peery Cerny Reyes Magos llegaron a Belén siguiendo erat eer Cee eee eee ete miento de Jesis~se prodyjole conjuncién Cen ee ccs piensan que pudo tratarse de un cometa eee ey Pocermeo eed Cg eee Les aerate a ea eee eon eee eee ois heer eet eet eres Cee ee ais ee ees Dyes Cece esta een Eee en ng eee ey ant ty States ree ee eet s ‘ido offal mente por a Iglesia), que pos eee eas ee oe td eee ites A El cpitulo de a marcha por el desirt, eee aay Ce oe El evangelio, a examen omen eT ete cs peer errs! ee Set on Para eee Ce ces ay emery ees secerdotes del Templo de Jerusaln. En la Se eas neta eg nos recibian educacién religiosa en la Pen ee ares Ne a Se desconoce con exactitud cusntos eran los discipulos de Jests, ya que su pee ae acces eee toe ee eer ts Perce ere tadas en ostextossagrados. Pe eer as he ol aa iy Ny ge eee rs! corare ered mn et eer rts ecu es Ree ay ere ee eee mes eect ‘momento, Sin embargo, es probable que sucediera, ya que asf confirmaba una de eee reer cs rear re? eee eo sol ete any et eee eres ee eet eee oe ek Peis keener cules Sees mesons Baer ess Pee eae Rey Perret Pet eas ee Penerreet te tere ee ee eet es Pee ects Pies erent Se ed mel eee rs uno 0 varios dias, aunque en el caso de eine enone ee cet: polos se encontraran juntoaély escucha- ere eee as ee res Pee ae eas cere errr aadieron para aftanzar en los cristianos Sore ee re) Pier aera a Person ajes Unos fueron gobernantes y otros stibditos; unos han pasado a la historia como santos y otros como villanos. Todos ellos tienen en comuin haber participado directa o indirectamente, a favor o en contra, en la vida de Jesus y los origenes del cristianismo. ims importantes dela his- toria de Roma, Es més, el polémico John D. Crossan, profesor de estudios btblicos de la Universidad DePaul de Chicago, asegura que para sus contemporiicos fue n verda- dro dios encarnado: “Augusto yaera reconacido Redentor y Liberador mucho antes de que naciera Jess alirma, La clave de tal acumuiacién de poder reside en laestrecha relacion que mantuvo con su tio abuelo, Julio César. Octavio, que habia nacido en 63C., perdi a su padre cua tro aftos después y el dictador, impresionado por su coraje, le io del Divino, Pris reconocié como hijo adoptivo en mer ciudadano, 45.a.C. Al aflo siguiente, César Imperator... Ava eraasesinado y se hacia piblico lado por estos que Octavio seria su heredero, ‘itulos, Cayo Julio Augusto, ispuesto a hacer valer César Octavio, Augusto, es, sus derechos, buscé Ia ayuda sin duda, una dels figuras de los aliados de César, Marco ivino” Octavio fue deificado poco después de su mueriey su ttl, Augusto", ue adoptado por los cemperadores romans. Casi dos siglos de “paz” Pee eee especialmente contra las tribus ere eer er er eae a eee rd eno Pax Romana.En oca- la agficultura y cubrié Roma de Pe eee ees ea ee ee ee ore legal omano a todo el do encargé en el afio 13 a. la impetio, slo se con- construccién del Ara Pacis Augus- Pd eum on ee eas ee eee er arr ce an ae oe een Anionio y Lépido, Mas tarde, establecié una red de alianzas aque esirvieron para arebatar el poder a este titimo y enfremtarse 4 Marco Antonio, ue apoyaba a Cesar, hijo de Cleopatr dictador, como su codirigente. En septiembre de 31a vio derroté al efreito de Marco Antonio en la batalla naval de Acclo. Con Cesaridn asesinado, se hizo con la supremacia en el mundo romano, pero como no derogs la constitucién romana, su dictadura era, en la prctca, "legal". Poco despues el Senado le otorgé el titulo de Augusto. En el afio 6, ocho antes de su muerte, Judea se convirti6 en provincia del imperio, que paso 11las manos de shijastro, yerno ysucesor Tiberio, reer Roms para una epoca I segundo emperador due tuvo Roma ha pasado a Ia historia ‘como el campeon de Tos excesos. Incluso idioma castellano le ha dedi- ‘ado la expresion “armarse un teri’ camo sindnimo de prod cirse un desorden, pendencia o tudes militares en las campanas alboroto. La realidad es que fue _germanicas y en Armenia. En el un hombre contradictorio cuyo ano 11 a.., siguiendo drdenes carécter desconfiado le hizo de su padrasro,disovié su felia perseguir con saa asus enemi- matrimonio con Vipsania para g0s-uvo muchos, incluso entre casarse con Julia, hija fayocita sus parientes yeanocidos-, pero deaquél. En 68. asqueada por que obernGconsesater,mzjors la infidelidades de Julia y harto Inadministracén,impusoladis- dela sociedad romana, Tiberio ciplina en el ejreito y saneé las_marché a un exiio voluntario a finanaas del perio. Jaisla de Rodas, dande se dedi Tero Julio César hijo de pon- a estuian. fice Herio Claudio Nerén y de Ochoafios despues, desterrada ta patricia Livia Drusila, nacis en Roman Ba. Cuatro ‘kspas sts pains se dorlaron YLiva se casé en segundas nup- Eas com el trunviro Octavio, ms tarde emperador Augusto, quien supervisolaeducacin de fiber, Este destcd pronto por sis apt Anos oscuros en Capri et eee ery Ia isla, Entre las tropelias que eee! se incluyen los abuses aninos regién de Campania, primero y el despefiamiento de esc Ee ee ee ee ey y después en la isla de Capri. ver, enterado de ls traciones Ali pasé los diez ukimos anos que s tojan en Roma, Tiber de su vida dirgiendo desde instauré una politica de terror la distancia el vasto Imperio y mandé gjecutar a su hombre pare ea eae ee eo NETS Se oe ed eer eee eee) Pree ey Peer eee rea) Tiberio su mujer de Roma por adulterio, ‘Tiberi regres6 ala capital, donde fue reconocido por Augusto como Ainico sucesor al trono tras la ‘oportuna muerte de dos nietos de ste. El fallecimiento del propio Augusto en el ao 14 conviti6 a ‘iberio en emperador. Una vez en el poder. rehuyé la ostentaciin al rechazar hono- resconcedidos su predece- sorcomo lose Dominus y padi de a patria, limits los gastos del Estado, per siguié la cormupeién de los pretores provinciales yrefora ls ronteras del Imperio, medidas que le jearon numerosos adversarios entre las ites romanas. No pado impedir sublevaciones en Germania, Galia y Judea, donde el rstia- nismo daba sus prime- ros pasos. En el atio26, hastado dels intrigas palaciewa,Tiberiodejé el gobiemo en manos, del pretor Lucio Elio Sejano y abandoné Roma para no volver jamas. Durante su retiro en Capri se pro- dala muerte de Cristo, aunque este hecho no registré entonces la importancia que eobré despucs as que se entregd er su vee ‘En realidad jue wn hombre coniradictorio y mas bien sensaro ‘tla hora de gobernar el Imperio. DOSSIER Herodes Antipas 1 Herodes al que se refiere el Nuevo Tes- de los participantes en el proceso que ondujo a la crueifixién de Tes cristo no es otro que Herodes i Fl malo dela historia | Herades Antipas eral tetrarea o \, gobernador de Galea en tiempos de desueristo, ‘Sgt el Nuevo Vresiamento, esto impli ‘ail fato en a muerte de éste como en lade Juan eb Bawtista Antipas (20 a.C.