INTRODUCCIN A LAS CIENCIAS SOCIALES

I.

INTRODUCCIN GENERAL.Las relaciones entre las Ciencias Sociales y el empresariado nacional son
como los de los vecinos en las grandes ciudades; se conocen pero no se
comunican, saben quienes son e incluso se observan, pero no establecen
relaciones directas y no se tienden puentes para elaborar proyectos de
Desarrollo Nacional que trasciendan los perodos gubernamentales; como

nuestros vecinos :
(Proyecto Nacional Chile Argentina Brasil)
Sin embargo la relacin empresa Ciencia Social no se puede dejar de
lado la vital importancia que esta tiene para establecer visiones de corto
y largo plazo as como el peso que aquella tiene en la definicin concreta

de la vida cotidiana.
La conjuncin de comunicacin para formar una identidad solida que

permita desarrollar estrategias de largo plazo.

La importancia de las Ciencias Sociales para el empresariado y el pas
haciendo un recorrido histrico de algunos encuentros y desencuentros entre
las Ciencias Soiales y el empresariado:
Toda sociedad, como todo grupo humano necesita de una explicacin
social para ubicarse en un contexto mayor que le permite hacer
inteligible su existencia, darle sentido a su vida.
En las sociedades modernas la encargada

de

ofrecer

dichas

explicaciones ha sido la Ciencia desde el siglo XIX y aparece dividido

en 2 grandes vertientes:
i. La Ciencia Fsica Naturales
ii.
La Ciencia Humana; que a lo largo del siglo XX se conoce como
CC.SS
A lo largo de este siglo las Ciencias Sociales han elaborado y proporcionado:
MAPAS de explicacin y ubicacin social; RETRATOS para que los
individuos puedan ver reflejada su existencia y reconocer el lugar que ocupa
en la sociedad.

 En 1901 EL PERU CONTEMPORANEO Francisco Garca Caldern

proporcion a la generacin del 900, uno de los retratos ms precisos
Los
retratos
Sociales
forjan
una
imagen
e
identida

de la Sociedad Peruana de ese momento y como podra desarrollarse

su futuro.
Jos de la Riva Agero: HISTORIA DEL PERU fundador de una visin
histrica sobre el Per.
Jos Carlos Maritegui: SIETE ENSAYOS DE INTERPRETACIN DE LA
REALIDAD PERUANA encontramos avances histricos, sociolgicos y
polticos de su poca.
Jorge Basadre: HISTORIA DE LA REPUBLICA DEL PERU
Julio Cotler: ESTADO CLASE Y NACION
Hernando de Soto: EL OTRO SENDERO.
No se pueden realizar polticas pblicas efectivas, si es que no se cuenta con
diagnsticos de la realidad social con la ayuda de las CC.SS.
-

La CC.SS influye sobre la toma de decisiones pblicas

Busca el consenso para la Gobernabilidad
Empresario innovador creador de la modernizacin y el desarrollo

(lites dirigentes con visin de largo plazo)

Estudio de mercado , colocacin de productos, calificacin del personal
(estudios que han elaborado las CC.SS)

II.

NOCIN DE CIENCIAS SOCIALES.-

Las Ciencias Sociales estudia al hombre que vive en sociedades, analizando

los grupos humanos, las colectividades, las comunidades. Es la Ciencia de
los fenmenos Sociales en sus diversas manifestaciones tanto materiales
como espirituales.
Las Ciencias Sociales constituyen el sistema de todos los esfuerzos del
conocimiento sobre la Sociedad sobre los diversos elementos de la vida
social, sobre las leyes, de su aparicin funcionamiento y desarrollo.

Maurice Duvergger se refiere a que en el desarrollo histrico de las CC.SS se

dan en dos hechos fundamentales:
1. Confusin entre Ciencia Social y la Filosofa Social.- en un primer
momento se pretendi determinar las reglas de la organizacin social
dentro del marco de una filosofa social dentro de lo moral o metafsico
y de posiciones apriorsticos
2. La tendencia a la desembarcacion de la CC.SS y la filosofa en
mltiples disciplinas particulares.
En la antigedad nos referimos a Platn, Aristteles y Scrates:

ARISTOTELES: 385 322 a.n.c Naci en Estgira (Macedonia), por

eso es llamado estagirita cuando tena 17 aos se traslad a Atenas
donde ingreso a la Academia Platnica para estudiar, fue discpulo de
Platn (el lector le llamaba Platn). All colaboro en la enseanza y
escribi algunos dilogos a la manera platnica, de los que quedan
unos pocos fragmentos: Gryllos o de la Retorica. Posee

un notable

talento de observador y su reflexin filosfica se basa en extensas y

variedad de investigaciones concretas ;

sabido es que escribi una

serie de monografas sobre las constituciones de 158 ciudades griegas

y extranjeras y en base al mtodo comparativo, estableci 2 tipos de
constituciones:
1. Normales; monarqua, aristocracia y la Repblica constitucional
2. Anormales; (corrompidas); tirana, oligarqua y la democracia.
La mejor forma de gobierno para el seria la
que combine la aristocracia y la democracia.
Un gobierno perfecto deca debe tomar en
cuenta la libertad, la riqueza la cultura y el
bien comn, sin embargo estos derechos slo

lo

reconocan para los ciudadanos libres. Los

esclavos no tenan ningn derecho, para l,
eran simplemente instrumentos parlantes y justificando la esclavitud

deca que en tanto que los telares no tejan por si mismos sern
necesarios los esclavos.
Aristteles fue un tenaz opositor del idealismo platnico (soy amigo de
Platn, pero

soy, ms amigo de la verdad) por su comprensin

materialista del desarrollo de la naturaleza fue perseguido y en

definitiva se vio obligado a huir de Atenas a la isla de Eubea (lugar de
nacimiento de su madre) donde muri a la edad de 63 aos.

PLATON: 428 -348 a.n.c fue un filsofo griego, alumno de Scrates

y maestro de Aristteles, de familia nobilsima y de la ms alta
aristocracia. Platn (junto a Aristteles) es quin determino gran parte
del corpum de creencias centrales tanto del
Pensamiento
corriente

Occidental

(aquello

como

que

hoy

del

hombre

denominamos

"Sentido Comn. Fue fundador de la Academia

de Atenas, donde estudi Aristteles y donde se
cultivo el idealismo platnico funcion con ciertas
interrupciones

casi

900

aos.

Particip

activamente en la enseanza de la Academia y

escribi sobre diversos temas filosficos, especialmente los que
trataban de la poltica, tica, metafsica y epistemologa. Las obras
ms famosas de Platn fueron sus dilogos en la que Scrates y sus
discpulos son los protagonistas escribi adems la REPUBLICA Y LAS
LEYES POLITICA. El estado platnico, es ante todo un estado
organizado funcionalmente de acuerdo con las ocupaciones de uno de
sus miembros, todos ellos especializados en tareas propias.
El Estado

Paradigma, modelo de todo estado deber estar

constituido de acuerdo con la naturaleza del individuo. Platn cree que el

estado, ser a imagen y semejanza del alma humana y tendr en
consecuencia los mismos elementos que esta tiene (deseo, razn,
voluntad). En el Estado debe reinar la justicia por eso propone que todos

los bienes sean comunes. Pero propone que los nios deben ser educados
por el estado y los defectuosos e ineptos deben ser eliminados.
Considera que la Monarqua autoritaria es la mejor forma de gobierno,
como Aristcrata es enemigo de la democracia lo cul considera en la
Encarnacin del libertinaje, del desorden y de la igualdad.

SOCRATES 470 -399 a.n.c Es tal vez el

filsofo

ms

conocido

de

la

antigedad.

