1.

ESCUELA
1.1. CONCEPTO DE ESCUELA
1.2. ETIMOLOGIA
1.3. EVOLUCION HISTORICA DE LA ESCUELA
1.4.
CLASIFICACION DE LAS ESCUELAS
1.4.1. ESCUELA TRADICIONAL
1.4.2. ESCUELA NUEVA
2. LA ESCUELA EN EL PERU
2.1.
LA ESCUELA EN EL PERU
2.2.
LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS PRIVADAS

2.3.

LA ESCUELA DE AYER, LA ESCUELA DE HOY

1. ESCUELA
1.1. CONCEPTO DE ESCUELA
En la actualidad a escuela es el espacio de expresin contextuada de
nuevos actores sociales, en el que se deber promover una actitud crtica
ante la cultura, lugar de encuentro para la reflexin y la bsqueda de formas
ms humanas de convivencia.
En este concepto nos dice que la escuela es un lugar donde la
comunicacin entre personas que provienen de diversos lugares enriquece a
cultura, esos conjuntos de saberes y pautas de conducta que un grupo
social tiene y donde se debe impulsar y juzgar su forma de relacionarse el
uno con el otro.
BRUNER, J. (1997:23), al respecto dice:
La educacin tiene para la humanidad una importancia cultura muy
grande, pero tambin desempea un papel relevante en la dimensin
psicolgica. La educacin es crucial para la formacin del yo, y la
escolarizacin, compromiso institucional temprano, cumple en esa
formacin un papel crtico
La escuela cumple un papel muy importante en la informacin en a
informacin integra del nio, especialmente en la parte psicolgica en sus
conductas y comportamientos que lo llevara a la prctica cuando este se
socialice.
CALVO, & SERULNICOFF, Y SIEDE (1998:75), al respecto dice:
La escuela ha entendido la igualdad de oportunidades como
homogenizacin y uniformacion superficial en cambio, como organizacin
social debera habilitar la entrada a la escuela de los cambios recientes en
la vida privada y legitimar as diferencias.
El individuo es reconocido como autentico, nico e irrepetible de manera
diferencial ha sido enmarcado por normas, reglas o leyes sociales que debe
seguir, as como por unos comportamientos que la familia o el hombre se
encarga de ensearle desde la infancia.

1.2. ETIMOLOGIA
El termino escuela proviene del griego clsico (eskhole) por mediacin de
latn schola. Curiosamente el significado original en griego era de ocio,
tranquilidad, tiempo libre, que luego derivo a aquello que se hace durante
el tiempo libre y, ms concretamente, aqueo que merece la pena hacerse,

de donde acabo significando estudio, por oposicin a los juegos, ya en

griego de Platn y Aristteles. En el periodo helenstico paso a designar a
las escuelas filosficas, y de ah, por extensin, tomo el significado actual de
centro de estudios.

1.3. EVOLUCION HISTORICA DE LA ESCUELA

El origen y evolucin de la escuela ha sucedido en paralelo al desarrollo y
evolucin de las distintas sociedades y los distintos momentos histricos.
Se ha visto en su propio dinamismo, contantemente interrelacionada con
factores polticos, religiosos, econmicos, culturales de aqu que su
evolucin no sea uniforme y dificulte por ello el establecimiento de criterios
para enmarcar su evolucin.
En e caso de a escuela como institucin familiar, se trata de una institucin
creada para instruir, no para educar. Surgi como complemento de la
accin familiar, con una actuacin delegada y para los hijos de familias de
case socia alta. Este tipo de escuela aparece en Atenas con e ideal del
cultivo del espritu. En Roma las escuelas del Lud, magister, del gramaticus
y del rethor siguen, aun con los matices la lnea iniciada por Atenas. Si en
Atenas la formacin de la clase superior trataba de inculcar en el nio
cierto gusto y competencia, en Roma se centraba ms en el dominio de
instrumentos especficos que el individuo necesitaba para tener un puesto
en la sociedad. Se trataba tanto en Atenas como en Roma de transmitir
conocimientos sin influir en a personalidad. La meta estaba en confirmar a
posicin socia de nio y dotarle con las destrezas y el conocimiento
necesario para ejercer su papel en la poltica e integrarlo como parte de la
subcultura de su grupo.

