CLEBRES CANCIONES

SALTEAS

Editores: Ral Lavalle Carlos Mara Romero Sosa

AD 2015

NDICE
PRESENTACIN

p. 3

Juan Jos Sol. Historia de la zamba carpera Carpas de Salta

p. 4

Daniel Antoniotti. La Zamba del chaguanco

p. 8

Ral Lavalle. Campanitas: no saltea pero saltea

p. 13

Cecilia Revol Nez. Ms sobre Campanitas

p. 16

Ral Chuliver. Poetas y canciones de Salta

p. 18

Fanor Ortega Dvalos. Algo sobre Lamento mataco

p. 23

Mario Rojman. Eduardo Fal (poema)

p. 25

Apndice documental

p. 26

De un poeta a otro poeta: Romero Sosa a Castilla

Minucias cancioneras

p. 28

PRESENTACIN
Recientemente el Portal Informativo de Salta nos honr
publicando nuestro trabajo sobre Joaqun Castellanos (cf.:
http://www.portaldesalta.gov.ar/libros/castellanos.pdf). Queramos que
esto fuera el comienzo de una serie. Puestos nuevamente a la tarea,
dedicamos esta segunda entrega a un tema muy caro para la Provincia y
para toda la Nacin. Me refiero a algunas clebres canciones salteas.
He aqu, entonces, este humilde aporte.
R.L.

HISTORIA DE LA ZAMBA CARPERA

CARPAS DE SALTA
JUAN JOS SOL1
La compuse en el ao 1961 en Remedios de Escalada, en la calle
Azopardo 327, partido de Lans. Un sbado al medioda saqu la
guitarra y me puse a tocar y surgi el tema de la zamba A mi seora
Terucha le gust; mi padre viva a tres cuadras y me fui con la guitarra y
se la hice escuchar. Enseguida sac el bandonen, la toc y le gust
mucho. Entonces pens en ponerle el titulo Zamba para mi Tata.

Me fui a SADAIC y solicit el ttulo: me fue rechazado, porque

ya estaba pedido por los hermanos Vallejos, de Salta que lo haban
dedicado a su padre. Entonces pens: Qu ttulo le pongo? Y ped el
de Carpa Saltea, recordando los carnavales en las carpas y en los
corsos que pas en Salta. Me fue aprobado, mi padre la empez a tocar
y, en una reunin, se la hizo escuchar a Polo Gimnez, a Atuto Mercau
Soria y a Carmen Guzmn, a quienes les gust mucho.

Nos sentimos honrados de que el autor haya reescrito esta historia verdadera y nos la
haya enviado para publicarla aqu.

El Payito

Como mi padre haba tocado en las Carpas, le pregunt qu

carpas haba en ese tiempo que el tocaba, y me nombr Carpas de la
Silleta, Campo Quijano y La Merced, entre otras, y lo puse en el
estribillo de la zamba.
Tena un alumno de guitarra que viva en una casa con fondo. Su
padre tena una quinta y al final haba un galpn, donde le daba las
clases. Caminando por la senda, recojo unas ramas de albahaca y le digo
a mi alumno: ramas de albahaca verde olor a carnaval, qu frase para
ponerla en una zamba! Me qued en la memoria y as fui completando
la letra. Mi padre no lleg a grabarla, porque enferm y falleci al ao
siguiente, 1962. siguiendo la herencia musical, con mi hermana Mara
Cristina, mi seora Terucha ( Mara Teresa ),Osvaldo Alfaro y Alejandro
Rossi formamos el conjunto Los Hijos del Payo Sol. Grabamos en el
sello HyR MALUF y fue la primera grabacin de la zamba.
Dimos una prueba en Canal 9. Estaba el conjunto Los Huanca
Hua. Despus de escucharnos, Hernn Figueroa Reyes, que integraba
Los Huanca Hua, me dice: Qu hermosa zamba! De quin es? Le
dije que era ma y me contesto que la iba a grabar. Al ao siguiente, en
el Festival de Cosqun, al bajar del escenario me dijo que la haba
grabado. Fue la segunda grabacin. Despus llega esta zamba a Los
Cantores del Alba, por intermedio de la de la hermana de mi seora, que
era maestra y compaera de la seora de Horacio Aguirre. Le paso la
grabacin nuestra y se la llevo a Horacio, integrante de Los Cantores del
Alba. Les gust y la grabaron como Carpas de Salta: fue un gran xito.

