Universidad Adolfo Ibez

Facultad de Artes Liberales

Literatura
Prof. Jorge Cid
14 de agosto de 2015
Sesin 1

En esta unidad se estudiarn a dos autores del simbolismo: Charles Baudelaire

y Arthur Rimbaud. Ellos no son escritores que se hayan pensado como
escritores simbolistas. Ellos hacen su obra potica y el concepto de simbolismo
lo entregan otros escritores que lo siguieron. Se asocian pero no haba en ellos
la consciencia de ser simbolista.
Estos poetas, junto, por ejemplo, a Paul Verlaine son conocidos como los poetas
malditos.
Baudelaire haba enfrentado el desafo de encontrar una belleza nueva u otra
concepcin de belleza, que resulta ser una belleza oscura. En la poca clsica
se consideraba que todo lo bello era bueno. Baudelaire entrega una belleza
lgubre.
Los poetas malditos se asocian a un cierto tipo de vida. Una vida bohemia.
Ellos comienzan a inventar este concepto. La vida bohemia implica una vida de
excesos. Se ingieren alcohol y drogas. Estos poetas se asocian a un tipo de
alcohol que luego se prohibi, el absynte o absenta. La absenta se prohibi ya
que haca alucinar a la gente. Es la mezcla de varias hierbas, ms de diez
destilados mezclados. Este tipo de elemento era importante para los poetas
malditos porque su poesa no se haca desde la consciencia, como si uno
escribiera un poema. Hay un concepto importante en estos escritores que es la
experience de gouffre que significa experiencia de abismo. La experiencia de
abismo: el abismo implica una gran profundidad, para ellos ese viaje a travs
de la profundidad era a travs de la trastocacin de los sentidos, que se haca
a travs del exceso. Ese exceso implicaba una degradacin social y moral. Las
personas que se exceden ocupan un lugar residual en la sociedad, no es algo
prestigioso. Los poetas malditos bajaban a este abismo, a este ordenado
desarreglo de todos los sentidos; bajaban a los abismos para obtener una
videncia, es decir, ver algo que en plena consciencia nosotros no podemos ver
y consignar esa videncia en la poesa. Esa videncia se manifiesta en la poesa
de ellos como una visin renovada de ciertos aspectos de la realidad, desde
otro lugar, desde la experiencia de abismo. Estos son poetas videntes,
entonces.
Hay contextos que son histricos y contextos literarios. El contexto literario.
Los escritores asociados a la esttica simbolista se ubican como
contemporneos a los escritores del realismo (esttica realista). Los realistas
escriban as respondiendo al espritu de la poca. Ellos son un poco posteriores

al surgimiento del mtodo cientfico. A qu poca de la historia se asocia el

mtodo cientfico y el descubrimiento de la ciencia? A la ilustracin.
En la edad media el centro es Dios. En el renacimiento es el hombre. En la
ilustracin es la idea y la razn.
Ahora, cmo se hace para pasar por alto este aspecto tan arraigado en la
cultura como que Dios est en el origen de todo orden? Toma siglos. All la
hegemona y la estructura social estaba determinada segn lo divino. La
sociedad se organizaba en esa poca como: el Rey, ms importante, con poder
otorgado por Dios. Es un pontfice, es decir, un puente entre los hombres y
Dios. Por eso se dice que la ilustracin es que tiene como consecuencia final la
secularizacin de la cultura, es decir, que la cultura deja de ser confesional y
pasa a ser una cultura distinta de la iglesia. Independiente que las religiones
sigan existiendo. Hay una distincin clsica entre iglesia y estado. Se inventa el
estado. Esta secularizacin de la cultura, consecuencia de la ilustracin, es
consecuencia de un valor: sapere aude, atrvete a saber, atrvete a conocer
por ti mismo, no creas en lo que te ha sido dado como verdad, sino que t eres
un gestor del conocimiento o un descubridor. Es atrvete a conocer por ti
mismo. Ahora, el mtodo cientfico no puede ser sino efecto de un valor como
se. Entonces, en Francia aparece un seor que se llama Augusto Comte que
desarrolla una filosofa que se llama el positivismo.
Positivismo. El positivismo consiste en:
-

Definir un objeto de conocimiento. El conocimiento humano se reduce a

lo positivo: hechos que pueden ser captados por los sentidos y ser
comprobados por medio de la experiencia. Slo existe lo que puede ser
comprobado por la experiencia. Pero las emociones, por ejemplo, no se
toman en cuenta, porque es algo que pasa a pertenecer a una segunda
categora.

