METODOLOGA E INTRUMENTOS DE LA FILOLOGA

Dra. Rosa Lucas

Centro de Estudios de la Tradiciones
El Colegio de Michoacn

Marsilio Ficino y la lectura mistrica de la filosofa platnica en su

De Amore: Comentario al Banquete.
Alejandro Mendoza
Introduccin.
El ensayo que se presenta en las siguientes lneas procura ser un comentario filolgico que
atiende ms bien al aspecto interpretativo del contenido de un texto el Comentario al
Banquete de Platn en el De Amore ficiniano que al de su confeccin. Esta intencin
de comentario se hace principalmente atendiendo la cuestin relativa a la originalidad de la
filosofa del Renacimiento, caso en el que se asuma que sta tiene una realidad y expresin
que nos permitan identificar la existencia de dicho fenmeno, lo que aqu se asume como
cierto. En virtud de esto, lo importante aqu radica, ms que en una consideracin sobre el
logro renacentista en general y ficiniano en particular de una filosofa en sentido estricto
algo que ha llegado a ponerse en duda, es resaltar la manera, el cmo, en que la filosofa
es desarrollada en el marco de la cultura del Renacimiento italiano de la Florencia del siglo
XV.
Para este propsito, las consideraciones de la obra de Ficino se plantean
preferentemente a partir de la manera en que en la filosofa platnica lleg a inscribirse en
el movimiento que se ubica en la Academia de Florencia, de donde surge el inters
principal de atender la obra de Ficino bajo la mirada que se abre con la siguiente pregunta:
desde qu formacin cultural fue que la tradicin platnica se despleg en el ambiente de
los intereses filosficos florentinos?, pregunta esta que nos lleva a la que confronta de
manera ms directa el texto ficiniano: cmo se determina la filosofa a la luz del
humanismo renacentista y de las maneras en que este movimiento, no siendo filosfico en
su tendencia principal, establece como posibilidades de cultivo del saber filosfico de la
antigedad griega, sobre el cual, en ltima instancia, se erige lo que podr denominarse
filosofa renacentista?
Precisamente uno de los aspectos que ms se deben considerar en la cultura
filosfica de la Academia florentina es la emergencia de lo Griego-Oriental que implica la
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dedicacin a la filosofa platnica en su lengua original de creacin, lo que a veces suele ser
estimado como movimiento distinto, si bien imposible de ser aislado, del purismo retrico
latinista que, a decir de Kristeller, define el inters propio del humanismo. Desde esta
manera de enfocar el estudio de la obra de Ficino es que la primera cuestin interpretativa
de su obra es la que interpela la manera en que el pensador florentino se inscribe en la
tradicin platnica y, ms propiamente dicho, en la tradicin neoplatnica, de donde se
hace imprescindible atender a la aparicin del corpus textual platnico desde su lengua
griega.

Por otro lado, y ya que se habr de abordar un texto y su tema en concreto, a saber: el Amor
platnico, es que se plantea la cuestin de la lectura e interpretacin que de Platn llev a
cabo Ficino, que aqu se ha identificado como lectura mistrica del filsofo ateniense.
Una indicacin es suficiente en esta introduccin para perfilar el sentido de esta idea de lo
mistrico: Ficino no toma el pensamiento platnico en su carcter conceptual-filosfico
estricto, al que slo habra que hacer comprensible ya desde la traduccin que el propio
Ficino hizo de los dilogos y las cartas de Platn, sino que el florentino ve en la obra del
antiguo discpulo de Scrates y maestro de Aristteles la expresin de una sabidura
antiqusima que en el crculo filosfico de la Florencia del Quattrocento fue conocida como
Prisca theologia, lo que sita la lectura ficiniana en las tradiciones interpretativas
helensticas que vieron en las grandes doctrinas filosficas expresiones singulares de una
sola verdad, tan nica como antigua. sta es la tradicin que desde el neoplatonismo se
identifica con los misterios del logos palaios, la Palabra antigua.
Finalmente, esta tradicin interpretativa que determina la lectura ficiniana de Platn
se habr de hacer manifiesta en dos preguntas centrales a su De Amore que, como
comentario a El Banquete de Platn, en realidad expresa algo ms que un mero comentario:
por una parte, se pregunta al texto de Ficino cul es la significacin del amor en el
espacio de una filosofa que pretende remontarse a la citada Prisca theologia, que se trata
de la pregunta clsica del Renacimiento sobre la naturaleza del ser humano y su lugar en el
infinito universo; por otro lado, se pregunta por el sentido neoplatnico amplio de este
comentario de Ficino sobre todo en la tensin que puede suscitar ante la doctrina cristiana,
para lo cual tambin habr de ser conveniente recuperar la nocin ficiniana de Furor
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divino que complementa a la temtica del amor en la composicin de una religiosidad que,
manteniendo un ncleo cristiano, se desplaza con gran liberalidad al paganismo y hace de
ste un portador de verdad de aquel logos palaios que se encuentra en la Prisca Theologia,
lo que hace que la filosofa del Renacimiento se deba estimar como elaboracin de una
doctrina teolgica articulada en torno al tema del alma humana y como constituida ms por
una composicin erudita del saber de la antigedad que como pensamiento conceptual
original.

I Humanismo y filosofa: la tradicin griega y la filosofa en el Renacimiento.

-El inters retrico-literario de los humanistas y la latinitas.
-La filosofa como fenmeno de la Escuela y el predominio de Aristteles.
-El inters humanista por la tradicin griega: los textos en su lengua original.
-La recuperacin del griego y las posibilidades de una cultura filosfica independiente bajo
el platonismo de las humanidades.
II Marsilio Ficino y su formacin en la tradicin platnica.
-El encuentro de humanismo y filosofa en Ficino.
-Los Concilios de Ferrara y Florencia y la presencia del neoplatonismo en Occidente.
-Ficino y sus traducciones: el acceso al texto original y la preparacin humanstica de la
lectura filosfica.
-El doble Neoplatonismo de la Academia florentina.
III La tradicin interpretativa mistrica y la lectura del platonismo
-La filosofa platnica como expresin de la Prisca Theologia.
-Teologa cristiana y teologa antigua en Ficino y la teologa potica de Pico de la
Mirndola.
-El concepto altheia en su significado rfico y la teora interpretativa de l derivada.
-La relacin de lo Uno y lo mltiple metafsico como paradigma de la interpretacin.
IV La doctrina platnica del amor como teora csmica del alma humana.
-El Banquete Platn y su significado propio.
-La ampliacin mistrica del platonismo de Ficino: la sobrelectura de Platn a travs de la
tradicin hermtica, el orfismo y la teora del alma en Plotino.
-El Amor como esencia y fundamento de la relacin entre el Hombre y Dios: cosmologa
ertica.
-El Eros platnico y la Caritas cristiana.
-El Furor divino y la religin potica: la conciliacin del paganismo con el cristianismo a
la luz del In de Platn en conformidad con el De Amore.
Conclusin.