CAPITULO 2.

Paradigmas y principios: lo que ves es lo que tienes

Paradigma es la manera como vemos algo, un punto de vista, marco de
referencia o creencia. Pueden ser errneos, y en algunos casos impedirnos
lograr metas valiosas que s podramos alcanzar con otro marco mental. El
paradigma es un modo de pensar sobre uno mismo, y por tanto de ver la
realidad de un modo ms positivo o negativo. A menudo no sabemos lo que
nos estamos perdiendo, por una visin reducida de las cosas. Hay
paradigmas sobre uno mismo, sobre los otros y sobre la vida. Si tienes una
idea negativa de ti mismo, puedes imponerte limitaciones que no son
necesarias: si ests con personas que confan en ti y que te ensean,
puedes superar las dudas y pensar de manera positiva. La mayora de
personas con xito cuentan que en algn momento en sus comienzos
alguien crey en ellos, aunque solo fuese una persona, que da apoyo y
fortalece o nutre sus aspiraciones, da consejo, y ofrece una visin positiva
de las posibilidades de quien est empezando. Sobre los dems tenemos a
menudo opiniones precipitadas, incompletas, imprecisas, o errneas. Hay
que ampliar la imagen que tenemos de otras personas, para comprender
todos los hechos, hay que estar abiertos mental y afectivamente a nueva
informacin, a las ideas y los puntos de vista de otros, estando dispuestos a
cambiar de punto de vista cuando sea necesario. Para cambiar nuestras
vidas es necesario cambiar el modo como vemos el mundo, para luego
producir otros cambios.
Tambin formamos paradigmas sobre cmo es la vida: qu me impulsa,
que me hace pensar, qu me obsesiona? A lo que damos ms importancia
es el centro de nuestra vida, formando un paradigma o visin del mundo.
Qu ocupa las vidas de los adolescentes:
- Estn centrados en sus amigos: necesitan un buen grupo de amigos y no
sentirse excluidos. Son importantes, pero los amigos no pueden ser su
centro. La identidad no puede basarse por completo en tener amigos. Los
amigos son un fundamento inestable, segn el autor.
- Estn centrados en las cosas que tienen: el materialismo ensea a los
adolescentes que gana quien tiene ms cosas, tambin ms logros y ms
ttulos. Son valores, pero no podemos centrar toda la vida en ellos. La
confianza debe provenir del interior.
- Centrados en sus novias o novios: los adolescentes tienden a centrar toda
su vida en la persona que les gusta, lo cual supone que les cuesta ms ser
queridos por esa persona, resultan menos atractivos y pueden ser molestos,
porque forman todas sus emociones alrededor de quien les gusta. Al
entrelazar sus identidades, no consiguen desprenderse uno del otro, y
aparecen los conflictos constantes.
- Centrados en la escuela: la educacin es vital para el adolescente, para su
futuro, pero las clases no pueden ser toda su vida. La obsesin por las
calificaciones les puede hacer olvidar que van a la escuela a aprender.
- Centrados en los padres: son fuentes de cario y de orientacin, pero no
se puede vivir para agradarles siempre, o para estar siempre con ellos.

Otros posibles centros: en los deportes o pasatiempos, en sus modelos o

hroes, en las personas con quienes se llevan mal, en el trabajo, en s
mismos. El autor considera que es bueno aspirar a la excelencia, pero que
no se puede basar toda la existencia en esa bsqueda, en el centro de la
vida que sea. Incluso alguien que se apasiona, por lo que sea, no debe basar
toda su vida en eso. El autor recomienda en cambio centrarse en los
principios, en la bsqueda de lo verdadero. Menciona como ejemplos la
honestidad, el amor, el trabajo bien hecho, el respeto, la gratitud, la
moderacin, la justicia, la integridad, la lealtad, la responsabilidad, y
muchos otros. Los principios son fciles de comprender, se comprenden con
el corazn y nos impiden hacer ciertas cosas y nos llevan a hacer otras.
Cuando se puede vivir mintiendo, estafando o manipulando, hay que
mantener la fe en los principios, y saber que vivir contra los principios
siempre termina por dejarnos desprotegidos. Mientras que todos los centros
vitales del adolescente son importantes, estn formando un crculo
alrededor de sus principios. Se puede ver su importancia por una
demostracin contraria: que pasa si vivo siempre robando, por ejemplo.

Rompiendo PARADIGMAS....!
10 de septiembre de 2013 a las 11:50

Prez Zeledn
San Jos - Costa Rica
INTMUNDIAL.COM

Primero que nada creo que es importante comprender que es o son PARADIGMAS. Los
paradigmas son modelos de comportamiento con patrones estn conformados por todas la
ideas, creencias, emociones y actitudes que hemos incorporado como nuestras a lo largo
de la vida, sobre un determinado aspecto de la realidad que nos permiten interactuar con
el mundo. Generalmente este tipo de comportamientos establecen limites que condicionan
nuestra forma de vivir y actuar ya sea en nuestro trabajo como profesional o en las mismas
empresas donde cotidianamente tenemos que afrontar y resolver problemas.
Es importante mantener una mente abierta y clara para poder romper los paradigmas que
nos mantienen condicionados o esclavos de algo a diario, porque cuando empiezas a
hacer eso empiezas a ser libre en tu vida; y digo esto porque, cuando un paradigma se
instala y activa en nuestro cerebro, se procesan los mismos pensamientos una vez y otra
vez de forma continua y a diario, por lo tanto nuestra mente se forma o convierte a partir
de estos pensamientos en una maquina automtica, inconsciente, rutinaria y familiar; por lo
tanto la forma en que afrontamos o resolvamos nuestros problemas cotidianos, tambin
sera automtico e inconsciente.
Hay que entender que el mundo gira constantemente, la vida continua y cambia de igual
forma, lo anterior expuesto aqu no seria de mayor relevancia si no fuese porque nuestra
realidad, a diferencia de nuestros paradigmas, no es esttica, cambia constantemente
tambin. El romper con un paradigma o paradigmas significa simplemente modificar la
manera de pensar y hacer las cosas. Aquellos que se atreven a adoptar este cambio se

