Concepto de lucha de clases

El materialismo histrico o teora marxista expuso este concepto de

lucha de clases en el Manifiesto del Partido Comunista, obra de
autora de Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895)
donde se expresa que la lucha de clases es histrica y ha atravesado
a todas las sociedades humanas. Enumera entre ellas las que
existieron entre libres y esclavos, entre patricios y plebeyos, entre
los seores feudales y sus siervos o vasallos en la Edad media, y
entre los maestros artesanos y sus oficiales, cuando
la produccin era manual; lo que se repite segn estos pensadores,
con algunas particularidades especiales, dentro de la moderna
sociedad burguesa.

Esas luchas fueron a veces abiertas, francas, visibles y otras

solapadas, veladas, encubiertas, pero siempre termin en un
cambio, en una revolucin o en el hundimiento de las clases en
pugna.
Marx tiene una filosofa materialista, evaluando la situacin real de
hombres reales, en un mundo material que pretende cambiar.
Afirma que si bien el nuevo orden que derrot a la sociedad feudal,
esta mentaria y privilegiada, tiene otras caractersticas, no por ello
termin con las contradicciones clasistas, sino que modific las
formas de opresin, creando una polaridad entre ricos burgueses,
creadores de una slida estructura productiva y pobres proletarios,
que expulsados de los campos fueron el medio que usaron los
burgueses para generar su ganancia (plusvala) enfrentados en
forma directa. As se prepara para Marx el terreno para una
revolucin del proletariado que llevar al comunismo donde ya no
habr clases sociales, y por lo tanto ni explotadores ni explotados

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Lucha de clases
La lucha de clases es un concepto o una teora que explica la existencia
de conflictos sociales como el resultado de un supuesto conflicto central o
antagonismo inherente a toda sociedad polticamente organizada entre los
intereses de diferentes sectores o clases sociales. Para muchos tal conflicto
resulta un cambio o progreso poltico y social.
Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histrico,
no es exclusivo de l y puede datarse tan temprano como en tiempos de
Maquiavelo. Segn Karl Marx y Friedrich Engels, a travs de la historia, las
personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo
la tensin causada por pobres y ricos, hombres libres y esclavos, los patricios
y la plebe, seores feudales y siervos, maestros de corporaciones y oficiales,
capital y proletariado. Este conflicto slo puede resolverse, cuando se llegue
a una sociedad sin clases y sin que ello suponga la desaparicin del proceso y
el progreso histricos
UNA NUEVA VISIN DE LA HISTORIA: LUCHA DE CLASES.
La teora de la lucha de clases, es el hilo conductor que nos permite
descubrir que la historia no es un caos donde se suceden periodos de
progreso y estancamiento, revolucin y reaccin, guerra y paz,... sino que su
desarrollo est sujeto a leyes.
Hemos visto en el captulo sobre el materialismo que la conciencia proviene
de la materia, y no al revs. Del mismo modo, la conciencia social, la moral y
el pensamiento dominante en cada sociedad, depende de sus caractersticas
materiales. Los hombres, al convivir en sociedad, contraen necesariamente
unas relaciones sociales y laborales (independientes de su voluntad) que
condicionan su conciencia. La historia es una sucesin dialctica de modos
de produccin (diferentes formas que tiene el hombre de organizar la
fabricacin de bienes y su intercambio) creados por el hombre, pero que
despus adquieren independencia de su control e incluso le ofrecen
resistencia.
El modo en que se organizan esas relaciones sociales de produccin que
se establecen entre los hombres es lo que Marx denomina estructura de una
sociedad. La estructura es por tanto la base econmica de cada sociedad
(esclavista, feudal, comunal, capitalista, socialista,...), y comprende tres
niveles: a) condiciones de produccin (clima y riqueza natural de una
sociedad); b) fuerzas de produccin (grado de desarrollo tecnolgico de la

sociedad) y c) relaciones de produccin (posesin de los medios de

produccin y divisin del trabajo en una sociedad). Sobre esta estructura y
condicionada por ella, se levanta la llamada superestructura de la
sociedad, que es la forma jurdico-poltica de cada sociedad (refleja su
ideologa) y depende siempre de la base estructural econmica, manteniendo
con ella una relacin dialctica. En eso consiste el materialismo dialctico.
Nuestros modos de pensar y de gobernarnos estn condenados por el
desarrollo de nuestras fuerzas productivas, por nuestro modo de produccin
(el capitalismo), puesto que los hombres para hacer poltica, adems de
pensar, tienen que comer
Por ejemplo, la democracia burguesa (entendida como derecho a votar) no
era posible en el sistema feudal, mientras que la democracia obrera
(entendida como el pueblo que realmente se autogobierna) no es compatible
con el sistema capitalista actual. La actual
democracia representativa burguesa se ve condicionada por la clase que
tiene el poder econmico, impidiendo que gobierne la clase oprimida.
Sin embargo, el capitalismo no escapa a la dialctica. Adems de generar
riqueza para una minora, genera pobreza para una mayora, creando el caldo
de cultivo tanto para los fascismos y autoritarismos como para el
pensamiento revolucionario. Las actuales relaciones sociales de produccin
implican la existencia de clases. Hay una minora burguesa que posee tierras,
fbricas, capital,... y una masa trabajadora que slo puede vivir trabajando
para la clase poseedora. Los intereses de estas dos clases son directamente
opuestos, nunca podrn cooperar en la gestin. Los dems grupos sociales, el
lumpen (clases marginales, mafias, ...), los profesionales independientes (que
necesitan autoexplotarse), etc... no juegan ningn rol en el sistema
econmico a nivel mundial que rompa este binomio trabajador-capitalista.
La clase oprimida, el proletariado, es la encargada de la revolucin que
emancipe a toda la humanidad del capitalismo. Para que la revolucin se
lleve a cabo, deben darse las condiciones objetivas omateriales (alto
nivel de explotacin y miseria) y las subjetivas o ideolgicas (alto nivel de
concienciacin de la clase oprimida). La funcin de los partidos comunistas es
impulsar la conciencia de clase y mantener las condiciones revolucionarias
subjetivas.
La revolucin proletaria buscar la abolicin de la propiedad privada de los
medios de produccin, que implicar el fin de las sociedades de clases. Dar
paso a la nueva sociedad comunista que tendr que hacer frente a un nuevo
tipo de contradicciones y sufrir tambin su desarrollo. Ese paso del estado
capitalista al estado socialista obrero, desde el que se construir la sociedad
comunista sin estado, supondr la "humanizacin de la humanidad", abolir
la explotacin. Durante un cierto periodo existir una sociedad en la que no

habrn desaparecido an las clases, y en la que los proletarios mantendrn

sometida por la fuerza a la burguesa y su ejrcito mercenario. Esta etapa se
llama la dictadura del proletariado, y las generaciones crecidas en este
sistema, que no tendrn el lastre capitalista en su educacin, sern quienes
realizarn la construccin de la sociedad sin clases.
2.- Alienacin O enajenacin o extraamiento.
Circunstancia en la que vive toda persona que no es duea de s
misma, ni es la responsable ltima de sus acciones y pensamientos.
Para Marx es la condicin en la que vive la clase oprimida en toda
sociedad de explotacin, en toda sociedad que admite la propiedad
privada de los medios de produccin.

Tanto para Marx como para Hegel, este concepto describe la siguiente
situacin que le puede sobrevenir a un sujeto: cuando no se posee a s
mismo, cuando la actividad que realiza le anula, le hace salir de s mismo y
convertirse en otra cosa distinta a la que l mismo propiamente es, decimos
que dicho sujeto est alienado; la alienacin describe la existencia de una
escisin dentro de un sujeto, de un no poseerse totalmente y, como
consecuencia de ello, comportarse de un modo contrario a su propio ser. Sin
embargo, aunque Marx tom este concepto de Hegel, hay importantes
diferencias en el modo en que ambos filsofos la interpretaron:

para Hegel el sujeto de la alienacin es la Idea (que algunos

intrpretes de su pensamiento identifican con el mismo Dios),
para Marx el sujeto es el hombre;

para Hegel la alienacin consiste en el peculiar procedimiento por el

cual la Idea se hace otra cosa radicalmente distinta de s, se enajena y
se hace Naturaleza; y las razones de este extrao destino son
de ndole teolgica, pues tienen que ver con los planes de la Idea
(Dios) para su propia perfeccin o autoconocimiento. En Marx la
alienacin se refiere a la explotacin del hombre por el hombre, se
refiere a la prdida de autonoma y libertad de una clase social como
consecuencia de la explotacin a la que le somete otra clase social,
principalmente por el hecho de existir la propiedad privada de
produccin.