Ateniense hijo de un escultor y de una partera

emprica FENARETA. Se destaco por su vida
austera, en medio de la gran corrupcin moral
y

la

crisis

que

afectaba

la

sociedad

esclavista.
Fue maestro de la juventud, enseo en las calles
y plazas de Atenas, dialogando con sus discpulos sobre el hombre, la
moral y la sociedad. No dejo obra escrita pero sus ideas fueron recogidas
por sus discpulos sobre todo por Platn en sus famosas obras
DIALOGOS como el titulado APOLOGIA DE SOCRATES (Defensa de
Scrates y otros)
A diferencia de los sofistas que se decan Maestros de la Sabidura el
deca con modestia que era un filosofo (amante del saber) aludiendo su
conocida frase SOLO SE QUE NADA SE. Su filosofa es sobretodo moral,
por ello Cicern dir: Scrates traslad la filosofa del cielo a la tierra
pero sobretodo diramos al mundo interior del hombre.CONOCETE A TI
MISMO, y que Scrates haba hecho suya para indicar que la verdad hay
que buscarla en el mundo interior del hombre.
La virtud y el saber deca Scrates es la misma cosa, solo la ignorancia
es un vicio, solo el hombre peca por desconocimiento, porque nadie
comete un mal a sabiendas que causara su propia infelicidad. Por eso es

necesario conocernos a nosotros mismos porque la virtud consiste en

conocer el bien.

Scrates fue acusado por los representantes de la filosofa esclavista por

lo siguiente:
1.- Acusacin sin piedad ; pero Scrates usando el mtodo dialctico por
el creado hace caer en contradicciones manifiestas a uno de sus
acusadores ( Meletos) deja claro que el cree en las divinidades ; no creo
en dioses del estado si no en otros diferentes (dioses : el sol, la luna,
como creen el resto de los hombres.
2.- Acusacin de corromper a los jvenes .- Meletos deca que Scrates
corrompa a los jvenes con la introduccin de nuevas ideas y de nuevos
dioses .
Scrates afirmar que es totalmente falso. La prueba es que ninguno de
los que se consideran sus discpulos ( ni sus padres ) han presentado
ninguna denuncia por corrupcin .
3,- Acusacin de introducir nuevas divinidades.- Scrates realiza un
anlisis de la verdadera naturaleza de su daimon personal ( especie de
genio/espritu, divinidad que acompaaba a Scrates desde la niez )
Scrates fue juzgado por un tribunal de 500 jueces elegidos por sorteo
( de los que formaban 5000 ); la sentencia fu 280 por culpabilidad y 220
por la inocencia
La defensa de Scrates se basaba en su nica arma:
La verdad
La razn
La dialctica

La verdad no la fundamenta, ni en los sentimientos, ni en las pasiones si

no en la lgica .
El mayor de los bienes para un humano es ir manteniendo los ideales de
la virtud con sus palabras.
Los hombres del bien, son, para Scrates, aquellos que encaminan su
razn en la direccin correcta. Es decir, usan adecuadamente de la
misma para analizar crtica y honestamente la realidad personal y social.

Por sus ideas a favor de la democracia y sus duras crticas a los vicios de
la Aristocracia, fu acusado por sus enemigos sin piedad de corromper a
la juventud y de negar a los Dioses reconocidos por el ESTADO, juzgado y
condenado

a morir

bebiendo la CICUTA. Escucho la sentencia

serenamente y renunciando a cualquier intento de

fuga que le fuere

propuesta por sus influyentes discpulos muri sin perturbarse, despus

de dirigir a sus discpulos sobre la inmortalidad del alma.
LA MAYEUTICA.- Del griego maieutik (arte de las comadronas, arte
de ayudar a alumbrar). Mtodo del conocimiento

ideado por

Scrates, basado en el dilogo y la interrogacin como instrumento.

En un pasaje del Teetetes de Platn dice Scrates que practica un
arte parecido al de su madre Fenareta, que era comadrona: Mi arte
mayutica tiene las mismas caractersticas generales que el arte
[de las comadronas]. Pero difiere de l en que hace parir a los
hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los
cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que prctico es,
sin embargo, que permite saber si lo que engendra la reflexin del
joven es una apariencia engaosa o un fruto verdadero.Parte como
criterio que la verdad radica en nosotros mismos de ah su famosa
frase CONOCETE A TI MISMO, SOLO SE QUE NO SE NADA.

III.

EDAD MEDIA
Se caracteriza por el desarrollo de la idea del cristianismo. El estudio del
mundo interior del hombre, del conocimiento de la moral etc., que
predominaron en el periodo clsico, son reemplazados por el problema
de Dios, de la creacin, la Prominencia, la vida del mas all etc.
Fue la poca del estancamiento de la ciencia, se le conoce a este periodo
como ESTA LARGA NOCHE DE LOS TIEMPOS.
El Dogmatismo, y la intolerancia del cristianismo impidieron el desarrollo
cientfico, muchos pensadores sufrieron largar prisiones, sus obras fueron
quemadas y algunos

murieron perseguidos o sentenciados

por el

Tribunal de la Santa Inquisicin por sostener ideas contrarias a la

dogmtica religiosa. Las verdades de la f o verdades divinas propias de
la teologa eran consideradas superiores a las verdades de la razn o
verdades humanas.

La filosofa medioeval se divide en dos periodos:

a)

Periodo de la Patrstica

o de los

Padres de la Iglesia.- En esta

poca los padres de la iglesia se proponen ensear y defender el

dogma cristiano y de las Herejas.
Los padres de la iglesia sostienen que la filosofa
perjudicial para el cristianismo y es causa de

es intil y
hereja. Su

representante mas celebre es San Agustn de Hipona. El alma

es inmortal y el conocimiento se adquiere por una iluminacin
divina de nuestra inteligencia.
En su obra la Ciudad de Dios, dice que no fue el cristianismo la
causa de la cada del Imperio Romano, sino el designio de

la

Providencia porque la ciudad humana haba cado en pecado. La

Ciudad de Dios sostiene: Es superior a la Ciudad del Pecado o
Ciudad Terrenal.

b)

Periodo de la Escolstica
Escolstica

proviene

del

o de las Escuelas.- el nombre de

latn

(Scholas)

escuelas

donde

se

enseaban las 07 artes liberales:

1. Gramtica.
2. Retorica.
3. Lgica.
4. Aritmtica.
5. Geometra.
6. Astronoma.
7. Msica.
Las escuelas filosficas ms importantes dieron lugar a las Universidades. La
primera fue la de Paris en el siglo XII, posteriormente la de Oxford y
Cambridge en Inglaterra, la de Salamanca en Espaa, la de Padua Bolonia y
San Marcos en Italia a comienzos del siglo XIII. Solo 03 siglos ms tarde
aparecieron las Universidades en America Latina, siendo la Primera
Universidad de San Marcos de Lima, seguida de la Universidad de Mxico y
la de San Carlos en Guatemala.
Igualmente en la escuela se forman las rdenes religiosas que expresan
diversas tendencias de la Filosofa Cristiana tales como la de los Dominicos,
Franciscanos, Jesuitas, Mercenarios, etc.
El mas celebre y famoso de los Escolsticos fue Santo Tomas de Aquino,
representa la Aristotelizacin de la Filosofa Cristiana. Es decir que Santo
Toms de Aquino cristianiz el pensamiento del pagano Aristteles. La
filosofa de Santo Toms de Aquino est basada en el pensamiento Estagirita
y se convierte en la filosofa oficial de la Iglesia.
IV.

