JOHN CALLA

HISTORIA ECONMICA

3. Qu es la categorizacin?

El mundo que conocemos, la Realidad, existe para los seres humanos slo a travs de nuestra
experiencia y de nuestro pensamiento, a partir de operaciones cognitivas complejas y elementales.
stas ltimas son denominadas Categorizacin.

La Categorizacin es un mecanismo de organizacin de la informacin obtenida a partir de la

aprehensin de la realidad. La Categorizacin nos permite simplificar la infinitud de lo real a partir
de dos procedimientos elementales y complementarios:

La generalizacin.

La discriminacin.

Generalizacin: Mosca, vaca y hombre, son animales. La parte derecha de nuestro cuerpo no es
gual a la parte izquierda, y an as hablamos de una nica persona.

Generalizar es: obviar las diferencias entre entidades y agruparlas segn sus semejanzas. Nos
permite agrupa y estructurar.
Discriminacin Cuando hablamos de herbvoros y carnvoros, estamos destacando las diferencias
que hay entre ellos.

Discriminar es: insistir en los rasgos diferenciales de dos o ms entidades con la finalidad de no
confundirlas entre s.

El producto de la Categorizacin son las categoras cognitivas o conceptos mentales almacenados

en nuestro cerebro. Una vez convencionalizadas, constituyen el Lexicn Mental y fundamenta los
procesos de comprensin y produccin lingstica. Esto nos permite pensar, percibir, actuar e
ncluso hablar.

4. Explique cada una de las categoras

Lugar: Es el espacio ocupado o que puede ser ocupado por un cuerpo cualquiera. Sitio que en
una serie de ordenada de nombres ocupa cada uno de ellos. El lugar es lo referente a una porcin
del espacio (ubicado esto en la nocin de exterioridad infinita) en la que puede estar un objeto o
cuerpo.
Tiempo: La materia, en su movimiento, manifiesta ciclos. La magnitud que esta propiedad
genera se le llama tiempo. El tiempo es la magnitud fsica que mide la duracin o separacin de las
cosas sujetas a cambio, esto es, el periodo que transcurre entre dos eventos consecutivos que se
miden de un pasado hacia un futuro, pasando por un presente.
Objetividad: La objetividad es la cualidad de lo objetivo, de tal forma que es perteneciente o
relativo al objeto en s mismo, con independencia de la propia manera de pensar o de sentir (o de
as condiciones de observacin) que pueda tener cualquier sujeto que lo observe o considere.
Por la definicin antes dicha, la objetividad es un desidertum en cuanto es tratada siempre por
sujetos, sin embargo existen claros criterios que hacen en mayor grado objetivo o no el discurso
sobre algo o alguien. Por ejemplo los criterios de verdad en gnoseologa, el principio de
realidad en psicologa y las tablas de verdad en lgica, o las formulaciones correctas de
explicaciones matemticas dan pautas objetivas; un ejemplo de enunciado objetivo tpico es: las
hojas de las plantas con clorofila son percibidas visualmente casi siempre de color verde por