SADAIC me cita para registrar el nuevo ttulo y a partir de esa

fecha tiene dos ttulos, fue la tercera grabacin. Despus lo hicieron Los
Chalchaleros con Dino Saluzzi, Hugo Daz, Los de Salta, los Indios
Tacunau, Zamba Quipildor, El Chaqueo Palavecino, Soledad, Los
Nocheros, Payita Sol, que la graba en Francia, Terucha y Payito Sol,
Coquena, Luis Salinas, Cesar Isella con Soledad, Carlos Aban, Los
Peregrinos, Los Puesteros de Yatasto, Vale Cuatro, y muchos ms.
Segn los registros de SADAIC, se vendieron ms de un milln
de placas entre cassettes, CD, DVD. Desde el ao 1965 nunca se dej de
cantar en los festivales del pas, sobre todo en el Festival de Cosqun.
Pases donde se difundi la zamba: Alemania, Espaa, Inglaterra,
Francia, Paraguay,Suecia, Suiza, Uruguay, Japn, Estados Unidos,
Portugal, Chile, Colombia, Sudfrica, Pases Bajos, Bolivia, Italia,
Brasil, Per, Israel.
JUAN JOS SOL

Carpas de Salta
Zamba carpera, letra y msica Payito Sol (Juan Jos Sol),
dedicada a mi padre el Payo Sol.

Carpas de Salta,
las vuelvo a recordar:
bandonen y guitarra
zambas para bailar.
Chicha y aloja,
vinito pa tomar,
ramas de albahaca verde,
olor a carnaval.
Carpas de la Silleta,
Campo Quijano y la Merced:
toda Salta de fiesta
Quin pudiera volver?
Agua florida,
harina pa jugar,
canastillas de flores,
todo pal carnaval
6

Ellas, alegres,
airosas al bailar
Ellos se hacen hilacha
de tanto zapatear.

LA ZAMBA DEL CHAGUANCO

DANIEL ANTONIOTTI

El poeta salteo Antonio Nella Castro y la pianista cordobesa

Hilda Herrera son los autores de esta notable zamba, ambientada en la
parte oriental de Salta, cuya letra transcribo1:
Hachan calientes los bombos,
picando la selva turbia,
mientras Juan, chaguanco herido,
se va en sangre hacia la luna.
Con el cuchillo en el vino
la muerte andaba e chupa,
luego Juan sinti la vida
yndose por las achuras.
Estribillo:
Pobre Juan, sobra del monte,
rumbo animal del Bermejo,
para vivir como vive,
mejor no morir de viejo.
Sobre las champas del ro
la tarde tir su pena
y una voz, arriando troncos,
la fue echando norte afuera.
Cuando el color de la tierra
regrese con las bumbunas,
la piel de Juan en el aire
ser una baguala oscura.
Registrada en SADAIC en setiembre de 1966, la Zamba del
chaguanco es una tpica cancin de denuncia, frecuente por cierto, en las
letras de la llamada proyeccin folclrica de esos aos.
1

El texto se tom del libro Las letras del Folklore de Beatriz Battilana y Hctor Zinni
(Fundacin Ross, Rosario, 1994), aunque por mi cuenta efectu algunas modificaciones
en signos de puntuacin atendiendo, ms bien, al modo en el que la han cantado varios
intrpretes.

A veces ese cuestionamiento del orden establecido se precipitaba

por la pendiente de lo obvio y de lo panfletario. Pero no fue este el caso
de esta pieza que conoci interpretaciones, si bien no abundantes, s
cuidadas, como lo demandaba su calidad musical y literaria.