EL RENACIMIENTO.-

En Italia entre los siglos XV al XVII se empieza

a gestar un nuevo movimiento Renacentista profundamente crtico del

Dogmatismo y de la intolerancia religiosa que propagan el retorno a los
clsicos y la vuelta al camino de las ciencias y de

la filosofa. Este

movimiento se conoce con el nombre de Revolucin Renacentista,

volver a nacer.
El Renacimiento se caracteriza por:
a) Antropocentrismo, en lugar del Teocentrismo. Es decir que el
pensamiento gira en torno al hombre y no en torno a Dios como en
el Medioevo.
b) Retorno a los griegos, el arte, la cultura, la pintura, la filosofa, y las
Ciencias vuelve a los ideales de los clsicos.
c) El Humanismo Renacentista, se plasma en las artes plsticas de
Miguel ngel y otros.
d) La Reforma Protestante, produce la escisin del cristianismo y pone
en serio cuestionamiento la autoridad Papal.
e) Surgen las naciones y los Estados Burgueses, que reemplazan al
estado feudal. La vida predominantemente rural, da paso a la vida
urbana o citadina. La fbrica reemplaza al taller, arte, los maestros
y aprendices se convierten en obreros fabriles y asalariados,
surgiendo as en el escenario social la clase obrera, que se
consolidar en la Edad Moderna con la Revolucin Industrial.
f) Numerosos Inventos, como la brjula, la plvora, la imprenta, la
mquina a vapor, el telar mecnico, el telescopio, etc. Producen la
primera revolucin Cientfica Tcnica y en el mundo econmico,
dan lugar a la Revolucin Industrial que transforma profundamente
el mundo del trabajo y de la produccin.
g) Los Descubrimientos Geogrficos, como el de Amrica en el siglo
XV, del sur de frica y de las nuevas rutas hacia el Oriente
ensanchan el mundo conocido hasta entonces, conociendo nuevas
razas, especies y enormes recursos naturales.
Es la poca en que se ponen en cuestionamiento todas las verdades y
dogmas escolsticos, elaboran nuevos mtodos de cognicin cientfica como
el experimental, diseado por Galileo, la duda metdica de descartes, la
induccin de Bacn, etc.

Retoman el estudio de la naturaleza devolviendo al hombre la confianza en

su capacidad cognocitiva y de dominio del mundo. En tal sentido Francisco
Bacn dir Saber es Poder y recomendar estudiar en el libro abierto de
la naturaleza.
El cuestionamiento a los Dogmas y el predominio de la razn favorecen
naturalmente las tendencias experimentales El Principio de Nicols de
Maquiavelo (1532)
Nicols Maquiavelo en su obra El Prncipe sostiene que el fin justifica los
medios y que en el gobierno de la cosa pblica los medios deben juzgarse no
de acuerdo con la ley moral sino en relacin con el fin para el cual se
emplea.
V.

SIGLO XVIII Y XIX.- En esta poca predomina la tendencia a estudiar

los hechos sociales desde el ngulo filosfico investigando ms bien lo
que deben ser las sociedades humanas que lo que son: Esta tendencia
inspira una de las ms grandes obras de la poca El contrato Social
(1762) de Rousseau el cual declara expresamente: Y busco el derecho
y la razn; y no discuto los hechos.

As mismo sostena que La vida solitaria es el estado natural en que el

hombre es bueno por naturaleza, pero que el estado social fundado en un
contrato ha dado fin a esta felicidad. El hombre nace bueno pero la
sociedad lo corrompe
El Espritu de las leyes de Montesquiu, puede considerarse como el primer
tratado de Sociologa Poltica: La Concepcin de las leyes sociales y la clara
afirmacin Aqu se dice lo que es y no lo que debe ser, delatan una firme
voluntad de observacin cientfica.
APORTACION DE AUGUSTO COMTE (1798 1853); se le considera como
el fundador de la Sociologa. La palabra Sociologa que se ha ido imponiendo
progresivamente, fue inventada por Augusto Comte.

Para l la fsica orgnica es la ciencia del individuo. La fsica social deber ser
la ciencia de la especie humana, que constituye una inmensa y eterna
unidad social.
Esta fsica social comprende 02 partes:
1.- La Esttica Social, que es el estudio anatmico de la sociedad.
2.- La Dinmica Social, que es el estudio del movimiento de la
sociedad en el que la humanidad debera pasar por l:
Estado Teolgico
Estado Metafsico
Estado Positivo

Ley de los 03 Estados

APORTACION DE CARLOS MARX (1818 1883); La primera aportacin de

Carlos Marx consiste en haber planteado las bases de una ciencia social
totalmente objetiva al afirmar que las relaciones jurdicas, las formas
polticas y la anatoma de la sociedad dimanan de la infraestructura
econmica y de las fuerzas productivas: sin dejar de reconocer que la
superestructura ejerce su accin sobre la base y que sus relaciones son
reciprocas. Esta concepcin tiene el mrito de haber introducido la idea de
que La vida social no debe explicarse por la concepcin que de ellas tienen
sus participantes, sino por causas profundas que escapan a la conciencia
Otra aportacin fundamental se refiere al carcter relativo y evolutivo de los
fenmenos sociales, Marx cree que la naturaleza de los fenmenos sociales
no radica en su inmutabilidad sino su carcter dialctico y que de los
diversos elementos de la vida social se desarrollan, cambian y transforman
en concordancia con el desarrollo histrico social.
No podemos dejar de sealar una tercera aportacin de Marx en el desarrollo
de las ciencias sociales. El Marxismo constituye el primer sistema completo
de explicacin de los fenmenos sociales, la primera cosmogona social. Con
anterioridad, slo se haban elaborado sntesis parciales, como la de
Montesquiu para los regmenes polticos o la de Adam Smith para los hechos

econmicos. Es posible afirmar por otra parte que ninguna otra cosmogona
ha podido sustituir la de Marx, pues ninguno de los sistemas elaborados
desde entonces posee un carcter ms completo y ninguno ha conseguido
rebasar el mbito restringido de una escuela cientfica particular.

VI.

DESMEMBRACIN DE LAS CIENCIAS SOCIALES

La complejidad de los hechos sociales y

empleadas para observarlas y

la diversidad de las tcnicas

estudiarlas exigen una especializacin.

Durante los siglos XVIII y XIX se produjeron profundas transformaciones

sociales, econmicas y sobre todo Cientfico -Tcnica. La segunda y tercera
revolucin
ciencias:

Cientfico-Tcnica

ha ocasionado el surgimiento de nuevas

L a Ciberntica, la Telemtica,

la Bioqumica , la Biologa del

espacio , igualmente en el terreno de la tcnica se han construido aparatos

e instrumentos extraordinariamente complejos basados en el uso de la
energa anatmica

de la electricidad , las computadoras el telescopio

electrnico, las naves espaciales, las comunicaciones va satlite etc., han

hecho que la ciencia se constituya en un verdadero poder e instrumento de
la dominacin

de los pases que las poseen. Hoy la nueva forma de

dominacin es la dominacin cientfico tcnico y de informacin.

Surge entonces la necesidad de la direccin estatal la actividad prctica del
procedimiento judicial, la actividad diplomtica

y militar la enseanza

escolar y las artes el desarrollo de la escritura y la compilacin de la vida

econmica han engendrado ineludiblemente la necesidad de conocimientos.
Es decir han surgido un grupo de ciencias que no estudian a la sociedad,
como un todo ntegro, sino como uno u otros aspectos de los mismos, uno u
otros fenmenos peculiares o procesos de la vida social. Esta ciencia suelen
denominarse ciencias sociales o particulares.
Cosmogona.- Ciencia

filosfica sobre el origen

y el desarrollo de los

cuerpos celestes y su sistema, es decir el cosmos.