La escuela como institucin religiosa aparece de la ms remota antigedad

las escuelas hindes, las causas de la instruccin de as templos egipcios, as
escuelas de os hebreos o as escuelas unidas de la evolucin del cristianismo
desde sus orgenes hasta la actualidad son caros ejemplos. En esa, como
afirman sus autoras, es difcil separar a una cultura general de cada poca
y a cultura religiosa que transmiten.
De a escuela como institucin familiar, para a formacin del soldado,
parecen existir ejemplos ya en el S.IV antes de cristo en Persia y en la
escuela espartana.
Como institucin estatal, a escuela surge en paralelo a la formacin del
Estado en tanto que la institucin que salvaguarda el bien comn. A
enseanza, sobre todo a partir de la revolucin Francesa, se convierte en el

asunto de estado derivado de la idea de que el hombre tiene derecho a la

educacin. Principios tales como los de instruccin universal obligatoria y
gratuita, o el de libertad de enseanza se han ido desarrollando con ms o
menos fortuna, dependiendo del momento histrico de cada pas. A finales
del S. XVIII y principios del XIX empieza a hacerse realidad un sistema
educativo propio de cada pas.
La escuela como institucin social, aparece de la preocupacin de la
sociedad por dar respuesta de sus necesidades. Es el caso de las escuelas
gremiales o municipales, con la presencia por primera vez de maestros
seglares o laicos. Una preocupacin de transformacin social se encuentra
en los orgenes de la Escuela Nueva. De hecho se ha ido desarrollando la
idea de la educacin como hecho social y accin educativa de la propia
sociedad como tal ejerce. El siglo XX desarrolla el principio de
democratizacin de la enseanza a partir de los principios de a universidad,
obligatoriedad y gratitud.
Hay que considerar, adems la escuela en relacin con los movimientos
culturales. La escuela recoge las aportaciones de los grandes movimientos
filosficos polticos pedaggicos. Sucede con el humanismo y la casa
Giocasa, o el realismo pedaggico del S. XVII, recordemos por ejemplo a
bsqueda del mtodo universal de Comenio, e naturalismo de Roseau, o las
ideas de la Ilustracin, la aparicin de instituciones para la educacin de la
mujer, etc.
Por ultimo las escuelas creadas para la formacin de profesionales con
aparicin muy temprana en la historia. Basta recordar por ejemplo, las
escuelas de los sofistas, la academia de Platn o el liceo de Aristteles para
la formacin de filsofos Polticos en el mundo clsico o en la edad media
la preparacin de los caballeros o la formacin de los gremios.
El enfoque complementario con el anterior puede encontrarse en el estudio
histrico de la evolucin de los municipios que en todas las civilizaciones
clsicas y modernas procede e estado como ncleo de organizacin
econmica, social y cultural. En las civilizaciones clsicas organizadas en
torno a la polis griega y a las urbs Romana se originaron as primeras formas
de organizacin educativa y a la vez se conceba la ciudad como una
sociedad educativa total. La escuela ejerca sus funciones normativas, pero
tambin la comunidad entera, los jvenes y los ancianos, gora y la
palestra, las normas y las leyes, el juego, el trabajo, el estudio, constituan
un complejo entramado de estmulos educativos. Cuando en el difundido
informe de la UNESCO, Aprende a ser (1973), se haba de diseo de ciudad
educativa no se hace otra cosa que retomar la idea de la paideia clsica,
en la que la educacin no se concibe como una actividad aislada sino que
constitua un proceso complejo, compenetrado en el tejido social y con
influencia totalizadora y permanente.
La crisis del mundo antiguo junto a los procesos de feudalizacion de la alta
edad media supone un parntesis en este proceso. La intensificacin de las

