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Recensions

GIDDENS, A.; BAUMAN, Z.; LUHMANN, N.; BECK, U.

Las consecuencias perversas de la modernidad. J. Beriain (comp.).
Barcelona: Anthropos, 1996.
BERIAIN, Josetxo. La integracin en las sociedades modernas. Barcelona:
Anthropos, 1996.
La editorial Anthropos ha publicado
recientemente dos libros llenos de inters
y que estn estrecha y doblemente relacionados entre s. Por un lado, lo estn
temticamente, dado que se ocupan de
las consecuencias de la sociedad moderna, en trminos generales, en un caso, y,
en el otro, referidas ms especficamente
al problema de su integracin. Por otro
lado, en ambos aparece la figura de unos
de los ms relevantes tericos sociales
espaoles: Josetxo Beriain (profesor de
sociologa en la Universidad Pblica de
Navarra), compilador del que lleva por
titulo Las consecuencias perversas de la
modernidad una seleccin de trabajos
de cuatro primersimos espadas de la
teora sociolgica mundial: Bauman,
Beck, Giddens y Luhmann, y autor del
titulado La integracin en las sociedades
modernas.
Por lo que se refiere a Las consecuencias perversas de la modernidad, no cabe
otra cosa que realizar un elogio: el tema
en l abordado es actual e importante; la
seleccin de autores y textos, muy certera; las traducciones estn francamente

logradas, y el prlogo es una autntica

invitacin a la lectura del libro.
En l, de la mano de Giddens y Bauman vemos descrita la identidad de la
modernidad a travs de la discontinuidad
y la creciente diferenciacin entre los horizontes temporales (pasado y futuro), as
como entre sus mbitos internos, ahora
configurados como sistemas funcionales.
Los resultados ms directos de ello son
una aceleracin del ritmo de la vida social
y la instauracin de un politesmo funcional. Las sociedades modernas o postradicionales pierden de esta manera
aquella preferencia definida por el orden
entendido como estabilidad y equilibrio
que era caracterstica de las sociedades
premodernas o tradicionales. En su lugar
nos encontramos ahora, de una parte, con
la expansin de las opciones y del campo
para la toma de decisiones, pero, de otra,
y como consecuencia de ello, tambin con
la expansin de los riesgos. As, por ejemplo, la creciente racionalidad decisoria de
unos subsistemas funcionalmente autoorganizados se realiza a costa de un dficit de racionalidad del todo social y de la

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Papers 54, 1998

exportacin creciente de externalidades

hacia la naturaleza, que retornan a la
sociedad en forma de problemas ecolgicos.
Ahora bien, como puede reaccionar
a este tipo de problemas, autocreados, la
sociedad? Segn nos dice Luhmann, la
sociedad moderna responde a ellos paradjicamente: mostrando una capacidad
de resonancia que es, a la vez, demasiado
poca y excesiva. Una sociedad diferenciada funcionalmente slo puede tematizar
las amenazas ecolgicas desde sus diversos sistemas funcionales, lo que significa
hacerlo segn sus respectivos cdigos y
semnticas directrices. Sin embargo, como
la diferenciacin funcional conlleva una
prdida de redundancia pero no de interdependencia entre los sistemas parciales,
tales problemas tienden a sobrecargar las
capacidades de prestacin de los sistemas
en forma de desplazamiento de problemas y de reacciones en cadena que hacen
resonar, difusa y confusamente, por toda
la sociedad las amenazas ecolgicas en
forma de una sensacin de angustia que
viene a ocupar el lugar de las tradicionales cosmovisiones holistas.
Como consecuencia de ello, la sociedad moderna empieza a autotematizarse
en trminos bien distintos a los de la
tradicin ilustrada: desmembramiento
y prdida de la seguridad ontolgica
(Giddens); ambivalencia e indeterminacin (Bauman); contingencia (Luchmann); o riesgo (Beck). En ninguno de
estos casos, no obstante, el concepto
de modernidad es abandonado ni se propone, en consecuencia, una reconceptualizacin mediante frmulas tan al uso
como la de posmodernidad. Desmembramiento, desontologizacin, indeterminacin, ambivalencia, contingencia
como valor caracterstico o propio
(Eigenvalue) de la sociedad moderna (que
no atributo, como en un pequeo desliz conceptual se traduce en el libro) o
sociedad del riesgo, no significan un
nuevo estadio o era social superador de