A la par con el proceso de conocimientos histricos y con el estudio de unos
u otros aspectos de la vida social, se formulan concepciones que expresan
un criterio de conjunto acerca de la sociedad y su historia. Esta constituye un

eslabn imprescindible para el conocimiento de la sociedad, puesto que

ninguna ciencia social concreta, enfoca a la sociedad como un todo nico. Tal
concepcin de la historia humana la requieren todas las ciencias concretas
ya que les ofrecen una posicin de arranque y una base terica general. Por
eso

no es causal que historiadores filsofos

y socilogos del pasado

procuren abarcar con su pensamiento la vida social como un todo ntegro y

dar una respuesta a la cuestin del carcter del conocimiento histrico del
sentido de la historia del destino y sentido de la vida humana y de los
destinos de la humanidad, el planteamiento de estos problemas reviste un
carcter filosfico por cuanto es una parte de la concepcin general que se
tiene del mundo y del lugar que ocupa el hombre.
VII.

CARCTER

ESPECFICO

DEL

CONOCIMIENTO

DE

LOS

FENOMENOS SOCIALES
La sociedad es una continuacin de la naturaleza y por eso las ciencias
sociales incluyen el anlisis de sus premisas naturales.
El

rasgo especfico del conocimiento de la sociedad

se debe a que los

propios hombres forjan su historia y son al mismos tiempo segn palabras

de Marx, actores y autores de un drama Histrico-Mundial: Hithler, Mussolini,
Lenin, Fidel Castro.
El carcter variable de la sociedad, tambin influye en su conocimiento que
los procesos que se someten a anlisis con gran rapidez en historia.
El conocimiento de la sociedad en cierta forma relativa en cuanto se limita a
la comprensin de ciertas formas de sociedad y estados existentes solo en
un tiempo determinado

y para pueblos dados, existen

en cada poca

limites histricamente condicionados los cuales se hallan determinados por

el desarrollo de las condiciones materiales de vida de la sociedad.

Es evidente que los fenmenos sociales no obstante son una prolongacin

de fenmenos vitales (naturales), sin embargo podemos hacer la siguiente
distincin:
Los fenmenos naturales pertenecen a un ordenamiento natural y los
Fenmenos

sociales a un ordenamiento creado por el hombre (cultura

material y espiritual). Por lo tanto el mundo social por ser creacin humana
puede ser concebido como algo artificial, aunque sea una realidad que se
nos impone como un mandato.
En este mundo artificial advertimos que existen personas y grupos. Personas
que

estn destinadas a distintas actividades

es decir ejecutan diversos

tipos de comportamientos podemos constatar que estos comportamientos

(actividades que se producen o se ejecutan dentro de una organizacin de la
sociedad y siguiendo ciertas pautas y patrones de manera que es posible
organizarlos y sistematizarlos para una mejor comprensin).
Por ejemplo GRUPO SOCIAL: Es aquel cuya estructura esta oficialmente
establecida en los reglamentos o en cualquier otro tipo de organizacin que
define la posicin y actitud de cada uno de los individuos.
STATUS: Es una posicin dentro una norma determinada. El status de
cualquier individuo significa la suma total de

los

status que ocupa

representa su posicin en relacin a todo la sociedad. Todo individuo tiene

una serie de funciones que se

derivan de las pautas diversas en la que

participan y al mismo tiempo una funcin general que se representa la suma

total de aquellas funciones y determinan

lo que el individuo hace por su

sociedad y lo que espera de ella.

Podemos establecer cuatro rdenes de fenmenos sociales que se derivan
de los actos de los hombres:
1.- De una parte los que constituyen el sistema econmico que sirve
de sustento

2.- Sistema social: referente a la interaccin

entre las personas,

grupos, clases sociales en sus mltiples manifestaciones.

3.- Sistema cultural e ideologa, es la que provee de normas y
conductas, pautas
sociedad.
4.- Sistema de

la

potencialidades

y patrones a los individuos que viven en

personalidad

de

naturaleza

reciben el influjo de

Psquica

cuyas

la cultura y del medio

ambiente econmico y social en el que se desarrolla.

Podemos sealar que lo social en cuanto a la realidad artificial proviene de
dos fuentes:
a) De la capacidad creadora del hombre
b) Del que hacer social.
Por lo tanto Accin Social y Capacidad

Creadora han determinado la

formacin de lo que llamamos LO SOCIAL.

La Accin Humana origina dos tipos de vinculaciones fundamentales, aparte
de otras de menor significacin:
1.- La relacin que se establece entre los hombres y la naturaleza cuya
interaccin ha permitido la creacin y perfeccionamiento de la
tecnologa
2.- Las relaciones que se establecen entre los hombres cuya interaccin
ha permitido crear los sistemas econmicos, culturales e ideolgicos.
Sobre la base de las vinculaciones referidas se constituyen todos los
fenmenos sociales.

CARACTERISITICAS DE LOS FENMENOS SOCIALES.1.- Carcter Colectivo.- las ciencias sociales estudian los grupos
humanos, las colectividades. El hecho social es ante todo un
hecho colectivo, un hecho comn a varios individuos. Pero toda
colectividad es un conjunto de relaciones entre individuos y, en
definitiva las acciones colectivas son pensadas y llevadas a cabo

por los hombres. De all la oposicin existente entre 02

tendencias:
* Tendencia Comunitaria; son aquellas que en la relacin
individuo-

grupo

acenta

el

segundo

trmino.

El

grupo

constituye la realidad fundamental mientras que el individuo no

es sino una realidad en cierto modo derivada.
* Tendencia Psicologista; considera que

los

grupos,

las

comunidades no tienen por si misma realidad alguna, sino que

solo constituyen formas de relaciones interindividuales.
2.- Carcter General y su relatividad.- hay que tener presente que
de un lado no existe ms ciencia que la general y por otra
parte todo hecho social es un hecho humano fechado y situado
que expresa un momento particular de la historia. Al carcter
general y reiterativo de los acontecimientos sociales se le puede
agregar su carcter relativo.
En realidad todo acontecimiento histrico es una unidad de
cuanto se repite y no se repte un fenmeno. Hay rasgos de
carcter secundario que son irrepetibles, sin embrago los rasgos
esenciales se repiten y son reiterativos, aqu es donde se
manifiestan las leyes sociales.
3.- Carcter Objetivo.- el problema

de

las

representaciones

colectivas entre los hechos sociales hay los que poseen una
existencia exterior a la conciencia, es decir materialmente
objetivos

aquellos

que

son

fenmenos

de

conciencia,

representaciones y no existen fuera de la conciencia.

* Los hechos materialmente objetivos; son los que constituyen
para diversas disciplinas sociales, los objetivos fundamentales
de la

observacin.
Para la Demografa (# de habitantes, edad, sexo)
Para la Economa (salarios, precios, utilidad)
Para la Historia (tal acontecimiento, tal batalla)
Para
el
Politiclogo
(determinada
estructura
gubernamental, estructura de partidos, forma de organizar
las elecciones.)

Esto quiere decir que un gran nmero de fenmenos estudiados

por las Ciencias Sociales poseen un carcter materialmente
objetivo.
* Las representaciones colectivas; nos referimos al otro tipo de
fenmenos sociales (ideolgicos) que poseen el carcter de
representacin (estudios de la opinin pblica, de las creencias
polticas, creencias religiosas etc.)
4.- Carcter Positivo.- los fenmenos sociales son suceptibles de ser
descritos,

clasificados

y explicados

cientficamente. En el

lenguaje de Augusto Comte. POSITIVO es el Estado Cientfico

y la ciencia es positiva porque estudia lo que es.
El hombre es producto de la historia, mas la historia
es

tambin producto del hombre: El hombre hace

su propia historia.
El individuo queda determinado por las condiciones
socio

econmicos, pero al tener conciencia de

esta determinacin puede actuar sobre ellos.