relaciones econmicas, sobre todo comerciales, a partir del S. XII va a

provocar un resurgir de nuevas nacionalidades y e inicio de a primera
revolucin escolar plenamente moderna. Junto a este movimiento hay que
mencionar el desarrollo de los gremios, el origen de las primeras
Universidades, ms un importante reforzamiento del papel de la iglesia,
sobre todo a partir de la reforma y contrarreforma en la institucionalizacin
de la educacin. A partir de esta dcada empiezan a configurarse lo que
hoy reconocemos como sistemas nacionales de educacin que a travs de
su red de instituciones has cubierto sus correspondientes reas
geogrficas. Diversas motivaciones has ido justificando la intervencin del
estado en la educacin desde la necesidad de hacer efectivo el derecho a la
educacin de todos, a la utilizacin de la escuela como medio de
inculcacin ideolgica, junto a influencia de los movimientos nacionalistas, a
la revolucin industrial, etc.
Los estados contemporneos han ido desarrollando estructuras unas fuertes
centralizadas otras descentralizadas, en las que la relacin Estado
Municipio ha implicado diversas competencias y obligaciones. La escuela,
creacin originaria urbana, absorbida mas tarde por el estado en tanto que
instrumento til para a normalizacin social, segn los nuevos
presupuestos polticos, se reivindica hoy como servicio a la comunidad, o
sea como institucin vinculada a su territorio y a la gente que lo habita. Se
destaca una idea a nuestro entender bsico, no se trata solo de que la
escuela utilice los recursos del entorno, o que la escuela se ajuste
ecolgicamente a sus demandas y estmulos, es una pretensin de
legitimar el poder educativo de las comunidades primarias en las que el
hombre vive, convive y se educa.

1.4. CLASIFICACION DE ESCUELAS

Para la realizacin de la investigacin se ocup de la clasificacin de dos
grandes ramas de la escuela: la tradicional o clsica y la actual o nueva.
1.4.1.LA ESCUELA TRADICIONAL
Fundadores de la pedagoga tradicional
En el siglo VI surgen algunas crticas a la forma de enseanza que se
practicaba en los colegios internado. Estos estaban a cargo de rdenes
religiosas, tenan como finalidad alejar a la juventud de los problemas
propios de la poca y de la edad, ofreciendo una vida metdica en su
interior. Se enseaba os ideales de a antigedad, la lengua escolar era el
latn, e dominio de a retorica era la culminacin de esta educacin.
Los jvenes eran considerados propensos a la tentacin, debilidades y con
atraccin al mal, por tanto se consideraba necesario aislarlos del mundo
externo, ya que este es temido como fuente de tentaciones. Haba que

vigilar al alumno para que no sucumbiera a sus deseos y apetencias

naturales.
Comenio, publico en 1657 su obra titulada didctica magna o tratado de
arte universal de ensear todo a todos. En ella se sealan o que sern las
bases de la pedagoga tradicional.
Caractersticas de la escuela tradicional
La escuela tradicional del siglo XVII, significa mtodo y orden. Siguiendo
este principio, identificamos los siguientes aspectos que caracterizan a
dicha escuela.
Magistrocentrismo
El maestro es la base y condicin del xito de la educacin. A l le
corresponde organizar e conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha
de ser aprendida trazar el camino y llevar por e a los alumnos. El maestro y
el gua, a que se debe imitar y obedecer. La disciplina y el castigo se
consideran fundamentales, la disciplina y os ejercicios escolares son
suficientes para desarrollar las virtudes humanas en os alumnos. El castigo
ya sea en forma de reproches o de castigo fsico estimula constantemente e
progreso del alumno.
Enciclopedismo
La clase y la vida colectiva son organizadas, ordenadas y programadas. El
manual escolar es la expresin de esta organizacin, orden y programacin;
todo lo que el nio tiene que aprender se encuentra en l, graduado y
elaborado, si se quiere evitar a distraccin y la confusin nada debe
buscarse fuera del manual
Verbalismo y pasividad
El mtodo de enseanza ser e mismo para todos nios y en todas las
ocasiones. El repaso entendido como la repeticin de lo que el maestro
acaba de decir, tiene un papel importante fundamental en este mtodo.
En el siglo XVIII se profundizo la critica que a la educacin de los internados
haban dirigido Rachitius y Comenio. Posteriormente en el siglo XIX, autores
como Durkheim, Alain y Chateau sostienen que educar es elegir y proponer
mode3los a los alumnos con caridad y perfeccin. El alumno debe
someterse a estos modelos, imitarlos, sujetarse a ellos. Para estos autores,
la participacin de los elementos que intervienen en el proceso educativo,
no difiere sustancialmente de a postura sostenida por Comenio y Rachitius
(S.XVII).
El maestro simplifica, prepara, organiza y ordena. Es el gua el mediador
entre los modelos y el nio. Mediante los ejercicios escolares, los alumnos
adquirirn unas disposiciones fsicas e intelectuales para entrar en contacto
con los modelos. La disciplina escolar y el castigo siguen siendo