-39), tetrarea de Galilea y Perea en aquellos convulsos afios de dominacién Hijo de a samaritana Malthace yde Herodes lel Grande, a quien el Bvangelio de Mateo atribuye la “matanaa dels santos inocentes” (ver recuadro), Herodes Antipas naci6 en Judea y fue eriado en Roma junto su hermane Arque- Jao y su hermanastro Herodes Filip. Tias la mueree de su padre, en torno al ato 4, el emper ‘Augusto le conceié el gobierno 6 tetrarquia de Galilea y Perea Una ver en el cargo, Herodes contrajo un escandaloso mat monio con Herodias, esposa de su hermanastro Herodes Filipo, paralo cual tuvo que repudiar lor mujer hia del pode. NY de los NY rabes \ aba- teos Are. tas IV.Este, dominador de un importante teritorio con capital en Petra, se enfurecié y declaré la guerra a Herodes Antipas, propinandole algunas derrota Solo la intervencion del gober- nador romano de Siria Vitelio evité la debacle completa de los salileos. Lograda Ja paz eon los naba- tos, Herodes continu la labor cconsiructora de st padre en sus teritorios de Palestina, Forifics la ciudad de Sefors, que convir tig en capital de su tetrarquta mandé levantar la fortaleza de Betharamy después consiruy la ciudad de Tiberades en honor del nuevo emperador Tiberio, a ori Tas del logo Genesaret. Més tarde traslad6 ali la capital y Tiberia des, que acabé también dando nombre al lago, se convirtid en un centro de I cultura judi Pero Herodes abrigaba ambi- ciones superiores y acudié a Roma, posiblemenie alentado por Herodfas, para reclamar Ta corona de Judea a Caligula, recién ascendido al trono tras la Matanza infantil Pe ey mn en) are rear es Perce iets Dewitt ts carreras sur de Pa eee ety Coe ee a Pertanian] politico que comprendié que eee neces r er eens ae eet erst eae oy ern a Nr Pera Soot Peete peer ee sre por sus tendencias helenizan: Pens: ee ere penne ot Sees falta de Pee ear ee Conner ees muerte de Tiberio, Sin embargo cl nuevo emperadar romano pre firié otorgar el titulo de rey de Jos judios a su sobrino Agripa ly ‘ordené deportar a Herodes Anti pas ya su mujera la ciudad gala de Lugdunum, la actual Lyon, y después @ Hispania, donde ‘upuestamente Herodes murié al cabo de unos meses. Corria el afio 39 de nuestra era. Enel Nuevo Testamento, Hero- des Antipas aparece mencionado eo ee Pere earns eae) oe eee Conon esc umors) eee eet eee rs Pesca ees ave Perr eet Pee ena Per coy cee er Soest Perea a et eet cen dos episodios diferentes, Por tun lado, los evangelios de Mar: 08 ¥ Mateo le sefalan como el responsable de la muerte de Juan cl Bautista a instigacién de su esposa Herodias, Su participa- ci6n en el proceso y condena ‘a muerte de Jesis sdlo aparece citada en el Evangelio de Lucas, que relata eémo se burla de Cristo cuando éste es llevado ante su presencia en su palac de Jerusalén, . remy Paxman, un cono- cido presentador de la cadena BBC, describié en su momento a Poneio Pilato como “el perso- rnaje més famoso de la historia, porlavarse las manos". Lo cierto es que, al margen de ese hecho, aco més sabemos de él. Y eso que su nombre es uno de ios tres que aparecen en el Credo eatdico, junto con el de Jess el dela Vie gen, Los detalles sobre la biogr fia de Pilato son tan escasos que 1 siquiera hay consenso sobre su ‘cargo. Mientras que lo historia dores del siglo I Flavio Josefo y Técito se refieren a él como pro: Gobierno p Cae) a) recaudar impuestos, prea es ea res Cerra tes pra e eeecris ccurador, una estela hallada en 1961 por un equipo de arquedlo- 0s italianos en Cesarea, la anti: ‘ua capital de Judea, lo nombra prefecto, Se trata, ademas, de la {inca inscripeidn en la que apa rece su nombre. Tacito sefala en sus Anales que “Jesueristo fue condenado a muerte porel proce rador Poncio Pilato en el tiempo fen que Tiberfo era emperadot™ Esta referencia, las menciones en el Nuevo Testamenta y los textos de Flavio Josefo y Filo de Alejan- dfason, basta a fecha, las tnicas fuentes gue nos hablan de Pilato. Nose trata, sin embargo, dealgo sorprendente, sobre todo teniendo ‘oblematico ‘gado ala regién.Josefo seiala re ae ae See eid Se mes Cee anny ee’ Papen eas Senor i ee aes 2 ligera. Seguin Tacito, aes forma “arbitraria y despiade ee cs eee ee ees Pic rere try eee as eet ae tr eee aoe ee Soe ees da’. Filo, porsu parte lodefine Per en arenas ee resents preferian motira manos de os Crea Peet aera area ere ea Poca itn ener ey Cee es eer pipes error Tae ee ee Perr wate eee cs Pee ents ‘gastar el dinero del tesoro del pe errs Pabere ioe rine Pee es Cees a td aera rs eet erie SR aes aren ret erry Pee ee ee ey cer Poncio Pilato en cuenta que no se encontraba excesivamente alto en elescalafon politico. Lo que parece claro es ue Pilato goberné Judea entre las afios 26 y 36, Cualquier refe rencia anterior y posterior no ha podido ser demostrada, Podemos suponer, eso sf, que para ocupar su cargo Pilato debié contar con el benepkicito de la guardia pr toriana y pertenecer ala orden ‘ecueste;ysi, como indica la ins- cripeién hallada en Cesarea, era ‘un prefectoun titulo preferente- mente militar, debié tener una cierta formacién guerrera Segiin el Nuevo Testamento, Pilato presidié el juicio contra Jesiis, ya que los cargos por tos que éste habfa sido incu pado -subversidn, oponerse a pagar impuestos y proclamarse rey- eran politics. Pilato sabia ue ésios no eran consistentes, pero cediéala peticion dela muchedumbre y conden alestisa sercrucilicado, Aunque se sospecha {que debieron ser los prime- ros cristia nos quie nes dieron esta version de la historia para hacer caer las culpas del deicidio sabre los judios, no ha podido probarse Haciae ao 36 Pilato reprimi6 daramente uma Sangre inocente LN Testamento ase ura quepesea no enor trora esis culpable lao le condenser cmuieado a eric del populace protestareligiss en Samaria, Las ‘quejas legaron a ofdos del legado de Siri, su superior jerdrquico, por logue Poncio fue llamado a Roma lo que, sein la leyenda, le Mev6 al saci, Sin emba IN, Eusebio de Cesarea dejo trado en su Historia Becesie que Pilato habia caido en desgracia durante el reinado de Calig ‘que marché al exlioa Vienne, en |i Galia’, donde presumiblemente acabé con su vida. Pero no todos piensan asi. La Iglesia copta de Egipto lo considera un santo. Segtin sus tradiciones, Pilato se convirti al eristianismo wras la suerte de Jests convencide por su esposa, Claudia Procula. La festividad de ambos atin es cele brada el 25 de juni. : DOSSIER Juan el Bautista asia mediados de 2004, la