Marx considera que con la aparicin de la propiedad privada se produce

una circunstancia social totalmente nueva y que slo podr eliminarse con la
abolicin de dicha forma de propiedad. Podemos entender esta nueva
situacin si nos fijamos en la alienacin en la sociedad esclavista: en esta
sociedad el esclavo no se pertenece a s mismo sino al amo; el amo puede

disponer a voluntad del esclavo, de su cuerpo, de su mente, de su

personalidad y sus habilidades. Cabe distinguir el individuo mismo, su
actividad y los objetos producidos por su actividad; pues bien, en dicha
sociedad, el esclavo no es dueo ni de s mismo (carece de libertad completa,
no puede hacer lo que quiera con su cuerpo, ni con su sexualidad, ni con su
mente) pero tampoco es dueo de su actividad, sta le pertenece al amo,
como tambin le pertenece al amo el conjunto de objetos producidos por el
esclavo (por ejemplo los objetos de su actividad manual, lo que obtenga por
trabajar en el campo, ...). Segn Marx, lo mismo ocurre en el sistema de
produccin capitalista: aqu el hombre se hace cosa, mercanca, usada por el
propietario de los medios de produccin slo como un instrumento ms en la
cadena de produccin de bienes. La propiedad privada convierte los medios y
materiales de produccin en fines en s mismos a los que subordina al mismo
hombre. La propiedad privada aliena al hombre porque no lo trata como fin
en s mismo, sino como mero medio o instrumento para la produccin.

LA ALIENACIN EN HEGEL Y MARX

significado comn
sujeto escindido: el sujeto perdiendo su propio ser, convirtindose en algo
contrario a su propia esencia
diferencias
causa de
sujeto de la la
muestra de la
alienacin alienaci alienacin
n

HEG la Idea
(Dios)
EL

MAR la clase
oprimida
X

superacin de la
alienacin

la existencia de
la Naturaleza
la autoposesin de la Idea en
teolgica como algo
su existencia como Espritu
distinto a la
propia Idea
la
existencia
la existencia de
de la
clases sociales
propiedad
privada

abolicin de la propiedad
privada, las clases sociales y
la explotacin del hombre por
el hombre

La alienacin principal es la alienacin econmica, la alienacin que se

da como consecuencia de la estructura socioeconmica que descansa en la
propiedad privada, pero no se agota en ella, pues tambin se expresa en la
alienacin religiosa, poltica, e intelectual. Podemos entender toda la
propuesta filosfica de Marx como el intento de crear una filosofa que
permita comprender las causas de la alienacin (y en ltimo trmino del
sufrimiento humano) y encontrar su solucin.

3.- DEFINICIN DE IDEOLOGA

Lo primero que debemos hacer antes de empezar a desentraar el trmino
ideologa es proceder a establecer el origen etimolgico del mismo. En
concreto est claro que procede del griego y est conformado por la unin de
dos partculas de dicha lengua: idea, que se define como apariencia o
forma, y el sufijo logia, que puede traducirse como estudio.

La ideologa es el conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el

pensamiento de una persona, una colectividad o una poca. Tambin se
trata de la doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las
ideas.
La ideologa tiende a conservar o a transformar el sistema social,
econmico, poltico o cultural existente. Cuenta con dos caractersticas
principales: se trata de una representacin de la sociedad y presenta un
programa poltico. Es decir, reflexiona sobre cmo acta la sociedad en su
conjunto y, en base a eso, elabora un plan de accin para acercarse a lo que
considera como la sociedad ideal.
Muchas son las ideologas polticas que han existido a lo largo de la historia,
no obstante, entre las ms importantes o que ms huella han dejado
podemos destacar las siguientes:

Fascismo. En la idea de la nacin por encima del individuo, la obediencia de

las masas, la concentracin del poder en un individuo que ejerce como lder y
en el machismo (el hombre a trabajar y la mujer a ejercer como ama de casa)
se sustenta esta ideologa.
Nacionalismo. La nacin como referente de identidad de un territorio
completo es la principal sea definitoria de esta clase de ideologa que puede
ser de muy diverso tipo: econmica, religiosa, tnica
Liberalismo. Esta ideologa poltica se puede definir como aquella que
apuesta de manera contundente por lo que es la divisin de poderes del
Estado, la democracia representativa, los derechos individuales de los
ciudadanos y el estado de derecho. Sin olvidar tampoco lo que es la
tolerancia religiosa, la igualdad entre personas y el derecho a la propiedad
privada.
El anarquismo, el conservadurismo, el feminismo, el capitalismo, el
comunitarismo o el ecologismo son otras de las ideologas que han adquirido
ms peso y presencia en el mundo.
La nocin de ideologa se asemeja a la de cosmovisin (Weltanschauung),
aunque sta puede referirse, adems de a una cultura entera, a un
individuo particular (lo que no puede hacerse con la ideologa, ya que no
existe una ideologa que pertenezca a una sola persona).
El trmino ideologa fue acuado por Destutt de Tracy para denominar a
la ciencia que estudia las ideas y las relaciones entre los signos que las
expresan. Ms adelante, Karl Marx transform a la ideologa en el conjunto
de ideas cuya relacin con la realidad es menos importante que su objetivo
(evitar que los oprimidos perciban su estado de opresin). Por eso Marx
afirma que la ideologa genera una falsa conciencia sobre las condiciones
materiales de existencia del hombre.
En este sentido, la ideologa es una herramienta de control social para
despojar al ser humano de su libertad, transformndolo en parte de una
masa manipulable.

4.- Qu es Hegemona:
Hegemona se refiere a la direccin suprema, la preeminencia o
el predominiode una cosa sobre otra. Ms usualmente se emplea en un
sentido poltico para designar la supremaca de un Estado sobre otro u

otros. El vocablo proviene del griego (hegemona), que significa

direccin, jefatura.
En este sentido, la supremaca de un pueblo sobre otros, o, dicho de otro
modo, la superioridad que un pas tiene sobre los dems, convertir a esta
nacin en unEstado hegemnico.
La hegemona implica una situacin de influencia que se registra a varios
niveles y mbitos de la vida de las naciones. Puede tratarse de hegemona
poltica, econmica, cultural o militar, siendo que esta ltima se
manifiesta en el potencial blico que posee una nacin en cuanto
armamento, contingente, municiones, etc.
La historia registra hegemonas desde la Antigua Grecia, cuando tres
ciudades-Estado se diferenciaron del resto: Esparta, Atenas y Tebas. Fue
entonces cuando el rey de Macedonia decidi invadir Grecia, unindose con
otros pueblos, para derribar a los griegos del sitial hegemnico y as reclamar
para Macedonia la hegemona poltico-militar.
Hegemona cultural
La hegemona cultural se refiere a la supremaca de una cultura sobre
otra u otras. Como tal, es un concepto desarrollado por el filsofo y poltico
marxista italiano Antonio Gramsci, quien entenda la hegemona cultural
como el domino, en trminos de imposicin, del sistema de valores, creencias
e ideologas de una clase social sobre otras, fundamentalmente de la
burguesa sobre la clase obrera. Dicha clase, adems, generalmente ejerce el
control de las instituciones y de las formas de produccin.
Hegemona mundial
Como hegemona mundial se denomina el dominio del mundo por parte de
una nacin o de un conjunto de naciones. La hegemona mundial atiende a
factores de orden poltico, ideolgico, religioso, econmico, cultural y militar.
El imperio romano se fundamentaba sobre todo en su podero militar;
el imperio espaol, por su lado, buscaba la implantacin de la religin
cristiana; el imperio britnicose propuso el dominio en trminos
mercantiles; mientras que la URSS en el siglo XX procuraba la propagacin
del comunismo. Actualmente, Estados Unidos y los pases ms poderosos
en trminos econmicos y militares del bloque europeoejercen una
marcada influencia en la poltica y en la economa a nivel mundial, adems
de participar, de manera directa o indirecta, en los conflictos armados
alrededor del mundo.

5.- Conciencia De Clase

Conocimiento que el proletario tiene de la situacin de explotacin y

alienacin en la que vive como consecuencia del modo de produccin
capitalista.