fundamentales. El acatar las normas y las reglas es la forma de acceso a

los valores, a la moral y al dominio de s mismo, lo que le permite librarse de
la espontaneidad y sus deseos. Cuando esto no es as, el castigo har que
quien trasgredi alguna norma o regla vuelva a someterse a estas
renunciando a los caprichos y tendencias personales. Para cumplir con estos
os maestros deben mantener una actitud distante con respecto a los
alumnos.
La filosofa de a escuela tradicional, considera que a mejor forma de
preparas a nio para la vida es formar su inteligencia, su capacidad de
resolver problemas, sus posibilidades de atencin y de esfuerzo. Se le da
gran importancia a la trasmisin de la cultura y los conocimientos, en tanto
que se les considera de gran utilidad para ayudar al nio en el progreso de
su personalidad. Esta filosofa perdura en la educacin en la actualidad. En
su momento la escuela tradicional represento un cambio importante en el
sentido y la orientacin de la enseanza, sin embargo, con el tiempo se
convirti en un sistema rgido, poco dinmico y nada propicio para la
innovacin; levando inclusive a prcticas pedaggicas no deseadas. Por
ello, cuando nuevas corrientes de pensamiento buscaron renovar la
prctica educativa, representaron una importante oxigenacin para el
sistema; aunque su desarrollo no siempre haya sido fcil y homogneo, sin
duda abrieron definitivamente e camino interminable de la renovacin
pedaggica.
De ah la importancia de la llamada escuela nueva en sus diversas
manifestaciones.
1.4.2.LA ESCUELA NUEVA
Antecedentes
El movimiento de renovacin pedaggica conocido como escuela nueva
surge en el siglo XIX, aunque podemos encontrar ya algunos de los
elementos que caracterizan este movimiento desde el renacimiento, es
decir, desde el siglo XVI.
As por ejemplo autores como Erasmo de Rterdam (1512), ya afirmaba con
respecto a la educacin, que el conocimiento de las cosas es ms
importante al de las palabras, empero, es anterior en el tiempo, Franoise
Rebelis (1532), por su parte sostena que la ciencia sin conciencia no es
ms que la ruina del alma, Michael Eyquem seor de Montaigne (1580),.
Llego a afirmar que hay que educar el juicio del alumno ms que llenar su
cabeza de palabras.
Durante el siglo XVII, se planteaba nuevas formas de conocer, Descartes en
su Discurso del mtodo recomendaba no admitir nada como verdadero, si
no se ofrece como evidente, mientras que Fenelon (1687),sealaba la
necesidad de ensear de manera diferente aprovechar la curiosidad del
nio, emplear la instruccin indirecta, recurrir a la instruccin atrayente,
diversificar la enseanza.

Pero es en el siglo XVIII con la publicacin del Emilio de Jean Jacques

Rousseau (1762), en el que el nio aparece como centro y fin de la
educacin iniciando una nueva doctrina pedaggica.
Cronologa del movimiento
A partir del siglo XVIII, se puede distinguir en este movimiento progresivo
las siguientes etapas:
a) Etapa romntica: individualista, idealista y lrica. Surge una serie de
posturas extremistas producto de la radicalizacin de los principios y
objetivos de la educacin. Representantes de esta etapa son: 1762,
Jean Jacques Rousseau publico Emilio.
En 1774, Giovanni Enrico Pestalozzi funda Neuhof (Granja Nueva).
En 1826, Friedrich Froebel publica su libro la educacin del hombre,
en el que muestra sus ideas pedaggicas.
En 1859, Len Tolstoi, planteaba dejen a los nios que decidan por si
mismos lo que les conviene.
En 1900, Ellen Key, en su libro el siglo de los nios, critica la escuela
tradicional.
b) Los grandes sistemas: La etapa que ms autores, obras y
experiencias proporciono al movimiento, se da a finales del siglo XIX y
principios del siglo XX. Ms realistas pero no exenta del romanticismo,
idealismo e individualismo de la etapa anterior.
En 1886, es considerado el verdadero creador de la escuela activa y
adopto como mtodo de enseanza el lema aprender haciendo
En 1899, Adolphe Ferriere, funda la oficina internacional de las
escuelas nuevas, pensaba que la escuela activa preparaba para la
vida. Presento los 30 puntos que definen a las escuelas activas
(1912).
En 1920 publica su obra la escuela nueva en la que menciona que el
inters, la piedra angular de las escuelas nuevas. Funda la liga
internacional de las escuelas nuevas (1921) y la oficina internacional
de educacin (1925).
En 1907, Mara Montessori, consideraba que la educacin es un
proceso natural, llevado a cabo espontneamente por el nio, y
adquirida no al escuchar palabras, sino mediante experiencias sobre
el medio. Creadora del mtodo Montessori, donde su enfoque
pedaggico se reviste de 2 aspecto: preparar el ambiente adaptado al
nio y activas la vida ambiental (el ambiente de la escuela Montessori
debe ser sano, agradable, dotado de medios indispensables que
permiten la autoeducacin).
En 1907, Ovide Decroly desarrolla su teora de los centros de inters
(se centra los temas de estudio de acuerdo a los intereses de los
nios de cada edad).
c) Despus de la guerra de 1914 1918 surgen nuevos planes
experimentales en la educacin.
En 1920, Roger Cousinet propone el trabajo en equipo. En 1925
publica su obra un mtodo de trabajo libre en grupos.