existencia dde Juan el Bautista solo era recogida en el Nuevo Tes: famento yen las Antigtedacdes juelaicas del historiador Flavio Tosefo. Entonces, el arqueé: logo britanico Simon Gibson anuncié el descubrimiento al sur de Jerusalén de una cueva que conducia a una cisterna cuyas aguas habria empleado Juan para bautizar a sus dis- cfpulos, La oquedad, de 26 ‘metros de largo, habia sido supuestamente durante siglos una piscina de inmersién usada por religiosos judios. Entre las inscripciones aparecidas en la cueva, datadas alre dedor del siglo HT, destaca una referencia directa a Juan. “Es la primera ver que se encuentran restos bautisma Tes tan antiguos”, anade. Sin embargo, otros investigadores, entre ellos Stephen Pfann, pre sidente de la Universidad de Tie- ra Santa, en Jerusalén, toman ethallazg0 con cautela. Yes que Juan el Bautista, pese a ser un reconocido profeta por cristi: nosy musulmanes, sigue permaneciendo en las sombras de la historia El texto biblico nos informa de que nacié poco antes que Jesis, con el que estaba emparentado -su ‘madre era prima de Matfa- Lucas en st cevangeli, Juan comenz6 a Importante profeta Declan pri tiempos del nse miso, Banta Ia sid consider ton precursor desea fio decimoquinto del imperio de Tiberio, cuando Pilato gobernaba Judea’, esto es, en torno al afio 8 de nuestra era. Por entonces bio bautizar a Jesis en el fo Sora, un hecho fundamental marca el inicio de su vida mesi nica, Peroel ministerio de Juan el Bautista en el que no perdi oca- sin de calificar alos saduceos y fatiseos de verdaderas viboras no duré mucho. Sus criticas a Herodes, al que habia eprobado ‘pblicamente por haber tomado a laesposa de su hermano, le le varon a las mazmorras del cast Ilo de Maqueronte, cerea del Mar Muerto. alli, eon motivo de una fiesta, Salome, hija de Herodias, esposa ilegitima del re, bailé de tal forma ante Hevodes que éte entusiasmado, prometié darle lo que pidiera. Instigada por st madre, Salomé pidié la eabera del Bautista La decapitacién también es mencionada por Flavio Josefo, (queen rlacina a desirucién del cjército de Heroes sala que “os juios pensaban que ea un castigo Ae ios porlo quelehabia hecho a Juan al qu lamaban el Bautista; pues Herodes le habta asesinado, siendo éste un buen hombre que ‘ordenaba alos jis ser virtuosos yrectos y tener piedad de Dios”, Sinembargo,noestilaroqueesta referencia Juan sea del puto y leita de Josefo, pues lo quee ise toriador menciona en parte de sus excrites choca con lo que aparece cenos evangelios. Muchos exper tos consideran que este prraloes un aifadido posterior a su obra, lo.que arraja atin mis som bras sobre la existencia real del Bautista, Uyak valiosas reliquias Say eta) ares eres etn) peeteome ty erro Pera eemern ct seis cabezas de Juan el Cee eee ee accu DOP ie cy Poe eee ts or ena) Peete es ners Meer Sag es eee Perera ey eee ere eect) mundo nada menos que oreo ee ae ere enna enter eet Peer rni de iglesias europeas aun SC iene ea) center cs err egdn la tradicién cristiana, Pedro re bid este nombre del propio Jestis, quien de esta forma qu sefialar que su disefpulo ibaa ser la “piedra’ angular de su Iglesia, Y,sin embargo, apenas sabemos. uunos pocos detalles sot importantisima figura re De hecho, slo podemos recur alos evangelis ya unos comen: tarios del cuarto papa, San Cle mente Romano, que murié en el Cefas, era un pescador origin rio de Betsaida, junto al lago de Tiberiades. El évangelista Juan indica que Pedro se incorpord al grupo de los Apdstoles a través de su hermano Andrés, cuando Jestis comenz6 a prediear en Galilea, Los otros evangelista, sin embargo, senalan que fue ‘esis quien al ver a ambos reco ier las redes les invits hacerse ppescadores de hombres”. En ‘cualquier caso, durante el minis terio de Jess, Pedro se convir 16 en uno de sus mas allegados, hasta el punto de que fue testigo, de la transfiguracién, Eso si los igelios también rocogen las tres negaciones que hizo de su ‘maestro, cuando fe interrogado por ls soldados romans. Tras Ja muerte de Jestis, la figura de Pedro parece diluirse Pero mientras que en el Ey lig de Mateo no vuehe a ser nom: brado, en los Hechos de los Apos- toles aparece coma un personaje fundamental para el desarrollo de Jas primeras comunidades crsta nas, Ademas, se muestra eapar de | Eocene eter Seaver Pareeery ir ioe se eee preted Se hen Peer ness Giarchi MeN te meaner Shea oe Peper enray Seer Pee ee eer or ccs ee ca Papas llevan un anillo con la Cee perenne ore cee rs ec eae Peon Suc es et a Cos Peres ; eee Ps Sim6n Pedro realizar curaciones milagrosas y predicar a Lidia, Jaffa ¥ Cesarea, Los textos biblicas sefalan también que se trasladé ‘Antioquia y quizé a Corinto, Segiin In tradiei6n, Pedro rmurio marttizado en el aio 67, durante el gobierno de Nerd, en cl Circo Vaticano, en Roma, ciu- dad de la que fue obispo, {ue fue sepultado no muy lejos, en.un lugar en el que a principios del siglo 1V el emperador Cons tantino ordené construir a gran buasficavaticana, E! Evangelio de Juan sugiere que Pedro fue cru- cificado, algo que confirma el también obispo romano Pedro de El primer apéstol Pedro fe guizd cl apdstod mds legado a Jess Tanto feast que gia blair tna espa contra uno de sis eaprores. Alejandra, En su tratado Penitr ia, este autor, que vivo a fi del siglo TM y prineipios del 1V seftala que “Pedro, el primero de los apéstoles, habiendo sido presado y tratado con jgnomi nia, fue final mente crucificado en Roma’. Origenes, un erudito exis tiano de los sigos Ily IH, atade que Pedro pidié ser erucificado cabeza abajo porno considerarse digno de morir como Jests. En 1939, Pio XM ordené realiz zvacion para confirma que tuba del apdstol se hallaba en cl Vaticano, Durante las obras, que seprolongaron una década, se des coubrié tna neerdpolisy unas ins ‘ripeiones que rezaban Petrus Evi redo estd aqui’ Ast mismo, encontr6el lugar donde debe- rfahallarse su tumba y aflos después, en un nicho cer ‘nos de un vari del sgl En 1968, Pablo Vianuncié que éstos pertenecfan San Pedro DOSSIER BIOGRAFIAS José de Arimatea eatin la tradicién cris: “hombre recto y bueno” que no tiana, José de Arima- estaba de acuerdo con la pena tea era el propietarioimpuesta a Jestis por el resto del sepulcro en el del Sanedrin. Segin Mateo y gue fue depositado Marcos José de Arimatea paid elewerpo de lesueristo después personaimente a Ponelo lato delserelixion, Realmentelos eleadaver de Cristo lo que breve descripcion deste perso- mente poderoso como para tae bilo, de forma que sabe tener acevo direct al goberna mos poooacereade dl apate de dor romano de ues, Blementeundiscpulosccrcto de rain oriental