Recensions

la modernidad, sino que son, justamente, la expresin de la maduracin de sta

y de su confrontacin (observacional y
descriptiva) con sus propias consecuencias, que, si son observadas a travs del
aparato conceptual de la tradicional teora de la accin, no cabe sino tildar de
perversas.
La integracin en las sociedades modernas, como indicbamos, es el segundo
libro que a lo largo del ao 1996 ha aparecido asociado al nombre de Josetxo
Beriain, en este caso como autor. El trabajo que nos presenta aqu el profesor
Beriain se sita en un terreno fronterizo:
el que separa y une (como toda frontera)
a la teora sociolgica y a la antropologa
filosfica. Consecuencia fundamental de
ello es que el problema de la integracin,
frente a lo que es habitual en la sociologa, es entendido por Beriain no slo
como produccin de un nomos, sino tambin de un cosmos.
Para atender a esta profundidad cosmolgica, Beriain introduce como pieza
decisiva de su discurso el concepto (procedente de la antropologa junguiana) de
arquetipo. Digamos que los arquetipos
son protoformas o constelaciones de
sentido que intentan responder a preguntas primordiales, y como tales atemporales, a las que se han enfrentado,
enfrentan y enfrentarn el hombre y su
sociedad. As entendidos, los arquetipos
seran el fundamento del imaginario
colectivo. ste tendra como vehculo de
expresin lo simblico, pues es a travs
de ello como sus grandes transcendencias se cristalizaran en el plano de las
transcendencias medias, representado
por la conciencia colativa. Dada esta
condicin de mbito decisivo de la integracin simblica, la conciencia colectiva es concebida como un fenmeno
relativo al mundo de la vida, y en cuanto tal contrapuesto a la integracin sistmico-funcional, que es entendida como
algo instrumental y puramente mediatizador, que se articula en torno a los

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medios generalizados de intercambio

(Parsons) o comunicacin (Luhmann):
poder, dinero, influencia, etc. Como
ejemplos de los simbolismos constitutivos de tales identificaciones colectivas son
analizadas despus la religin civil americana y la idea tpicamente progresista y
europea (podra decirse, ms especficamente, francfortiana) de un patriotismo constitucional posnacionalista.
Como espero pueda apreciarse en esta
apretada y muy selectiva sntesis, la empresa acometida por Beriain es tremendamente ambiciosa, por lo que los resultados
de la misma no pueden sino arrojar
luces y sombras.
Por lo que respecta a las primeras quiero destacar, ante todo, que, consciente de
que indicar o referir algo implica siempre
distinguir, as como de la ambivalencia
de la sociedad moderna (en el sentido de
Bauman), Beriain entiende que evidenciar los modos a travs de los cuales nuestra diferenciada y compleja realidad social
produce sus propias formas de integracin
implica el tener que dar cuenta tambin
de sus inevitables problemas desintegrativos. De esta manera, orden y desorden,
simbolismo y diabolismo, son perfilados
por Beriain como las dos inseparables
caras de la modernidad. Y remarcar esto,
en vez de proceder a los habituales juicios
crticos simplistas y, por ello, fcilmente
plausibles, acerca del dficit de integracin, solidaridad o comunicacin de las
sociedades modernas, no es un logro precisamente menor. Muy interesante me
parece, igualmente, la actualizacin que
se hace del politesmo valorativo weberiano en trminos de un politesmo funcional.
Por lo que se refiere a las sombras,
es preciso dejar bien claro que lo sealado
a continuacin slo se refiere a las cuestiones que, consideradas desde el punto
de vista del comentarista que no es otro
que el de la teora de sistemas, suscitan
algunos de los planteamientos y conceptos utilizados por Beriain en su texto.