Segn la filosofa marxista, en la sociedad capitalista la explotacin es un

dato objetivo. Sin embargo, no siempre los trabajadores tienen conciencia de
dicha explotacin, por lo que con frecuencia es necesaria una actividad de
propaganda y de concienciacin de la clase trabajadora. La conciencia de
clase consiste precisamente en este darse cuenta por parte del trabajador de
la existencia de la alienacin econmica, poltica, social y religiosa en la que
vive en la sociedad capitalista. En esta concienciacin de la clase trabajadora
es muy importante la aportacin de la filosofa ya que sta desenmascara las
explicaciones que los propios capitalistas dan para justificar la sociedad
capitalista, mostrando, por ejemplo el carcter social no natural de la
propiedad privada, o la esencial dimensin que tiene la vida productiva para
la autorrealizacin, o la esencia y mecanismo de la alienacin econmica. La
conciencia de clase es requisito indispensable para la revolucin y la
liberacin de la explotacin del hombre por el hombre.
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-ConcienciaClase.htm
7- EXPLOTACIN Y EMANCIPACIN
Como ya hemos visto, en el capital que se invierte en la produccin, se
distinguen dos partes: capital constante o medios de produccin (luz,
mquinas, materia, etc.), con el que se obtiene exactamente lo que cuesta,
y capital variable o trabajo, del que se puede obtener ms de lo que se
paga. Este "timo" forzado para el trabajador es lo que se llama explotacin.
Es falso que en la historia siempre haya habido explotados y explotadores. En
distintas pocas y lugares han existido comunidades en las que no exista
la propiedad privada de los medios de produccin y nadie tena que
trabajar en las condiciones dictadas por el propietario de stos. Adems, ha
habido formas distintas de explotacin, como el exclavismo (donde no slo el
trabajo, sino la vida del esclavo perteneca a su dueo), el feudalismo, el
sistema asitico, el capitalista, etc.
En el sistema actual, el capitalista puede aumentar la explotacin del obrero
de dos formas. Una de ellas es la plusvala absoluta, y es ms
directa. Consiste en forzar a los trabajadores para que produzcan ms rpido,
o disminuir directamente su salario. La segunda es ms indirecta y menos
evidente, es la plusvala relativa. Consiste en aumentar la produccin por
otros medios: mejorando las tcnicas de trabajo, reorganizando la cadena,

etc. De cualquier manera, el trabajador trabaja y cobra lo mismo que antes,

sin embargo produce ms, y por tanto recibe una porcin menor de su
produccin, luego aumenta su explotacin.
La plusvala relativa es un concepto importantsimo, pues sirve para
demostrar que aunque la riqueza social aumente y todos vivimos cada vez
mejor, la explotacin y la desigualdad tambin aumentan. Hace 50 aos que
conseguimos la jornada de 8 horas, y an se mantiene a pesar de que el
tiempo necesario para la produccin de mercancas disminuye
continuamente a un ritmo de vrtigo. Si hace 50 aos 8 horas generaban
riqueza suficiente para la clase capitalista, ahora les generan mucha ms.
Como acabamos de comprobar, al sistema capitalista le interesa invertir en
investigacin tecnolgica, pues el progreso de la maquinaria le ayuda a
producir ms en el mismo tiempo y as aumentar la explotacin. Tambin
consigue reducir la necesidad de mano de obra. Cada vez ms hombres son
sustituidos por mquinas en los talleres y fbricas. Lgicamente, dentro de la
voraz competencia del sistema, cada capitalista quita de enmedio a muchos
otros, que se arruinan. La riqueza se concentra cada vez en menos manos, a
la vez que crece la masa de la miseria. A la vez aumenta la produccin a un
ritmo alocado, de modo que llegaremos producir ms de lo que podamos
consumir, puesto que al sistema capitalista no le interesa el valor de uso
(para qu sirve lo que produce), sino nicamente la plusvala (la ganancia
que genera). Estas contradicciones explican las peridicas crisis que cada vez
ms frecuentemente azotan a la sociedad capitalista. Este tira y afloja se
volver cada vez ms violento, hasta que las contradicciones se vuelvan
insostenibles, y el sistema (segn Marx) o bien sentir la hecatombe en sus
carnes o bien evolucionar por necesidad al socialismo o comunismo.
"El capitalismo est cavando su propia tumba. La centralizacin de los
medios de produccin y la socializacin del trabajo llegan a un punto en que
son ya incompatibles con su envoltura capitalista. Esta envoltura estalla.
Suena la hora de la propiedad capitalista. Los expropiadores son
expropiados."
(El Capital)

TEORIA-PRAXIS REVOLUCIONARIA DE MARX

Como dijimos anteriormente, durante la Revolucin Gloriosa de 1688, el

trmino revolucin logr su significacin como evento poltico singular. La

Revolucin Francesa ha demostrado que todas las revoluciones sociales son

revoluciones deseadas. As, al concepto revolucin se le asigna un
elemento poltico subjetivo. Esto quiere decir que los revolucionarios y la
consciencia revolucionaria son elementos esenciales de una revolucin social;
de hecho, constituyen pre-requisitos para ponerla en marcha. Con los
antecedentes de esta experiencia histrica de la Revolucin Francesa, Carlos
Enrique Marx (1818-1883) y Federico Engels (1820-1895) han desarrollado la
teora-prxis revolucionaria del Socialismo Cientfico, tal como est expresada
en el Manifiesto Comunista de 1848. Esta lnea de tradicin revolucionaria se
continu en Europa desde 1789 - 1830 1848 - 1871 - 1905 hasta 1917. Heinz
Rudolf Sonntag, en su libro Marx y Lenin. Acerca de la Sociologa de la
Revolucin, dice:

La cuestin social, el movimiento social; la revolucin social, son

categoras que predominan en el lapso de 1848 a 1918 y ello no puede
pasarse por alto. El problema de la revolucin social se convirti en
problema clave. En torno a este fenmeno giraba el pensamiento del siglo
XIX, sin que importara la diferente valoracin que se le daba, ni tampoco la
posicin que se tena frente a l. Marx est al principio de este desarrollo,
Lenin al final. Al comienzo se concibi la revolucin social como una parte
del (movimiento social; como ms o menos inevitable, como transformacin
de una situacin social en otra (1).

Por tanto, es importante comprender exactamente cmo Marx, Engels y Lenin

entendan el concepto de revolucin social. Por lo general, acerca de la
teora-prxis de la revolucin-emancipacin de Marx, puede decirse lo
siguiente:

a.
Marx fue el primer autor que describi la esencia de los cambios sociales
fundamentales, como el resultado de la contradiccin entre las fuerzas de
produccin en desarrollo y las relaciones de produccin obsoletas. En una
cierta etapa de desarrollo, las fuerzas sociales materiales de produccin
entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes, es
decir, las relaciones de propiedad dentro de las cuales ellas se haban
desarrollado hasta entonces. Despus .de ser formas evolucionistas
originales de las fuerzas de produccin, estas relaciones de produccin se
convierten ahora en cadenas de las mismas. El resultado es que se inicia una
poca de revolucin social.

b. Un modo de produccin nunca desaparece antes de que todas sus

fuerzas de produccin estn desarrolladas. Nunca aparecen nuevas y mejores
relaciones de produccin, antes de que las condiciones materiales de
existencia, necesarias para su nacimiento, no estn ya presentes, en forma
embrionaria, en el antiguo modo de produccin.

c.
La revolucin es caracterizada como un proceso, como una poca.
Generalmente, la violencia revolucionario-emancipatoria, es imprescindible
para romper la vieja cscara y dar a luz las nuevas relaciones de produccin.
Pero la violencia no es, necesariamente, condicin sine qua non de las
revoluciones sociales.

d. El concepto revolucin como proceso, es comparado con el concepto

prxis, con la revolucin poltica. En el pasado, este acto poltico no ha
ocurrido exactamente en el punto donde la concentracin de las nuevas
fuerzas de produccin entran en contradiccin con las obsoletas relaciones
de produccin. En este sentido, la Revolucin de Octubre fue prematura, y la
futura revolucin de los Estados Unidos, bastante retrasada.

e. Marx y Engels opinaban que la revolucin socialista se dara,

simultneamente, en todos los pases civilizados, altamente
industrializados: Inglaterra, Estados Unidos de Amrica del Norte, Francia y
Alemania. El mundo no civilizado automticamente se vera forzado a
aceptar el modo de produccin socialista (2). Sin embargo, la Revolucin
Mundial que comenz en octubre de 1917 no tom el curso previsto por Marx
y Engels.

f.
Queda claro que dentro de la teora-prxis marxista, de la revolucin no
puede haber un modelo de revolucin paradigmtico, generalmente vlido.
Tampoco existen las revoluciones clsicas.

g. El factor comn de todas las revoluciones es, que las condiciones de

explotacin social se tornan tan insoportables para las masas trabajadoras,
que la mayora de ellas es preparada para poner su vida en juego, en
revueltas constantes contra los gobernantes, que ya no son capaces de
resolver los ingentes problemas sociales.

h.
El nico punto claro es, que con la Revolucin Bolchevique de 1917, la
poca de la revolucin social entre capitalismo y socialismo, qued
instaurada. En otras palabras, el proceso de la revolucin proletaria mundial
comenz.

i.
Esta revolucin proletaria mundial, que se refleja en las actuales crisis
internacionales del capitalismo, a escala global, tiene como elementos
importantes: la revolucin cientfico-tecnolgica, el rpido desarrollo de las
fuerzas productivas, y la lucha emancipatoria de las naciones, a escala
mundial.