Me atrevera a adjetivar a esta zamba como recia. Viril en el

sentido en que esa geografa exuberante del Chaco salteo, para afrontar
las rudas condiciones que imponen la naturaleza, el clima, las
condiciones laborales, la violencia sobre los hombres, en especial sobre
los ms humildes, precisa que sea el varn, y no la mujer, quien que
empue el hacha, el pico, la pala. Por supuesto, que sobre la mujer
tambin caen inclemencias, pero las labores de mayor fuerza fsica
precisan del hombre.
El vocabulario regional demanda explicaciones para los ajenos a
ese territorio. Por lo pronto chaguanco debe definirse como un aborigen
de la regin, el indio del Chaco salteo, o mejor dicho una de las
varias etnias de esa zona. Se trata de pueblos que guardan diferencias
con las caractersticas de los pueblos andinos, afines, en principio a la
extendida cultura incaica, sin entrar en precisiones rigurosas.

La cultura de montaa, de Salta conoci a los diaguitas, a los

calchaques, entre otras denominaciones. En este caso, no estamos ante
un coya. El de la regin chaquea es otro universo, con ms vnculos
antropolgicos y lingsticos con el mbito guaran.
Este es el chaguanco, definido por Jos Vicente Sol1 como
chiriguano, otra denominacin para estos indgenas del rea tropical
del norte argentino. A su vez, si en el mismo diccionario de Sol se va a
chiriguano, se brinda la siguiente caracterizacin: dcese del indio que
habita en la zona de los departamentos de Orn y San Martn.
Constituyen un ncleo importante. Son pequeos, muy limpios y grandes
pescadores. Tambin son conocidos en el nombre de chaguancos y
tembetas. Su idioma pertenece al grupo ab.
La ancdota de la cancin nos habla de Juan, un indio chaguanco,
al que una ria de borrachos lo lleva a recibir una herida mortal
producida por un arma blanca:
Con el cuchillo en el vino
La muerta andaba echupa.
Esta es la austera informacin policial. Insuficiente para un
sumario penal en el que se pretenda investigar motivaciones, causas,
responsables, atenuantes o agravantes. Es que el poeta no pretende hacer
de detective, su gnero, claro est, discurre por otros senderos.
Su deseo es indagar en un destino que, sin duda, va ms all de lo
individual. La identificacin de un nombre como Juan, que de tan
comn se vuelve totalizante, lleva a ver una situacin colectiva, una
realidad social y no el drama puntual del personaje.
Se percibe, en el estribillo, que los padecimientos de la
explotacin que le toc en desgracia los comparte con los dems
habitantes de las orillas del Ro Bermejo:
Para vivir como vive
mejor no morir de viejo.

Sol, Jos Vicente: Diccionario de regionalismos de Salta. Plus Ultra, Buenos Aires,
1975.

10

El trpico, como en tanta literatura latinoamericana, a veces por

fatalismo, a veces por mezquindad de los poderosos, sirve de escenario
colosal para velar la muerte del desdichado. Las hachas marcan una
percusiva marcha fnebre.
Hachan calientes los bombos
picando la selva turbia.
En la ltima estrofa se especifica que esa mixtura meldica se
pierde en el aire con ritmo de baguala, como si la piel de Juan se
desvaneciera para integrarse en sus componentes a la selva o al obraje en
el que se malganaba el sustento.
La vida del hombre, en su momento final, impregna a los objetos
materiales, a la flora y a la fauna, con un vocabulario regional que al
forastero le demanda una remisin al diccionario especializado, como ya
se hizo antes. Porque al ro y a los troncos se le agregan champas y
bumbunas.