Las CC.SS estudian a la sociedad en sus diversas manifestaciones, en cuanto
sistema de interacciones. Los sistemas de interacciones corresponden a
conjuntos humanos y culturales o ms exactamente a conjuntos humanos
delimitados cada uno de ellos por un sistema de normas, creencias y valores
constituyendo este sistema una cultura.
Estos conjuntos humanos y culturales corresponden a las sociedades
grupos colectividades comunidades. Etc.
* Los Conjuntos Sociales.- No es un simple agregado de hombres que tienen
un carcter comn, sino que las relaciones desarrolladas al interior del
conjunto est estructurada y constituido en sistema y que es el que
determina los Status y los roles y los comportamientos de los hombres.

Un conjunto social puede descomponerse en 02 elementos:

1. Los elementos Humanos.
2. Los elementos Culturales.
Estos elementos constituyen aspectos de una misma realidad y esto se debe
a que toda colectividad, toda sociedad se define no solamente como un
conjunto de valores, creencias

y comportamientos que constituyen

precisamente una cultura.

* Las Colectividades.- bajo este trmino se estudia el primer aspecto de los
conjuntos sociales, el hecho que estn compuestos de hombres unidos por
una cierta solidaridad y a menudo establecidos en un cierto territorio.
La delimitacin

de las

colectividades

depende esencialmente de la

delimitacin de las culturas, la solidaridad entre individuos que la componen,

se basa sobre todo en la comunidad de creencias y valores, los mismos
vnculos con el suelo y el territorio de representaciones colectivas.
Nos limitaremos a examinar dos aspectos de las colectividades en 1er lugar
los llamados sociedades y los grupos. En 2do lugar la implantacin en el
suelo de los conjuntos humanos, es decir, el concepto de territorio.
Abarca lo que se llama Morfologa Social; que se refiere al estudio de los
hechos sociales en su sub -abstracto material. Y que se encuentra
constituido por el conjunto de individuos que componen la sociedad y por la
forma como estn dispuestas sobre el terreno y por la naturaleza.
De esta manera la morfologa social comprende prcticamente la geografa
humana y la demografa.
VIII.

SOCIEDADES GLOBALES Y GRUPOS

El conjunto de Sociedad Global se define por 03 elementos:

1.- Que las mltiples y diversos grupos Humanos Familias, Comunidades

Locales, Judiciales, asociaciones, partidas, iglesias, bandas, etc. Se
articulan uno con otros en conjuntos ms amplias.
2.- Que estos conjuntos estn fuertemente integrados de modo que sus
miembros sientan en si una solidaridad profunda que se produce por
interacciones superpuestas a aquellos que se desarrollan en el cuadro
de grupos particulares.
3.- Que esta solidaridad y estas relaciones entre los miembro de la
sociedad global tienen una intensidad superior a la de su solidaridad y
de sus relaciones con el exterior.
4.- Los Estados Socialistas, los Estados Fascistas y los Estados en va de
desarrollo.
5.- Otro tipo de sociedad global lo constituye el Estado

-Nacin, por

ejemplo el estado liberal capitalista esto se basa en el desarrollo de la

industria, del comercio y el renacimiento de una civilizacin urbana. La
burguesa propietaria de los instrumentos de produccin, se convierte
en la clase dominante que hace trabajar a una clase de trabajadores.
La bsqueda del beneficio constituye el valor supremo. El estado se
basa en los principios del liberalismo; los gobernantes son elegidos por
los ciudadanos y las autoridades pblicas reconocidas, pero el poder
econmico les permite controlar las elecciones. La democracia poltica
sigue siendo formal.
* Los Grupos.- cada individuo acta en el marco de mltiples sistemas de
interacciones (status y funciones) cada sistema de interacciones engloba el
conjunto de hombres que en l participan y pueden definirse por l: GRUPO
SOCIAL: dos o ms personas que se hallan en interaccin durante un
periodo de tiempo apreciable que tienen una actividad u objetivo comn
dentro del marco de ciertos valores compartidos y con una conciencia de
pertenencia suficiente para despertar la identificacin como grupo: El grupo
Social se distingue por ejemplo del conglomerado social (los que viajan
juntos en un mnibus).

Los grupos son muy numerosos y variados. La heterogeneidad de los grupos

sociales nos demuestran que en toda sociedad hay una diferenciacin ms o
menos grande de roles o papeles que las personas desempean.
As, mientras unos son consumidores los otros son ahorristas, productores,
empresarios, Inversionistas, servidores pblicos, etc.
Un grupo social es una colectividad real que forma parte de una unidad
mayor y que se funda en la similitud o complementariedad de los roles que
tiene cada uno de sus componentes; cuando la similitud de roles no se
traducen en la homogeneidad sino en la complementariedad entonces
ocurre que dentro del grupo se pueden identificar sub grupos entre los
cuales se establece una jerarquizacin ms o menos sensible. En el ms alto
nivel de integracin de los grupos se encuentra la NACION, que viene hacer
la suma de todos los grupos que tiene y son:
-

IX.

La Historia.
La Lengua.
El Territorio.
La Conciencia de su unidad.

LAS LEYES SOCIALES.-

Son uniformidades y relaciones constantes que se observan en la realidad

social, cuando ocurren condiciones semejantes o iguales.
son relaciones o nexos que se repiten constantemente entre los diferentes
elementos del proceso economico. A las regularidades que se presentan de
forma necesaria en el interior de los procesos economicos se les denomina
leyes economicas.
Por tanto la ley expresa los elementos y rasgos necesarios, escenciales,
intensos, estables de los fenomenos. Por ejemplo: Bajo el Sistema Capitalista
existe una relacion interna, necsaria, escencial que se expresa en la ley de
plus vatea. Sin embargo hay aspectos casuales como por ejemplo: que sea
de generoso, burgues capitalista.
La necesidad inherente a la ley proviene de que esta ley opera en
determinadas condiciones necesarias. Por ejemplo: la existencia en la
Sociedad Capitalista de 2 clases antagonicas y diferentes entre si: El
Proletariado - La Burguesia y la lucha entre ellos, no constituye un fenomeno
casual, sino necesario, inevitable que responde a la propia naturaleza de la
sociedad Capitalista. La ley social como toda ley cientifica es una proporcion
general que describe en forma abstracta la relacion Causa Efecto. Es una
relacion de fenomenos antecedentes y consiguientes; es decir entraa una
relacion causal, ya que proviene siempre de un determinado efecto.
El conocimiento de la ley permite predecir la ocurrencia del fenmeno y se
estar en condiciones de regular el efecto.

DOBLE NATURALEZA DE LAS LEYES SOCIALES:

Tiene un Carcter Superestructural; es decir son resultados del poder
politico. Estas leyes actuan de forma intencionalmente deseada y
dependen de algun modo de la voluntad de los hombres.
Por ejemplo: en la economia se puede mantener un comercio exterior
libre o proteccionismo aduanero, ley de control de la poblacion, ley de
la reform agraria , ley de industrias , ley de nacionalizaciones,

tributarias, universidades, municipalidades, bancos, etc. Todo esto es

consecuencia de la accion de la superestructura en estos casos del
-

estado.
Tienen un Carcter Estructural; y en consecuencia actuan en forma
espontnea tiene una existencia real objetiva, independiente de la
voluntad y de la conciencia y determina tambien la vida social y la
accion de los hombres.
Por ejemplo: la ley de la desigualdad del desarrollo econmico y
poltico. Ley del Valor.