HISTORIA DEL MOVIMIENTO OBRERO EN VENEZUELA

Es preciso ubicar el anlisis del Movimiento Obrero en su contexto
econmico y social, su origen y las luchas que hicieron posible la
organizacin superando la atomizacin en la que se encontraba en sus
inicios. Es necesario partir de sucesos que guardan estrecha relacin con los
orgenes del movimiento obrero mundial, que comienzan a organizarse en el
siglo XIX y en el caso Venezolano a principios del XX. Es por ello que la
primera parte de la gua recoge una sntesis de acontecimientos que
cambiaron el rumbo de la historia y marcaron hito en la lucha del movimiento
obrero. El principal elemento que guarda relacin con la organizacin de los
trabajadores es La Revolucin Industrial, surgida en Gran Bretaa a finales
del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. Con la introduccin de la maquina de
vapor y el telar mecnico el capitalismo logra desarrollar las fuerzas
productivas y va consolidando el modelo hegemnico y su sistema de
explotacin con la expansin del mercado y el comercio facilitado por el

desarrollo de los medios de transporte. Como consecuencia genero repuestas

de diversos tipos desde el seno de los obreros: El ludismo (luddism en ingls)
fue un movimiento obrero que adquiri auge en Inglaterra a partir de 1811, y
cuyas acciones se basaban en la revuelta espontnea y desorganizada,
atacando con frecuencia a los instrumentos de produccin. Sus seguidores se
llamaban ludistas o luditas (luddites en ingls). El movimiento ludista tuvo
una vida relativamente corta. Pronto los dirigentes obreros comprendieron
que no eran las mquinas sino los empresarios sus enemigos. Gran Bretaa
conoci cuatro grandes oleadas ludistas entre 1811 y 1816 y posteriormente
el movimiento se extendi por toda Europa (en Espaa son conocidos los
hechos de Alcoy, en 1820). El movimiento se opona a toda clase de
tecnologa, que segn su parte ideolgica, hace que el hombre pierda su
capacidad laboral y por ende creativa, para servirse de manera esclavista a
las formas de tecnologa, que hacen ms productivo el trabajo en trminos de
rapidez y n El Cartismo (chartism en ingls) fue un movimiento de la reforma
social y poltica en el Reino Unido, vigente entre los aos 1838 y 1858.
Obtuvo su nombre de la Carta del Pueblo (The People's Charter) de 1838, que
seala los principales objetivos del movimiento. Estos eran: Sufragio
universal masculino, de los mayores de 21 aos; Circunscripciones
electorales de igual tamao; Votacin por medio del sufragio secreto;
Trmino a las condiciones previas para ser miembro del Parlamento, salvo la
de ganar una eleccin. Dieta para los miembros del Parlamento
Parlamentos anuales Jornadas laborales de diez horas Legislacin
protectora del trabajo Desde sus orgenes se fue convirtiendo gradualmente
en una expresin de la agitacin de la clase obrera en contra de las Leyes
sobre pobres, las circunstancias econmicas y la dificultad de establecer unos
sindicatos eficaces. Fue una agrupacin poltica de la primera mitad del Siglo
XIX, de naturaleza democrtica y liberal. Para 1847, La Liga Comunista, una
organizacin obrera internacional, que en las circunstancias de la poca
-huelga decirlo- slo poda ser secreta, encarg a K. Marx y F Engels, en el
congreso celebrado en Londres en noviembre de 1847, la redaccin de un
detallado programa terico y prctico, destinado a la publicidad, que sirviese
de programa del partido, dicho documento no es otro que el Manifiesto del
Partido Comunista, el cual sale a luz publica en versin Francs en Londres
en febrero de1848. A continuacin se presenta unos fragmentos del
Manifiesto que recoge parte de la lucha que haba emprendido la clase
Trabajadora para la poca: Al principio son obreros aislados; luego, los de
una fbrica; luego, los de todas una rama de trabajo, los que se enfrentan, en
una localidad, con el burgus que personalmente los explota. Sus ataques no
van slo contra el rgimen burgus de produccin, van tambin contra los
propios instrumentos de la produccin; los obreros, sublevados, destruyen las
mercancas ajenas que les hacen la competencia, destrozan las mquinas,
pegan fuego a las fbricas, pugnan por volver a la situacin, ya enterrada,
del obrero medieval. En esta primera etapa, los obreros forman una masa

diseminada por todo el pas y desunida por la concurrencia. Las

concentraciones de masas de obreros no son todava fruto de su propia
unin, sino fruto de la unin de la burguesa, que para alcanzar sus fines
polticos propios tiene que poner en movimiento -cosa que todava logra- a
todo el proletariado. En esta etapa, los proletarios no combaten contra sus
enemigos, sino contra los enemigos de sus enemigos, contra los vestigios de
la monarqua absoluta, los grandes seores de la tierra, los burgueses no
industriales, los pequeos burgueses. La marcha de la historia est toda
concentrada en manos de la burguesa, y cada triunfo as alcanzado es un
triunfo de la clase burguesa.

El sujeto de la revolucin venezolana

Por: Ricardo Vargas | Mircoles, 20/10/2010 08:10 AM | Versin para
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En la perspectiva del pensamiento de Carlos Marx, la produccin social de la
vida material conforma la naturaleza de la sociedad. Partiendo de esta idea
hayamos en la historia de la humanidad tres modos diferentes de producir
socialmente la vida material. En la antigedad, en la sociedad esclavista la
produccin social de la vida se llevaba a cabo mediante la explotacin del
trabajo esclavo; en la edad media, en la sociedad feudal se haca explotando
el trabajo del siervo, y desde la poca moderna, en la sociedad capitalista se
realiza mediante la explotacin del trabajo asalariado. Histricamente los
modos de produccin social de la vida material establecen las clases sociales
y sus relaciones. As, a grosso modo, se pueden identificar los esclavos y sus
amos en la sociedad esclavista; los siervos y los seores feudales en la
sociedad feudal; y los trabajadores asalariados y los burgueses en la sociedad
capitalista.
Cuando la sociedad esclavista cedi el paso a la sociedad feudal la clase
social que dirigi ese cambio no fueron los esclavos sino los seores feudales.
Cuando al feudalismo le toco la hora de su funeral con la revolucin francesa
no fueron los siervos sus enterradores sino la propia burguesa nacida de sus
entraas. Los esclavos y los siervos que eran las clases explotadas y
oprimidas no fueron las capaces de dirigir una revolucin y generar una
nueva sociedad de hombres libres.
Para que pueda existir una sociedad de hombres libres es necesario que la
produccin social de la vida material no este fundada en ninguna forma de
explotacin del hombre por el hombre.
Los trabajadores asalariados que conforman la clase social explotada,