11

Siguiendo siempre a Jos Vicente Sol en su diccionario,

champa es la masa compacta de tierra o barro muy trabada con races de
hierba. Remite luego a una palabra registrada en el DRAE, pero casi en
desuso: tepe, voz que segn la Academia de Madrid alude al pedazo de
tierra cubierto de csped y muy trabado con las races de esta hierba,
que, cortada generalmente en forma prismtica, sirve para hacer paredes
y malecones.
El mismo lexicgrafo aclara que bumbuna es una variedad de
paloma del monte salteo de color gris terroso, lo que tiene incidencia
en la comprensin del poema pues el color de la tierra regresa con las
bumbunas. De ah se potencia lo cromtico ya que la piel de Juan en el
aire / ser un baguala oscura. La bumbuna tambin emite un sonido
semejante a un lamento buh buh, rasgo ornitolgico que sirve
para intensificar el dramatismo de la situacin de este chaguanco.
Musicalizada, con delicadeza y a la vez con dramatismo, por la
pianista cordobesa Hilda Herrera, la Zamba del chaguanco deber ser la
obra ms interpretada de Nella Castro. Merecen destacarse versiones de
Mercedes Sosa, Los Cantores de Quilla Huasi y Los Trovadores.
DANIEL ANTONIOTTI

12

CAMPANITAS: NO SALTEA PERO SALTEA

RAL LAVALLE

La clebre Campanitas tiene letra de Jos Razzano y msica de

Carlos Gardel. Confieso que no lo saba. Conoca la versin clebre de
Los Chalchaleros, pero vi que tambin la haba cantado, entre otros, el
do pionero, sus autores.

Gardel y Razzano

En un pueblito de Salta
la gente de baile est.
Con chicha y patas de cabra,
hasta el alba bailar;
mientras que de un pobre mozo
cantando esta humilde zamba va.
Se casa la nia linda
de la estancia El Gaviln,
con un pueblero muy rico,
que vino del Tucumn;
mientras que de un pobre mozo
cantando esta humilde zamba va.

13

Al ver su prenda perdida,

mont en su flete alazn.
At la guitarra a los tientos,
para no volver jams.
Mientras que se iba alejando,
cantando esta humilde zamba va.
Campanitas de mi pueblo,
que estn tocando, tocando estn.
Ya desde el comienzo este tema, escrito por un uruguayo que en
su tierra solo pudo ver los cuatrocientos metros del Pan de Azcar, me
lleva a cerros y montes que enmarcan un valle pueblerino. Y ese pueblo
realiza cumplidamente el tpico de menosprecio de corte y alabanza de
aldea. En efecto chicha, aloja, vinito pa tomar y unos cabritos son una
invitacin que ni el mismsimo Weber podra escribir. El cantor es joven,
pobre y humilde; no obstante es ms rico que muchos ricos, pues la
alegra, una de las cosas ms preciosas, parece mentira pero no se puede
comprar. Adems vive en ese bello pueblecito; y en el pueblo, en la
aldea deca el rumano Lucian Blaga se cura la sed de redencin.1

Aici se vindec setea de mntuire, aqu se sana la sed de redencin, dice un verso
de El alma de la aldea, de Lucian Blaga (1895-1961). Me ayudo, para entender el
original rumano, con un diccionario y con la ed. blilinge del prof. brasileo Luciano
Maia, traductor del rumano en: Mihai Eminescu Lucian Blaga; Dois poetas do
espao miortico (Fortaleza, UFC, 1998, p. 88).

14

Pero la elevacin mayor del poema est en lo que sigue. La bella

moza del villorrio se casa con un joven agraciado por la diosa Fortuna,
tucumano para ms datos. Esto me da ocasin para invitarme a m
mismo y ser un pueblero ms, aunque pobre. Y miro con alegra a la
muchacha; me olvido tambin de dietas no cumplidas y doy buena
cuenta de lechones y chivos asados; y hasta me animo -yo, psimo
bailarn! a danzar con alguna seora de esa Salta tan hispana que
todava tenemos; y me aprendo la letra de esa zamba personificada. Digo
personificada, porque as interpreto el verso: esta humilde zamba
(sujeto) va cantando. La zamba de El Morocho y El Oriental vive en el
criollito y en todos los que se la apropian, porque los autores de la
creacin popular son legin. Y me gusta tambin el estoicismo de este
salteito, que se fue como quien se desangra. Hizo bien? Cada uno
responder segn su percepcin. Lo que l tena para su nia era nada
ms una humilde zamba. Por qu humilde? Quizs porque el oro es
rival ms fuerte que el amor, como enseaba Ovidio, preceptor de
amores. En todo caso, nos aprovechamos hoy de la riqueza del mozo, de
Gardel y de Razzano.
RAL LAVALLE

Contritos y en silencio, de Cecilia Revol Nez1

(leo con esptula, sobre lienzo)

Destacada artista saltea (no naci en Salta, pero creci y vive en la provincia).
Cf.:: www.ceciliarevol.com En la pgina siguiente tenemos un testimonio de su pluma.

