Gua de ejercicios de Vocabulario y Lxico Contextual

Nombre: ____________________________________
Fecha: ___/___/___
Ejercicio N1:
INSTRUCCIONES: Marque en cada caso la opcin de la acepcin ms cercana
SIGNIFICADO de la palabra gua:
1.
PERSEVERANCIA
a. Constancia
B. Obstinacin

2. CNDIDO
a.- inocente
b.- Clido

3. CUIDADOSO
a.- meticuloso
b.- riesgoso

4.
EMPONZOAR
a.- envenenar
b.- desorientar

5. SOSLAYAR
a.- observar
b.- evitar

6.- AIRADO
a.- orgulloso
b.- enojado

7.- AGRESIN
a.- acometida
b.- batalla

8.- ANALIZAR
a.- mirar
b.- estudiar

9.- UFANO
a.- trabajador
b.- envanecido

10.- DIMITIR
a.- renunciar
b.- asumir

11.- AFRENTA
a.- deshonra
b.- orgullo

12.- INFERIR
a.- derivar
b.- meditar

16.- DECRETO
a.- orden
b.- condena

17.- SUCINTO
a.- breve
b.- complicado

13.ANALFABETO
a.- torpe
b.- inculto
18.- PRECLARO
a.- importante
b.- ilustre

14.SANCIONAR
a.- castigar
b.- golpear
19.- SAA
a.- encono
b.- violencia

15.ARBITRARIO
a.- equitativo
b.- injusto
20.- DSCOLO
a.- rebelde
b.- ocurrente

21.- EXONERAR
a.- despedir
b.- aorar

22.- INDEMNE
a.- ileso
b.- desarmado

23.- LONGEVO
a.- largo
b.- viejo

24.- SAGAZ
a.- persistente
b.- astuto

26.INDULGENTE
a.- simptico
b.- benvolo

27.MISNTROPO
a.- violento
b.- hurao

28.- LETRADO
a.- sabio
b.- sabihondo

29.SUNTUUOSO
a.- complejo
b.- lujoso

25.
DESERCIN
a.- desolacin
b.- abandono
30.- COLRICO
a.- enojado
b.extravagante

31.- FELONA
a.- traicin
b.- mentira

32.- MCULA
a.- fuerza
b.- mancha

33.- FORTUITO
a.- casual
b.- enrgico

34.- INSIGNE
a.- ilustre
b.- brillante

35.- PINGE
a.- abundante
b.- helado

Ejercicio N2:
Instrucciones: Escoja la opcin apropiada que reemplace el trmino
subrayado, segn su significado y adecuacin al contexto, de modo que
no cambie su sentido, aunque se produzca diferencia en la concordancia de
gnero.
1. Todo grupo u organizacin cuyos miembros estn unidos por ideas e ideales
comunes tiene sus smbolos y rituales distintivos. Para los cristianos, el smbolo ms
sagrado es la cruz y el ritual ms reverenciado la misa; para los mdicos, existe el
grado de doctor y el diagnstico de la enfermedad.
2. Las personas, en tanto que individuos y miembros de un grupo, cuidan estos
smbolos y rituales como a sus posesiones ms valiosas que deben ser protegidas de
usurpadores, especialmente de los que no son miembros del grupo. En efecto, lo