adaptan en mejor forma a la vida y en consecuencia, tienen una mayor posibilidad de ser
felices y exitosos.
Por mi experiencia como motivador, y lder platino en proceso, estoy seguro que ayuda
mucho participar en un programa de liderazgo y continuamente leer libros de
enriquecimiento y crecimiento personal, porque una metodologa de superacin personal
efectiva, es la mejor alternativa del siglo XXI para romper el paradigma o paradigmas que
te limitan y condicionan en tu crecimiento y desarrollo como persona y ser humano; porque
la base de tu superacin personal empieza rompiendo paradigmas.
Cambia todo cambia, entonces tu visin personal tiene que ser clara y muy firme, ademas
de ser libre del concepto tradicional de esclavitud; solamente as, renovandote
continuamente seras un ser humano exitoso, feliz y libre en tu vida. En el campo de la
Superacin Personal y el Desarrollo Humano, los Paradigmas se refieren a las creencias
que hemos aceptado como verdaderas, las cuales moldean nuestras respuestas y
comportamiento humano. Tal concepto se deriva de la definicin de Thomas Kuhn, quien al
aplicarlo a la investigacin cientfica, mencion que los Paradigmas son logros
cientficos universalmente aceptados, que durante algn tiempo suministran
modelos de problemas y soluciones, a una comunidad de profesionales.
De forma sencilla, cuando se habla de superacin personal, los paradigmas o creencias
humanas, son el marco de referencia que sirve de gua para la accin e influye sobre
nuestros resultados en la vida ya sean negativos o positivos. Si las creencias que posees
te estn generando los resultados que quieres, no debes preocuparte, pero si por el
contrario te estn llevando en una direccin no deseada, quizs es tiempo de empezar a
cuestionar su validez y que realmente quieres en tu vida y como deseas vivirla,...
esclavizado o absolutamente libre, donde el tiempo y el dinero, no sean obstculos en tu
vida, donde el que decide eres tu, no otras personas que te condicionen.
El motivador Internacional Anthony Robbins dice que, la importancia de romper
paradigmas o creencias limitantes, radica en que stas son como rdenes incuestionables,
que nos dicen cmo son las cosas, qu es posible y qu es imposible, qu podemos hacer
y qu no podemos hacer. Configuran cada una de nuestras acciones, e incluso los
pensamientos y sentimientos que experimentamos cotidianamente. Como consecuencia
de ello, cambiar nuestro sistema de creencias o paradigmas, es fundamental para producir
cambios verdaderos y duraderos en nuestras vidas.
A continuacin algunos ejemplos de creencias o paradigmas generalmente aceptados, nos
darn una idea ms precisa de la importancia de romper paradigmas limitantes. De forma
intencional se han intercalado creencias mutuamente excluyentes para hacer evidente que
al adoptar una u otra, se generan resultados completamente distintos:

No se puede tener todo en la vida

Piensa bien lo que quieres porque es posible que lo consigas

El dinero no puede comprar la felicidad

El dinero no te lleva a la felicidad pero te deja a unos cuantos pasos y puedes
llegar caminando

El ser humano utiliza solo el 10 % de su capacidad cerebral

No existe ninguna rea del cerebro que est de sobra

Los hombres no lloran

El hombre al igual que la mujer tiene la capacidad de experimentar y expresar sus

emociones

Es mejor tener amigos que dinero

Es mucho mejor tener amigos y dinero

Lo importante no es ganar sino competir

Lo importante no es ganar es lo nico!

Para tener una buena calidad de vida, estudia, consguete un trabajo con buenas
prestaciones y jublate

Para tener una buena calidad de vida, consigue muchas fuentes de ingresos, no
solo un empleo

Para ganar mucho dinero es necesario trabajar duro

Para ganar mucho dinero es necesario trabajar inteligentemente

Si consideras que tu sistema de creencias o paradigmas, no te est generando la vida que

quieres, te interesar saber que hay un sistema y programa de Liderazgo, patentado y
ampliamente aprobada de Superacin Personal, una GUA del XITO, que es tu mejor
alternativa para romper tus paradigmas limitantes, que te condicionan en todas las reas
de tu vida, bienestar, salud y finanzas. Esta gua del xito, fue escrita por el Dr. Herminio
Nevares, esta asombrosa gua te permitir descubrir otras y nuevas posibilidades para tu
vida. Si ya estas cansado de vivir una vida que no te produce nada, que no te lleva a nada
bueno, si necesitas cambiar tu vida, si deseas mejorarla tanto en lo personal, salud y
financiero...Atrvete a leerla, conocerla y aplicarla!
Recuerden que el liderazgo, el fortalecimiento del ser humano, la autoestima, romper
paradigmas, el control de las emociones y el comportamiento humano, mediante tcnicas
efectivas pueden contribuir a la superacin personal y al xito de las personas, en todas
las reas y etapas de su vida. La realidad que observamos, es una interpretacin de

nuestro cerebro. Tal interpretacin depende de nuestro Sistema de Creencias o

paradigmas.
Cuando cambiamos o actualizamos este sistema, la realidad que observamos es
distinta. Este proceso es similar a quitarse las gafas y observar directamente a lo
que realmente deseamos sin limites y romper paradigmas condicionales y abrirse a
nuevas posibilidades en tu vida.

Ejemplos de paradigmas
enero 28, 2014 por Lucia 1 comentario

Ejemplos de paradigmas, personales, sociales, empresariales, etc.

Paradigma: Es el ejemplo que sirve de norma. Dicho en otras palabras, los
paradigmas son conductas, pensamientos o frases de algunas personas que
consideran que son correctas y aplican a su vida cotidiana.
Para poder entender mejor, se requiere de ejemplos deparadigmas en los
diferentes mbitos de nuestra vida diaria.

Ejemplos de paradigmas

Paradigmas comunes:
Ejemplos de paradigmas.Si estudias mucho, logras llegar a terminar una carrera universitaria, tendrs
un mejor estilo de vida.