15

MS SOBRE CAMPANITAS
CECILIA REVOL NEZ1

Debo decir que Campanitas es una obra que me encanta. Yo viv

(casi desde mi nacimiento) en la vereda del frente de donde viva Jos
Antonio Saravia Toledo, el Chango Saravia Toledo, el fundador de
Los Chalchaleros. As que vi nacer a dicho conjunto. Ellos ensayaban de
noche en el living comedor, que tena un balcn que daba a la calle (calle
25 de Mayo). Y mi dormitorio de niez y adolescencia tambin daba a la
calle. Esto, como es de imaginar, en el silencio de la noche, me llevaba a
disfrutar del mejor folklore.

Saravia Toledo
1

Destacada artista plstica. En p. 15 nos hemos referido a ella. Muy gentilmente me ha

dado permiso de reproducir aqu este testimonio que, segn propias palabras, fue hecho
dentro e casa, con la espontaneidad de una epstola personal a m dirigida. [R.L.]

16

En las noches de verano, abran el balcn y era tenerlos en vivo.

Pas el tiempo, el Chango haba abandonado sus estudios de abogaca
por todas sus giras, estaba casado con varios hijos, y pens que ya no
poda seguir ese ritmo de trotamundos teniendo una familia. Es cuando
se aleja del conjunto y contina su carrera universitaria hasta recibirse, e
ingresa al Poder Judicial de Salta como Secretario de Corte. En ese
entonces, yo estudiaba y buscaba trabajo. Me entusiasma para que rinda
para ingresar al Poder Judicial, el ao 1969. As lo hago e ingreso a su
Secretara (o sea, fue mi primer jefe), desde donde me jubilo despus de
cuarenta aos.
Siempre hubo una relacin de muchsima amistad entre ellos y
mis padres, que hoy mantenemos los hijos. Pero el Chango nunca
dej la msica. Form, en el mismo balcn un conjunto llamado Los
Duendes, que lo integraban dos hijos de l (que eran muchachitos de 12
o 14 aos), Jos Antonio y Jos Ignacio junto a dos hermanos de
apellido van Cawlaert, Vctor y Carlos. Ellos cantaban Campanitas, que
uno de sus hijos la pas a CD junto con otras canciones. Sus dos hijos se
retiraron por estudios universitarios y entraron dos hermanos ms van
Cawlaert, Leopoldo y Arturo. Ese conjunto pas a llamarse Los Cuatro
Hermanos Salteos, fundado y dirigido por Saravia Toledo.
Tambin form otro conjunto llamado Los de Salta, que tambin
sent crecer en el balcn las noches de verano. Y lo ms inverosmil de
esto es que la pasin de Saravia Toledo era la msica clsica. Estoy
hablando de muchos aos atrs, donde la vida era as, msica y silencio,
en los barrios de mi Salta. Tengo fotos de el Chango. Disculpen los
lectores, si me extend y aburr, en mi relato pero, al recordar
Campanitas, me llegaron muy gratos recuerdos de Saravia Toledo, a
quien llor frente a su tumba, igual que llor a mi padre.
CECILIA REVOL NEZ