contemplan como cosas sagradas cuya pureza deben salvaguardar vigilantemente

contra la contaminacin de los que estn dentro del grupo as como de los que estn
fuera.
3. Los psiquiatras constituyen un grupo. Ya que son mdicos, su gremio es un
subgrupo de la profesin mdica como un todo. Por lo tanto, los dos grupos tienen en
comn el grado de doctor y el diagnstico de la enfermedad como su principal
smbolo y ritual. Tienen tambin en comn muchos de los otros smbolos y rituales de
la medicina, como la bata blanca, las recetas, el uso de los hospitales, las clnicas,
las enfermeras y las medicinas. Si stos son los smbolos y rituales que tienen en
comn los mdicos y los psiquiatras, cules son los smbolos y rituales que los
distinguen?
4. El smbolo que caracteriza ms especficamente a los psiquiatras como miembros
de un grupo distintivo de doctores es el concepto de esquizofrenia; y el ritual
que ms claramente los distingue es el diagnstico de dicha enfermedad en
personas que no desean ser sus pacientes.
5. Cuando un sacerdote bendice agua, sta se convierte en agua bendita y, por lo
tanto, es portadora de los poderes ms beneficiosos. De una manera similar, cuando
un psiquiatra maldice a una persona, sta se convierte en una esquizofrnica y,
por lo tanto, es portadora de los poderes ms malignos. Como divino y
demonaco,
esquizofrnico es un
concepto maravillosamente vago en
su
contenido y espantosamente aterrador en sus implicaciones.
6. En este libro tratar de mostrar cmo la esquizofrenia se ha convertido en el Cristo
en la cruz que veneran los psiquiatras, y en cuyo nombre avanzan en la batalla
para reconquistar la razn de la sinrazn, y la salud de la insania; cmo la
reverencia hacia sta se ha convertido en el distintivo de la ortodoxia psiquitrica, y la
irreverencia hacia sta en el distintivo de la hereja psiquitrica; y cmo nuestra
comprensin de ambas, la psiquiatra y la esquizofrenia, puede ser ampliada si
tomamos este diagnstico como si fuera un smbolo religioso y no una enfermedad
mdica.

Thomas Sasz, Prefacio a Esquizofrenia, el Smbolo Sagrado de la

Psiquiatra

1) UNIDOS
A) mezclados
B) vinculados
C) reunidos
D) anexados
E) concatenados

2) COMUNES
A) triviales
B) conocidos
C) masivos
D) compartidos
E) iguales

3) DISTINTIVOS
A) diferenciados
B) excluyentes
C) peculiares
D) categricos
E) heterogneos

4)
A)
B)
C)
D)
E)

REVERENCIADO
acatado
observado
venerado
sagrado
aceptado

5) POSESIONES
A) usufructos
B) poderes
C) bienes
D) aptitudes
E) lucros

6) VALIOSAS
A) preciadas
B) costosas
C) dispendiosas
D) meritorias
E) plausibles

7)
A)
B)
C)
D)
E)

8)
A)
B)
C)
D)
E)

SALVAGUARDAR
redimir
rescatar
proteger
sostener
conservar

9)
CONTAMINACIN
A) vicio
B) depravacin
C) corrupcin

10) CONSTITUYEN
A) pertenecen
B) fundan
C) instauran
D) forman

11) RITUALES
A) oficios
B) misas
C) liturgias
D) hbitos

CONTEMPLAN
perciben
vigilan
atienden
acechan
admiran

12) DISTINGUEN
A) representan
B) separan
C) diferencian
D) evidencian

D) suciedad
E) defecto

E) organizan

E) ceremonias

E) determinan

13) CARACTERIZA
A) identifica
B) seala
C) personifica
D) unifica
E) designa

14)
ESPECFICAMENTE
A) sucintamente
B) claramente
C) evidentemente
D) originalmente
E) concretamente
18) VAGO
A) extraviado
B) errneo
C) equivocado
D) equvoco
E) errabundo

15) CONCEPTO
A) frase
B) teora
C) nocin
D) paradigma
E) ideologa

16)
BENEFICIOSOS
A) necesarios
B) tiles
C) provechosos
D) adecuados
E) pertinentes
20)
IMPLICACIONES
A) alcances
B) connivencias
C) contenidos
D) complicaciones
E) aplicaciones