oprimida, dominada y alienada en el sistema capitalista estn actualmente

en capacidad para dirigir una revolucin y constituir una sociedad de
hombres libres?
Una sociedad de hombres libres exige que la produccin social de la vida
material se funde en una nueva forma del trabajo basado en la solidaridad.
Solamente el trabajo solidario puede constituirse en la base material para el
hombre solidario.
Generar el espacio para la construccin de una sociedad de hombres libres es
una tarea revolucionaria prioritaria.
El orden burgus solo podr ser demolido si de sus entraas se gesta un
nuevo orden basado en la solidaridad y libertad.
Aqu en Venezuela el espacio natural para la construccin de la sociedad de
hombres libres podra ser el de unas comunas libres y soberanas. En este
espacio puede desarrollarse el verdadero sujeto de la revolucin venezolana.
Quin es el Sujeto Revolucionario?
Enviado por Acratosaurio rex en Jue, 10/18/2012 - 19:37
Es decir, qu clase social es la que har la revolucin? Marx deca que era el
proletariado. Pero claro, pasa el siglo XIX, pasa el siglo XX, y las clases
subsisten como si tal cosa. Es ms, all donde se hacen las revoluciones
socialistas, aparecen nuevas clases: los apparatchik, las nomenklaturas, los
del sistema, los de la estructura, todos chupando del bote. As que tras los
funestos experimentos de la URSS, del maosmo y de otros sucesos
extremadamente escabrosos, los intelectuales de izquierdas, que para eso
cobran, tenan que buscar el sujeto ese, tal como otros buscaban el Santo
Grial en el Amazonas.
La empresa fue ardua, y muchos intelectuales perecieron en el intento,
abrasados en los desiertos, congelados con los pinginos, devorados por el
Kraken, despendose en volcanes, hundindose en arenas movedizas
dejando ver por ltimo las manitas suplicantes glu glu gl Unos
intelectuales pensaron en que los estudiantes eran buenos candidatos para lo
de la revolucin. Patinazo total. Otros que las mujeres. Nada de nada. Otros
que los negros y minoras raciales. Fatal fue el asunto. Luego dijeron que los
indgenas. Fracaso al respecto. Luego hubo otros inventos ms o menos
elaborados: el pueblo, las masas, los hippies, los punks, los pacifistas Nada
de eso ha funcionado. Toni Negri, un da hablando conmigo me dijo que el
Sujeto Revolucionario eran las multitudes. Al hombre por poco se le rompe
una vena al pronunciar la sentencia. Luego escribi un libro que no lo

entenda ni l mismo, y el fiscal italiano lo meti en la crcel porque le

pareci muy sospechoso.
As que se le pregunta al Acratosaurio quin es el jodido sujeto
revolucionario?
La respuesta es simple camaradas Quin va a ser si no? Atentos: Pues
quin cojones va a ser!, t, aqul, la otra, la gente que lucha y que se
equivoca es el sujeto revolucionario. Por lo tanto, en estos tiempos
complejos, nete a la batalla proletario, porque la fuerza que pones en juego,
por dbil que te parezca, no se crea, no se destruye. Pero s se transforma. Lo
que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie
es de uno.
Comunismo y Socialismo
Socialismo y comunismo son ideologas poltico-econmicas nacidas del
marxismo. Por tener este origen comn, han estado siempre fuertemente
vinculados a lo largo del siglo XX. Se puede decir que el comunismo es una
doctrina escindida del socialismo y con unas formas mucho ms radicales en
cuanto al concepto de propiedad privada. Desde hace dcadas el socialismo
se ha ido desmarcando del comunismo adoptando una postura cada vez ms
conservadora. El socialismo es en la actualidad una tendencia poltica de
izquierdas, de carcter reformista y moderado.
El comunismo es un sistema de organizacin social y poltica que tiene como
objetivo la consecucin de una sociedad en la que los medios de produccin,
y en general todas las fuentes de riqueza, pertenezcan al Estado y no a los
individuos.
En teora, las sociedades comunistas permiten el reparto equitativo de todo
el trabajo, y de todos los beneficios en funcin de las necesidades. Algunos
de los conceptos de la sociedad comunista suponen que, en ltimo trmino,
no se necesite que haya un gobierno coercitivo y, por lo tanto, la sociedad
comunista no tendra por qu tener legisladores. Sin embargo, hasta alcanzar
este ltimo estadio, el comunismo debe luchar, por medio de la revolucin,
para lograr la abolicin de la propiedad privada; la responsabilidad de
satisfacer las necesidades pblicas recae, pues, en el Estado.
El concepto comunista de la sociedad ideal tiene lejanos antecedentes:
Antstenes y Digenes (s.IV), La Repblica de Platn y las primeras
comunidades cristianas. La idea de una sociedad comunista surgi, a
principios del siglo XIX, como respuesta al nacimiento y desarrollo del
capitalismo moderno.

Posteriormente, el trmino `comunismo' evolucion y pas a describir al

socialismo cientfico, la filosofa establecida por Marx y Engels a partir de
su Manifiesto Comunista. Desde 1917, el trmino se aplic a aquellos que
consideraban que la Revolucin Rusa era el modelo poltico ideal, refundido el
tradicional marxismo ortodoxo con el leninismo.
Segn el filsofo e historiador Karl Marx (Alemania 1818-1883), el comunismo
aparecera como culminacin de una serie de cambios (no violentos) que se
sucederan a travs de las estructuras polticas de base burguesa. Estos
cambios llevaran a la clase obrera a gobernar de acuerdo con los ideales
comunistas. Marx hablaba del comunismo como un movimiento internacional
de la clase obreraproletarios de todo el mundo, uniros.
En sus obras, Marx y Engels intentaron analizar la sociedad capitalista.
Pusieron de manifiesto las contradicciones existentes en el seno de la
sociedad contempornea: los derechos fundamentales no haban abolido la
injusticia; los gobiernos constitucionales no evitaban ni la mala gestin ni la
corrupcin; la ciencia posibilitaba el dominio de la naturaleza pero no el de
las fluctuaciones de los ciclos econmicos; y la eficiencia de los modernos
modos de produccin no evitaba la existencia de barrios marginales en medio
de la abundancia. En el manifiesto comunistaconsiderado como una de las
primeras expresiones del socialismo cientficoMarx expone la nueva
concepcin del mundo, el materialismo consecuente aplicado tambin al
campo de la vida social, la teora de la lucha de clases y del papel
revolucionario histrico mundial del proletariado como creador de una
sociedad nueva, de la sociedad comunista.
Describan (Marx y Engels) la historia de la humanidad como una constante
lucha de clases en la que siempre han existido dominadores y dominados;
consideraban que la propiedad privada era el origen de todos los males de la
humanidad. Segn explica Marx, todos los sistemas sociales del pasado
haban sido un medio para que una minora rica y poderosa, pudiera vivir a
costa del trabajo y la miseria de una mayora pobre. Por eso, todo sistema
est amenazado por un posible conflicto surgido de cada contradiccin
histrica. Adems, cada modo de produccin- primitivo, asitico, esclavista
(Roma, Grecia), feudal, capitalista- que se sucede en el tiempo tiene fallos
que, antes o despus, terminarn por destruirlo, bien por su propia
desintegracin, bien por una revolucin alentada por la clase oprimida.
Engels y Marx pensaban que el sistema capitalista tambin tena fallos y, por
lo tanto, estaba condenado a su autodestruccin. Intentaron demostrar que
cuanto ms productivo fuera el sistema, ms difcil sera que funcionara,
estaban convencidos de que el capitalismo acabara ahogndose en su propia
riqueza.

Se crea que el colapso de la economa capitalista culminara en una

revolucin poltica en la que el proletariado se rebelara contra la clase
opresora y acabara con la propiedad privada de los medios de produccin.
Dirigida por y para el pueblo (tras un breve periodo de dictadura proletaria),
la economa producira, no en virtud del lucro y la rentabilidad, sino de las
necesidades de la sociedad, con lo cual, una vez satisfechas stas, las
desigualdades desapareceran a la par que los gobiernos coercitivos.
Este proceso ocurrira, segn las previsiones de Marx y Engels, en los estados
ms industrializadas de Europa occidental, donde el capitalismo haba creado
las condiciones necesarias para que estos cambios tuvieran lugar. Nada ms
lejos de la realidad; la revolucin obrera se inici en la Rusia zarista, un pas
que en 1917 segua siendo eminentemente feudal tanto en lo econmico
como en lo social. El proceso revolucionario ruso es sin duda uno de los
acontecimientos ms importantes de la Historia. Este pas esencialmente
feudal, se convirti en pocos meses en el primer pas comunista, sin haber
existido el capitalismo, algo que la teora marxista consideraba fundamental.
En 1917, la Revolucin Rusa puso fin al gobierno zarista y, tras un periodo de
inestabilidad poltica, convirti a la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas
(URSS) en el primer Estado regido por un partido comunista, concretamente
el bolchevique dirigido por Lenin.
Por supuesto, el estalinismo se alej tanto del dogma marxista como de la
ideologa leninista, estimulando el surgimiento de nuevas vas de comunismo
de oposicin, tales como el trotskismo, que seran perseguidas y duramente
reprimidas. Tres dcadas despus de la muerte de Stalin, la URSS segua
regida por la imposicin y no por el consenso; era una sociedad administrada
de forma autoritaria por una burocracia administrativa que no era ni menos
conservadora, ni estaba ms cerca del pueblo de lo que lo estn todas las
grandes burocracias del mundo. La vida cultural e intelectual del pas segua,
fundamentalmente, bajo el control del partido dirigente. Mientras tanto, la
ideologa del partido afirmaba que se haba alcanzado el socialismo y que la
implantacin final del verdadero comunismo estaba cercana. El contexto
histrico en que tal proceso se desarroll provoc la disidencia de pases en
los que, si bien se haba adoptado el marxismo, no se aceptaba la hegemona
sovitica sobre el conjunto del comunismo mundial; tal fue el caso de China,
donde su lder Mao Zedong alumbr una nueva tendencia comunista ajustada
a las peculiaridades del Tercer Mundo que recibi el nombre de maosmo.
La URSS se convirti en la segunda potencia industrial mundial. El nivel de
vida, aunque segua siendo bajo comparado con el de los pases occidentales,
haba aumentado considerablemente desde la II Guerra Mundial. Sin
embargo, hacia finales de la dcada se fue haciendo patente que el
comunismo sovitico estaba en crisis. El crecimiento de los nacionalismos
entre las repblicas soviticas, unido al resentimiento provocado por dcadas

