slo posean determinados seres y tena que pertenecer a la

nobleza cusquea. Al inicio del imperio, el jefe de la Iglesia fue

el mismo inca, quien reuna en s el poder poltico, militar y
religioso; as pas a ser jefe de la Iglesia un hermano o to de
l, que era el sumo sacerdote o willac huma cabeza que
habla, que era muchas veces tan poderoso o an ms
poderoso que el Inca, por que cuando ste mora, las insignias
pasaban al supremo sacerdote, quien las impona al nuevo
Inca.
Las Acllas: Aclla quiere decir escogida o seleccionada. Eran
las mujeres escogidas, cuando nias, por su belleza; las
reclutaban por todo el imperio y se les recoga en las
acllahuasis. Existieron
dos clases de acllas: Las que estaban dedicados
exclusivamente al culto (auxiliares del sacerdocio) y las que
eran escogidas para ser mujeres del Inca y los nobles. La
preparacin que reciban fue distinta. Mientras que a las
primeras las preparaban en las prcticas del culto, las
segundas deban ser iniciadas para desempear como buenas
madres de familia: cocinar, tejer, crianza de animales, cermica,
etc., una aclla sala de la clase popular al ingresar en el
acllahuasi ascenda de categora social.
CLASES DOMINADAS

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Esta clase social estaba conformada de los hatun runas , los

mitimaes , los yanaconas y los pias.

LOS HATUNRUNAS.- Conformaban la poblacin mayoritaria

del imperio, tanto los residentes del Cusco como a la poblacin
conqistada por el Imperio. Eran agricultores, ganaderos,
pescadores, artesanos, adems trabajaban para el Estado
realizando diversas tareas como realizar caminos, puentes,

andeneras, etc. As como para conformar el personal de tropa

de ejrcitos.
Los individuos pasaban a ser hatunrunas cuando contraan
matrimonio y reciban su respectivo topo agrario. Las formas de
trabajo colectivas, el ayni, la minca y la mita, encuadradas bajo
el principio de reciprocidad y redistribucin, aseguraron la plena
satisfaccin de las necesidades materiales de los hatunrunas.

practicaban por imposicin del Estado en una actitud realmente

esclavista.
La finalidad de esta orden fue para evitar el ultraje a
muchachas o desear esposas ajenas.
Deban vivir en chozas individuales, impedidas de entrer en las
llactas y ayllus.

LOS MITMACUNAS O MITIMAES.- Eran unidades de

hatunrunas mviles, es decir eran colonos y se establecan en
diversos territorios del Tawantinsuyu enviados por el Inca, cuyo
objetivo era aumentar la produccin estatal en las regiones
recin conquistadas. Otras veces se haca para asegurar el
control poltico y militar de dichas regiones.
Haban otros mitmakunas totalmente opuestos,que eran
trasladados a zonas hostiles y distantes como castigo a su
desobediencia.

Federico Villareal

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6 la servidumbre del Inca y de
LOS YANACUNAS.- Conformaban

la nobleza, se dedicaban a labores domsticas y hogareas, o

al apoyo del trabajo agrcola y ganadero. Estaban
desvinculados de sus ayllus de origen, tenan la condicin de
siervos de por vida y era hereditario.
Configuraban una clase cerrada que no poda mezclarse con
otras.
En algunos casos los yanacunas ocupaban cargos
burocrticos.
Todos estos siervos estaban adscritos a la clase dominante por
lo tanto no tributaban al Estado con la mita.
LOS PIAS O PRISIONEROS DE GUERRA.- Eran esclavos y
pertenecan al Estado y al Sapa Inca de manera
individualizada. Quizas fueron prisioneros de guerra.Los pias
o piacuna se dedicaban al cultivo de la coca, slo el Inca tena
derecho a la vida y la muerte del pia. La esclavitud en el
Imperio del Tawantinsuyu era muy diferente a la Grecia clsica
y romana, pues en el mundo andino no se les compraba o
venda, ni mucho menos servan a personas particulares sino
slo al Sapa Inca.
MITAHUARMIS.- Eran mujeres que se dedicaban a a
prostitucin, la cual la ejercan en contra de su voluntad, lo

Universidad Nacional

Facultad de Ingenieria Electronica

e
Informatica

AO DE LA DIVERSIFICACIN PRODUCTIVA Y DEL

FORTALECIMIENTO DE LA EDUCACIN

Curso: vision historica del peru

TEMA: ORGANIZACIN SOCIAL
DE LOS INCAS
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INTEGRANTES

Cura Mendoza, Vidal

Jimenes Aguilar, Sonia
Obregon Villanueva, Nitzon
Rojas Tipiani, Lorena
Angeles De La Cruz, Martin
Silva Carhuajulca, Jonathan

CICLO: V

B.-) Panacas.
Panaca Real
AUQUI:
Primognito correinante. Le llama tambin a los
prncipes postulantes a heredar el poder.
LA COYA: Esposo oficial: hijos legitimos
PIHUI: Esposa secundaria : hijos bastardos
CIPACOYA: Esposa concubina: hijos bastardos
PIHUICHURI: Todos los hijos del Inca
USTA: Hija o princesa soltera
PALLA: Hija del Inca princesa casada
Las Panacas
Las panacas lo formaban el linaje o descendientes de cada
Inca.