De acuerdo co la esfera de accin del desarrollo y funcionamiento dichas

leyes se dividen en Generales y Especificas.

Leyes Generales.- Son leyes que rigen para todas las fases del

desarrollo social para todas las formaciones sociales.

1. La Ley de la Accin determinante de la existencia social sobre la
conciencia social.
2. La Ley de la Accin determinante del modo de produccin de los
bienes materiales sobre la estructura y el desarrollo de la sociedad.
3. La Ley Econmica de la obligada correspondencia de las relaciones de
produccin con el carcter y el grado de desarrollo de las fuerzas
producctivas.
4. La Ley de la Accin determinante de la base econmica sobre la
superestructura Poltico Social.
5. La Ley de los Cambios y Transformaciones sociales, paso de una

formacion social a otra.

Leyes Especficas; Limitan su validez a algunos tipos de sociedad, a
una sociedad especfica e incluso a una fase especfica del desarrollo

de cierta sociedad.
Comunidad Primitiva.- su escencia radica en la necesidad objetiva y en
la posibilidad de asegurar la existencia de los hombres primitivos como
miembros de la comunidad.
CARACTERISTICAS DE LAS LEYES SOCIALES.

Las leyes sociales tienen 04 caracteristicas :

1. Carcter Objetivo.- las leyes sociales son caracteristicas reales,
verdaderas de los procesos sociales. No son produstos de la conciencia
o voluntad de los hombres.
2. Carcter Histrico.- radica en que las leyes sociales tienen vigencia en
el marco de una etapa determinada del desarrollo social y rigen el
funcionamiento de cada formacin social.
3. Carcter Social.- las leyes siempre tienen una regularidad social que
surge de las relaciones sociales entre los hombres, de la interaccin
existente en los procesos sociales. Las leyes sociales no son relaciones
entre casos u objetos, sino son relaciones entre hombres, grupos y
clases sociales.
4. Carcter Estocstico.- a causa de la propiedad de las leyes (regularidad
y repeticion) que consiste en que tales leyes no se manifiestan sino en
el caso de una repeticin masiva de las actividades humanas.
ESTOCSTICO; significa que la ley en tanto regularidad solo es
X.

constatable a travez del anlisis de un gran nmero de casos.

EL MTODO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.

El hombre al transformar a la naturaleza se ha transformado a si mismo. El

ser humano para sobrevivir y desarrollarse requiere del xito de su practica
social y la base de su xito depende de su objetividad de su pensamiento.
Conocer y reflejar correctamente los fenmenos de la naturaleza tanto en
sus relaciones internas como externas para poder intervenir en sus procesos
de cambio de acuerdo con sus necesidades concretas.
El hombre para poder transformar la realidad en forma consciente necesita
descubrir el funcionamiento que rigen las relaciones entre los fenmenos de
tal manera estara la posibilidad de predecir los cambios y dirigirlos de
acuerdo

con

sus

necesidades.

La

posibilidad

de

transformar

conscientemente la realidad requiere del empleo de un mtodo cientfico.

Qu es el Mtodo?

Etimologicamente el metodo proviene de la palabra:

METHA

Hacia, es una proposicin que da idea de movimiento.

ODOS

Camino.

Lo que significa Camino hacia algo persecucin o esfuerzo para alcanzar

un fin o realizar una bsqueda. De alli que el mtodo pueda definirse como
el camino a seguir mediante una serie de operaciones y reglas fijadas para
alcanzar un cierto fin.
Como un procedimiento o un conjunto de procedimientos que sirven de
instrumentos para alcanzar los fines de la investigacin, en cambio las
tcnicas son medios auxiliares que concurren a la misma finalidad.

CARACTERISTICAS

Pueden definirse como un conjunto de procedimientos que sirven de

instrumentos para alcanzar los fines de la investigacin en cambio las
tcnicas son medios auxiliares que tienen la misma finalidad. Y se
caracterizan por :
a) Por

su

Contenido.-

es

un

conjunto

de

medios

cognocitivos

(observacin, comparacin, experimentacin, induccin y deduccin,

anlisis y sntesis)
b) Por su Objetivo.- trata de lograr conocimientos verdaderos es decir
reflejar adecuadamente la realidad objeto de estudio.
MTODO INDUCTIVO.- se entiende por mtodo inductivo cuando la hiptesis
se pone directamente a prueba por medio de la experimentacin o
experiencia es decir que el mtodo inductivo parte de un hecho Particular
hacia lo general en el anlisis de un hecho o fenmeno. (BACON

1561

1626)
MTODO DEDUCTIVO.- Se refiere a un proceso de razonamiento en el que se
llega necesariamente a la conclusin a partir de premisas presentadas de

tal manera que la conclusin no puede ser falsa si las premisas son ciertas.
En otras palabras puede considerarse que el razonamiento deductivo va de
lo General a lo Particular
METODO PSICOLOGICO.- se trata del estudio Psicolgico del comportamiento
del hombre para deducir los principios que mueven al mismo en el campo
econmico.en el fondo, las conclusiones son que los hombres se mueven en
su comportamiento econmico en base de una competente valoracin de
necesidades y conveniencias.
Es interesante sealar que el moderno Mtodo Psicolgico tiende a destacar
el papel que las estructuras Psicologicas desempean en los movimientos
econmicas. Asi por ejemplo muchos autores explican la Inflacin, la
Recesin por causas puramente Psicologicas.
XI.

HIPTESIS

Es una proposicin enunciada para responder tentativamente a un problema.

Los principales elementos que componen la hiptesis son las unidades de
anlisis y las variables. (Unidades de anlisis constituyen los objetos de la
investigacin)
Proposicin.- es un conjunto de palabras que expresan un sujeto y sus
atributos gramaticales relacionados entre s por un verbo. El adverbio
tentativamente dice que proponemos la respuesta sin saber aun si las
observaciones, hechos o datos la comprobaran o desaprobaran.
Representa un elemento fundamental en el proceso de investigacin. Luego
de formular un problema, el investigador enuncia la hiptesis, que orientar
el proceso y permitir llegar a conclusiones concretas del proyecto que
recin comienza.
Requisitos para la formulacin de la Hiptesis:

Proponer respuestas provisionales al problema de investigacin.

Formularse de manera que sus enunciados pueden ser sometidos a

pruebas.
Deben ser formuladas en trminos de relacin y causalidad lo que

conlleva a identificar variables.

Deben ser planteadas en forma sencilla, tanto en trminos de
implicaciones tericas como en referencia al # de variables que

incluye.
Debe evitarse el empleo de trminos adjetivos y juicios de valor que
induzcan a expresiones de carcter subjetivo.
IMPORTANCIA DE LA HIPTESIS

Las hiptesis son el punto de enlace entre la teora y la observacin. Su

importancia en que dan rumbo a la investigacin l sugerir los pasos y
procedimientos que deben darse en la bsqueda del conocimiento.
Cuando la hiptesis de investigacin ha sido bien elaborada, y en ella se
observa claramente la relacin o vnculo entre dos o ms variables, es
factible que el investigador pueda:
Elaborar el objetivo, o conjunto de objetivos que desea alcanzar en el

desarrollo de la investigacin
Seleccionar el tipo de diseo de investigacin factible con el problema

planteado.
Seleccionar el mtodo, los instrumentos y las tcnicas de investigacin

acordes con el problema que se desea resolver, y

Seleccionar los recursos, tanto humanos como materiales, que se

emplearn para llevar a feliz trmino la investigacin planteada.