El paradigma surge debido a que, NO siempre alguien que tenga carrera

universitaria mejora su nivel socio econmico, ya sea por la falta de empleo o
simplemente el salario es bajo, o la profesin no resulta ser su vocacin.
Paradigmas sociales:
La pareja siempre debe tener los hijos que les mande Dios, porque son una
bendicin.
Gracias a estos ejemplos de paradigmas, muchas familias tuvieron hasta ms
de diez hijos, y con carencias los padres daban el sustento diario. Y tambin
contribuyendo a ms nacimientos, y menos oportunidades de vida. Por lo que,
en aos recientes ha nacido otro paradigma: La familia pequea vive mejor.
Aludiendo que con uno o dos hijos debe ser suficiente, dejando en el olvido que
cada hijo es una bendicin.
Paradigmas empresariales:
Si vendes objetos o servicios a costos altos, se cotizar mejor y los clientes
aprendern que los bueno siempre es ms caro.
Desde hace muchos aos, se emple esa idea que todo aquello que fuera de
alto valor monetario, era porque su calidad es insuperable. Sin embargo en la
actualidad y con la inflacin en muchos pases, el poder adquisitivo es cada ves
menor, por lo cual; la clase media y pobre tiene que conformarse con cosas
baratas y sin calidad. Lo cual algunos pases como por ejemplo China, ha
logrado ir modificando esa mentalidad y dice:
Lo barato es de buena calidad.
Aunque no corresponda a una marca famosa, estn compitiendo a nivel
mundial de forma sorprendente, permitiendo a personas de clase media poder
acceder a productos que antes eran imposibles. Por ejemplo un celular
imitacin de iPhone 5S pueden comprarlo por 99 dlares, cuando el original su
costo puede estar 900 dlares.

Entonces estos ejemplos de paradigmas, nos demuestra que el comercio est

lleno de ideas que pueden ser verdad, pero hasta que viene otro con su
verdad, es cuando cambian o evolucionan.
Paradigmas personales:

Un amigo es un peso en la bolsa.

Este pequeo pensamiento podr parecer un simple dicho, sin embargo al
parecer sigue vigente hasta nuestros das este paradigma, debido que algunas
personas personas no pueden considerarse amigo verdadero. Y si alguien
tiene problemas, seguramente con dinero lo resolver pronto. Aunque tambin
dentro de la sociedad que vivimos, no siempre el dinero logra cosas, tambin
se logran con la intervencin de personas dispuestas a ayudar de forma
desinteresada. Por lo cual, est paradigma personal, puede ser de gran utilidad
para unas personas y para otras no.

Como has podido leer, en la vida diaria estamos llenos de paradigmas, ya sea
que lo inculquen desde la familia o en la escuela, los amigos, o el entorno en
general. Y de acuerdo a las experiencias buenas o malas, es como se encauza
cierta mentalidad.
.
.
.

. Resumen
Trminos como la palabra Paradigma se puede encontrar hoy en cientos de textos cientficos, en
artculos de los ms variados contextos y hasta en una simple conversacin cotidiana. Por lo general
su empleo proviene del sentido que se ha generalizado a partir de la obra de Kuhn, "La estructura de las
revoluciones cientficas", aunque probablemente muchas personas desconozcan las diferentes
acepciones que puede tener esta palabra. El artculo se propone llamar la atencin sobre las posibles
consecuencias que pudiera tener la frecuencia creciente de la ambigedad terminolgica en
las Ciencias Sociales, con especial nfasis en las Ciencias Pedaggicas.
1. Introduccin
A diferencias de otras ciencias, en la que la mayora de los conceptos tienen para la comunidad cientfica
y para el pblico un significado claro, sin lugar a ambigedades, en las Ciencias Sociales cada vez
resulta ms frecuente encontrar palabras que responden a "significados autorales", es decir, nacidos a
la luz de una teora o contexto establecido por cierto autor, alcanzando el hecho relevancia tal que el
nuevo conceptoo la nueva acepcin es rpidamente acuada y pasa a la literatura mundial y al uso

frecuente en el lenguaje cotidiano. En la actualidad, tal circunstancia la encontramos con marcada