de escasez y arbitrariedades, desafiaron tanto los fundamentos ideolgicos

del comunismo como la legitimidad del Estado. A finales de 1991, la lucha
poltica llev al colapso al Partido Comunista y a la propia disolucin de la
URSS.
Anarquismo
El anarquismo coincide con socialismo y comunismo en la desaparicin de la
propiedad privada pero rechaza tajantemente cualquier tipo de poder, sea
cual sea su origen. Preconiza la libertad absoluta e ilimitada del individuo, y
la supresin del Estado.
Han existido dos escuelas anarquistasla individualista y la comunista pero
bsicamente el sistema de la sociedad anarquista se basa en una
organizacin voluntaria y espontnea de comunidades (agrarias).Desde el
nacimiento del anarquismo como movimiento de importancia (Proudhon), los
anarquistas han defendido el uso de acciones violentassabotaje, atentados
terroristas...para la consecucin de sus objetivos. Fueron numerosas las
vctimas de atentados anarquistas, normalmente dirigentes polticos: Eduardo
Dato, Jos Canalejas, Canovas del Castillo, el Archiduque Francisco Fernando
de Austria, entre otros.
En los primeros aos de existencia de la I Internacional la corriente
anarquista coexisti pacficamente la tendencia marxista hasta que en 1872
los anarquistas fueron expulsados (congreso de La Haya). Esta expulsin fue
el resultado del desacuerdo de Bakunin y sus seguidores con los lderes de la
corriente socialista. An fuera de la Internacional, el anarquismo sigui
influyendo en gran medida en el movimiento obrero de pases como Espaa e
Italia, cobrando especial importancia en las zonas rurales.
Como consecuencia del endurecimiento de los gobiernos europeos respecto
al anarquismo, surgi el anarcosindicalismo, una importante corriente
anarquista que atribua a los sindicatos un papel fundamental en la lucha
contra la `opresin' burguesa y que permiti al anarquismo influir en el
movimiento obrero sin necesidad de aceptar la lucha parlamentaria. El
anarcosindicalismo defenda tambin el apoliticismo y la accin directa. En
Espaa, tuvo su importancia en determinadas zonas de Andaluca,
Extremadura, Murcia, Valencia y Catalua.
Diferencia entre Socialismo y Comunismo
BY VAIVASUATA JULIO 11, 2014
El socialismo y el comunismo son dos sistemas ideolgicos que surgen como
respuesta a la Revolucin Industrial. Durante dicha revolucin, muchos
capitalistas dueos de fbricas, se hicieron extremadamente ricos explotando

a sus trabajadores; a los cuales les pagaban un salario injusto mientras

trabajaban sin descanso durante largas jornadas laborales, a veces sin el
almuerzo y la ventilacin adecuada. Es en este contexto en el que surgen
estos dos sistemas ideolgicos, los cuales estaban orientados a mejorar la
situacin de los trabajadores e impulsar el crecimiento econmico por medio
de diferentes estrategias.
A pesar de que tienen ciertas similitudes, hay muchas diferencias entre el
comunismo y el socialismo. A continuacin veremos cules son.
Socialismo
El socialismo es una teora o sistema de organizacin social que aboga por
laadquisicin de derechos de la propiedad, control de los medios de
produccin y distribucin del capital, la tierrapor toda la sociedad en
conjunto.

socialismo
Es menos extremo y ms flexible que el comunismo.
La principal diferencia entre estos dos sistemas es que el socialismo se
enfoca especialmente en el aspecto econmico, mientras que el comunismo
se relaciona ms con el sistema poltico. Ambos son sistemas de produccin
que se concentran en la planificacin centralizada y en el uso de la propiedad
pblica como medio de produccin.
El socialismo considera que el control social planificado se debe implementar
para manejar la economa.
Surge desde el mismo capitalismo como una forma de nueva sociedad. Cree
en el logro de una sociedad sin clases por medio del capitalismo y la

propiedad privada. Es decir, no necesariamente rechaza estos dos ltimos

elementos.
Los socialistas creen que el control econmico puede lograrse mediante la
participacin de tantas personas como sea posible en la puesta en marcha de
una sociedd sin clases. De acuerdo con el ideal socialista, la produccin debe
distribuirse de acuerdo al trabajo de las personas, la cantidad y la calidad del
trabajo realizado. Sin embargo, consideran importante contar con la
produccin suficiente para cubrir las necesidades de todos.
Algunos ejemplos de estados socialistas, que tienen polticas socialistas en
combinacin con una economa capitalista y un sistema poltico democrtico
son:

Guyana

Tanzania

Sri Lanka

Repblica Portuguesa

India

Estos pases han incorporado algunas ideas socialistas en sus sistemas

econmicos. Entre las cuales se incluyen mayores beneficios para los
trabajadores.
Comunismo
La palabra comunismo proviene del latn communis, que significa
comn o perteneciente a todos. El ideal del sistema comunista es una
sociedad libre, sin divisin ni alineacin; donde la gente se vea libre de la
opresin y la escasez. Se trata de una teora y un sistema de organizacin
social basado en la explotacin de todos los bienes en comn. La propiedad
en lugar de ser privada, pasa a ser de la comunidad o el Estado.

comunismo
En este caso, toda la actividad econmica y social est controlada por un
estado totalitario; dominado por un nico y auto-perptuo partido poltico.
Como se dijo anteriormente, el comunismo se asocia con el sistema poltico;
no se limita a lo econmico. La idea comunista es que las organizaciones
centralizadas deben administrar la economa para lograr una sociedad sin
clases, en la que todos sean iguales.
A diferencia del socialismo, el comunismo cree que solamente poniendo fin al
capitalismo y a la propiedad privada se puede lograr una sociedad sin clases;
por esta razn dicen que todas las propiedades, fbricasdeben ser
propiedad estatal o del gobierno central.

paises comunistas
Los comunistas creen que un pequeo grupo de personas debera tener la
responsabilidad del manejo de los medios de produccin.
Otra cosa en la que se diferencia con el socialismo, es que en este caso la
produccin se distribuye de acuerdo a las necesidades del pueblo; no por la
cantidad o calidad del trabajo de cada uno.
El ideal comunista afirma que la gente va a trabajar en la sociedad
comunista, no porque lo sientan como una obligacin, sino porque lo ven
como una responsabilidad.
En conclusin, tanto el comunismo como el
socialismo surgieron comomtodos diseados para mejorar la vida de la
gente comn, para distribuirpor igual la riqueza entre las personas y por lo
tanto; crear una sociedad sin clases. En sentido prctico, sin embargo,
ninguno de los dos ha sido capaz delograr su objetivo ideal.
El socialismo y el comunismo han sido criticados por los capitalistas
queafirman que los dos sistemas han distorsionado los precios y mantenido el
avance tecnolgico lento o estancado, Adems, les critican la reduccin delos
incentivos, de la prosperidad y la escasa viabilidad.

En la terminologa moderna, el comunismo se ha convertido en sinnimo

depolticas de estados controlados por partidos comunistas, sin importar
elcontenido prctico del sistema econmico actual. Algunos ejemplos de
talesestados incluyen la Repblica Socialista de Vietnam, la Repblica
Popular deChina, la Unin Sovitica, Cuba, Camboya y Laos.
[*] Es importante aclarar que existe mucha confusin acerca de cules
estados se deben considerar socialistas o comunistas. En algunas casos se
encasillan ciertos estados en ambos sistemas y en otro casos se dice que no
pertenecen a ninguno de los dos. Esto es debido a que los trminos
socialismo y comunismo han adquirido nuevos significados con el paso del
tiempo.
Diferencias clave entre comunismo y socialismo

El socialismo se enfoca especialemente en el sistema econmico y

tiene como objetivo principal, distribuir los recursos a cada persona de
acuerdo a su trabajo. Por otra parte, el comunismo es un sistema
econmico y poltico que tiene como objetivo distribuir los recursos a
cada persona de acuerdo a sus necesidades.