En 1921, Neil fundo su escuela en Summerhill en donde pone en

prctica su idea de la educacin en libertad y autogobierno.
En 1924, Celestin Freinet inicia las prcticas de sus tcnicas basadas
en la imprenta en la escuela. Se dio una gran influencia de las
tcnicas de Freinet en la fundacin de otras escuelas.
d) Los planteamientos de la escuela nueva han ido alejndose del
individualismo y del idealismo que caracterizan las etapas anteriores.
Su argumentacin esta cimentada sobre la dialctica y la psicologa
gentica.
En 1955, Jean Piaget funda el centro internacional de epistemologa
gentica, dando un gran impulso a las investigaciones sobre las
estructuras cognitivas y las formas de aprender.

Caractersticas de la escuela nueva

Tal y como hicieron los antecesores del renacimiento, los nuevos
pedagogos denuncian los vicios de la educacin tradicional:
pasividad, intelectualismo magistrocentrismo, superficialidad,
enciclopedismo, verbalismo, definiendo un nuevo rol a los diferentes
participantes del proceso educativo.
El nio
Esta educacin tiene como base la psicologa del desarrollo infantil.
Se impone entonces la obligacin de tener una imagen justa del nio,
tatar a cada uno segn sus aptitudes, permitirle al nio dar toda su
propia medida. La infancia es una edad de la vida que tiene su
funcionalidad y su finalidad, regida por leyes propias y sometidas a
necesidades particulares.
La educacin debe entonces garantizar al nio la posibilidad de vivir
si infancia felizmente.
No hay aprendizaje afectivo que no parta de alguna necesidad o
inters del nio, ese inters debe ser considerado el punto de partida
para la educacin.
Relacin maestro alumno
La relacin maestro alumno sufre una transformacin en la escuela
nueva. De una relacin de poder sumisin que se da en la escuela
tradicional se sustituye por una relacin de afecto y camaradera. Es
ms importante la forma de conducirse del maestro que la palabra. El
maestro ser auxiliar del libre y espontaneo desarrollo del nio.
La autodisciplina es un elemento que se incorpora en esta nueva
relacin, el maestro cede el poder a sus alumnos para colocarlos en
posicin funcional del autogobierno que los lleve a comprender la
necesidad de elaborar y observar reglas. Pero no son impuestas
desde el exterior por un tirano que los hace respetar utilizando
chantajes o castigos corporales, sino que son reglas que han salido
del grupo como expresin de la voluntad popular.
El contenido