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el Homo sapiens, por el contrario un ejemplo tpico de enunciado subjetivo es (aunque sea vlido)
las plantas cuyas hojas son de color verde, visualmente son hermosas.
Subjetividad: Desde el punto de vista de la sociologa la subjetividad se refiere al campo de
accin y representacin de los sujetos siempre condicionados a circunstancias histricas, polticas
culturales, etctera. Aqu hace yuxtaposicin con el Sujeto enunciado en la Filosofa post Kantiana.
Por eso se habla de Teora Crtica. Hay Sujeto en el Marxismo (o en algn tipo de lectura marxista),
hay Sujeto en Fichte y desde luego en Hegel, en la posterior Escuela de Frankfurt, en la
reivindicacin crtica de la Modernidad Cultural de Habermas, en cierto Psicoanlisis social, en
cierto Constructivismo, en el Feminismo, en algunos Posestructuralistas al menos como crtica, etc
En todo caso, es a partir del giro anti-metafsico y crtico de Kant a finales del siglo XVIII, que se
hereda esta categora primero a la Filosofa y luego a la Teora Social.
Esencia: La esencia es aquello invariable y permanente que constituye la naturaleza de las
cosas. El trmino proviene del latn essentia, que a su vez deriva de un concepto griego. Se trata de
una nocin que hace referencia a lo caracterstico y ms importante de una cosa
La esencia es lo que hace que un ser o un objeto sea lo que es. Para la metafsica, la esencia es
a realidad persistente en un ser ms all de las modificaciones que surgen por lo accidental; esto
quiere decir, en otras palabras, que independientemente de los cambios superficiales que atraviese
una persona o cosa, su esencia (que representa los rasgos que los hacen nicos) se mantendr
ntacta.
Apariencia:Intento filosfico por conciliar satisfactoriamente la continuidad entre el ser y el ca
mbio, considerando el mundo de las cosas sensibles y cambiantes como puraexperiencia que ocult
a la verdadera realidad o el Ser, el cual no es perceptible por los sentidos, sino por la mente. En Ka
nt, sera la materia a la que se aplican las formas a priori.Puede ser asimilada al fenmeno y se opo
ne a la cosa en s. En la fenomenologa la apariencia es lo que se manifiesta sin prejuzgar si detrs
de ella hay otra realidad o es ellamisma la realidad.
Forma y contenido: Forma y contenido se encontraban inextricablemente unidos toda vez
que ambos parecan depender de un fundamento esencial, que demarcaba los fines ltimos de
arte y de la produccin artstica. Por ello, y sobre todo en el pensamiento esttico de Platn, el arte
slo vena a adquirir cierto grado de consistencia ontolgica, y por ende cierto grado de realidad y
validez, en la medida en que apelara a las esencias, en la medida en que apelara a las ideas,
nicas, ciertas e inmutables.
Libertad y necesidad: la libertad es un concepto abstracto de difcil definicin; en principio,
est vinculada a la facultad que posee todo ser vivo para llevar a cabo una accin de acuerdo a su
propia voluntad.
Aun as no deja de haber libertades con limitacin.
Necesidad por citar un caso concreto que permita profundizar en los alcances del concepto, una
necesidad surge cuando existe un impulso imposible de controlar que lleva a que los esfuerzos
ndividuales se encaminen en cierta direccin. Tambin se emplea en otras circunstancias para
describir la falta de objetos o afectos de ndole emocional que son imprescindibles para subsistir o
a carencia de productos nutritivos o de bien primario que provocan hambre o desequilibrio fsico
de algn tipo.
Abstracto y concreto: Lo concreto designa, cuando slo relativamente an, una totalidad
tomada en la complexin, dependiente y contradictoria, de sus determinaciones.
Lo abstracto denota un aspecto, un determinado o una consideracin parciales de un todo.
El simple empleo de estas categoras no contesta, por lo tanto, inmediatamente, a la pregunta
en torno a su fundamentacin objetiva-material. Hay concretos ideales, espirituales, as como

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hay abstractos materialmente fundados. La posibilidad de mistificacin deuteroscpica no se limita

a ceir apenas a lo abstracta.
En este sentido, una crtica de lo que suele llamarse especulacin atae, antes de lo dems, a la
hipostasiacin de abstractos, a su conversin en entidades autnomas desconectadas de su
contorno material de surgimiento (e, incluso, a veces, axiolgicamente ensalzadas respecto a l);
no es cruda y puramente una crtica de lo abstracto, en general.
Por otra parte, muchas retricas de lo concreto no hacen ms que erigir a autmatas de
pensamiento en sujetos reales de la historia, al mismo tiempo que otras, de distinta orientacin,
se apresuran a restringir el estatuto de concrecin a las irrepetibles singularidades discretas,
negando liminarmente la posibilidad de una ontologa abierta a la dimensin de la totalidad.
Cualitativo y cuantitativo: Mientras el primero le da ms importancia a lo objetivo
entendido como lo medible, el segundo, se muestra ms interesado en el uso del VERSTEHEN
entendido como la comprensin. En fin, cada modelo de investigacin tiene sus propias
caractersticas, sus reas de empleo, sus ventajas y desventajas. Cabe mencionar que no existe un
paradigma que constituya la solucin absoluta a los problemas planteados en la investigacin, sino
que cada uno de ellos constituye diversas formas de llevar a efecto una investigacin.
Teora y prctica: prctica es un concepto con varios usos y significados. La prctica es
a accin que se desarrolla con la aplicacin de ciertos conocimientos. Por ejemplo: Tengo todos
os conocimientos tericos necesarios, pero an no he logrado llevaros a la prctica con
xito, Dicen que un cientfico chino logr demostrar teoras milenarias en la prctica.
La teora es un sistema lgico-deductivo constituido por un conjunto de hiptesis, un campo de
aplicacin (de lo que trata la teora, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que
permitan extraer consecuencias de las hiptesis de la teora. En general las teoras sirven para
confeccionar modelos cientficos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en funcin
de los axiomas o principios, supuestos y postulados, de la teora.