El socialismo surge dentro del capitalismo y no se opone a la propiedad

privada, mientras que el comunismo pretende poner fin al capitalismo
y a la propiedad privada.

En el socialismo se propone que toda la sociedad en cojunto est

implicada en su construccin y en el manejo de los medios de
produccin, mientras que el comunismo propone que slo un grupo
selecto (que represente al Estado) controle los medios de produccin

CONCIENCIA SOCIALISTA Y TRABAJO VOLUNTARIO: DOS HERRAMIENTAS DE LA

LUCHA REVOLUCIONARIA.

CONCIENCIA SOCIALISTA Y TRABAJO VOLUNTARIO

DOS HERRAMIENTAS DE LA LUCHA REVOLUCIONARIA.
Las transformaciones revolucionarias, se desarrollan en medio de grandes
conmociones. Antes, en o despus, que un nuevo Bloque de Clases Sociales
(revolucionario) desplaza del poder al Bloque de Clases Dominantes hasta
ese momento; se encadenan un conjunto de contradicciones antagnicas y
no antagnicas, que definen el poder, en una o varias confrontaciones
sucesivas y redefinen la conduccin social. Las condiciones objetivas
(materiales) y subjetivas (inmateriales) de la existencia humana constituyen

causas y consecuencias dinamizadoras de esas contradicciones y expresan la

lucha de clases como motor de la historia.

Las condiciones objetivas y subjetivas del proceso transformador deben

interpretarse y materializarse para que las fuerzas sociales emergentes
puedan conducir los procesos revolucionarios. Las condiciones objetivas,
antes del acceso al poder de las fuerzas sociales emergentes, constituyen las
consecuencias del funcionamiento del sistema capitalista, tanto para las
clases explotadas y oprimidas; como para las clases dominantes. Para los
explotados y oprimidos son el cmulo de carencias y privaciones, que definen
a la existencia humana mayoritaria en la sociedad capitalista. Para las clases
dominantes se expresaran en acumulacin sin lmites de riqueza material.

Una vez que el Bloque de Clases Emergente (revolucionario) accede al

gobierno, o conquista plenamente el poder, comienzan a concretarse nuevas
condiciones objetivas y subjetivas que constituyen expresiones antagnicas
de lo que estas eran, en el marco de la dominacin capitalista.
Conjuntamente con el mas amplio desarrollo de las Fuerzas Productivas, el
desarrollo de la Conciencia Revolucionaria y el Trabajo Voluntario constituyen,
sin lugar a dudas, herramientas fundamentales en la modificacin y/o
creacin de las condiciones objetivas y subjetivas de la existencia humana;
tanto en las condiciones de lucha por el poder, en el marco del sistema de
dominacin capitalista, como en el proceso de construccin del Socialismo,
una vez que el Bloque Social de la Antihistoria es, o comienza a ser
derrotado. Tal y como lo afirma el camarada Neptal Reyes, el Trabajo
Voluntario constituye una poderosa herramienta para la construccin
socialista:
El trabajo voluntario tiene la caracterstica de unir al hombre en trabajo
fraternal, cooperativo, conciente, sin necesidad de tener las fbricas, suple su
carencia. Es un ejercicio de trabajo libre, no enajenado, trabajo para la
sociedad. Crea las condiciones materiales para asentar la Conciencia del
Deber Social. Es un recurso para conseguir los beneficios para la conciencia
de una existencia proletaria, sin las fbricas. Es desarrollar las condiciones
para la formacin de la Conciencia del Deber Social en situacin de poco
desarrollo, la masa va aprendiendo a medida que se va produciendo la
elevacin de las fuerzas productivas (N.R.. 2010).
En cuanto a las condiciones objetivas, en la sociedad capitalista, ellas se
expresan, en nuestros pases latinoamericanos, en dependencia y sumisin al
Imperio Norteamericano, subdesarrollo de las fuerzas productivas,
destruccin de la naturaleza, peligros de extincin para las especies, entre

ellas la especie humana, dbil desarrollo de la ciencia y la tecnologa, voraz

acumulacin de riquezas en manos de las minoras (El Bloque Social de la
Antihistoria).

En tanto que las condiciones subjetivas, en el marco del capitalismo, se

expresa en desarticulacin social, individualizacin extrema, materialismo,
consumismo, sexo mal entendido, drogadiccin, violencia, racismo,
endoracismo y desprecio por los saberes populares.. Su mxima expresin lo
constituye lo que Marx denomin, la enajenacin de los trabajadores en las
relaciones capitalistas de produccin, en tanto que son tratados como objetos
(mano de obra) y no como sujetos, vale decir seres humanos integrales que
son las fuerzas sociales fundamentales del proceso productivo en la creacin
del valor social. Marx en sus Manuscritos de Economa y Filosofa, refirindose
al trabajo en el capitalismo, nos dice:
el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que
en su trabajo el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz,
sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que
mortifica al cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente
en s fuera de su trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando
no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as,
voluntario sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin de una
necesidad, sino un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo
() En ltimo termino, para el trabajador se muestra la exterioridad del
trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que
cuando est en el no se pertenece a s mismo, sino a otro (Marx Karl.1.848)
Las relaciones capitalistas de produccin convierten la condicin humana y
todas las relaciones humanas en relaciones mercantiles. Es por ello que la
construccin del Socialismo se plantea, desde las Relaciones Socialistas de
Produccin, el rescate y desarrollo de la verdadera condicin humana
liberndola de la cosificacin de las relaciones capitalistas de produccin.
En la situacin de alienacin el trabajador resulta un extrao frente al
proceso del trabajo y lo que el produce se vuelve en contra suya.

La conversin del pueblo en sujeto soberano de su propio proceso de

transformacin, como lo plantea el artculo 62 de la Constitucin de la
Republica Bolivariana de Venezuela, es uno de los medios para la efectiva
liberacin humana y el desarrollo de las potencialidades individuales y
colectivas. Ese proceso de liberacin en marcha supone adems de la
eliminacin de la propiedad privada, de los medios de produccin, que ha de
ser sustituida por la propiedad social; la superacin de la organizacin

capitalista del trabaj, la superacin de la divisin entre trabajo intelectual y

trabajo manual mediante un profundo y extendido proceso de formacin
cientfico tcnica y poltico ideolgica y la participacin protagnica
progresiva de los trabajadores y trabajadoras, en todas las fases del proceso
productivo como sujetos protagnicos.

Por lo general, en el desarrollo de las condiciones subjetivas del proceso

revolucionario, cumple papel determinante la capacidad del liderazgo,
compuesto por uno o mas dirigentes que emergen como un Equipo de
Direccin Revolucionaria logrando interpretar las condiciones objetivas
(materiales) de la existencia humana para desarrollar, con la movilizacin
colectiva, las condiciones subjetivas, (liderazgo, organizacin, conciencia y
proyecto poltico), requeridas por la transformacin. Para ello se dedican
sistemticamente, a la construccin de un planteamiento o proyecto
transformador y una organizacin revolucionaria, que sern instrumentos
dinamizadores del movimiento social.

Esa movilizacin colectiva es parte esencial de la conmocin social que

sacude como una fuerza telrica a los seres sociales que como individuos o
colectivos, constituyen el cuerpo social. En ella las fuerzas sociales
emergentes se convierten en las Fuerzas Motrices del proceso revolucionario.
La lucha social va templando la conciencia y sellando el compromiso
ineludible de quienes han cobrado conciencia de su papel histrico
transformador. Esto es as, porque un proceso de transformacin como el
planteado por una revolucin que se propone enterrar el Capitalismo y
construir la Sociedad Socialista; no es un simple cambio de unos hombres y
mujeres por otros y otras. Un simple cambio de gobierno. Es una
transformacin estructural, vale decir RADICAL, desde las races, DE LA
ESTRUCTURA ECONOMICA, SOCIAL, POLITICO IDEOLOGICA, CULTURAL E
INTEGRAL DE LA SOCIEDAD. No se trata de darle otro contenido a las
estructuras capitalistas, sean estas empresas o instituciones del estado
burgus; se trata de crear sobre los escombros del capitalismo una nueva
cultura humana, nuevos valores, estructuras y relaciones entre los seres
humanos. Implica asimilar y superar la herencia de la sociedad burguesa. Es
la nica posibilidad de evitar la regeneracin del cncer capitalista. Es por
ello que el Socialismo no se decreta, ni existe porque este escrita su
naturaleza, ni puede surgir sin la mas activa participacin protagnica de los
trabajadores y trabajadoras y de todo el pueblo; sino que se construye
esencialmente creando y desarrollando, la teora revolucionaria, la practica
revolucionaria, nuevas fuerzas productivas y relaciones de produccin,
nuevas relaciones entre los seres humanos, una nueva ciudadana, una

nueva relacin entre dirigentes y dirigidos, entre empresas y comunidades, y

especialmente; una nueva conciencia social como dimensin sustantiva y
fundamental del hombre y la mujer nuevos. Estos, a decir del Comandante
Ernesto CHE Guevara deben a la par que el mas amplio desarrollo de las
Fuerzas Productivas Materiales constituir objetivos estratgicos de la
construccin socialista:

El hombre nuevo a que se aspira, tiene sus races ms profundas en el

proletariado, hombre que proviene de la sociedad burguesa, es por eso que
debe transformarse, es necesario crear un hombre con personalidad diferente
en relacin con las nuevas formas econmico sociales, que logre su liberacin
respecto a los resultados y premisas de la vida social. Instrumentar ... la
forma de educacin en la cual el trabajo pierda la categora de obsesin que
tiene en el mundo capitalista y pase a ser un grato deber social...en medio de
contactos humanos que vigorizan a unos y otros, y a todos elevan.17 se es
el ideal, esa es la aspiracin. Para el Che este hombre es el ser humano que
se cambia a s mismo junto con la sociedad, que se realiza en la actividad
revolucionaria, pero que es un producto no acabado, sujeto a
transformaciones, a la par que se construya la nueva sociedad, "el hombre
debe transformarse conjuntamente con la produccin que avance y no
haramos una tarea adecuada si solamente furamos productores de
artculos, de materia prima y no furamos a la vez productores de
hombres".18 Lo que quiere decir, que la sociedad socialista se edifica en dos
direcciones fundamentales: el desarrollo tcnico material y la formacin de la
personalidad de nuevo tipo (Corujo Vallejo. 2001. Cuba))

En el proceso abierto en Venezuela, con el triunfo electoral del Presidente

Chvez, en algo ms de una corta dcada, estamos avanzando y madurando
aceleradamente ese conjunto de condiciones objetivas y subjetivas que
caracterizamos de manera general.

Luego de su salida de la crcel, despus de asumir la responsabilidad de la

conduccin del Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 y de la Rebelin
Patritico Militar del 4 de Febrero de 1.992; se dedico sistemticamente a
construir, una relacin orgnica con el movimiento popular y a comunicarle
su planteamiento poltico y su proyecto de transformacin. Puede
demostrarse tanto por sus propias afirmaciones, como con un anlisis de la
historia poltica, de esta primera dcada del siglo XXI venezolano, como l
mismo, en su condicin de ser social y dirigente fundamental de la
Revolucin Bolivariana, expresa la maduracin de esas condiciones objetivas

y subjetivas. Ese extraordinario proceso que hemos vivido de mltiples

contradicciones antagnicas y no antagnicas; las primeras entre el Pueblo y
sus enemigos histricos y las segundas entre las propias fuerzas sociales y
polticas del movimiento popular, lo condujeron a declarar el carcter
Socialista y Antiimperialista de la Revolucin Bolivariana, a reconocer el
extraordinario valor cientfico de los aportes revolucionarios de Carlos Marx y
Federico Engels, para la construccin del Socialismo y a asumir, como el lo
dice hasta consumirse el extraordinario reto histrico de conducirla a la
victoria.

En el marco de estos planteamientos, para la construccin del Socialismo,

especialmente de las Relaciones Socialistas de Produccin, es fundamental
que los trabajadores y trabajadoras de PDVSA Agrcola, asmanos la
necesidad histrica de operar en nosotros, el proceso de transformacin de
la subjetividad heredada del capitalismo, que se expresa en la cultura que
recibimos de los mltiples procesos de socializacin a los que fuimos
sometidos por la sociedad capitalista: familia, escuela, medios de
comunicacin, universidades, etc. No existe en la sociedad de clases, es decir
en la sociedad capitalista, absolutamente nada, ni nadie, neutral, asptico,
por encima de lo poltico ideolgico. Nada esta por encima de las clases y su
lucha por mantenerse o por tomar el poder. Conciente o inconscientemente
toda accin humana es una accin poltica y expresa directa o
indirectamente, implcita o explcitamente una relacin con la ideologa de las
clases dominantes o de las clases emergentes. La ciencia, el arte, la
educacin, la familia, el estado, las instituciones, las empresas, la
organizacin del trabajo, la gerencia la religin, la poltica, la tecnologa, las
profesiones, la tcnica, la moral, la tica, la esttica, absolutamente toda la
existencia humana es expresin de uno u otro enfoque en los que se expresa
la lucha de clases. Por ello y en el marco del enfoque integral de la
transformacin en marcha para la construccin socialista reivindicamos los
aportes Guevarianos que la resaltan:

base tcnico-material, conciencia, deber social, estimulacin material y

moral, trabajo voluntario, papel de los cuadros, educacin, autoeducacin,
desalineacin; categoras que proceden del marxismo, pero en el Che se
integra la teora y la prctica a travs del hombre como factor central de la
construccin socialista, "[...] el hombre es el actor consciente de la historia.
Sin esta conciencia que engloba la de su ser social, no puede haber
comunismo. Cuando el Che plantea desarrollar la conciencia para acelerar el
advenimiento del comunismo, se refiere a la actuacin consciente y
organizada de los hombres para lograr un objetivo, o sea, la conciencia se

convierte en el motor impulsor del desarrollo de la sociedad luego de la toma

del poder poltico por el proletariado; en ese sentido el desarrollo de la
conciencia es el mecanismo de empuje y la va para el salto al reino de la
libertad (Corujo Vallejo. 2001. Cuba))

En esta perspectiva hemos de profundizar, (simultneamente con el

extraordinario esfuerzo que efectuamos para la construccin de nuestros
Complejos Agroindustriales y otras Unidades Productivas); nuestros
esfuerzos por elevar la conciencia revolucionaria de nuestros trabajadores y
trabajadoras, su unidad con el resto de nuestro pueblo y desarrollar el
compromiso terico y prctico con la construccin del Socialismo. Para ello
estamos aplicando las Once Lneas de Accin Estratgicas, que materializan
el proceso de Formacin Poltico ideolgica en todos nuestros Complejos
Agroindustriales, Fincas y otras Unidades Productivas. Es un proceso de
activa participacin protagnica, de construccin de la nueva conciencia
socialista y de nuevas relaciones entre los seres humanos que integramos
esta Filial de Petrleos de Venezuela. El estudio y el trabajo voluntario
constituyen, como expresin de la participacin protagnica, el alfa u omega
de este trabajo que nos corresponde a todos y todas sin distingo de
jerarquas, profesiones, (calificacin profesional o tcnica), cargos o gnero.
Estas lneas son:

Los Crculos de Estudio y Trabajo Voluntario (aplicacin practica de todo lo

estudiado)
Las Bibliotecas Videotecas
El Sistema de Carteleras
Los Cuadernos de Formacin Poltico Ideolgica
El Trabajo Cultural y Deportivo
La Defensa Activa de la Naturaleza (lo ecolgico)
Los Ciclos Permanentes de Charlas y Conferencias sobre Temas de Inters
Estratgico.
Los Cine Foros
El Programa de Trabajo Voluntario
La Milicia Popular Bolivariana de PDVSA Agrcola

Los Comits de Trabajadores y Trabajadoras Socialistas de PDVSA Agrcola.

Web grafia
http://html.rincondelvago.com/comunismo-y-socialismo.html
http://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/introducc.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases
Concepto de lucha de clases - Definicin en
DeConceptos.com http://deconceptos.com/ciencias-sociales/lucha-declases#ixzz3nSzeMFx5
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiacontemporanea/Marx/Marx-Alienacion.htm
Lee todo en: Definicin de ideologa - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/ideologia/#ixzz3nT4xRY25
http://www.significados.com/hegemonia/
http://www.nodo50.org/garibaldi/contenido/introducc.htm
http://www.franzlee.org.ve/teocap3.html#c33
http://diferenciaentre.info/diferencia-entre-socialismo-y-comunismo/
http://www.bvsst.org.ve/documentos/pnf/historia_del_movimiento_obrero_en_
venezuela_1.pdf
http://www.aporrea.org/ideologia/a110580.html
http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/22355

http://espartacopatrialibre.blogspot.com/2011/02/conciencia-socialista-ytrabajo.html