presencia en las Ciencias Pedaggicas.
Ocurre entonces que se produce as una amalgama conceptual, un spaghetti de definiciones que
terminan por hacer intraducibles el sentido universal que debieran tener palabras como: pedagoga,
educacin, enseanza, instruccin y didctica, entre otras, a las que se suman trminos de
significado todava ms "abierto", como son: tcnicas, mtodos, habilidades, estrategias, etc.
De tal suerte, las consecuencias las paga el educador "de la calle", se al que da tras da le corresponde
llevar a la escuela "el pan de la enseanza", pues termina por perderse en medio de
este lenguaje amorfo, por dems sobrecargado de referencias, que ni siquiera pudiera definirse como
"Esperanto cientfico" (pues el Esperanto es un lenguaje como el que ms, y para sus practicantes no hay
problema alguno de comunicacin), provocando, en definitiva, que el maestro interesado en acometer
seriamente su actualizacin profesional (probablemente un joven maestro en formacin), choque con
dificultades de comunicacin que en no pocos casos lleguen a resultar infranqueables. Pero el mayor
peligro pudiera aparecer en el momento ms imprevisto, si el aspirante termina malinterpretando el
sentido que la comunidad cientfica da a cierto diccionario de trminos no escritos, y quede en un status
profesional que pueda conducirlo al "ridculo acadmico" en el momento ms inoportuno y desfavorable
que alguien pudiera imaginar.
Por supuesto, basta ojear un diccionario enciclopdico para comprobar que se trata de un hecho comn,
pues miles de palabras toman uno u otro significado en dependencia del contexto. La importancia actual
de esta problemtica es tal que un autor tan renombrado como Monereo (1997), se ve en la necesidad de
comentar el asunto en las primeras pginas de una de sus obras ms referenciadas, expresando que:
"Una rpida ojeada a la bibliografa reciente sobre temas educativos en nuestro pas (Espaa)
basta para darse cuenta de la confusin terminolgica que supone, en determinadas ocasiones, la
utilizacin de trminos distintos en calidad de sinnimos, o bien la distribucin de diferentes
significados a un mismo trmino segn los autores o la perspectiva terica adoptada. No es, pues,
infrecuente encontrar trabajos de divulgacin , ejemplo de programaciones e
incluso investigaciones en que las nociones de tcnica, procedimiento, mtodo, estrategia o
habilidad son usadas de forma confusa o, en el mejor de los casos, indiferenciada."(18).
El presente trabajo se propone mostrar con algunos ejemplos tomados del lenguaje aparentemente
comn, hasta que punto esta problemtica nos envuelve y puede llegar a tener las implicaciones que
hemos mencionado. Se hace un alto especial en la palabra "paradigma", en su doble contexto lingstico
y epistemolgico.
Probablemente sea ya demasiado tarde para lograr establecer acuerdos o normativas, pero reflexionar
sobre esta problemtica, y someterla a discusin en el marco de un evento cientfico, pudiera ser un buen
primer paso hacia la bsqueda de un diccionario internacional de trminos de referencia.
2. Origen de la ambigedad terminolgica.
Cabe sealar que estamos en presencia de un proceso que tiene races histricas. La clave podemos
encontrarla en una obra realizada en tiempos de la Unin Sovitica, probablemente poco conocida en
Occidente. Nos referimos al libro Fundamentos Generales de la Pedagoga, publicado en 1967 por los
profesores V.E.Gmurman y F.F.Korolev. Se trata de una obra interesante, sobre todo por el valor de las
referencias histricas que hacen el contexto del libro; de esto podr percatarse rpidamente el lector,
tras la lectura de los prrafos que siguen.
La primera cita importante nos conduce directamente al centro del problema:
"Con el cambio de las condiciones histricas cambian tambin muchos de los fenmenos que
estudiamos; por consiguiente, los conceptos que los reflejan no pueden ser estables, estticos.
En el movimiento y desarrollo de estos ltimos se refleja tambin el progreso de la ciencia, el
crecimiento de nuestros conocimiento."(101)
Y a continuacin los autores calan en directo la respuesta que estamos buscando:
"El enriquecimiento del pensamiento conduce al enriquecimiento del diccionario, a la aparicin de
nuevos trminos, al cambio del empleo de las voces. A su vez, en los cambios del empleo de
voces influyen los cambios generales de nuestro lenguaje, la evolucin del idioma. Todo esto
conduce a que una misma palabra adquiera diferentes significados; se dan casos en que el autor
d un significado a una palabra y, el lector, otro." (101).
El prrafo que estamos citando cierra la idea general con el siguiente comentario:
"Por supuesto que el anlisis lexicogrfico de los trminos, el esclarecimiento de la historia del
empleo dado a las voces, la puntualizacin de la terminologa tienen de por si un carcter auxiliar.
Y precisamente en calidad de procedimientos auxiliares, son tiles, por cuanto ayudan a

orientarse en la esencia de la cuestin; a eliminar la irregularidad, la dispersin y la imprecisin,

que con frecuencia hacen que el lector repela la literatura pedaggica".(101).
3. Educacin - instruccin enseanza?
Probablemente al lector le resulte absurdo que se pueda realizar cualquier cuestionamiento en torno al
significado de las palabras educacin, instruccin y enseanza. Acaso puede alguien
confundirse?
Si somos consecuentes con la cita de partida entonces debemos pensar que la evolucin del lenguaje no
tiene por qu excluir estos trminos. Y efectivamente, Gmurman y Korolev (1967) citan un artculo de
Kondrakov, V (1964), en el que se expresa lo siguiente:
"Hay ciertos pedagogos que no ven ninguna diferencia entre la educacin y la enseanza,
sencillamente las identifican. Afirman que la enseanza y la educacin, son prcticamente, una
misma cosa y que estos conceptos se llaman de forma distinta slo para facilitar los
razonamientos" (105).
Por supuesto, en Gmurman y Korolev (1978) se aclara de inmediato que esta afirmacin es falsa y es
adems un error desde el punto de vista histrico. "La necesidad del empleo extenso de los
conceptos educacin e instruccin surgi, no para mayor comodidad de razonamiento,
sino cuando cambi el contenido del trabajo escolar." (106). No obstante, estos autores aclaran ms
adelante que "durante el siglo XVIII y primera mitad del XIX los trminos educacin e
instruccin no se diferenciaban. En los documentos oficiales y los trabajos pedaggicos se
empleaban como sinnimos."(107).
En qu radica entonces la diferencia? Segn los autores citados, "con el desarrollo de la cultura y el
pensamiento pedaggico, fue emplendose cada vez ms el trmino de educacin en el sentido
que hoy lo conocemos, como objetivo de la enseanza"(106).
Por tanto, la diferencia aparece dando vueltas sobre las propias palabras: el objetivo de ensear es
educar. Se asume entonces que la educacin es el ms alto peldao, es el fruto final de la suma de la
instruccin escolar ms el aprendizaje de la interaccin social. "En este sentido el trmino se emplea
no slo respecto al hombre, sino tambin a todo tipo de organismo vivo. Los bilogos hablan de la
educacin de losanimales y las plantas y esa terminologa es admitida por todos." (102). "La
educacin se realiza en todas las esferas de la vida (...) La educacin no se limita a la enseanza,
sino que la sobrepasa en mucho." (103).
En cuanto al termino ensear, se acepta hoy, en el sentido amplio de la palabra, como el proceso
bilateral que incluye la actividad del alumno (aprender) y la actividad del maestro (ensear). Gmurman y
Korolev (1978), ob. ci.
Estos autores se detienen especialmente en el trmino instruccin. Opinan que en su sentido
pedaggico se refiere exclusivamente a la actividad de los hombres. La instruccin abarca hoy, adems
de los conocimientos sistemticos, la concepcin general del mundo y la influencia ejercida sobre los
rasgos morales de la personalidad. Gmurman y Korolev (1978), ob. ci.
Para finalizar el anlisis, sealan que "la educacin, la instruccin y la enseanza son
conceptos que se entrelazan, sus volmenes coinciden parcialmente. La correlacin entre ellas no
es estable, sino histricamente cambiante, lo mismo que cambian los fenmenos que
reflejan."(110).
Por supuesto, definiciones son las que sobran, tantas como autores podamos encontrar. Mas, el objetivo
de este trabajo no va en la direccin de la convergencia, sino en la intencin de alertar sobre las
divergencias y las ambigedades.
En este sentido, es imposible soportar la tentacin de traer como referencia una alusin al pensamiento
pedaggico de Tolstoi, citado por Gmurman y Korolev (1978). Segn la referencia mencionada, el famoso
escritor y pedagogo ruso consideraba que la instruccin y la educacin eran conceptos incompatibles,
llegando a recomendar que la instruccin deba separarse de la educacin. Tolstoi plantea esta tesis en el
artculo "La educacin y la instruccin", publicado en 1862. Tolstoi, L (1936).
"Hay muchas palabras que no tienen una definicin precisa, que se sustituyen unas por otras,
pero que son indispensables para la transmisin de las ideas; tales son las palabras: educacin,
instruccin e incluso enseanza."(211) Ob. cit.
Tolstoi fija ahora la contraposicin entre ambas acciones, cuando afirma que:
" La educacin es una influencia coercitiva, impuesta, de una persona sobre otra para formar a la
persona como a nosotros nos parece mejor; la instruccin en cambio, es una relacin libre del
hombre que tiene como base la necesidad de uno, para adquirir informaciones y, del otro, para
comunicar las ya adquiridas por l." (215) Ob. cit.