17

POETAS Y CANCIONES DE SALTA

RAL CHULIVER

El salteo lleva implcita en su autenticidad el culto de antiguas

tradiciones, donde las costumbres se reflejan en gestos de sabor aejo.
Quizs porque nuestra cordillera de los Andes los nutre y amuralla.La
escritora argentina Ana Emilia Lahitte (1921-2013) se refera en la
dcada del sesenta: los salteos poseen una suerte de autoridad natural
y aguerrida que se trasunta en lo fsico de igual manera que en lo
anmico y transforma la gravedad en fervor amantsimo.
Estas constantes perfilan su poesa con caractersticas netamente
acusadas en ellas, la piedra, el monte, el paisaje, el amor, no compiten
con la nostalgia musical de los arroyos, el verde de los ros, las
quebradas, las tardes pastorales del valle.
Ral Aroz Anzotegui, en su juventud, ya posee una obra seria,
donde el ensayo alterna con la poesa y proyecta nuestro folklore hacia
otros pueblos. Aroz Anzotegui fue uno de los mayores poetas de la
generacin del cuarenta que ha dado nuestro pas. Cultiv el gnero
narrativo y la poesa y tambin trabaj en movimientos culturales cuyo
fin fue mejorar la calidad de vida de los habitantes de su tierra. Particip
de La Carpa, movimiento literario que l mismo describiera como uno
de los que se particulariz por su extraordinaria cohesin y envergadura.
Tambin participaban en este grupo: Mara Adela Agudo, Julio Ardiles
Gray, Manuel J. Castilla, Mara Elvira Jurez, Ral Galn, Jos
Fernndez Molina, Nicandro Pereyra y Sara San Martn.
El grupo La Carpa fue un movimiento que ha marcado
significativamente la obra de Anzotegui y del resto de sus
contemporneos, era un movimiento literario que se caracterizaba por
proponer la identidad colectiva antes de la individual, generando un arte
que fuera reivindicativo de las races y los compromisos sociales, que
buscara siempre una concepcin del arte tendido hacia lo social, que
escucha las voces del pueblo y mira reflexivamente hacia dentro de su
formacin histrica.
Entre sus obras citamos la que musicaliz Robustiano Aroz
Anzotegui titulada Este canto de amor, y que llev al disco Hernn
Figueroa Reyes.

18

Como siempre el otoo nos iba penetrando

y la tarde caa desde sus grandes rfagas
y era la tierra entonces una aldea olorosa
pero atrs han quedado las torres provincianas
y el valle del aroma.
Porque el amor es esto que aprend sin nombrarte
o todo lo que fuimos diciendo sin decirnos.
No es necesario, no, buscar la primavera solamente
ni todas esas cosas que t bien sabes amo;
esa nube espesa flotando como un tronco,
sobre el ro nuestro granado en flor
y mis amigos que traen su guitarra
en la noche para salir desde mi corazn
Porque el amor es esto,
lo nico que solo no pude construir nunca,
lo que me acerca a todo con tu misma alegra.
Por eso pienso cosas que sin ti callara,
porque no es el amor nicamente tu cintura de trigo;
fuimos hechos tambin para la vida
y esto para m como la tierra y el agua.
Por eso ests en lo que digo
en la resina ardiente del tabaco,
en los hijos que llenan con sus voces
la lenta transparencia del aire entre los lamos.
Aqu, aqu mi amor te recupera,
aqu mi amor te recupera y canta

El poeta salteo es cabal protagonista de su naturaleza dramtica

y la densidad de su temperamento lo lleva a tratar los temas del hombre
(el indio, el hachero) con una dignidad muy particular. Hay matices
nobles en lo profundo de su intencin creadora. Ameno es su modo de
expresarse.
Manuel J. Castilla, laureado por su libro de poemas titulado Bajo
las altas nubes, escribi varias obras que musicaliz el gran maestro
Eduardo Fal. Tambin con Cuchi Leguizamn. Algo de salvaje y tierno
su cuela por sus pginas, cualquiera sea el tema que trate, como bien lo
define sin rodeos, Salta es as.

19

Esta tierra es hermosa.