Idea y materia: Una idea (del griego idea 'aspecto, apariencia, forma', relacionado con
edos, vista, visin, aspecto) es una representacin mental que surge a partir de
razonamiento o de la imaginacin de una persona. Est considerada como el acto ms bsico de
entendimiento, al contemplar la mera accin de conocer algo.
La materia como el sustrato del cambio, o como el sustrato en el que "inhieren" las cualidades de
objeto. Distingue, adems, la que llama "materia prxima" (la correspondiente a cada sustancia:
rbol, caballo, etc.) de la materia remota o "materia prima" (la materia ltima de la que est hecha
toda la realidad). Hay que recordar que para l la materia no existe como realidad independiente y
separada de la sustancia, por lo que no ser susceptible de conocimiento, estrictamente hablando
(el conocimiento lo es de la sustancia y se alcanza mediante la abstraccin de la forma).
Reposo y movimiento: Las categoras del ser son la esencia, la cualidad, el lugar, la accin y
a pasin, la relacin, la cantidad, &c.; el movimiento, por tanto, presenta necesariamente tres
casos: movimiento en la cualidad, movimiento en la cantidad, movimiento en el lugar. No hay
movimiento relativamente a la esencia, porque no hay cosa alguna que sea lo contrario de la
esencia, no hay nada que lo sea de la relacin. Si no hay cambio en algo que no es la relacin
misma, no hay cambio en la relacin; de donde se sigue que el movimiento en las relaciones no es
ms que un movimiento accidental. Lo mismo sucede respecto del agente y del ser que padece la

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accin, del motor y del ser en movimiento; pues jams hay movimiento de movimiento, produccin
de produccin, ni, en una palabra, cambio de cambio.
Absoluto y relativo: Lo absoluto es lo incondicionado, independiente, desligado, lo que es en
s, lo que no est mediatizado por nada, lo inmutable. Lo relativo caracteriza al fenmeno en sus
relaciones y nexos con otros fenmenos, en dependencia de otros fenmenos. La materia en
movimiento, tomada en su conjunto, no se halla condicionada ni limitada por nada, es eterna e
nagotable, o sea, absoluta. Las innumerables variedades de la materia, las formas concretas de su
movimiento, que se suceden sin fin unas a otras, son temporales, finitas, transitorias, relativas
Cada cosa es relativa, pero forma parte de un todo y, en este sentido, contiene en s un elemento
de lo absoluto; lo que en una conexin es relativo, en otra es absoluto, &c. De ello se sigue que la
diferencia misma entre lo relativo y lo absoluto tambin es relativa.

5. Qu son las leyes?

Las leyes regulan todo lo relacionado al estilo de vida que una determinada tasa de
poblacin pueda experimentar, para mantener un estado cvico en un pas es necesaria la
creacin de una constitucin que contempla leyes generalizadas de respeto y
consideracin en el pas. A partir de las leyes, restricciones y derecho emanados de esta
Constitucin, se considera la elaboracin de ms leyes que complementen la matriz
inicial. Luego de la aprobacin, los elementos beneficiados y afectados deben respetar la
Ley, de lo contrario se vern enfrentados a sanciones dado el incumplimiento de la norma
establecida en el clero.
Claro debe estar que no deja de existir el libre albedro, es una ley divina que el ser
humano tenga la propiedad de hacer con su vida lo que mejor le parezca, sin embargo, el
hombre recrea leyes a su conveniencia a fin de poner lmites a esa libertad, de manera de
evitar una anarqua y destruccin del sistema que regula la nacin. El respeto es la ley por
excelencia en la humanidad, en eso se debera basar cada ley aprobada. Pero
la justicia siempre ser ciega.
Las leyes nacieron con el objetivo de limitar el libre albedro de los seres humanos que
viven insertos en una sociedad y es el principal control que ostenta un estado para vigilar
que la conducta de sus habitantes no se desve, ni termine perjudicando a su prjimo.