Tal punto de vista no es exclusivo ni ha sido desarraigado con los aos. De hecho las concepciones
"modernas" sobre las que se levantan en nuestros das las nuevas teoras pedaggicas, comparten
puntos de vista semejantes. Este es el caso de la posicin que asumen English & Hill (1995) referidas a
las ideas de Deming sobre Calidad Total en la Educacin. English y Hill no acometen contra los
conceptos de educacin y enseanza, acometen contra la escuela completa, tal y como hoy la
conocemos: "Sugerimos indagar profundamente en las escuelas y voltearlas de adentro a afuera.
No ms salones de clase. Solo centros de aprendizaje y maestros que sepan guiar el
proceso." (XVI). En sntesis, English & Hill se proponen "la metamorfosis de la escuela. Pasar de
oruga a mariposa es lo que visualizamos como contraste notable entre las escuelas y los lugares
de aprendizaje"(41).
De imponerse esta nueva concepcin, que no propone una modificacin educativa ms, sino que significa
una transformacin desde los cimientos de la escuela actual, estaremos en presencia de un nuevo
paradigma en la educacin.
------------------------(Paradigma?; hemos dicho paradigma?; estamos seguros de saber qu entienden los dems cuando
hablamos de un cambio de paradigma?)
--------------------------4. Vivimos en un mundo de paradigmas
La idea de realizar este trabajo surge precisamente a partir de una experiencia del autor. Me encontraba
preparando una conferencia que tena por tema el impacto de la TICs en la educacin; intentaba
presentar al auditorio una definicin satisfactoria del trmino paradigma, pues resulta obligado
comentar los cambios de paradigmas producidos en la educacin en la ltima dcada. Tngase en
cuenta que estamos hablando, nada menos, que del cambio de siete paradigmas! (Colectivo de autores,
2003), segn refleja la literatura especializada:
a.
Cambios en las condiciones espacio temporales
b.

Cambio en el objetivo principal de atencin al proceso

c.

Cambios en el modelo fundamental de la comunicacin educativa

d.

Cambios en la forma de gestionar la informacin y los conocimientos

e.

Cambios en las funciones preponderantes del profesor

f.

Cambios en la utilizacin de la va transdisciplinar en la formacin

g.

Cambios en los paradigmas de la experimentacin y los recursos

Por supuesto, es elemental comenzar preguntando al auditorio qu entiende o considera que es

un Paradigma. Si hacemos una encuesta al respecto, seguramente obtendremos resultados muy
curiosos, pero en nuestro caso lo que interesa es dar respuesta en el contexto de las ciencias, y por tanto
debemos partir de definiciones reconocidas, acudiendo para ello a los textos de referencia
correspondientes.
En el caso que nos ocupa, es exactamente aqu donde comienzan los problemas. No vamos a reproducir
en este espacio el largo camino que tuvimos que recorrer para tratar de establecer una "definicin
satisfactoria". Nuestra intencin directa era llegar al concepto de paradigma establecido en las ciencias
por Thomas Kuhn, (convertido a su vez en paradigma de la epistemologa contempornea!), a partir de
su obra clsica "La estructura de las revoluciones cientficas" (1962).
Pero el hecho cierto es que, en dependencia del contexto, podemos encontrar hoy por lo menos cuatro
interpretaciones "de uso" en relacin con la palabra paradigma. Sera mucho pedir que el lector tuviese
que soportar tal carga de citas y alusiones; por eso, en los prrafos que siguen solo vamos a mencionar la
esencia de estas "definiciones". No obstante, en una versin anterior de este trabajo hemos incluido
varios anexos que pueden ser consultados por el lector interesado en la
direccin http://www.ilustrados.com/documentos/paradigmas.doc
Si acudimos a un diccionario enciclopdico clsico (y hemos consultado ms de diez) encontraremos dos
significados fundamentales de la palabra paradigma:

1) El que proviene del latn (paradigma) y el griego (), especialmente de la concepcin