FUNCION DE LA HIPOTESIS:
Cuando se describe su importancia, se plantean algunas de las
funciones que ellas cumplen, porque adems de ser guas en el
proceso de investigacin, tambin pueden servir para indicar que
observaciones son pertinentes y cules no lo son con respecto al
problema planteado.

La hiptesis puede sealar las relaciones o vnculos existentes entre

las variables y cules de ellas se deben estudiar, sugieren una
explicacin en ciertos hechos y orientan la investigacin en otros, sirve
para establecer la forma en que debe organizarse eficientemente el
anlisis de los datos. Hernndez agrega que entre otras funciones, su
objetivo principal, es de aprobar y sugerir teoras.
HIPOTESIS DE GENERALIDADES EMPIRICAS (HIPOTESIS DE 1ER

GRADO)
1. El proceso inflacionario se expresa con un aumento del nivel de precios
de los Bienes y Servicios.
2. La poblacin con altos niveles de ingresos tiene una mayor capacidad
de consumo de Bienes y Servicios.
3. La poblacin con bajos niveles de ingresos tiene una menor capacidad
de consumo de Bienes y Servicios.
El proceso de inflacin que se expresa en un aumento del nivel general de
precios hace que los sectores sociales que tienen ingresos rgidos o poco
flexibles pierdan el poder real de sus ingresos con los que cada vez podrn
adquirir menos bienes de consumo.
Ejemplo de Hiptesis 1:
Cuales son los factores principales que han posibilitado una disminucin de
la mortalidad infantil en el pas de 1991 a 1998 a pesar de la persistente
crisis econmica y la disminucin del ingreso per cpita?
Hiptesis: Los factores principales que han posibilitado una disminucin de la
mortalidad infantil en el pas de 1991 a 1998 a pesar de la persistente crisis
econmica y la disminucin del ingreso per - cpita son:
-

Creacin de Programas de Salud, organizados por el gobierno dirigido

perfectamente a la proteccin y cuidado de los recin nacidos.

El hecho de que como consecuencia de la crisis se haya creado
programas dirigidos, perfectamente al apoyo econmico de los
sectores econmicos ms necesitados.

Ejemplo de Hiptesis 2: Los alumnos de Medicina estudian un promedio de

20 horas semanales, de forma individual.
Ejemplo de Hiptesis 3:

El Control Pre- Natal adecuado contribuye a

disminuir la muerte materna e infantil.

XII.

VARIABLES:

Es una medida que puede cambiar de observacin en observacin o de

tiempo en tiempo Ej.: el ingreso, es una variable pues tiene dificultades para
diferentes personas y diferentes valores para la misma persona en diferentes
momentos.
Variable Independiente.- Es aquella que por su existencia provoca
la aparicin de hechos dependientes de aquella.
Variable Dependiente.- Son las variables a explicar, constituyen los
efectos a los cuales hay que buscar las causas
Ejemplo: En Colombia las Empresas de pequea escala presentan un tipo
autoritario de organizacin y direccin.
VI: Empresas de pequea escala.

VD: Tipo autoritario de organizacin

direccin.
XIII.

EVOLUCION

DEL

PENSAMIENTO

EN

EL

MUNDO

CONTEMPORANEO
EL LIBERALISMO.- Es una corriente del pensamiento a la que
contribuyen distintas ideologas occidentales a lo largo de los siglos.
De una manera esquemtica

se puede decir que es una actividad

individualista llevada al campo de la filosofa de la poltica por la

burguesa.
En efecto,

individualismo

liberalismo

son en

buena

medida

sinnimos, al estar estrechadamente ligados a este al concepto

occidental de libertad. La antigua libertad medieval, ya de por si
discutible se hallaba en todo ms prximo al genuino ideal de libertad
de todos los hombres en Sociedad.

El liberalismo no surge espontneamente; es el fruto de todo un

largusimo proceso que se inicia difuminadamente en las regiones de
Europa invadidos por indoeuropeos, donde se desarrollaron numerosos
elementos elitistas sobre todo en el periodo Helenstico Romano. El
cristianismo contribuyo en parte de la individualizacin en contraste
con la religiosidad CIVICA pre cristiana. Tambin las teoras medievales
sobre las libertades fueron aportaciones a la elaboracin de la idea
liberal o bien como la tendencia individualizante que apunta contra el
corporativismo de los gremios. Con el humanismo y el triunfo del
capitalismo comercial de la baja Edad Media se produce la primera
gran afirmacin Liberal o mejor Individualista que preludia al
Renacimiento.
El Renacimiento es; efectivamente uno de los momentos elegidos en la
formacin de la ideologa liberal. Ahora el hombre es considerado el
centro del Universo. Hombre es igual a individuo y surge ahora el
engreimiento filosfico que dar paso al orgullo y la confianza en las
potencialidades humanas, todo ello es franco contraste con la
mentalidad cristiana medieval. Con el cisma protestante se da un paso
adelante

en

la

mencionada

elaboracin.

Al

mismo

tiempo,

el

puritanismo y el cartesianismo, cada uno por su lado dio impulso a las

ideas de la integridad individual y a la de la consideracin del hombre
como ser pensante reflexivo.
La explosin cientfica del siglo XVII y el empirismo ingles con sus
exigencias polticas sobre los derechos individuales proclamados por
los tericos de las 2 revoluciones burguesas inglesas (Victoriosos)
sobre todo por LOCKE y HOBBES que pusieron en circulacin la idea de
la divisin

de poderes; mientras en el continente Espinoza y otros

hacen de la naturaleza y de la razn la base de la reflexin cientfica y

poltica social.
Tal conjunto de ideas es el de la burguesa en acuso econmico que ha
comenzado la expansin mercantil por America y Asia pero que aun no
ha conseguido tomar el poder poltico. nicamente en Gran Bretaa la

burguesa a comienzos del siglo XVIII domina al parlamento y controla

al Rey. Y es en Gran Bretaa pero tambin en Holanda y en Francia,
donde a partir de ahora se multiplican las teoras filosficas que
formaran el acervo literal del futuro, gracias a grandes pensadores
liberales o pre liberales desde HUME, NEWTON; JHON MILL pasando por
SMITH, RICARDO, MALTHUS y en los enclaves Europeos, en America
JEFFERSON desde VOLTAIRE o ROUSSEAN a los tcnicos directos de la
Revolucin Francesa, creadores decisivos de la Declamacin de los
Derechos del Hombre y el Ciudadano. Tras Gran Bretaa, en efecto la
Burguesa liberal toma el poder Holanda y en Francia. Desde este
momento la Revolucin Industrial como paralela al pensamiento liberal
y liberalismo e industrialismo sern los pilares de la Europa del siglo
XIX.
Pero para estas fechas, el liberalismo esta difundindose tambin en
otros pases Europeos y es adoptado como ideologa oficial por los
criollos

independientes

hispanoamericanos.

En

Polonia,

Italia,

Alemania, Blgica, etc. el liberalismo se funde en buena parte con los

movimientos de liberacin o de unificacin Nacional. En otros pases
(Portugal, Rusia, Espaa, Austria, y desde luego Italia) el liberalismo
poltico apenas podr penetrar a causa de la oposicin religiosa y por
las estructuras demasiado arcaicos. Conquistado el poder en ciertos
pases, la Burguesa liberal concentro el poder en sus manos, limito los
derechos del pueblo en materia poltica y econmica cargndolo de
deberes.

Hacia mediados del siglo XIX el liberalismo ha tomado ya aspectos y los

elementos definitivos, caractersticos:

Racionalismo.
Progreso.
Naturaleza.
Laicismo.
Elitismo.
Universalismo.
Libertad Individual.
Individualismo Poltico.
Individualismo Econmico.
Pragmatismo.
Realismo.