panama qe Jess segn aparece en Juan 19, Joné de Arimatea era hermano Saar Nicene meeicerh dean Deemed bro del Gran Consejo del Sane- ingen Maria, lo que le converte Belg claret drin, lo que sugiere que era un entioabuelode esis yen utor ena lneieoiatiarial rouble dePskctns ic sorbe sypicatatemprana nacre ce ee aa dena poscin decieta autor san José esposo de Maria Es) (A dadz dems de considerate in explcara su papel activo cn Aaa ae elices, puch ects cos, rr tumbres judias era deber del Ee eco er) pariente masculino més PA a ee RACIST Seton tana ale ines Elescritor britnico IAN Osa Cote Tipna | “eavcelciizempleado dan prrearrarerimnfams ‘© 12 Utima Cena fue robado eyncuse ae ees Decree ey En todo caso os TMA eae calles date sas ee explican de manera INBRMAS Rtermegite fe arecida el episodio ERS RA ne ie ee Ey Cee ‘matea: Jestis acaba ip demorirenlacruz (i——Meanaiadiaiaaabiiaa, yiras la traicion de Pedro y Ia disper sidn del resto a Poncio Pilato que le permita delos apésto- darle sepultura. Con ayuda de les, José pide Nicodemo, desclava el cuerpo y tras envelverlo en ieneas de lino lo entierra en su propia tumba, tun sepulcro nuevo, recién exca vado en la roca, supuestamente donde el emperador Constantino ir tres siglos después Silica del Santo Sepulcro de Jerusalén. Por su accién, Ia | | Portador del Grial Elenterrador José de Arimatea aparece en los evangelios como wn rico judio sequidor de Cristo que se ocups de enterarle en na tomb des pro- Piedad tras ta crucifixion, Por eso sel pairono de los sepulturers. Ce oy one eet se habrien quedado en Marse- ocr net ery tin) eee eee valioso cil, marché a pred Pr Pein Pee rr peer ners Cd Cee eee penetra ree eter Cee eet ea zados tomaron Cesarea (1101) See es oer eee ea Pee ddeSan Lorenzode Génove adicidn cristiana tiene a José de Arimatea como el patrono de ios sepultureros Los evangelios apderifas como el de Pedro, aporian algo més de informacién sobre Jo apuntando que era amigo pe sonal de Pilato; el Evangelio de Nicodemo sugiere que fue encarcelado tras el entiervo, El Transito de Maria es supues. tamente un evangelio escrito por el propio José de Arimatea, Quien, después dela Crucifixion, habrfa ayudade a la madre de esis, En relatos posteriores se dice que José era un mercader de estafio que predics el crista. rismo en Inglaterra, . Maria, la virgen 121 de marzo de 2005, la revista Time volvis adedicar su portada ala Virgen Marfa, [a ‘mujer que en mis oc siones la ha ocupado, por delante incluso de Marilyn Monroe o de Ia Madre Teresa, todo un récord para.un personaie cuya existencia histrica se encuentra en entred- cho. Yes que, la "Madre de Dios segin el dogina dela Iglesia cat6 lic, wenerada por millones de per sonas, hoy sigue siendo la mujer ims famosa de la historia de la hhumanidad. Teniendo en cuenta su importancia para el cristia nismo, es sorprendente lo poco Awl} simbolo pagano? roe see res Prepares reer rent besten Loney neers Premarin Lenape: Paiarererperny is Prine erts errerparraner pyaar rely Reva ariiiy eat eparrrapies Earnie eee nes de Europe, En numerosas Cee ren eens ere ee pet eet da, con o sin suhijo Horus en er Mr ee oa Se on Pee acres eee) eee es Cae Ronis ‘mo, tiene incluso el mismo reer ee fen ocasiones a Mar et de ella que se dice en el Nuevo Testamento, Asi, el evangelista Mateo se refiere a Marfa como a esposa de José”, que “conc bié por obra del Espiritu Santo” antes cle que "eonviviesen” camo marido y mujer. La naturaleza aginal de Marfa ha sido precisa: mente motivo de discusién entre los pensadores cristianos, Aunque aquella época, en Nazaret, la loc desde mediados del siglo VIt se lidad donde quird naci, debieron Ja denomina “siempre virgen”, —conocerlacomo Mariam o Miriam En cualquier caso, si como firma la Iglesia se da por cierta histérica” no pudo ser cil. En algunos expertos consideran que el nombre que llevaba tna decada el término griego partenos con ‘Ademis, con toda seguri- el. que el evangelista Lucas la des sabria leer ni escrbit, y difelmente podria habersevstido sentido de “pura’, sino a “mujer con las sedas con las que la han joven! imaginado miles de artistas, unas ropas silo al alcance del 29% de la poblacién, Aunque no se eonacen retratos eles suyos, s dudoso que sus ojs fueran azules ysu abel rubio, tal como ha sido represen: tad Por contra, debio ser more de ojos escurtsy rsgos semias Lociertoes que los detalles dela vida de Marfa son tan enigmaiticos ‘como st aspecto. En una época cen la que los matrimonios eran ‘concertados, seguramente cele- bré su boda con 13 aos, Pero ‘esque, entre el momento del vibe no serefierea “vin eee eet Berra ee areas aquella “que intercede ante Perret Divina distincion Las teblogos del siglo 1V ya se eerian ala Vingen con el término ‘rego Theotokos (are de Dios), ‘onfrmado por ' Concilio de Beso en 431. naeimiento de Jess y su muerte, Marfa aparece en contadas oca- sones en el texto sagrado. Es mis, séloel esangeista Juan aseeu estuvo presente en a cruc y después de Pentecostés, Maria, parece esfumarse, No sabemos la Fecha de su muerte, pero el carde nal Baronio senala en sus Anales {que pudo ser en 48, De cualquier forma, su crénica no termina ahi. Lalllesia econoce diez milagrosas spariciones marianas:en Zaragova, en el afio 39, antes de morr Londres, en 1251; en Guadalupe, en 1531; en Francia, en 1830; los Alpes, en 1846; en Lourdes, en 1858; en Fatima, en 1917; Bel ica, en 1932 y 1933; y en Zeitoun, (Egipio), en 1968 pyes1S53 11990, un equipa de ‘quedlogos israe Ties descubrié cerca de Jerusalén el eso rio con los restos de Cafés, lo que se convirtié en el primer hallazgo del cuerpo de tun personaje del Nuevo Testa: mento y la primera evidencia hist6rica de su existencia. Los hhuesos aparecieron casualmente cuando los operarios que traba jaban en la ampliaeién de una carretera situada al sur de Jerusalén encontraron en una caverna un gran sepullero con especie de interrogatoro prelimi na, no oficial. En todo caso Anés lo envié a Caifis, que como sumo sacerdote titular fue quien asm la dec. sién de condenar a muerte a desis, ras ratificarse éste en {que era hijo de Dies. Cif, que ‘xcupaba su cargo con el apovo dde Roma y que como buen pol tio seenrqueta con el cult del Caifas doce recipientes. Sobre uno de ellos figurabs la inscripeién 'Yehosef bar Caiafa”, que en arameo significa “José, hijo de CCaifds". Los arquedlogos com: probaron que los restos que contenfa eran Jos de un hon bre de unos 60 aftos y deduje ron que podria tratarse del José -conocido habitualmente como Caifaés- que cita el historiador Flavio Josefo y que fue sumo sacerdote de Jerusalén entre los