filosfica que Platn tiene de la palabra modelo, distinta a la concepcin aristotlica de la palabra
ejemplo;
2) La interpretacin correspondiente al campo de la lingstica;
As, por ejemplo, en el diccionario Cervantes (Alvero, F. 1976) se resumen ambas interpretaciones
planteando que paradigma significa "Ejemplo o ejemplar, modelo que sirve de norma, especialmente
en la conjugacin o declinacin". (576). Por otra parte, si buscamos los posibles sinnimos de la
palabra paradigma, encontramos una relacin de "equivalencias" que incluye trminos como: muestra,
prototipo, arquetipo, ideal, precedente, norma, pauta, canon, espcimen, regla, espejo, molde, etc.
Obviamente, nada de esto tiene algo que ver con la interpretacin que hoy es "de uso Web", basada en la
concepcin de Kuhn, segn la cual:
"en la ciencia un paradigma es un conjunto de realizaciones cientficas universalmente
reconocidas que, durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una
comunidad cientfica".
Segn Kuhn en la obra mencionada, estamos en presencia de un "paradigma" cuando un amplio
consenso en la comunidad cientfica acepta los avances conseguidos con una teora, crendose
soluciones universales. Si se demuestra que una teora es superior a las existentes, entonces se produce
una "revolucin cientfica" y se crean nuevos "paradigmas". (Enciclopedia Encarta).
Atencin al lector: observe que en la concepcin de Kuhn, se habla claramente de "consenso" entre
un grupo de cientficos; se excluye, por tanto, cualquier tipo de creencia desde el plano puramente
individual. De esto hablaremos ms adelante.
Contamos con decenas de ejemplos que hemos recopilado durante la elaboracin de este trabajo, pero
bastar presentar el que transcribimos a continuacin para que se pueda comprender hasta que punto es
complicado e importante interiorizar esta problemtica.
Nos referimos a la visita que realizamos al Foro alojado en el
sitio Culturitalia (ver http://culturitalia.uibk.ac.at/hispanoteca/Foro-preguntas) donde encontramos la
siguiente pregunta planteada por uno de sus miembros:
"Tengo una duda, y el problema es que un paradigma cubre muchas cosas, tan solo la palabra se
puede utilizar para diferentes significados."
La respuesta dada al interesado la consideramos bastante amplia y viene muy a tono con la imagen que
deseamos transmitir al lector. Incluye la esencia de las definiciones aparecidas en las diversas
enciclopedias, a lo que suma la interpretacin o acepcin relativa al sentido Kuhniano que es reconocido
hoy en el marco de las ciencias.
Sigue a continuacin la transcripcin de la respuesta mencionada.
Paradigma
(Del latn paradigma, y este del griego. ).
1. Ejemplo o ejemplar.
2. Linguistica. Cada uno de los esquemas formales en que se organizan las palabras nominales y
verbales para sus respectivas flexiones.
3. Linguistica. Conjunto cuyos elementos pueden aparecer alternativamente en algn contexto
especificado; p. ej., nio, hombre, perro, pueden figurar en El -- se queja.
En lingstica:
Con el significado etimolgico de arquetipo, un paradigma es un modelo, y aplicado en este sentido a la
lingstica, en especial a la gramtica tradicional, se llama paradigma a cada uno de los modelos,
incluidas todas sus formas, de la flexin nominal (declinacin) y verbal (conjugacin).
Es un conjunto ordenado y finito de flexiones de una misma palabra o raz. El conjunto de formas que
sirven de modelo en los distintos tipos de flexin. En el verbo, podemos hablar de paradigma de la
primera, segunda, tercera conjugacin, el cual est compuesto por los paradigmas de los distintos
tiempos. El paradigma del tiempo consiste en la enumeracin convencionalmente ordenada de las formas
que presentan las tres personas del singular y las tres del plural, en dicho tiempo, considerado como
arquetipo. En latn, las declinaciones. Es pues un grupo de equivalencias. Conjunto ordenado de las
diversas formas en que pueden aparecer ciertas palabras, p.e. los verbos. Conjunto de elementos de una
clase gramatical que pueden aparecer en un mismo contexto.
En la teora de la ciencia:
Un paradigma es una teora o modelo explicativo de las realidades fsicas. Con el significado de
paradigma cientfico, se usa hoy en la investigacin cientfica y fue introducido por Thomas Kuhn (1975)
para explicar o los cambios o "revoluciones cientficas". Segn Karl Popper, las teoras mueren cuando se
descubre una nueva teora que falsifica a la anterior, ese sera el motor del progreso cientfico. Para

Thomas Kuhn el motor es simplemente el "cambio de paradigma" en la explicacin de los fenmenos

naturales; la nueva teora no tiene por qu falsificar a la anterior, puede ser una alternativa, un nuevo
modelo o teora modelo, un paradigma nuevo.
-------------------------5. El sol sale para todos?
Hasta aqu hemos resumido aunque el lector quizs se niegue a creerlo tres de las "interpretaciones"
o formas de uso que podemos encontrar en materia de "paradigmas", pero, y la cuarta alternativa a que
hacamos referencia?
La respuesta tiene, en alguna medida, ciertos vnculos con las anteriores: por una parte mantiene el
sentido platoniano, en tanto que se toma "paradigma" como ejemplo de algo supremo; y tambin
conserva el sentido Kuhniano, al estar basada en creencias, slo que estas creencias son de
carcter personal o individual, perdiendo as el carcter de consenso en una comunidad que prevalece
en el paradigma cientfico de Kuhn.
Para el lector esta "cuarta opcin" quedar clara luego de la lectura del interesante artculo que
transcribimos a continuacin, y que hemos encontrado en la prensa hondurea. Cmo decimos los
cubanos en el argot popular cuando queremos significar algo notable, algo que no tiene comparacin
dentro del contexto, "despus de esto si que se acab el dinero...!"
---------------------------Cules son sus paradigmas?
Por Emilio Santamara
Recuerda usted el caso de aquella mujer que crea que era su gallo el que al cantar haca que el sol
saliera? Haba llegado a esta conclusin por observacin. Not que cada maana, con toda precisin en
cuanto su gallo se pona cantar, el sol, apareca en el horizonte. As que cuando el animal muri, se
apresur a reemplazarlo, no fuera a ser que a la maana siguiente no saliera el astro rey.
Pero ocurri que un da tuvo un pleito con los vecinos y decidi mudarse a vivir con su hermana. Como
sta viva en un pueblo lejano, no pudo llevarse muchas pertenencias, pero s se llev el gallo. Y como
cuando muy temprano al da siguiente, en su nueva residencia el gallo empez a cantar y un momento
despus el sol apareci tras los montes, ella se reafirm en lo que durante tanto tiempo haba sabido, que
ahora el sol sala donde ella estaba, mientras que su aldea seguramente segua a obscuras. Pero eran
ellos los que se los haban buscado!
Sin embargo, pasando los das le extra que sus antiguos vecinos no vinieran a suplicarle que regresara
con su gallo. Claro que ella lo atribuy a la estpida arrogancia de aquellos ignorantes que seguramente
preferan vivir en la obscuridad a pedirle perdn.
Absurdo? Usted y yo sabemos que s. Pero puedo asegurarle que para aquella mujer ``su verdad'' era
tan real que ni siquiera se le ocurra ponerla en duda. Es lo que los expertos hoy en da llaman ``un
paradigma''. Es decir, un creencia que nos sirve como marco de referencia para actuar en determinada
forma.
Cree usted que solamente la gente ignorante tiene este tipo de creencias? Permtame entonces
mostrarle algunas opiniones, de verdaderos expertos en su campo, pero que hoy forman parte de las
mayores estupideces que hayan sido dichas alguna vez. Por ejemplo: ``La televisin no podrn conservar
ningn televidente que capte despus de los primeros seis meses. La gente se cansar de ver una caja
todas las noches''. Sabe quin dijo eso? Nada menos que Darryl F. Zanuck, el director de la famosa
compaa cinematogrfica 20Century-Fox, en 1946. Seguramente se sorprendera de saber que el
problema de hoy es que la gente pasa demasiado tiempo frente a sus televisores.
Ahora si quiere un ejemplo ms reciente, permtame darle ste: ``El hombre nunca llegar a la luna, sin
importar los avances cientficos que haya en el futuro''. Esta categrica declaracin fue dada el 25 de
febrero de 1967, por el Dr. Lee de Forest, inventor del tubo de audin, considerado uno de los padres
de la radio. Un par de aos despus, en julio de 1969, el coronel Neil Armstrong posaba su pie en la luna.
Estas opiniones dadas por expertos en sus respectivas reas, son tan absurdas como la de la mujer que
se regocijaba por haber dejado su aldea a obscuras. Pero igual que ella, estos expertos crean en lo que
decan y actuaban en consecuencia.
Tambin usted tendr algn ``paradigma'' negativo? Es muy posible que s. Hay estudiantes que
aseguran ``que detestan las matemticas'', tan solo porque no se han interesado en ellas. Un maestro me
asegur orgulloso que muchos de sus alumnos que pensaban as y, por lo tanto, rehuan estudiarlas,
acaban por enamorarse de lo que l llama ``la magia que hay en los nmeros'', una vez que lograba
interesarlos y las comprendan.
Piensa usted que no puede hablar en pblico? Asegura que no puede adelgazar, porque toda
su familia est llena de gordos? Est convencido de que no puede llevarse bien con su jefe? Cree

