Todos Santos, la fiesta de los difuntos, de las almitas

Todos Santos, culto a los difuntos

La fiesta de Todos Santos es uno de los momentos fuertes del calendario boliviano. Durante
esta fiesta se cultiva la memoria a los muertos, floreciendo sus tumbas. El cementerio se
llena todo el da, y las familias vienen a rendir sus homenajes a la memoria de sus
antepasados.

El culto a los difuntos se mantiene, sobretodo en el campo donde el evento se prepara

semanas antes de la fecha. El ritual es complejo, como lo vamos a ver, otro ejemplo del
sincretismo entre tradicin pre-colonial y tradicin cristiana importada por los espaoles.
Aqu adornan con flores las tumbas.

La fiesta de Todos Santos tiene lugar el 2 de noviembre, sin embargo la fiesta misma
empieza el da anterior, el 1ro a las doce del medio da, cuando las almas de los muertos
llegan a las casas para compartir con los vivos la alegra de una buena cena.
La tradicin de Todos Santos
En la tradicin pre-colonial, cuando una persona muere, su alma (nuna) va a reunirse con el
Urkhu Pacha, mundo de abajo. En este mundo subterrneo, un mundo al revs, las almas
viven el ciclo de su vida al revs, ellas nacen viejas para morir joven y volver a vivir en el
mundo de los vivos. La muerte entonces no es ninguna ruptura, sino una etapa del ciclo de
la vida, al contrario de la visin linear de la vida en la religin cristiana. Cada ao, las
almas vuelven a visitar el mundo de los vivos para ver si su recuerdo perdura. En el
calendario pre-colonial, esta fiesta tradicional a los difuntos cae al final de la poca seca
(todas las fiestas y ritos andinos estn vinculados al calendario agrcola), las almas de los
muertos vuelven para abastecerse de lo que preparan los vivos despus de un periodo de
restricciones.

Las almas llegan con un buen apetito y una sed inextinguible. Los vivos les preparan
comidas y bebidas, mayormente lo que les gustaba ms al difunto...
Este acto demuestra de nuevo la importancia de la reciprocidad en la sociedad andina: los
vivos alimentan a los difuntos cuyos huesos estn secando bajo el sol de noviembre y los
muertos intervienen para que la tierra permita buenas cosechas, y sobretodo que las lluvias,
que empiezan a mediados de noviembre, sean abundantes. Se habla de rito de inversin.

En un mastak'u se renen todas las cosas que le gustaban al difunto en cuanto a comida y
bebida.

Los primeros cronistas espaoles describen poco despus de la llegada de los primeros
espaoles, que se sacaban a los muertos de sus tumbas (los cuerpos eran embalsamados en
la poca), los vivos les vestan con su ropa la ms linda, les regalaban un festn, paseaban
los cuerpos en el campo y bailaban con ellos para luego devolverles a sus tumbas con
comidita. La Iglesia no perdi tiempo antes de condenar tales rituales, de los cuales algunos

han lentamente desaparecido (pero parece que hoy todava en ciertos campos alejados
siguen sacando a los muertos de sus tumbas) y otros sobrevivieron, fusionando con la
tradicin cristiana de la fiesta a los muertos.
Hoy en da, para materializar a este rito, en el campo, un miembro de la familia se disfraza
para tomar la apariencia del muerto y viene a participar a la reunin familial, participa al
festn que se le ha preparado. Pide a su familia cercana como les fue este ao que han
pasado sin l, regala consejos a sus hijos y familiares. Cuando acaba el da, los nios del
pueblo con palmas lo botan, para evitar que el alma del muerto ceda a la tentacin de
quedarse entre los vivos.

Todos Santos hoy en da

Concretamente, el 1ro de noviembre a medioda, las familias de los muertos alistan una
mesa sobre la cual disponen un mantel (blanco si el difunto es un nio, negro u oscuro si
era un adulto) y encima ponen elementos simblicos pudiendo ser objetos o comida.