En esa poca se eleva a la idea como gran valor. Esa idea est asociada a una
idea cientfica y que le d importancia a las cosas que son reconocibles y
conmensurables a travs de la experiencia. Los sentimientos pasan a segundo
plano.
Entonces, los realistas intentan aplicar esos principios a la literatura.
Los simbolistas se revelan frente al sistema de creacin del realismo. Escriben
para darle a la literatura algo ms que el afn imitativo de la realidad.
A su vez los realistas estaban cansados de la literatura romntica. El realismo
surge como escritores que imitan aquello que est en boga en su poca: la
visin cientfica, el espritu de observacin y descripcin de la realidad.
Esa literatura realista est concebida como el fiel retrato de la realidad. Frente
a la intencin romntica de explicar el mundo con su propio yo, prefiere ceirse
a la realidad y representarla objetiva y despersonalizada (sin yo, excluyendo la
emocin). En ese sentido los poetas vienen a hacer un corte con esa inclinacin
cientificista de la literatura.

El arte histricamente se ha vinculado al concepto de mmesis, imitacin. La

representacin artstica refleja este deseo: imitar la realidad tal como yo la veo.
Ahora, el arte realista se tomaba muy a pecho esta intencin y los simbolistas
se rebelan contra esto. No es un arte imitativo, sino que quiere dejar su huella.
Los simbolistas consideran que el arte realista est al servicio de una
enseanza, es decir, que es utilitario y que no es arte como arte en s misma,
autnomo, sino que es buena en la medida en que sirve a un determinado
objetivo: por ejemplo, dar una enseanza moral o social. Los simbolistas ven al
arte como un arte de segundo orden porque solo imita. E n ese sentido los
simbolistas frente al arte realista lo consideran como arte didctico, al servicio
de la enseanza moral o social. Baudelaire quiere una poesa propiamente
poesa, centrada en la expresin del individuo y que busque una sensacin de
belleza que se vincula a la experiencia del hombre moderno en la ciudad
moderna.
Friedrich, concepcin de belleza en Baudelaire:
La belleza histricamente est asociada a la bondad, por ejemplo. Todo lo bello
es bueno, pero en la medida en que el hombre ya no vive o que el mundo va
cambiando, cambia la visin de belleza o incluso la concepcin de bien o mal.
La facultad de ver en el desierto de la gran ciudad no slo la decadencia del
hombre, sino tambin una belleza misteriosa y hasta entonces no descubierta.
Ese es el sentimiento de Baudelaire: cmo es posible la poesa en una
civilizacin comercializada y dominada por la tcnica?
Hay una gran ciudad. Pars. Mediado a siglo XIX. La revolucin industrial.
Comienza una migracin campo-ciudad y que nutren de mano de obra la nueva
industria. Es un cambio desordenado, se produce una ruralizacin de la ciudad.
Lo que surge es el proletariado. Antes de la revolucin la mano de obra es
escasa, luego es abundante y est en la ciudad. Se comienzan a utilizar nuevas
energas: se comenz a utilizar el vapor, la electricidad, etc. Esto influye en el
paisaje urbano. Aparecen industrias, ferrocarriles. La ciudad dejo de ser la que
era, una ciudad en que la productividad comienza a gobernar el intercambio en
la ciudad (ahora). Por eso, cmo es posible ahora la poesa. El desarrollo de la
tcnica fundamenta la revolucin industrial. Los poetas tienen que resolver
cmo encontrar esa belleza y Baudelaire encuentra una que es lgubre.
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