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La ms importante de todas ellas es si,

a la luz del diagnstico que hacen de la
modernidad Giddens, Bauman, Luhmann
y Beck en el libro compilado por Beriain,
sigue teniendo sentido plantearse el problema de la integracin al estilo Parsons;
es decir, entendiendo sta como congruencia entre los significados y valores
socialmente institucionalizados y aqullos desarrollados en las personalidades de
los seres humanos.
La articulacin estructural de la sociedad alrededor de una forma funcional de
diferenciacin implica una ruptura radical con la jerarqua como principio del
orden social, pues ella se transforma en
una compleja red heterrquica de sistemas funcionales, a un mismo tiempo,
independientes e interdependientes. El
sistema global de la sociedad se convierte,
as, en un complejo entramado comunicativo sin centro ni cspide, en un multiversum que no es susceptible de medirse
ya por el rasero ideal de una comunidad
perfecta, en la que los seres humanos
(entendidos como sus partes) podran
autorrealizarse como sujetos. La integracin de dicho sistema, en consecuencia, difcilmente puede concebirse ya
como algo que dependa, fundamentalmente, de la existencia de un alto grado
de coincidencia entre una serie de pautas
significativas y valorativas comunes institucionalizadas y la estructura motivacional de las personalidades de sus
miembros.
Ciertamente, puede decirse que la integracin de la sociedad y las relaciones de
sta con el mundo de la conciencia no
son cuestiones inconexas, pero ello no significa que sean una misma cosa. Si se describe la sociedad moderna como un
complejo orden funcionalmente diferenciado, entonces es preciso deslindar ambos
problemas, lo que implica tener que deshacerse de toda la tradicin humanista y
aceptar que una cosa son los problemas
de la inclusin y la socializacin (en
cuanto las dos caras de la relacin indi-

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Papers 54, 1998

viduo-sociedad), y otra el de la integracin de la sociedad como sistema. La integracin, de esta forma, no puede consistir
ya en otra cosa ms que en una mutua
reduccin de los grados de libertad de
unos sistemas funcionales que, diferenciados (externamente) y organizados
(internamente) en torno a una serie de
esquematismos binarios (lcito/ilcito,
pagar/no pagar, verdadero/no verdadero,
etc.), operan con un alto grado de indiferencia hacia todo esquematismo global,
como es el de la moral (bueno/malo), pero
an permiten construir y coordinar conductas y expectativas muy complejas en
sus respectivos mbitos.
Un segundo aspecto problemtico,
estrechamente relacionado con el anterior, es el relativo a la significacin de los
conceptos de imaginario colectivo y de
conciencia colectiva. Ambos conceptos
siguen emplendose, conforme a la tradicin sociolgica, como la tpica formula
de compromiso que, indicando a lo social,
quiere a la vez indicar al mundo de la conciencia, pero sin aclarar, sino ms bien
todo lo contrario, cmo ambos niveles de
orden pueden articular empricamente su
relacin.
Por otra parte, los conceptos de
arquetipo y de politesmo arquetipal,
que pueden tener un indudable valor
como recurso literario y hasta ilustrativo,
producen una fuerte sensacin de problematicidad cuando se emplean para dar
cuenta del contenido real del imaginario colectivo y, en consecuencia, se utilizan para explicar la configuracin del
sentido (o significado?) en el mundo
moderno. Y tal sensacin se refuerza
cuando luego, como contenidos bsicos
del sentido (o significado?) que fundamenta el mundo de la vida, sirven para
reafirmar la ya clsica contraposicin de
ste ltimo con el mundo funcional,
cuya cristalizacin se efectuara en sistemas. Debemos seguir entendiendo el
concepto de sistema como no susceptible de aplicarse a lo humano, por pura-