Si se considera el inters como punto de partida para la educacin, es

innecesaria la idea de un programa. La funcin del educador ser
descubrir las necesidades o el inters de sus alumnos y los objetos
que son capaces de satisfcelos. Estn convencidos de que las
experiencias de la vida cotidiana son ms capaces de despertar el
inters que las lecciones proporcionadas por libros. Se trata de hacer
penetrar la escuela plenamente en la vida; la naturaleza, la vida del
mundo, los hombres, los acontecimientos sern los nuevos
contenidos. En toda casa los libros sern solo un suplemento de las
dems formas de aprender. La educacin es un proceso para
desarrollar cualidades creadoras en el nio.
Mtodos de enseanza
Si hay un cambio en los contenidos, debe darse tambin un cambio
en la forma de transmitirlos. Se introducen una serie de actividades
libres para desarrollar la imaginacin, el espritu de iniciativa, y la
creatividad. No se trata solo de que el nio asimile lo conocido sino
que inicie en el proceso de conocer a travs de la bsqueda,
respetando su individualidad. Esto hace necesario tener un
conocimiento ms a fondo de la inteligencia, el lenguaje, la lgica, la
atencin, la comprensin, la memoria, la invencin, la visin, la
audicin, y la destreza manual de cada nio, para tratar a cada uno
segn sus aptitudes. Se propone la individualizacin de la enseanza.
La escuela ser la escuela activa en el sentido de incluir todas las
formas de la actividad humana: la intelectual, pero tambin la manual
y la social. Utilizar con fines educativos la energa del nio.
Orientacin de la escuela nueva
En los estatutos de la liga internacional de las escuelas nuevas,
fundada en 1921, se sintetiza la orientacin de la escuela nueva.
Preparar al nio para el triunfo del espritu sobre la materia, respetar
y desarrollar la personalidad del nio, formar el carcter y desarrollar
los atractivos intelectuales, artsticos y sociales propios del nio, en
particular mediante el trabajo manual y la organizacin de una
disciplina personal libremente aceptada y el desarrollo del espritu de
cooperacin, la coeducacin y la preparacin del futuro ciudadano, de
un hombre consciente de la dignidad de todo ser humano.

2. LA ESCUELA EN EL PERU
2.1.

LA ESCUELA EN EL PERU
Se desarrolla a travs de diversas expresiones, del pensamiento
educativo desde sus orgenes ms remotos hasta el presente. Al
mismo tiempo la influencia de corrientes de pensamiento educativo y
realidad peruana.

La educacin del Per incaico

Fue una educacin terico practica en lo formal e informal, ligada en
un primer momento a la recolecta, caza y pesca y en segundo
momento al reconocimiento de la agricultura, ganadera, artesanas y
tecnologa hidrulica.
Los kurazgos kamachicazgos concentraron poder religi cultista y
poltico as como esa educacin informal practica en los inicios para
posteriormente plasmarse en una educacin formal practica en
instituciones tales como yachaywasi y acllawasi.
Quienes impartieron los conocimientos o saberes fueron los
profesores amauta, quipucamayocs, yachachiqs y capacunas.
Se impartieron conocimientos de historia, poltica, religin, derecho,
ingeniera, geografa, astronoma, medicina, arquitectura, etc. Eso
saberes no eran compartidos por todos sino solo por una elite que
monopolizaba esos conocimientos. Los llamados kurakas camachic
sacerdotes guerreros fueron en realidad grandes tcnicos
especialistas hidrulicos y artesanales, conocedores de las estaciones
y cambios climtico, calidad de los suelos rotacin de tierras y
cultivo, utilizacin de los diversos pisos o nichos ecolgicos con fines
agropecuarios, etc.
La educacin formal estuvo siempre reservada para los de la clase
gobernante dirigentes mientras que el pueblo solo deba trabajar
obedecer y producir.
La educacin formal estuvo siempre reservada para los de la clase
gobernante dirigentes mientras que el pueblo solo deba trabajar
obedecer y producir,
La falta de escritura como dijimos en este periodo dificulta un tato
desentraar cual fue el contenido de la educacin en el Per
prehispnico. Pero los partes de la arqueologa, antropologa e
historia, principalmente nos permiten reconstruir como fue la
educacin en la antigedad peruana.
En resumen en el Per antiguo existieron hasta dos tipos de
educacin una informal prctica en las sociedades simples cazadoras,
recolectoras y pescadoras y otra formal terico. Practica utilizada
relacionada con las actividades econmicas en las sociedades
complejas agrcolas, pecuarias y artesanales con conocimientos en
matemtica, astronoma, medicina, qumica, ecologa, arquitectura,
ingeniera hidrulica, etc. Fue una educacin vinculada al trabajo y a
la produccin. Existi una triloga mitologa ritualidad religiosidad,
donde formaba parte de la cosmovisin y educacin andina en el Per
antiguo; la que se ha prolongado hasta la actualidad as como el
legado de las tecnologas agrcolas de siembra, cosecha y riego,
tecnologa ganadero pecuarias y tecnologas artesanales en
construcciones, tejidos, alfareras y orfebreras. Lo que signific un
conocimiento de matemticas, astronoma, ecologa, geografa,,
qumica, etc.