17) MALIGNOS
A) demonacos
B) abyectos
C) irreversibles
D) lesivos
E) indeseables

19) ATERRADOR
A) tenebroso
B) lgubre
C) pavoroso
D) perverso
E) malfico

Texto 2:
Lo cuenta Plutarco en su Vida de Pericles: Habiendo cantado Alejandro,
prncipe, con gracia y pericia en un festn, le increp su padre, el Rey Filipo:
No te avergenzas de cantar tan diestramente? El mismo Plutarco ser quien
explique cmo el poeta no merece honor ms alto que engaar con sus fbulas
a las mujeres. El relato de una accin virtuosa engendra en el alma de quien lo
escucha un anhelo o intento de imitacin; pero los frutos del arte, por ms que
los admiremos, no encienden ese impulso imitativo. Aunque la obra nos causa
placer, miramos mal al artfice. Mejor es contemplar una estatua de Fidias que
ser el propio Fidias.
Por largos siglos continuar resonando en Occidente la condena griega del
artista. As despreciar Roma al actor teatral, aunque aplauda la obra. El primer
cristianismo, el de la renuncia asctica al mundo, rechaza con vehemencia el
arte todo de los paganos. No arte de la palabra, sino arte palabrero, llama San
Agustn a la retrica. Las conquistas supremas de la cultura antigua son, a lo
sumo, vicios magnficos. Y es el mismo San Agustn quien llama a Homero
ingenioso y dulcsimamente vano y lo acusa de estimular los pecados
humanos con el espectculo de unos seres divinos sumidos en la corrupcin y
en la violencia (agravando el reproche que ya Cicern haba lanzado contra los
dioses homricos), y se duele de haber malgastado tantas noches leyendo a
Virgilio y descuidando el gran negocio de la salvacin.
Pero distingamos el cristianismo inicial, en la lucha activa contra las
seducciones de la belleza pagana, y el cristianismo de los ltimos siglos
medievales. La sociedad cristiana constituida opondr, al arte mercenario de
los juglares, al noble y desinteresado de los trovadores. Ni el clrigo ni el
caballero habrn de cantar por la paga; la infamia del juglar no es menor que la
del tabernero, el bufn o el tahr. En cambio, los que taeren instrumentos o
cantaren por su propio placer o el de sus amigos, o por dar alegra a los reyes y

a los otros seores, no sern por ello infamados, dice Alfonso X en Las Siete
Partidas. El perfecto caballero andante suele ser hbil trovador.
Doble actitud frente al poeta nos presentar, en curioso paralelo, el islamismo.
Para la religin combativa de los comienzos, los poetas son esos seres vacos,
en permanente disponibilidad, a quienes agita el ms leve soplo de
entusiasmo porque nada llevan dentro de s que les d aplomo y solidez. Bien
claro lo ensea el Profeta: He de deciros quines son los hombres sobre los
cuales descienden los demonios y los inspiran? Son los poetas, a quienes
siguen a su vez los hombres perdidos. No veis que los poetas van por todos
los caminos como insensatos? No veis que dicen lo que no hacen? Pero la
religin no tarda en servirse de esos perdidos e insensatos. Y el musulmn no
debi buscar muy lejos autoridad en que apoyarse, pues el propio Mahoma
haba exhortado a Caab, el poeta, a luchar con armas poticas contra los
rivales: Combtelos con tus stiras, porque las stiras hacen ms dao que las
flechas.
1.
En el prrafo dos se menciona a San Agustn como
a)
Un religioso preocupado de la salvacin de los paganos.
b)
Un ejemplo de la condena del artista semejante a la formulada por los
griegos.
c)
La nica autoridad occidental comparable don Cicern.
d)
Un estudioso de la obra de Virgilio.
e)
El mayor conocedor de la obra de Homero.
2.
I.
II.
III.

Los escritores o pensadores mencionados en este pasaje son

Grecorromanos
Cristianos
Musulmanes

a)
b)
c)
d)
e)

Slo I
Slo I y II
Slo I y III
Slo II y III
I, II y III

3.
El autor, acerca del tema, muestra
a) Admiracin por la trascendencia temporal de la cultura griega.
b) Curiosidad por conocer las consecuencias de la actitud clsica ante el
artista.
c) Objetividad al presentar hechos que evidencian la vigencia del prejuicio
griego a travs de los siglos.
d) Malestar por los comentarios de Alfonso X, San Agustn y Mahoma, acerca
del poeta.
e) Confianza en una mayor tolerancia para con los poetas por parte de la
religin.
4.
a)
b)

El ttulo que mejor sintetiza lo expresado en el texto es:

La Vida de Pericles o el desprestigio del poeta.
Una tradicin griega en la Edad Media: La condena del artista.

c)
d)
e)

Juglares y trovadores: dos tipos de artistas medievales.