alios 18 y 36 de nuestra era, Cailis fue un personaje cen el proceso seguido cont Jesucristo, Habla sido nombrado sumo sacerdate, el mis alto cargo. religioso de los judfos, en tiem: pos del procurador bablemente consiguié el pu tras casarse con una hija de ‘Anas, quien lo habria ocupado asimismo durante nueve aflos y ‘que siguié ostentando gran poder e influencia después, aunque rnominalmente ya no fuera sumo sacerdote, De hecho, la autoridad religiosa ante la cual comparecié Jesueristo en primer lugar de pués de ser arrestado fue en cuyo palacio tuvo lugar una Templo, vio en Jesas un peligro potencial pues contaba con el apoyo de una secta de incondi- La ley del f irene Pe eeu) ( kos mento, el Sanedrin era rues erie st Ce ees eee a Cees eee eed A —_ Condena politica Caiféscondend a Jess para eviar una inter Yeni romana: es ‘mejor que whom re mera por Bcc, eenierresrenes fariseos. Cuan realeza aumenté Cc ey ee Eee Coe pesos cones aio. See icy pele s c cionales. Por eso asumié perso nalmente el proceso como pres dente del Sanedrin y, puesto que como sacerdote-al fin y al eabo un cargo religioso-no tenta pots tad para hacer vaer la conden de ‘muerte en firme, entreg6 a Jess 1 las autoridades romanas para uel ejecutaran, Despues,segin los relatos canénicos, siguid per: siguiendo a sus disefpulos, alos que prohibié hablar en pablico, Supuestamente habria muerto tras una dolorosa enfermedad, Sanedrin Dy Le Eee ee ey ey Seem eet errr ors eert eee) Sed riminales estaba limitada a eee ena ae ee Pee ees ete et eer es ec eras Serie at poate ear! sobre la vida y la muerte, Asi Perec) rere een eas Crys acta Ce eer Peco aetts poeta ees escendiente de una dlistinguida familia de la casta sacerdo: tal, Flavio Josefo (37-c.100) fue un eminente historiador judio nacido en Jerusakén Hitivos primeros afios del cris- tianismo, Su nombre original era José Ben Matias y recil tuna buena educacién que le permitié desarrollar sus dotes intelectuales y su prodigiosa memoria, Por su formacion, se convirti6 en un experto en los principales partidos politicos y religiosos judios de su tiempo esenios,fariscos y saduceos. El mismo fue miembro del partido de los fariseos, aunque ideas politicas (ver recuadro) Probablemente fue un supervi viente oportunista y hall que supo nadar entre dos aguas y con temporizar en un siglo de fuerte intolerancia, Hombre instruido a El Partido Fariseo Ce ed ee es eis Pereciracunrens) ere er ete) Pe Pee eer Se peer eee Pereoe eet nid eerie paneer arent ean cone eer ee eet es ee ony eines por su excesiva piedad y su eee ney ed ee es Na rarer Cees nsiderarlo adecuado a su filosofa, Comers) rns de la verdad religiosay parti uke Peo ena emer ner) coer es antic) Cease.) perce ere ere es eae Preece Peter Flavio Josefo, al quesele pue Entree ey tee ere Poni ers Pee ens Flavio Josefo ta ver.que mundano, queds des: lumbrado por la brilante vida Roma y tuvo buenas relaciones en acorte de Nerén antes de la sublevacién judia contra Roma (ato 66). Josefo mantuvo una posicién ambigua en el conflicto ¥ sus propios escritos exponen os versiones contradictorios sobre su papel en la provincia de Galilea, Segtin una de elas, asumié el mando de las fuerzas judias para dirigir a fase galilea de a sublevacion, mientras que encel segundo informe, posterior, sostiene que intent6 reprimir la sublevaeién, mds que dirigirla Parece ser que preparé a los galileos para la revuelta y con- Inibuyé a rechazar el avance de ‘Vespasiano (67) en a fortaleza de Fotapata, pero Finalmente se rn id ante a inapelablesuperiordad de las tropas romanas, Probable mente habra sido enviado como prisionero a Nerdn sino hubiera tenido la elarvidencia de profet- zara su captor que alin dia cemperador Un trénsfuga? treitentedefersor dea sublevacin jiudia contra Roma, ef Iistorador Flavio. Josefa acabs entregado ‘al bila de ta ciudad imperial ygocd det mecenacgo de los emperadores Vespasiano, Tito y Domiciano, pliéy Vespasianio acupé el trono, liberé a Josefo, que agradecido adoptd el apellide del emperador y pas6 a llamarse Flavio Josef Desde entoncesdisfruté del mece inazgp imperil, ncluide el de Tito yel de Domiciano, sucesores de Vespasiano, y vivié en Roma hasta eseritas en un elegante griego Jo que le valié la reputacion de traidor entre sus paisanos- fue on La guerra de los judios, donde en siete tomos trata de disuadira su pueblo y otras naciones de la inutlidad de enfrentarsea Roma; Antigiedades judaicas; Contra Apidn, un tratado contra el anti- semitismo grecorromano; y su propia autobiografia,ttu- Fada Vida ' ar, ) Ml éHECHOS SOBR Af C7 iS al ‘Materia de fe intocable durante siglos, los prodigios atribuidos a Jestis sélo fueron cuestionados por los racionalistas del XIX. ¢Cémo encajan los milagros en el pragmatismo descreido de las sociedades modernas? x ilagroso va pan Ethito de la Pennie 3 id i Pe En la Europa ilustrada del XVIII surgen las primeras criticas. Rousseau consideré los milagros un obstaculo para la fe y Voltaire dijo que contradecian la esencia de la creacion divina Resurreccién de Lazaro ee eee ee Tests mutiendo del sudario, Curiosamente, el a su amigo para luego lucirse do. £1 Maesuo decide entonces pasa con el resucttado después te, Renan imagina un plan en el eee et ees 70 sy wsTo-IA Las bodas de Cana I ‘timer mlagro dela vida pblica de Jest. un vino tan sabroso que los comensales ‘une boda ala que asiste su madre Marfa, muy sencila:Jesucristo habria hecho traer fensequida el vino se gots, imprevisto elmitoretomadoesclarsimo,pueselaque — ee ee I Laorejade Malco © i ibe Wtklou Cyachn lggt ge vidal patece cr Ubsreee ee corse obo nectiy ic taimeeaeser deere dereopis a I y 105 esbirras del Sanedrin acuden a arres- por uno de los evangelistas. Paulus i + F eilciea. el Moco recimnele cen embeledmeno del rcahiedytatorasie il . te devusve el miembro. amputado 8 su tascomotiase,KeimoSchenka bee eee eee ee =a wwerct Jestis sobre las aguas Sec pues mctpeadon des ee fo al Mon be wsrcle enc pra nar aro soc ue agen espe Bion piee pies are mo se lanza 2 pasear sobre ol oleae, y asi lo consigue hasta que le falla la fe, comienza a hundirse y tiene que ser sal: vado por el Maestro. Cuando ambos se incorporan a la barca milagrosamente el viento y ef lea se detienen Segin Lange; el triple sorte gio es una recreacion que sucge en tomo a una especial capa ‘dad de mantenerse sobre ol ‘agua que Jesis habria demos trado, Strauss alude a una invencion que, de una forma muy visual, pretende la glo cacién. Con su simplismo hab tual, Paulus habla de un area de vado 0 ribera poco profur da que haba creado la iusion ‘pica en los apdstoles, . Xt ee Para recibir alabanzas o para ser criticado, Jestis ocupa un lugar en los textos sagrados de las otras dos grandes reli- giones monoteistas. El Islam le respeta como a uno de sus profetas, aunque niega su naturaleza diving; el judaismo ortodoxo le considera apéstata y sacrilego. no discutas con ‘La Gente del Lio sno de la mejor manera, a excepcin de los que hayan Sido injusos.