Crece sobre mis ojos como una abierta claridad asombrada.
La nombro con las cosas que voy amando y que me duelen;
Montaas pensativas, lunas que se alzan sobre el chaco
Como una boca de horno de pan recin prendido,
Yuchanes de leyenda
En donde duermen indios y ros esplendentes,
Gauchos envueltos en una gruesa cscara de silencio
Y bejucos volcando su azulina inocencia.
Todo eso quiero.
Y hablo de contrapuntos encrespados
Y de lo que ellos para virilmente sangrientos
Cuando el vino en la muerte es un adis morado.
Otra faz del paisaje que en Salta es un prodigio de veracidad
radiante nos la da Antonio Nella Castro, poeta, escritor y autor teatral.
Estuvo muy vinculado al movimiento folklrico de su provincia, al que
entreg la Zamba del Chaguanco, entre otros memorables temas. Otras
obras: Bajo el azote del sol, de Antonio Nella Castro y msica Gustavo
Leguizamn; Cancin de cuna para dormir a un nio y La diablera, de
Antonio Nella Castro y musicalizadas por la pianista Hilda Herrera.
LA DIABLERA
Metido en un silbido
transita por la selva
lijando las picadas
y los huesos se le hacen
cedro, roble, lapacho,
guayacn o tipa blanca.
Herido de paisaje
retumban en su pecho
los bombos de las hachas
y se pasan los das
lentos, lacios, tendidos
sobre el humo de su chala.
Total cuando haga noche
en medio de la huella
y se eche largo a largo
debajo de algn tala
el diablero mirando las estrellas
ya ni se acordar de cunto gana.

20

Llevando hasta la sierra

el duro y silencioso
rollizo de la carga
se le vuelve la sangre
sombra, tierra, paloma,
garan, viento y baguala.
Hermano del sendero
el perro de la luna
le lame las pisadas
y dormida su pena
manso, flaco, tirado
en un rincn viejo del alma.
Nella Castro laureado en 1960 por un Canto a Salta, brotado de
la copla Soy de Salta y hago falta!
All donde galopa el Mojotoro
Y la tierra se entrega en un sonoro
Perfume a palo santo
Hay un pas de sangre algarrobera
Hay un terruo toro
Que sube rumbo al canto
Usando el corazn por estribera
Hay un ro con hondas y muchachos
Quemado de malojas y lapachos
Un mbito de nido
Sabroso como humita envuelta en chala
Un lmite de machos
Que monta hecho alarido
En el humo animal de las bagualas.
Este es el tono del Canto a Salta, donde Nella Castro vuelca con
vitalidad y llaneza su conviccin filial y su lirismo. As nos lleva tierra
adentro, agitada y gozosa la sangre vidalera.
Yo que llevo su poncho y su tormenta
Y que s que a los dos nos emparenta
El mismo y lacio techo
Le tiemblo desde el alma hasta los poros
Y a su aire me alimenta
Entrndome en el pecho
Lineal como el mugido de los toros

21

Cuando miro su pulpa y su corteza

El vino que le aturde la tristeza
Con sus bombos espesos
Y ese poco de locro que le falta
Me duele su pobreza
Y hermano hasta los huesos
Les digo a los amigos
Soy de Salta!
RAL CHULIVER

Soy de Salta y hago falta,

dicho que se ha hecho proverbial

22

ALGO SOBRE LAMENTO MATACO

FANOR ORTEGA DVALOS

Flix Octavio Polanco, conjuntamente con los integrantes de Los

Cantores del Alba, Horacio Aguirre, Javier Pantalen, Gilberto Vaca,
compusieron el bien logrado tema Lamento mataco, dedicado al guaran
que logr arraigarse en Vapo-renda o Wapo-renda (lugar de trabajo,
donde hay trabajo), como conocan a la Argentina los guaranes, sobre
todo en las mrgenes del Y-Pyt, Agua roja, o Rio Bermejo.
Antes de adentrarse en territorio argentino, el Bermejo es muy
torrentoso y son famosas las leyendas cuentan que no pudieron con l los
mejores nadadores.

RIO LOCO, TRAICIONERO

Ro loco, traicionero,
Me dejaste sin amor.
Cuando duerma en mi chalana,
Quiero que me lleves vos.
(Estribillo de Lamento Mataco)
Glosa
Nuestros Cantores del Alba,
Realzaron el cancionero
Cantndole al Y Pyt,
Rio loco, traicionero.
La cuata me tena
Preferencia entre los dos,
Por eso con tu corriente
Me dejaste sin amor.
Ro loco, aunque no quieras,
El cario de mi amada
Siempre ha de volver a m
Cuando duerma en mi chalana.