INTRODUCION
La sociedad inca, durante su apogeo,estaba conformada,
aproximadamente, por 12 000 000 de habitantes; pero no todos
vivian en iguales condiciones, pues habia gran diferencia
economica, politica, social y cultural. En la sociedad inca
podemos distinguir, basicamente, dos clases sociales: la clase
dominante y las clases dominadas

ORGANIZACIN SOCIAL DE LOS

INCAS
La sociedad incaica estaba basada en la estratificacion de
clases Sin embargo esta estratificacin no era cerrada puesto
que individuos de la clase popular podan ascender a los
estratos socia superiores demostrando sus habilidades
guerreras o intelectuales
La sociedad incaica fue organizada por una estructura
jerrquica piramidal. En la parte superior de la sociedad incaica
estuvo el emperador, el Sapa Inca. Los pobladores del
Tahuantinsuyo crean que su gobernante, el Inca, era
descendiente del dios sol, por eso fue tratado con gran respeto.
Los visitantes que estuvieran en presencia del Inca se quitaban
el calzado y se colocaban una carga en su espalda para
mostrar su respeto hacia l. Cuando viajaja po el Sapa Inca era
llevado en una litera. En teora, el Sapa Inca era propietario de
toda la tierra y la riqueza del imperio. El Sapa Inca daba a los
aylllus las tierras para que cultivaran los alimentos. A cambio
tuvieron que hacer trabajos para el Estado "Mita inca". El Inca
reservaba parte de la produccion agricola para la subsistencia
de los nobles, y tambien destinaba una parte para los clase
sacerdotal.
El Inca formaba parte de la Realeza inca junto a su esposa y al
principe heredero "El Auqui". Luego del Sapa Inca, su esposa la
coya y del principe heredero "El Auqui", los nobles eran las
personas ms poderosas del imperio. La Nobleza podia ser de
tres clases: Nobleza de Sangre. Nobleza provincial advenediza
y nobleza de privilegio. En tercer lugar se encontraba el Pueblo
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inca (Hatun runas, Mitimaes, Yanaconas y Pias).

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NOBLEZA ADVENEDIZA O PROVINCIANA

Lo constituan los reyes, prncipes, nobles y curacas de reinos
conquistados por los incas. Le llamaban CAPAC.

NOBLEZA DE PRIVILEGIO

LA CLASE DOMINANTE
Como sintesis del desarrollo expansivo pre.inca; controlado por
una aristocracia teocratico-militar.EL tahuantinsuyo, como
Estado, tambien defendio los intereses de la aristocracia
cusquea, representada por el inca gobernante, Sapa Inca,
integrante de una panaca.

LA NOBLEZA DE SANGRE
Formada por el Inca, familia y descendientes. Es el linaje de
cada Inca. Es una clase divina y militarizada.El pueblo llama a
esta nobleza Apu(Dioses).
Los espaoles le llamaban orejones. Ellos constituian la
burocracia central. Tenian que graduarse en la ceremonia del
Huarachico. Son de 2 clases:
A. ) Panaca Real.

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Tambin llamado Nobles Recompensados, eran simples

hatunrunas que por algn servicio especial al estado haban
merecido ennoblecerse, segn apreciacin del Inca. Los casos
ms conocidos son los Quisquis y Rumi ahui, los generales
de Atahualpa. El primero haba sido depilador de Huayna
Cpac, el segundo un indio plebeyo o vulgar, simple aventurero
afortunado.
Existieron algunos sectores o grupos que gozaron de una
situacin de excepcin en la sociedad incaica, como el
sacerdocio y las accllas.
El Sacerdocio: En el Tahuantinsuyo, el sacerdote era un
hombre que tena que estar dotado de cierta investidura y
espritu, que

LAS PAGINAS SON REFERENCIALES

CUANDO LAS IMPRIMO SE LAS QUITO
ESTA
BIEN
EL
RELLENO
DE

INFORMACION AUMENTO MAS O QUITO

ALGUNAS COSA O UN POCO MAS
RESUMIDO COMENTEN
!!!!!!!