¥ decd exeemos eno que os ha hecho descen der, nuestro Dios y estro Dios es uno y nosotros estamos sometidos a. Es 807 prendente ler esta aleya versculo- del Corin no quedase perpleo teniendo en cuenta el momento politico mundial que mos, Seguro que més de uno y més de dos 0 no la conoeen o, simplemente, in han ohidado “Gente dl Libro” es un trio cotiiano para cualquier musulmyén y también para fos jis exando se eleven asi mismmosy ala Tor, sly esta. El Islam cree que Dios, en in primer momento, se reel alos profetas de judis yeristianos: Abraham, Moissy Jest. Todos asumen a exstencia de un tinico Dis, asi que todos son con derados “Gente del Libro”, aunque para los musulmanes, los jus y los eit han desviado de la verdadera fe forma parte de su ensefianza, junto con la creenciaen los distintos proflas que Mal hha enviado, Esl caso de Moisés y la Tor, de Jess y los evangeios,y de Maboma y | Corin, considerado el titimo profeta y con quien acaba la revelacién, Asi pues, poxlemos decir que ls tres eigiones mono: tefstas tienen las mismas creencias basicas articuladas a través de sus respectvas esc tras sagradas El concepto que tiene de Jestis la “Gente del Libro” es bien diferent: fas musulmanes no creen que Jesis sa el hijo de Dios, aun- que lo consideran y acepian como profeta, al que Moisés, Abraham, Jacob, Ismael e Isaac. Sin embargo, apuntan la diferen cia de que Dios ororgé a Jess capacidades especiales para mostrar al pueblo su poder: Por su parte, los eristianos lo consideran, fundamentalmente, hijo de Dios, Mientras ue los judios no creen en él ni como pro: feta ni como Mesfas. Lo que est claro es que todes han mani- prilado su imagen para modifiearla y aco ‘modacla a sus interes va su propio bene- ficio. Yshu de Nazaret es rechazado por Jos dios, Enel Talmud su libro sagrado y enel que seapoya el judaismo rabinico- es ea arree \ ert NY ben) La Biblia lo dice \ilipendiado, considerado un bastardo y scusado de practicar la brujeria ya seduc- cién para llevar Israel po el mal camino. {Los musulmanes, por st parte, lo utilizan lor de a legada de Maloma después de €: “Cuando Jets, hijo de Maria, dio: Oh hijos de Israel! Yo soy cl enviado de Dios para vosoiros, dectaro v {que dela Tord es anterior a mi enviado que vendré después de mi y cuyo nombre ser Ahmad... Tampoco se que dan tris los ristianos que, durante sls, Las fuentes ideolégicas Hl pueblo dio (ale deh, bres ‘recanao ane ol Strode las Lamentaciones) ene como referer: cia esprit un compentio de 39 Libros. Cinco de esos texts se deo» ‘minan Pemtateuco 0 Tor, dl qe [Jorma pare este fragmeruo del Budo arriba, et siglo XU 76 ansy wsTOAIA La hagiografia catia etd formada por 43 obnas del Antigua Testamento, originalmente escritas ew ebro, alas “que seinen otros 27 textos del Nuevo Testamento,redactados en greg Segun los judios, Jestis era hijo de un legionario romano y de una mujer que se ganaba la vida peinando cabellos ‘cultaron su origen judaico presentindole ‘como un Cristo grecorromano o, incluso siendo més osados, una divinidad germa- nica de figura dulce, delicada, de rubios ceabellos y ojos azules, rayando casi en el ‘afeminamient. La imagen de Jest esté impregnada de judaismo por cuestiones proféticas e his- térleas y sus biografias le presentan como un judio prominente en su tiempo. Sin embargo, cuando los hebreos hablan de Jest dicen que “no fue un cristiano, sino un judfo que se transform6 en cristiano", pes su doctrina y su historia le separaron de Israel, a pesar de que su circuncisién le conferia todos los derechos como judio, Segin las creencias judi, el Mesias debia ‘eumplir ciertosrequisits para ser conside ado como tal el primero ¥ fundamental es que no podta ser el propio Dios. Adems, las profecfas mesidnicas que aparecian en ta Biblia exigian de él una serie de impera- mentos: construir el Tercer Templo, reunir a todos los judios de regreso a la tierra de Israel, traerla paz mundial, acabar con el mal del mundo y difundir el conocimiento ‘universal del Dios de los judios. Eran dema- siadas cosas que Jests, en ningin caso, ‘cumpli6, Adems, desde el punto de vista de la consolidacién nacional, carwca dela percepcidn politica yelespritu nacionalista ue lo judios si posefan y necesitabau Segin las fuentes cristianas, Jess es el hijo de Dios la virgen Maria, nacido por bray gracia del Espirit Santo. Por iodo ello parece evidente que el nacimiento de Testis de una virgen no le favoreei6 para Sserconsiderado Mesias, va que debia ser de descendencia davidica por parte paterna, es deci; dela estrpe del rey David, y Jets no tuvo padre bioldgico. ¥ no slo eso. Segtin tuna tradicin judia -carente de todo funda. mento histérico y ereada y propalada por Jos dls del siglo I, por antagonismo con los cristianas-, Jess no fue hijo legitimo de José. Afirmaba que era el fruto de una relacién adiltra entre una tal Maria que se ganaba la vida peinando el cabello de otras mujeres —Mirian en hebreo-arameo, en ocasiones confundida a propdsito con Maria Magdalena o.con megadela neshayye (peluquera de mujeres)~ yun legionario romano, reclutado en Germania, lamado Ben Pantera. El historiadior Celso aseguraba que fue el propio Jesus quien invento que era el hijo de una virgen Esta historia retomé protagonismo gra- cias a algunos te6ricos del antisemitismo navi, que no podian permitir que el hijo de Dios hubiera nacido en el seno de una fami lia judia. Uno de los defensores del Cristo .germénico fue el escrito alemain Houston S. Chamberlain, hijo de un general inglés yyyerno de Richard Wagner. Fue conocido en su tiempo por sus ampulosas obras seu- Ba Se > a ais LA Aaa doantropoldgicas, especialmente la titlad ‘Los fundamentos del siglo XIX" ("Die Grundlagen des neuncehnien Jarhunders”, 1999-1901), Fst texto fue fuente de las eo ras raciales antisemiticas de Allred Rosen- berg, quien gustaba ser considerado filgsolo oficial del nacionalsocialismo alemén, des pués de la Primera Guerra Mundial, En el texto, Chamberlain afirmaba que el padre de Jets habia sido ario delendi su esis spoydndose en algunas fuentes histéricas, ‘como el pagano Celso, as referencias que aparecen en el Talmud. Segtin Celso que se inspiré para su obra en fuentes judias y euyo texto, eserito cn latin, no se