6. Que son las leyes axiolgicas?

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Subjetivamente el valor es el carcter que reviste una cosa al ser ms o menos apreciada
(p. ej., valor de uso, valor de cambio). Objetivamente es el carcter de las cosas que
merecen mayor o menor aprecio o que satisfacen cierto fin. El primer uso tcnico de la
nocin de valor proviene de la economa poltica y de ella ha pasado sobre todo por influjo
de Nietzsche al lenguaje filosfico, concretamente a la a. Estudiaremos temticamente el
despliegue de la a.
1. Los precursores: tensin entre subjetivismo y objetivismo axiolgicos. La a. se
despliega propiamente en el s. XIX. Mas no por eso dej de ser antes preocupacin de los
filsofos el problema del valor. Se suele mencionar a Protgoras, Platn, S. Agustn, S.
Toms, Hume, Kant, como testimonios de ello. Pero la distincin entre ser y valer, por una
parte, y la captacin del valor por el sentimiento, por otra, fueron las tesis que marcaron
el hito de la a. como escuela filosfica moderna. Los verdaderos precursores de la a., en el
sentido apuntado, han sido Lotze, Nietzsche y Brentano.
K. H. Lotze (m. 1881) sostiene que junto al mecanicismo se da una finalidad, la cual
utiliza las causas mecnicas como instrumentos hacia una configuracin superior de
sentido. Su postura objetivista y antikantiana le lleva a empalmar con Platn, admitiendo
que a los valores de la conciencia moral les compete un valer objetivo, independiente de
la experiencia, como imperativos ticos. Los valores, al igual que las verdades eternas
platnicas, necesitan determinantes empricos externos para que se hagan conscientes a
nuestro espritu. Pero su existencia no es debida a la experiencia, ni a la costumbre, sino
que figuran como contenidos de razn. La metafsica comienza en la tica: Los valores
no son, sino que valen.

7. Que son las leyes jurdicas

Las normas jurdicas son las reglas de conducta, sancionadas por el Estado a travs de
sus rganos legislativos, por los procedimientos legalmente previstos, y que contienen
sancin en caso de incumplimiento. Son aplicables an cuando el sujeto obligado las
desconozca, ya que son heterogneas, ajenas a la voluntad de aqul al que van dirigidas,
y se suponen conocidas a partir de su publicacin en el Boletn Oficial. Si no fueran
sancionadas de acuerdo a los procedimientos legales, las normas jurdicas no seran
vlidas. Una norma vlida puede caer en desuso y no ser cumplida por la poblacin, y no
sancionarse su incumplimiento. En ese caso a pesar de ser una norma jurdica vlida se
dice que no se halla vigente. Las normas jurdicas tienden a lograr un orden social justo,
por lo cual en general no se oponen a las dems normas, sino que las complementan
acompandolas de una sancin efectiva ante su incumplimiento.
En Argentina, debido al sistema federal de organizacin estatal, entre las normas jurdicas
hay una jerarqua, que comienza con una nica norma, la ms importante y madre de
todas las leyes que es la Constitucin Nacional, a la que todas las dems deben
obedecerle, a riesgo, en caso contrario, de ser declaradas inconstitucionales.
Las Constituciones Provinciales, no pueden ser tampoco incompatibles con la Constitucin
Nacional, y a su vez las leyes nacionales, tampoco pueden contradecirla, ni las leyes
provinciales a la Constituciones Provinciales. La jerarqua prosigue en orden descendente
con los decretos reglamentarios del Poder Ejecutivo, las ordenanzas generales dictadas
por los municipios, los edictos policiales, los reglamento del mximo Tribunal de Justicia, y

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las Acordadas Generales de las Cmaras de Apelaciones, siendo cada vez ms numerosas
las normas jurdicas, a medida que descendemos en la jerarqua.

8. Que son las leyes socaieles?

Las leyes sociales son aquellos aportes que practica el empleador y el trabajador en
beneficio de este ltimo para poder optar a la seguridad social durante el perodo
trabajado, como para la pensin de vejez del trabajador. La Ley dispone que el empleador
deber descontar de las remuneraciones del trabajador un porcentaje de estas, que tiene
por objeto acumular un fondo de pensiones y seguros de vida. La retencin de estos
valores al trabajador y su posterior no pago en la instituciones correspondiente, acarrea
que el empleador no podr despedir al trabajador, sino hasta que pague todas y cada una
de las retenciones efectuadas. Igual situacin ocurre con la parte de las imposiciones que
al empleador le corresponde pagar, ya que no haberlas enterado, acarrea la misma
responsabilidad. Nuestro Poder legislativo, recientemente ha interpretado que mientras el
empleador no pague todas y cada una de los aportes adeudados, no podr ponerle
termino al contrato de trabajo, debiendo pagar al trabajador sueldos y dems regalas
hasta que no entere ntegramente lo adeudado, sin considerar si el trabajador prest o no
servicios al empleador. Esta interpretacin va contra lo dispuesto por la Corte Suprema,
quien haba sealado que solo se aplicaba como sancin el pago de tan solo 6 meses de
remuneracin.