Digamos que hubo una educacin de las mentalidades cuyo

sustento fueron los mitos, ritos y religiosidades como creencias
animatistas, animistas, totmicas. La otra fue educacin prctica
vinculada a la agricultura, ganadera, arquitectura, textileria,
cermica y orfebrera- metalurgia; pero ambas educaciones
estuvieron muy interrelacionadas. La educacin en el tawantinsuyo
recurri esencialmente, al aprendizaje y a la difusin del idioma
quechua como medio de comunicacin. As como el manejo de
quipus, yupanas, tocapus y ticcimis (ideogramas o palabras claves)
entre otros elementos para de esta forma parentizar sus
conocimientos, historias y creencias.

La educacin en el Per colonial

Con la colonizacin espaola del Per, se cambi la antigua
estructura econmica, social, poltica y cultural.
Por lo tanto la educacin sufri cambios cualitativos; acordes a
los intereses de la clase colonizadora espaola.
La educacin tuvo un sentido escolstico, aristocratizarte,
elitista y catolisista. Estuvo al alcance del pueblo indgena;
excepto los curacas y sus familias en tanto fueron los
articuladores entre la sociedad indgena y la sociedad de
espaoles. Se fundaron colegios especiales para los kurakas
colaboradores del colonialismo espaol como El prncipe en
lima y San Borja en el Cusco en los inicios del siglo XVII. Los
encargados de impartir la educacin fueron, especialmente los
sacerdotes y algunos laicos quienes hacan las funciones de
profesores.
En donde hubo una educacin elemental dirigida
principalmente, por los sacerdotes franciscanos, agustinos y
mercedarios en ciertas escuelas elementales para beneficio de
los nios y nias nativos donde se les dio nociones de la religin
catlica, escritura espaola, aritmtica y prepararon a las
mujeres para que efecten bien las tareas domsticas. La
educacin universitaria e intermedia en los colegios mayores
estuvo a cargo de los clrigos, dominicos y jesuitas
respectivamente y solo era impartida para la aristocracia
colonial dndoles conocimientos especficamente de teologa,
artes, derecho, medicina y filosofa.
Se crearon los colegios mximos donde se imparti educacin
secundaria y superior inclusive. Dentro de esas instituciones
sobresalieron San Pedro, San Pablo, San Carlos y Guadalupe.
Luego naci la Universidad Nacional Mayor de San Marcos el 12

de mayo de 1551. Con las especialidades de Derecho, filosofa,

latn, letras. Medicina, gramtica y teologa.
La educacin en esta etapa fue un tanto demo liberal a nivel de
la elite acadmica e intelectual de la poca mientras que en los
sectores sociales intermedios y el pueblo segua imperando una
educacin conservadora.
Explcitamente, en el sector indgena segua subsistiendo esa
educacin informal y oculta mitolgica, ritual y religiosa aso
como las tecnologas agropecuarias ya artesanales en el seno
de las comunidades andinas.
Entonces sealaremos que este periodo estuvo signado por la
colonizacin espaola del Per, dndose grandes cambios
econmicos, sociales, polticos, culturales y educativos.
La educacin en el Per republicano del siglo XIX
La educacin y la escuela en estas condiciones estuvieron
semiparalizadas y casi inexistentes. El virreinato estaba en
pleno proceso de descolonizacin y el andamiaje colonista
espaol se derrumbaba lentamente. Los jvenes participaban
en las acciones sociopolticas de la poca ms que en las aulas
de clase. De otro lado se estaban sentando las bases del futuro
de la sociedad peruana esta se daba a nivel de la elite
gobernante y de su entorno libertario en el ocaso del
colonialismo espaol. Sin embargo la constitucin poltica de
1823 reconoci la importancia y trascendencia de la educacin
peruana.
La educacin en el Per republicano de los siglos XX y
XXI
La educacin en las tres primeras dcadas del siglo XX tuvo tres
grandes enfoques educativos:
El primero sera de una educacin pragmtica, tecnocrativa
vinculada a la produccin y al pensamiento demo liberal
burgus sin tener muy en cuenta la realidad nacional.
El segundo fue una educacin prctica, tecnocrtica, vinculada
a la produccin y al progresa as como el pensamiento demo
liberal, teniendo en cuenta la realidad nacional (indigenismo,
reformismo, populismo, anarquismo e historicismo).
El tercero refiere a la posicin de una educacin de una
educacin socialista con cambios econmicos y polticos que
rescate e incorpore la cultura andina en un nuevo proyecto
sociopoltico y cultural de Jos Carlos Maritegui, donde seala