23

Pero cuando me despierto

Pido a amand,1 mi dios,
Que adonde te la llevaste,
Quiero que me lleves vos.
FANOR ORTEGA DVALOS

El hacedor de las cosas.

24

EDUARDO FAL
El ulular de los vientos
sobre los cerros de Salta,
es la plegaria en voz alta
que conjuga sentimientos.
Acaso los instrumentos
que pulsara su maestra,
lloran tambin este da
con lgrimas musicales,
mientras duendes celestiales
despliegan su algaraba.
Tal vez el negro crespn
que cuelga bajo la parra,
enlutando una guitarra
traduzca la admiracin
por l, y su gran pasin,
su talento y su desvelo.
Hoy, que ha alcanzado su cielo
en un sentido profundo,
sabemos por qu en el mundo
la msica est de duelo.
Las guitarras apenadas
por la muerte del maestro,
le rezan un Padrenuestro
desde sus cuerdas templadas.
Entre cerros y quebradas
se oye el llanto de un lad
y debajo de un omb
un criollo que no lo nombra,
bebe su Trago de sombra
llorando a Eduardo Fal.
MARIO ROJMAN1

Agradezco nuevamente a Don Mario Rojman, El Payador Urbano, su permiso para

publicar estas dcimas que recuerdan a un autor que llev a la fama cantidad de
canciones salteas.. Recomendamos al lector visitar el sitio potico de Don Mario:
https://payadorurbano.wordpress.com/.

25

APNDICE DOCUMENTAL
De un poeta a otro poeta: Romero Sosa a Castilla
Manuel Jos Castilla es muy bien conocido como escritor y
poeta; tambin como autor de letras del folklore. Su Balderrama, escrita
junto con Gustavo Leguizamn, es un verdadero smbolo. Muchos aos
atrs mi amigo Carlos Mara Romero Sosa, tambin de prosapia saltea,
le dedic un soneto. Abajo estn la tapa del libro y el texto.

MANUEL J. CASTILLA
Dctil como la arena transitoria,
dcil como una orilla a la mirada,
ala como una urgencia consumada,
eco como el instante de la gloria.
Ronda como una tarde en la memoria
de rutinas, de pasos sin llegada,
como el ciclo puntual de una jornada
frgil como una lnea divisoria.
26

Penas como secretos miradores.

Manos oteando nombres a las cosas.
Ojos para el color de los rumores.
Tardes, ecos, orilla, duda ilesa,
sombras bordeando copas sigilosas:
quiz ayer es ya luego y l regresa.

Este soneto parece, a mi juicio, evocar la vida y la obra del gran

poeta salteo, quien escribi recuerdos y nostalgias; quien supo beber el
trago del instante; quien se sinti peregrino de la tierra y del tiempo.
Pero sobre todo destaco el primer terceto, pues poner nombres a las
cosas, reales o imaginarias, es la tarea esencial del Creador divino y del
creador humano. Y est bien un cierre con tardes, ecos y sombras,
porque no nos engaemos Romero Sosa y Castilla bien saben que
vivir es regresar, como podemos, andando a tientas.
E.L.

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MINUCIAS CANCIONERAS

R.L., acompaado por gauchos salteos,

en uno de los encuentros folklricos de la provincia

Coplas cancioneras
HIMNO SALTEO
Dicen que fuiste robada
por aquel gran santiagueo;
quizs tuviste una pluma
pero tu autor es Juan Pueblo.

NEGRO FRONTERIZO
Negro Lpez, vozarrn
honduras de nuestra tierra.
Voz ronca y dulzura en canto,
Esos cuatro gloria eterna!

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ESAS CARPAS
Podr acaso yo olvidar
aquellas carpas salteas?
Esas tiendas me cobijan,
para endulzarme las penas.
Eufrasio Lpez

Coplas a la zamba saltea

DANZA
Pauelos cual nubes bajas
que inauguran otro cielo,
a nivel de las figuras
delicadas de una zamba.

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ZAMBA
Va como un ave el pauelo
bien extendidas las alas;
alas de vuelo y encuentro
en el baile de la zamba.
Carlos Mara Romero Sosa

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