Un caso importante como singular es el Mexicano, donde bajo la

influencia ideolgica Francesa en 1843 el liberalismo poltico ya se
manifiesta en 2 corrientes y tendencias: Los llamados puros o rojos,
ms radicales y doctrinarios y los moderados. Las primeras pequeas
burguesa, jvenes abogados y hombres de ciencia, entre los que se
destac el Presidente Benito

Jurez y alcanzaron la consagracin

legislativa en las llamadas leyes de Reforma de 1857 a 1870.

Este movimiento culmina en el llamado Partido Liberal animado por los
hermanos Flores Magon que evoluciona hacia las ideas libertarias y el
anarquismo insurreccional.
En resumen el liberalismo constituye una reaccin de los hombres ante
la falta de libertad que imperaba en Europa y despus de un largo
proceso, se manifiesta en el siglo XVIII

como respuesta ante las

facultades polticas casi ilimitadas de los gobernantes absolutistas. El

avance del liberalismo en buena medida se debe a los pensadores
ingleses quienes limitaron el poder del Rey mediante el rgimen
parlamentario pero sobre todo es consecuencia de los pensadores
Francesas del siglo XVIII entre los cuales citaremos a Montesquiu con
su teora de la divisin de poderes; Rousseau con su teora de la
voluntad general, con la cual se estableca un contrato social para la

designacin de los gobernantes; Voltaire con su crtica a la nobleza y a

la iglesia as como a la monarqua absolutista. Con estas ideas se
transformo el mundo pues son las que originaron el proceso de la
Revolucin Francesa.
El MARXISMO.- Es una concepcin del mundo materialista explica
cientficamente,

antimitolgicamente

objetiva

sea

la

realidad

objetiva metodolgicamente de la siguiente manera:

1.- El Marxismo como Teora.- es una estructuracin conceptual que
refleja

lgica,

metodologa

dialcticamente

la

realidad

circundante sobre la base de un conjunto de premisas de

carcter

cientfico

que

permite

no

solo

interpretar

sino

transformar la sociedad constituyendo una estructuracin lgica

comprobada

en

la

prctica

de

la

produccin

de

la

experimentacin cientfica.
2.- El Marxismo como Ideolologa.- es un reflejo ideal de la
naturaleza y de la sociedad que reviste las particularidad del ser
exacto,

preciso,

riguroso,

que

expresa

los

intereses

del

proletariado y de las clases sociales explotadas y que les

posibilita adquirir una conciencia social una autoconciencia para
poder ubicarse y explicarse la realidad circundante, liberndose
de los mitos idealistas, teolgicos y metafsicos.
3.- El Marxismo como Concepcin Filosfica.- es una estructuracin
sistemtica
formulados

de

principios

fundamentales

que

han

sido

por Carlos Marx y Federico Engels como resultado

del desarrollo y evolucin de la humanidad de la ciencia y de la

filosofa, liberndose del idealismo sobre la base de la ciencia,
interpretndolo en el desarrollo del materialismo y la dialctica.
4.- Como Ciencia.- es un conjunto de hiptesis, leyes, teoras, que
explican

causalmente

la

naturaleza,

la

sociedad

el

pensamiento humano particularmente a travz de la ley de la

unidad y lucha de contrarios considerando que en todos los
procesos existentes se producen contradicciones , universalidad

que en cada fenmeno las contradicciones presentan un carcter

especifico, particularidad y que existen una contradiccin
principal y contradicciones secundarias, internos y externos,
antagnico y no antagnico.
5.- Como Concepcin del Mundo.- es un conjunto de ideas,
conceptos representaciones que explican cientficamente la
naturaleza

la

sociedad,

que

explican

causalmente

los

fenmenos religiosos, morales, jurdicos, polticos y filosficos.

UTOPIA.- Es una corriente filosfica irrealizable algo inexistente,
doctrinas , teoras y estado, su representante ms importante es
Tomas Moro canciller de Enrique VII siendo gobernante del Imperio
Ingles escribi el libro UTOPIA donde narra las aventuras de Enrique
el Navegante en sus viajes en los mares del sur descubre una isla en la
que se encontraba un Pas llamado Utopa donde los habitantes
vivan de acuerdo a las leyes de la naturaleza, aqu podemos observar
el 1er principio ecolgico del hombre y de la naturaleza; as mismo
todos los habitantes trabajan para el estado Utopiano: 6 horas diarias y
el resto de horas lo dedicaban a las ciencias , a las artes, al deporte y a
la recreacin.
En el estado Utopiano no existe el dinero como unidad de medida,
tampoco exista la propiedad privada, todos los habitantes reciban del
estado Utopiano: Educacin y Apoyo Mdico Social en el Estado
Utopiano la prctica religiosa era libre cada individuo podra tener su
propia religin siempre y cuando no lesione el derecho ajeno, por esta
posicin terica Tomas Moro fue condenado a morir en la HORCA por
sostener sus postulados semejantes al de la Repblica de Platn
sustentado en bases comunistas de igualdad y solidaridad social.
Los postulados Utpicos de Tomas Moro son profundo critica al sistema
imperante, posteriormente la Iglesia Catlica canoniza a Moro por la
posicin de defensa de la Religin.
NACIONALISMO.- El nacionalismo se considera como posicin nica
indispensable de llevar a cabo transformaciones sociales, econmicas
y polticas en el mundo por un grupo, pueblo o Nacin predeterminada.

El nacionalismo es uno de los principios de la ideologa y la poltica

burguesa, que se traduce en la idea del aislamiento nacional, en
preconizar la desconfianza hacia otras naciones y la hostilidad
internacional.
El nacionalismo es fruto especfico del desarrollo del capitalismo,
refleja el carcter de las relaciones que existen entre las naciones e3n
el rgimen capitalista y presentan dos variedades:
1.- Chovinismo de gran potencia en la nacin
2.-

dominante que

adopta una actitud desdeosa hacia otras Naciones.

Nacionalismo Local de la Nacin subyugada que se distingue por
una tendencia a encerrarse en s misma y a desconfiar de las
dems Naciones.

El Nacionalismo surgi al formarse a la par del nacimiento de las

lenguas, culturas nacionales de la constitucin de determinados rasgos
Psquicos y de sentimientos nacionales.
Segn Jorge Guillermo Federico Hegel en su teora dialctica, idealista
seala que la idea da origen al movimiento y al desarrollo social. Esta
idea surge en los pueblos del oriente cuando surge el conocimiento en
un 1er momento. Luego se desarrollo la idea Hegeliana en Grecia y
Roma surgiendo el conocimiento y las ciencias finales la idea Hegeliana
se da en los pueblos de Prusia (Alemania); donde la idea toma contacto
con la sociedad y origina en Estado Alemn predestinado para llevar a
cabo los cambios del mundo. Conduciendo este Chovinismo Alemn a
la destruccin de la Paz y la democracia en el mundo, bajo el concepto
de la superioridad de la raza Asitica, esto explica la destruccin del
pueblo Judo.
As mismo existe otra variedad de Nacionalismo en determinadas
etapas de desarrollo de una sociedad surgen movimientos de
liberacin Nacional de una Nacin oprimida, nacionalismo que posee
un contenido democrtico general es decir con una orientacin a la

aspiracin de independencia poltica y econmica de los pases

dominantes.
Los idelogos del nacionalismo especulando con la consigna de los
intereses de toda la Nacin, utilizan el nacionalismo como sutil recurso
para aportar la conciencia de clase de los trabajadores para justificar
las guerras internacionales y el colonialismo en el mundo.