Tambin se instala encima una foto del difunto y velas encendidas, con una cantidad
variable de alimentos segn la situacin econmica de la familia. Hay fruta seca, masitas,
caramelos en forma de animalitos, escaleras de pan (proviniendo de la tradicin catlica,
para subir o bajar del cielo), coca y chicha (cerveza de maz), instrumentos de msica y
t'antawawas , literalmente "nios de pan". Este ltimo elemento es como reminiscencia
del rito de la Copachoca, que consista en la poca incaica, a regalar nios sacrificados a las
divinidades del mundo sobrenatural, aqu el de los muertos). Los familiares se sienten
alrededor de la mesa y reciben toda la noche visitantes, que les acompaan en su rito de
recuerdo al difunto, en sus oraciones, y por supuesto comparten la comida y las bebidas.
Tambin es tradicin que pasen grupos de nios de casa en casa para rezrselo y cantar
(abados o Cori Coritos) a las almas de los muertos, recibiendo a cambio una partecita del
festn. Estos cantos son ingeniosos y humorsticos, contando historietas en rimas.

Al da siguiente, estos cantos se repiten (hasta se ven grupos de rock o de mariachis

cantando para los difuntos) cuando las familias arman la mesa (mastak'u) sobre la misma
tumba del difunto. Los mastak'us son a la medida de la importancia del muerto y de la
riqueza de su familia, a veces llegan a ser realmente impresionantes.

los nios rezan y recibirn comidita...

A medioda empieza el ritual de despedir a las almas que deben regresar al mundo
subterrneo. Esto se acompaa de una comida abundante, porque el muerto necesita mucha
energa para su viaje de vuelta. El cementerio se transforma por unas cuantas horas en un
gigantesco festn sobre el pasto.

Da de Todos Los Santos

De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegacin, bsqueda
Da de Todos Los Santos

Todos los Santos, pintado por Fra Angelico.

Catlicos, 1 de noviembre
Da de celebracin Ortodoxos, el primer domingo
despus de Pentecosts
Lugar de
celebracin

Da Internacional

El Da de Todos Los Santos es una tradicin cristiana instituida en honor de Todos los
Santos, conocidos y desconocidos, segn el papa Urbano IV, para compensar cualquier
falta a las fiestas de los santos durante el ao por parte de los fieles. Tiene origen en la
festividad celta del Samhain.
En los pases de tradicin catlica, se celebra el 1 de noviembre; mientras que en la Iglesia
Ortodoxa se celebra el primer domingo despus de Pentecosts; aunque tambin la celebran
las Iglesias Anglicana y Luterana. En ella se venera a todos los santos que no tienen una
fiesta propia en el calendario litrgico. Por tradicin es un da festivo, no laborable.

Contenido
[ocultar]

1 Historia

2 Celebracin

3 Vase tambin

4 Enlaces externos

[editar] Historia
La Iglesia Primitiva acostumbraba celebrar el aniversario de la muerte de un mrtir en el
lugar del martirio. Frecuentemente los grupos de mrtires moran el mismo da, lo cual
condujo naturalmente a una celebracin comn. En la persecucin de Diocleciano el
nmero de mrtires llego a ser tan grande que no se poda separar un da para asignrsela.
Pero la Iglesia, sintiendo que cada mrtir debera ser venerado, sealo un da en comn para
todos. La primera muestra de ello se remonta a Antioquia en el Domingo antes de
Pentecosts.
Tambin se menciona lo de un da en comn en un sermn de San Efrn el Sirio en 373. En
un principio solo los mrtires y San Juan Bautista eran honrados por un da especial. Otros
santos se fueran asignando gradualmente, y se increment cuando el proceso regular de
canonizacin fue establecido; an, a principios de 411 haba en el Calendario Caldean una
Commemoratio Confessorum para el viernes de los cristianos orientales. En la Iglesia de
Occidente el papa Bonifacio IV, entre el 609 y 610, consagro el Panten en Roma a la
Santsima Virgen y a todos los mrtires, dndole un aniversario.
Gregorio III (731-741) consagr una capilla en la Baslica de San Pedro a todos los Santos
y arregl el aniversario para el 1 de noviembre. La baslica de los Apstoles que ya exista
en Roma, ahora su dedicacin seria recordada anualmente el 1 de mayo. Gregorio IV

extendi la celebracin del 1 de noviembre a toda la Iglesia, a mediados del siglo IX. La
vigilia parece haber sido llevada a cabo antes que la misma fiesta. Y la octava fue
adicionada por Sixto IV en el siglo XV.
Esta vigilia, result sin embargo, coincidir con la celebracin pagana de Samhain el 31 de
octubre, ahora llamado Halloween (nombre que proviene de la frase "All hallow's Eve" o
"Vspera de Todos los Santos" entre los anglosajones), que marcaba el final del ao celta.
En esta fecha se celebraba entre los antiguos, la apertura dimensional entre el mundo
tangible y el mundo de las tinieblas.