ha conservado- fue Jests, quien invent6 ser hijo de una virgen, pues su madre fue expulsada de la casa de su marido, un carpintero, acusada de cometer adulterio con un soldado romano llamado Pantera. De ahi que algunos le conocieran como “hijo de Pantera”, nombre con el que también es denominade en algunos pasaies del Talmud. Suponen que, por esa razdn, huyé a Egipto donde adquiri6 conocimien- tos de magia que le fueron muy tiles regreso a Judea evando ya se pres mismo como Dios, Es posible ue to sea de un error de tra. geonscienteo inconsciente? Hasta nosotros solo han legado las versiones de Nuevo Testamento en griego y la palabra parthenos en este idioma significa virgen, doncella, Se piensa que este trmino fue tergiversado por algin reducto de judios anticristianos que deseaban distanciarse de los disdentes de su rliién yealificar- Jos como no judi, Era habitual qu entre judios yseeuidores de Testis surpieran fre- uentes polémicas, acrecentadas gracias al momento de convulsin politica que se vivia en tiempos de Tiberio, cuando eran repudiados todos aquellos grupos, judios incluides, que se negaran a sometersealas norms del Imperio En el Talmud se afirma que Jestis esté en el infierno suftiendo tormento en Un lago de excrementos en ebullicion Aungue ni a Jests ni a sus seguidores se les negé su identidad como judios, en el Talmud no se muestran muy generosos con Su persona sino que, por el contrario, vierten contra él muchas acusaciones, Nunca se le reconocieron sus milagros, ya {que sealiema que fueron producto de pric ticas hechiceras, Adem, fue blasfemo al proclamarse Mesfas. Y su destino no est enel cielo, ala derecha de Dios: esté en el infiemno sufriende tormento en un lago de cexcrementos en ebulicién junto con dos de Los més famosos “recaderos” divinos “Ws Judaismo, cristianismo ¢ Islam comparten projetas comunes como Avan “El scr de Maan por america ample (USSI164t0 Moi sudo at por Mgt gl (18751369) Jos grandes sacrilegs para los judas: Ti, éemperador romano que destruyé el templo, y Balaam, uno de esos extaios personajes. Iiblicos considerado un falso profeta. Apa- rece en los textos en Ia historia de Balac, que erae! reyde Mab, emeroso del pueblo, hhebreo.y que, on ayuda de Dios, habia aca bbado con el ejército del faraén, El monarea contraté a un adivino, Balaam, para que a cambio deriquezas maldijera alos hebreos yy ast protegiera a su pueblo, Laconsideracion de Jess entre ls udios como flso profeta siguié ganando fuerza, yy més ain teniendo en cuenta que la Tord testablece que todas las mitzvoi -preceptos ‘o mandamientos que el judi est obligado ‘a cumplir~deben permanecer inalterables Aquel que ose cambiarlos o modificartos seri considerado un fas profeta, pues el Mesias habr de curnpli la ley ud, respe tarel Libro vel concepio de semi: ‘Dios es ‘uno’, Esta asercin dela unicidad divina se encuentra entre las primeras palabras reli- giosas que se le enseitan a un nifio y son be fas iltimas que se dicen antes de mori: neluso deja constancia de las por escrito Los musulmanes consideran a Jess como parte de su religion y lo defienden contra la apropiacion que de él han hecho los cristianos eel mecusot, un pergamino eon cierto texto del Pentateuco que escribe un sofer-escriba diplomado-,¢srevisado al menos dos veces cada siete aos porel rabino dela ciudad y se pone en los marcos de las puertas de la casa. También se encuentra ene fli, que son dos pequetias cajas negras hechas de vero de animal kosher liito-, con varias cintas que se atan, una ala cabeza y otra al brazo “débil’, con diferentes textos de la ‘Tord, que esencialmente hacen referencia a la shemid y al Exodo de Egipto, Por tanto, el hecho de oponerse ala shed y de admitir IaTrinidad supone uno de us pecadoscapi- tales, pues implicarfa su aceptacién como iddlatray, porlo tanto, los eistianos serfan unos impiosy blasemos Sin embargo, una ver que se le despoja de su cobertura de milagros y misticismo, Ja concepeién que pueden tener de Fess algunos judios es bien diferente. Joseph ‘Klausner en su libro “Jess de Nazareth’, eseribe: “Testis, para el pueblo judio, es un gran maestro de la moral yun artista de Ia parbola, Es el moralista porexcelencia, para quien, en la vida religiosa, la moralidad les todo (.). Eleidigo Eto de Jest es de tuna claridad y originalidad que no tienen paralelo en ningiin cdigo étio judo’ EI Corn es e! libro sagracio més tardio y, por tanto, bebe de fuentes cristianas y judies Por lo que parece, Jesis consiguié que sus doctinasformaran parte dela sabiduria popular, gracias ala sutilea y perspicacia de sus pardbolas y sus proverbios, tanto ‘que hoy dia sigue siendo a quien vuelven susojos el 33% de lo ereyentes del mundo En el Cordn, a pesar de que no se hace un relato detallado de su vida, sfes nombrado Un origen entre “panteras” y palomas tas dis expr qu ets ra i own ear oman (ied) lamado Ber Pariera, mientras el eristianisio asegura su ‘naturale diving abajo, “Trinidad” de El Greco (1540-1614). en numerosos versfculos. La tradicién dice que el texto le fue revelado al profeta Mahoma por medio del aredngel Gabriel. Elle recitaba los versiculos que Mahoma dicta a sus compa i ni olvidar nada. El Corén noes sino una revelacfn transmitida, por eso se considera perfecto y sin error alguno, ¥sielarcéngel Gabriel perienece a ambas religiones no ¢s raro encontrar similitudes entre elas. ‘Mas prosaicamente podemos afirmar que el Cornel libro sagrado mis tard, bebe de fuentes crstianas -canénicas y apécrifas-y de fuentes judas; ambas eran las creencias rmonotestas mds cercanas a Mahoma,ade- mas de ser las que mejor se acomodaban su planteamiento politico-social en su tiempo y en su tetra, Arabia Saudi, ‘Isa 0 Jesis fue el primer y principal siervo y mensajero de Dios. De él se des- taca su nacimiento -confirméndolo como Virgina, su misin y su ascension al cielo. ‘Los musulmanes creen que el verdadero Jestis también es suyo y lo defienden con- ita la apropiacion de los cristianos. Con- sideran a Jess como un gran profeta de Dios: lo respetan, aman y tienen en igual consideracién que a Abraham, M ‘Mahoma. Sin embargo, no pueden ace el concepto cristiano de Jestis como (hijo de Dios. El es el esprit de ‘Allah, el portador de una via espiritual mas que de tna ly religiosa como interpreta alguns a escrtos suffes (los misticos musulmanes). Autores como Ibn ‘Arabi, Rimi y Hafiz con: sideran a Jesis como el simbolo mismo de Ia identidad gndstica del hombre y de Dies, como el revelador del sentido que conlleva uno y odo, Estarfamos en un error si pensiramos que esta asercines una aceptacion del concepto de Trinidad. Al