que la educacin no era posible democratizar sin antes no se

democratiza la economa y la poltica.
El surgimiento de nuevas ideas neo indigenistas socialistas
contemporneos como el educador Jos Emilio Encinas en su
obra: ensayo de una escuela nueva en el Per donde refleja
todo su pensamiento pedaggico sobre el carcter y sentido
que debera tener la educacin peruana con el indgena a quien
no se deba castigar sino educar y reivindicar.
2.2. LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS PRIVADAS
Las instituciones educativas privadas son personas jurdicas de
derecho privado, creadas por iniciativa de personas naturales o
jurdicas autorizadas por las instancias descentralizadas del
sector educacin. El estado en concordancia con la libertad de
enseanza y la promocin de la pluralidad de la oferta
educativa, reconoce, valora y supervisa la educacin privada.
En lo que les corresponda, son funciones de la institucin
privada:
a) Se constituyen y definen su rgimen legal de acuerdo a
normas vigentes
b) Organizan y conducen su gestin administrativa y econmica
financiera, estableciendo sus regmenes econmicos de
pensin y de personal docente y administrativo.
c) Participa en la medicin de la calidad de la educacin de
acuerdo a criterios establecidos por el instituto de
Evaluacin, Acreditacin y Certificacin de la calidad
educativa.
d) Garantiza la participacin de los padres de los alumnos a
travs de la Asociacin de los Padres de Familia e
individualmente, en el proceso educativo de sus hijos.
e) Las instituciones educativas privadas pueden contribuir a la
educacin pblica con sus recursos, instalaciones y equipos,
as como con el intercambio de experiencias de innovacin.

2.3. LA ESCUELA DE AYER, LA ESCUELA DE HOY

Una de las primera consideraciones que nos sera preciso
valorar es que la escuela no se aisl, la escuela es una pequea
sociedad y por eso mismo es reflejo de ella. En la escuela las
personas que forman (alumnado, familias, profesores) viven en

el mismo contexto en el que se ubica (barrio, ciudad) a pesar de

que los orgenes y su tiempo de estancia seas diferentes.
Posiblemente ser interesante dar un vistazo al papel que jug
la escuela hace 40 o 50 aos, aquella que parece de la que
algunos adultos ahora hablan de educacin vivieron y aoran y
que represento una mejora en relacin a etapas anteriores.
La educacin en el mejor de los casos, se prolonga hasta los 14
aos, aunque muchos nios y adolescentes no completaron la
trayectoria escolar. Las escuelas no daban respuesta a la
mayora de la poblacin. Qu se aprenda?, la mayora del
alumnado desarrollaba un aprendizaje para ejercer profesiones
que tendran una prctica casi idntica a lo largo de toda la vida
profesional. (Contabilidad, magisterio, enfermera o mecnica).
Una pequea proporcin del alumnado tena acceso a estudios
superiores.
Posteriormente la escuela cambio porque la sociedad tambin
cambiaba. Ya estbamos hablando que vivieron las personas
adultas que ahora actan como familia. Ya haba una mayor
asistencia escolar y la formacin dividida, a los 14 aos, entre
las personas que tenan que ir a trabajar y las que continuaban
los estudios. El objetivo era poner los estudios al alcance de las
personas que se capacitadas.
Ms tarde se ha demostrado que esta divisin era arbitraria, ya
que ni toda la poblacin que estudio ha tenido personal y
profesional que se segrego de la educacin ha fracasado. Hay
momentos en la vida en que los rendimientos, las motivaciones
y la dedicacin al aprendizaje no son garanta ni permiten
hacer predicciones a futuro.
Las profesiones evolucionan al mismo ritmo que la sociedad y
exigen una formacin diferente que permita que el alumnado
pueda incorporar las innovaciones, continuar aprendiendo y
mantener contactos muchos ms amplios que los de la
empresa, el barrio o la ciudad donde se encuentren.

2.4. ANEXO

En la escuela tradicional el magistrocentrismo donde el maestro es la base y

condicin del xito de la educacin.

El surgimiento de nuevas ideas neo indigenistas socialistas

contemporneos como el educador Jos Emilio Encinas.

La escuela ha ido cambiando gracias a los aportes de distintos personajes

que dieron su propuesta educativa con la finalidad de centrarse en la mejor
forma, para que el alumno pueda aprender.