San Agustn, mximo baluarte del cristianismo.
El islamismo: dos actitudes frente al poeta.

5.
El tema central de este fragmento es:
a)
La forma en que consider al artista a travs de varios siglos.
b)
Las opiniones de algunos escritores sobre el arte de su poca.
c)
El artista pagano frente al artista cristiano.
d)
El arte y la moral en la historia de la cultura, desde la Antigedad al
Renacimiento.
e)
La actividad artstica en la sociedad antigua y medieval.
6.
Cul de las siguientes proposiciones establece mejor una diferencia
entre las opiniones cristiana y musulmana sobre el poeta?
a)
El cristianismo termin por juzgar al poeta segn el uso que ste hiciera
de su poesa; el musulmn, segn la finalidad de sta.
b)
El cristianismo rechaza el arte pagano en su totalidad; el islmico, slo el
arte pagano antirreligioso.
c)
El cristianismo acepta slo a los trovadores; el musulmn admite
nicamente a los juglares.
d)
El cristianismo concibe al poeta como a un artista; el musulmn, lo
considera un ser endemoniado.
e)
El cristianismo experimenta una evolucin en su manera de considerar la
actividad potica; el mahometano no evoluciona.
7.
Qu relacin se puede establecer entre los prrafos primero y ltimo
del trozo ledo?
El primero
a)
Menciona el rechazo del Rey Filipo por el arte de su hijo, y en el ltimo se
describe la necesidad de la stira en la poesa.
b)
Explica la motivacin de los artistas griegos, y el ltimo, refiere los
elogios de Mahoma al poeta Caab.
c)
Describe la censura del Rey Filipo a su hijo Alejandro, y en el ltimo, la
condena de Mahoma a los artistas.
d)
Presenta el tema de la condena del artista a travs de Plutarco; y en el
ltimo, se plantea como tambin en el mundo islmico se condena al artista.
e)
Explica la admiracin de los griegos por la obra de Fidias, y en el ltimo,
el paralelismo de los poetas islmicos con los juglares y trovadores cristianos.
8.
Del ltimo prrafo, se puede inferir que
a)
Los poetas islmicos eran tan insensatos como los griegos.
b)
En el islamismo, los poetas slo adquieren prestigio si escriben stiras.
c)
Mahoma reconoce a un slo poeta inspirado por Dios: Caab
d)
El paralelismo entre el islamismo y el cristianismo es que ambos
rechazan al poeta mercenario.
e)
Tanto el cristianismo como el islamismo muestran una doble actitud
frente al artista.

1
11
21
31

2
12
22
32

3
13
23
33

4
14
24
34

5
15
25
35

6
16
26

7
17
27

8
18
28

9
19
29

10
20
30

1
11

2
12

3
13

4
14

5
15

6
16

7
17

8
18

9
19

10
20

tem 1
1. A
6. B
11.
16.
21.
26.
31.
36.
41.
46.
tem 2
1.
2.
3.
4.
5.

B
D
C
C
C

A
B
A
A
A
A
A
A

2. A
7. A
12.
17.
22.
27.
32.
37.
42.
47.

A
A
A
B
B
A
B
A

3. A
8. B
13.
18.
23.
28.
33.
38.
43.
48.

B
A
B
B
B
A
A
B

4. A
9. B
14.
19.
24.
29.
34.
39.
44.
49.

A
A
A
B
A
A
A
A

5. B
10.
15.
20.
25.
30.
35.
40.
45.
50.

A
A
B
A
A
B
A
B
A

6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.

A
A
C
C
D
E
C
A
E
C
C
D
D
C
A
C
D
D
D