realmente que en Honduras no se puede triunfar y por eso suea con irse ``mojado''? Piensa que cada
da el mundo est peor y que toda poca anterior fue mejor? Est de acuerdo con muchos en que hay
que ser tramposo para triunfar? Para usted la lealtad est pasada de moda?
Lo que usted cree le har actuar en consecuencia y reforzar su idea por absurda que sea. Los
paradigma negativos le perjudicarn, as como los paradigmas positivos le ayudar. Por eso es vital ver la
vida con optimismo, ser positivamente realista al observar lo que pasa a nuestro alrededor y llenarnos de
pensamientos como ``s puedo'', ``soy capaz'', ``soy animado'', ``son digno de dar y recibir amor'', ``vale la
pena vivir'', ``Dios es ms grande que cualquier problema que yo tenga'', etc., etc.
LO NEGATIVO: Llenarnos de paradigmas negativos, al aferrarnos a creencias tan absurdas como
perjudiciales.
LO POSITIVO: Analizar a fondo los hechos y nuestras creencias. Cambiar los paradigmas que nos
perjudiquen sustituyndolos por aquellos que nos ayuden a triunfar
Tomado de www.laprensahn.com/ La Prensa Honduras, C.A.
2000 Derechos Reservados
6. Conclusiones
Es necesario reiterar que este trabajo se propone llamar la atencin del lector en relacin con la
problemtica de la ambigedad terminolgica y la importancia que esto puede llegar a tener en el marco
de la ciencia, pero tambin debemos decir que inevitablemente hemos tenido que trazarnos lmites. Para
ello hemos centrado la atencin en dos situaciones especficas en las que trminos de uso tan cotidiano
como Educacin y Paradigmas pueden llevarnos a un mar de indefiniciones; y son esos lmites que nos
hemos trazado los que nos salvan de tener que introducirnos en aguas ms profundas... No obstante,
ciertas cosas no deben quedar en el tintero, y nada mejor que un espacio conclusivo para dejar
entreabierta la puerta a cuestiones que motiven al lector en rol de investigador a profundizar en el
contexto por cuenta propia.
Retomemos el trmino paradigma. No hemos mencionado que pueden existir paradigmas
contrapuestos; tampoco hemos mencionado que Kuhn se vio en la necesidad de poner al da sus propias
ideas y dar respuesta a muchas de las crticas y debates que motivaron su obra. Estas reflexiones
aparecen en el libro "El camino desde la estructura" (Kuhn,T. 1996), y segn el comentario promocional
que presenta la editorial argentina Paidos Ibrica, "El camino desde la estructura es un
complemento esencial de La estructura de las revoluciones cientficas. Lleno de fuerza y muy
accesible, ilumina y desarrolla el libro clsico de Kuhn, lo cual interesar a todos aquellos a los
que sedujo este ltimo y los debates que suscit."
Con esta indicacin final pretendemos que el lector se percate que no est ante un tema cerrado: la
ambigedad terminolgica tiene en diversas direcciones mucha tela por donde cortar. Por ejemplo, una
situacin tan concreta como la inconmensurabilidad entre teoras llev a Kuhn al centro de muchos
debates. Aclaremos la cuestin para no dejar en ascuas al lector.
Segn comenta Fortes (2000), existen para Kuhn tres tipos de diferencias entre dos paradigmas rivales:
1) diferentes problemas por resolver e, incluso diferentes concepciones y definiciones de la ciencia de la
que se ocupan.
2) diferencias conceptuales entre ambos paradigmas, ligadas al diferente lenguaje terico y a la distinta
interpretacin ontolgica de los datos analizados.
3) diferente visin del mundo: dos defensores de distintos paradigmas no perciben lo mismo.
"Una de las principales razones de la inconmensurabilidad entre teoras rivales viene dada por el
lenguaje cientfico propio de cada paradigma. Dos cientficos rivales utilizaran conceptos
distintos, sobre todo en funcin de su significado, as masa poseera distintos significados ya
fuera para un newtoniano o para un relativista.
Dos hombres que perciben la misma situacin de manera diferente, pero que a pesar de eso
emplean el mismo vocabulario en su discusin, usan las mismas palabras de manera diferente. Es
decir, ellos hablan de lo que he llamado puntos de vista inconmensurables."
Retomando algunas de las ideas que resumimos al inicio de este estudio, estamos ante una problemtica
que tiene races histricas, y estos mismos antecedentes determinan la naturaleza "no esttica" del
sentido que toman las palabras en el tiempo. Es una realidad que tenemos que aceptar, (de hecho las
enciclopedias "se nutren" de los tantos significados que existen para una misma palabra) lo que no quita
que nos preocupemos por lograr un cierto "orden interno" en este mundo en el que cada vez se reducen
ms las distancias y proliferan la interdisciplinaridad...y las nuevas palabras.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos16/paradigma/paradigma.shtml#ixzz3kRoFquB3

.
.
.