igual que para ls judos, la tunicidad de Dios -es decir, el rauhid- con- tradice la idea de que Jestis fuera Dios 0 hijo de Dios. Jests encarnado es humano ¥i por tanto, no podria formar parte Trinidad. Es deci, la humanidad de er ord Sey Peer ee Ome RR a el, el arcdngelprotagonista de la preg rea ne ee eke ee eo yy st nacimiento noe permiten ser Dios. Es imposible personlicarel entedivino, ya que no sele puce describir como una natralera humana ni como una cosa conereta: ‘Mah ‘65 Uno, el eterno, no a sido creado y nadie iad La naturaleza divina de Jesis en el cristianismo es considerada una basfemia para el Islam Para los musulmanes es muy sencillo Trinidad, pues es blasfema ves hid, ya gu Dearne een Te ea er ere ct sna antitesis, una interpolacién del con: cepto del monotefsmo, Por todo esto, es la consideracion de la naturaleza de Jes lo {que separa a cristianos de musulmanes. El Corn condena reiteradamente la deidad de Testis co fs present gue se habla de él es llamado "el hijo de Maria”, una designacién escogida cuidado- samente para negar que Jess fuera el “hijo de Dios", como asumfan los cristiano con: fundidos. Sin embargo, e! Corén confirma su nacimiento virginal“..) Dijo: Ast sera, lla erea lo que quiere; cuando deeide un asunto le basta decir: ;Se Y es’ ‘testiguan que Jestis nacié milagrosa ‘mente, por orden de Dios ~quien cred a Adan sin padre ni madre- y asumen su santidad derivada de su condieién de hijo de una made virgen. Segin el Corn, Marfa es hia de Inram, descendiente del profeta Harum y hermano de Moisés, Ella habria sido consagrada a Dios, va desde el seno ‘materno, yoda su vida, desde su infancia, vivid en un oratorio bajo los cuidados espir tusales y materiales de su to Zacaras, ha 0 blasfemia e idolaria, porlo que jo como un hombre. Siempre que en su adolescencia fue visitada por e arcingel Gabriel que le anuncié su concep: cién virginal, El Corén la califica como una congullo para el género femeninos la elegida entre todas las demas, cuyo hijo es un profeta de Dios y la encar nacién de la piedad y la nobleza ‘Segtin los hadices ~dichos y hechos de Mahoma,narrados por sus coniemporsineos y transmitidos por fuentes reconocidas- y las tradiciones proféticas -es deci, lo q ‘como dicho © hecho por Mahom: Jesis y Marfa no fueron tocados por Satén tenel momenta de nacer: Por eso nollararon, muvnisroria 79 EI Islam se alza contra la visibn de la pasion y muerte vergonzosa de Jestis en la cruz, simbolo del cristianismo que ellos rechazan humans. Festi fue enviado por Dios yest bajo el signo milagroso de su poder y, por tanto, es merecedor de ser llamado Mesias. Como tal represaré poco antes del final de los tiempos para destruiral Anicisto, que previamente haba hundldo al mundo en lo mds profundo, donde lo malo seré bueno y nada seri lo que debe set Sin embargo, los musulmanes se alzan conirala vision infame del pasiny muerte \ergonrosa de Jessen la cruz, simbolo de los ristianos rechazado v odiado porellos. Flislam cree que los judios no mataron real- mente a Jes, aunque fuera crucificado, El ‘no murié enka cruz sino que lobajaroa vivo: asi que no lo mataron nile ricificaron, sino que les parecié asi.” dice el Corén. Entonces, qué pasé con lest? ¢Murié en la cruz? ¢Fue crucificado, pero no murié? varias las interpretaciones lan los exegetas cordn- cos: o nadie fue crucificado, 6 Jess murié por decreto divino 0 fue otra persona a quien subieron a la cruz Enel en lugar di hhubo un sosfas alguien {que se parecia fisicamente a él, La“teoria de la sustituci6n” es la mas respaldada en Taactualidad por los comentaristas musul- anes; hubo crucifixion pero no fue Jestis cl crucificado, sino otra persona, La sects musuimana de fos qaicianos afirma que Jesus no murié en la cruz ¥ fue curado en el sepulero Sin embargo, gquién ocupé su lugar? [Nadie en su sano juicio se hubiera presiado a semejante muerte. Uno de sus discfpu- Jos? Pedro quiza pudo ofrecerse para ocupar el sitio de su maestro y as limpiar su ver senza del repudio de Jesis;0 tal ver por algo mucho més mundano: la promesa del paraiso como reeompensa, También pudo ser Judas el elegido y que se ofrecera con el Fin deexpiarstraicin, Hay muchas otras posibilidades: un desconocido, alguien que ‘stuviera all accidentalmente-como Simén de Cirene, que cargé con Ia erur-, uno de los guardianes de Jestis, alguien creado ppor Dios en ese momento con el aspecto ta o entre las montaftas cachemiras? ‘Los ahimadivya, seguidores de Ahmad Gholam conocido como “Watoo Man” (izquierda)~afirman que Jets no rrié en Jerusalin sino que, tras ser sanado, viajé a Cachemir, donde \, muri» fue enterrado en su capital, Srinagar (abajo). de Jess, Satands,Jestis Barrabas, un rabt judio, un soldado romano, un criminal que se viera envuelto en este hecho. Por su pare, los autores tradicionalisias como AtTabari plantean una idea similar a los cristanos: Jest fre cruciicado pero ascen- dio vivo alos cielos. Los comentarstas mis Sin embargo, laidea més popular-aungue eneltexio islamista no se habla de ellos=es ue Dios lo sah6 yl elev hacia El ‘As{ que parece ser que sobrevivi; pero ecémo? Fueron los qadianos, quiza mas onocidos como ahmatlyya dl Islam, que nes mas promovieton y revindicaron esta idea, Este movimiento, considerado heré- tico, fue fundado en 1868 en la India por ‘Ahmad Gholam, que pretend serel Mesias esperado y el profeta del futuro, Segtin los. aaidianos, Jess fue clavadoen la eruzpero cuando lo bajaron estaba solamente desma- yado v atin vivo, por lo que fue restable- cido enelsepulcro. Ante estos inevitable hhacerse la tnica pregunta posible: ceémo se ‘puede curar a una persona en semejantes cireumstancias? Los ahmadiyya también tienen la res- puesta a esto, Exisie un ungtiento que parece en diversos libros médicos que es, conocido con el nombre de marham-al-se (ungiiento de Jestis) 0 marham-ar-Rasul (unguento del profeta) o, incluso, unin de Avicena, ya que apareceen el "Canon de Avi- cena”, libro de Ia regas de la medicina. Gra- ciasa este bilsamo fue sanado, por lo que después viaj6 a Cachemira (India) en busca de las diez tribus perdidas de Israel. All se a seeta musulmana de los ahmadiyye cree que Jess fue balado vivo de la cruz curade de sus heridas gracias .2.un misteioso unguento: merhanal-ts, Incluso en una reunién de esta sect afina- lesde os 70, un paquistanilo vend dcien- do que era muy utlizado en regiones de India y Pakistin, donde el acceso a culdados sanitaios ea limitado, Algunos investigae importante tedlogo cris > tiano, ademas defiliso- = foycomentarsta bibir ‘co. De familia cristia- na, recbié formacion ‘en estudlos de textos