Posicin de los hermanos en la familia

PUBLICADO EL 20/07/2014 POR LOHERIVA

43

-EL PRIMOGNITO intenta conquistar el

mundo.
-EL SEGUNDO intenta vivir en armona con el
mundo.
-EL TERCERO se inclina a eludir el contacto
con el mundo.
El cuarto, quinto y sexto hijos repiten las
tendencias del primero, segundo y tercer
hijo. Lo mismo para los siguientes.
Como el 1: el 4, el 7, el 10
Como el 2: el 5, el 8, el 11
Como el 3: 6, el 9, el 12

En psicogenealoga contemplamos ms variables para determinar

el estilo de relacin entre una persona y el mundo. Una de las claves para
empezar a interpretar el rbol genealgico era sta, la posicin
en la hermandad.
No es simple concluir como influye la hermandad en el desarrollo de la
personalidad, ya que son mltiples las variables que intervienen. Pongamos
diez de ellas con una pequea reflexin en cada una:

1.-Nmero de hermanos.
Cuando no hay hermanos, la estimulacin y la seguridad pueden estar
aseguradas, pero a cambio, en un

hijo nico se concentran todos

proyectos que los padres tenan para los hijos que pudieran
venir, lo que suele traducirse en una sobreexigencia,amplios contratos de lealtad y una
fuerte prohibicin defracaso.
los

Cuando son varios hermanos, cualquiera tiene que esforzarse para ser
visto, se comenten abusos, se roba la infancia y hasta el territorio, pero a
cambio se aprende a compartir.

2.-Posicin en la hermandad.
Mientras que el primognito goza de privilegios incuestionables, tambin
siente ser prncipe destronado.
Mientras que el segundo se acompleja por no ser tan como el
primero y sufre de la impotencia de no poder hacer nada por cambiarlo,
luego se adapta con gran facilidad a los diferentes papeles que le toca
interpretar en la vida.

Los benjamines puede que triangulicen con

sus padres, quedando atrapados entre ellos
como contraveneno de la vejez y de la
muerte, o que establezca con ellos
contratossadomasoquistas, pero tambin pueden ser
seguros, maduros y precoces, por haber tenido muchos mayores siempre
como ejemplos a seguir.

3.-Aparecer despus de varios hijos del sexo

contrario o del mismo sexo. Haber sido
deseado de otro sexo.
Es frecuente que el primognito sea deseado como varn y el segundo
como mujer.
Detrs de varios chicos, el deseo de una chica puede dar lugar a un chico

con un fuerte nudo homosexual. Detrs de varias chicas, el deseo

de un chico puede originar una chica tambin con nudo homosexual.

4.-La diferencia de edad entre los hermanos.

Poca diferencia de edad da lugar al conflicto de territorio compartido. Los
padres desean un slo hijo y tienen dos, de manera que reparten talentos y
derechos entre ambos, a ninguno se le permite contar con el territorio
completo que le corresponde, ni desarrollarse en sus cuatro
cual son.

egos tal

Mucha diferencia de edad entre hermanos,

da lugar a hijos nicos y a que el ms
pequeo tenga varios padres y madres, pues
los hermanos mayores funcionan a veces
como segundos padres y madres.
5.-Abortos o fallecimientos de hermanos
antes o despus.
El que vive puede cargar con el que muere,
en especial si es del mismo sexo o le
colocan el nombre del muerto, con el agravante de que el
que muere es idealizado, de tal manera que el hijo de reemplazo vivir con
un sentimiento de frustracin constante, por sentir que no cumple las
expectativas que los padres han depositado sobre l.

6.-Ocupar el mismo lugar en la hermandad

que el padre o la madre, o alguno de sus
hermanos con el que tuvieran una relacin
significativa.
Los conflictos que los padres vivieron en su hermandad son
proyectados inconscientemente en la hermandad de sus hijos,
producindose identificaciones inevitables e influyendo en que
serepitan conflictos, vnculos y relaciones entre sus hijos, para
resolver los antiguos.

7.-El nombre como primer contrato o como

pantalla deproyeccin.
Nombres repetidos del rbol en una misma hermandad,
favorecen que entre los hermanos se revivan conflictos vinculados a dichos

Celos, rivalidades,
relacionesincestuosas, narcisismo, etc.
nombres.

8.-La fecha de nacimiento, si coincide o no

con otro acontecimiento significativo del
rbol.
La ley del rbol es la repeticin y ste tiende a
reparar heridashaciendo crecer una rama nueva en el lugar en el que se
traumatiz con anterioridad. El hermano que naci el
mismo da que muri el abuelo, ser tratado
de manera diferente a los dems, pues
el inconsciente familiar sabe que viene a
sustituirlo.
9.-El evidente parecido fsico con algn
progenitor o miembro de alguna de las
castas.
A veces, cuando los padres tienen un fsico
muy diferente o son de razas distintas, el
hijo que tiene un parecido evidente con uno
de ellos, es absorbido por el rbol de
ste. Depende de la salud de la pareja, puede haber una aceptacin
o un rechazo por parte del otro rbol de origen. El sistema se complica con
la llegada de un segundo hijo que pertenezca a la otra casta, pudiendo
entre ellos reproducir el tipo de
padres.

relacin que exista entre sus propios

10.-El nivel de consciencia del rbol en el

momento del nacimiento.
El que lo anterior llegue a ser sombra o llegue a ser luz depende
del nivel de
que nacemos.

consciencia de nuestro rbol en el momento en

(Si no encajas en estas definiciones, ten en cuenta que no hay regla sin
excepcin)