Recensions

mente mediatizador, lo que obligara a

contrastarlo con otros de carcter antropolgico para poder entender la esencia
humana? Si as es, cabe preguntarse en
qu consisten, entonces, lo humano y
su esencia, pues tanto la conciencia
como el organismo humano son perfectamente analizables como sistemas (y de
hecho lo son con bastante xito desde
hace tiempo).
Finalmente, no puedo dejar de hacer
una referencia, aunque ms breve de lo
que deseara, a la cuestin de la religin.
En el sptimo capitulo, en conexin con
Durkheim, se hace referencia a la religin
en trminos funcionales, o sea, remitindola al problema de la integracin de
la sociedad. Ahora bien, en el caso de la
sociedad moderna, qu sucede con esta
pretendida funcin de la religin si el sistema de una sociedad ya no es ms que la
totalidad de sus diversos sistemas funcionales, y parece insostenible la idea de una
jerarqua subsistmica? Lo que choca,
en este punto, es que, siendo el profesor
Beriain una verdadera autoridad en este
campo, dedique una atencin insuficiente a un tema que, desde mi punto de vista,
debera considerarse central para su comprensin del problema integrativo: la relacin entre religin civil y diferenciacin
funcional. Esta relacin puede descomponerse en dos aspectos clave: por una
parte, el de la relacin entre religin civil,
como fenmeno que se perfila en el plano
de la sociedad global, y religin, como
espacio funcionalmente diferenciado de
la sociedad; por otra parte, el de la relacin entre la expresin de lo bueno y lo
correcto, en el plano de la religin civil,
y la articulacin en programas y roles de
las conductas funcionalmente especificadas, a la que slo se hace una consideracin demasiado indirecta y breve al
analizar la conexin entre la religin civil
y la ideologa del individualismo posesivo dentro de la cultura norteamericana.
En cambio, se dedica un espacio que estimo realmente excesivo a la descripcin de

Recensions

la propuesta del ideal integrativo de un

puramente procedimental patriotismo
constitucional posnacionalista.
En cualquier caso, es preciso dejar bien
claro que este tipo de sombras no pueden ser proyectadas por cualquier texto.
Slo aquellos que, como el del profesor
Beriain, estn amplia y creativamente
informados en las mejores fuentes clsicas y actuales de la teora y filosofa socia-

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les, son capaces de hacerlo. Por ello, y por

su excelente labor como editor en Las consecuencias perversas de la modernidad, es
preciso no slo felicitar sino tambin dar
las gracias al profesor Beriain y a la editorial que ha tenido el acierto de publicar ambos trabajos.
Jos Mara Garca Blanco
Universidad de Oviedo

DURN HERAS, M. ngeles

Mujeres y hombres en la formacin de la teora sociolgica.
Madrid: CIS, 1996. 340 p.
La aparicin de este trabajo, que supone
una revisin crtica de la formacin de la
teora sociolgica, bien puede considerarse un sntoma positivo del proceso de
transformacin y cambio en que se halla
la sociologa debido precisamente al desarrollo que los estudios sobre gnero estn
imprimiendo en el quehacer acadmico.
La edicin de este texto ha estado a
cargo de la catedrtica M ngeles Durn
y ha contado con la participacin de profesionales introducidos en el mbito de
la teora sociolgica ubicados en centros
de investigacin y universidades de distintos puntos de Espaa. Esta caracterstica junto con la relevancia de su
contenido hacen de esta obra un texto
obligado para poner al da las lneas de
reflexin por las que transita el sentir del
pensamiento sociolgico y la distinguen
como un texto necesario e indispensable
en la enseanza de la sociologa en tanto
que facilita profundizar en el conocimiento de los clsicos, de sus teoras y de
su contexto.
Con esta obra se logra un acercamiento a los clsicos desde una perspectiva
no contemplada hasta el momento; el
anlisis desde las relaciones de gnero
aporta nuevos datos para comprender qu
elementos han sido bsicos para la cons-

truccin de sus enunciados y cuales, por

el contrario, han permanecido como
secundarios e insignificantes en sus formulaciones tericas.
El contenido de este libro puede agruparse en tres bloques que permiten su
anlisis de un modo distinto al orden cronolgico en que aparecen los artculos en
el texto. El primero se refiere a los autores clsicos, a las filosofas y escuelas que
han tenido en cuenta la distincin de gnero y se han posicionado frente a una sociedad desigual; trata el perenne debate entre
naturaleza y cultura, razn e identidad,
modernidad y postmodernidad. El segundo contempla aquellos autores y teoras
que han subsumido el gnero (femenino)
en la familia. Su inters por el individuo
se percibe a travs de la institucin que les
sirve de referencia; incluye las teoras funcionalistas, corporativistas y el catolicismo espaol. Un ltimo bloque (no por
ello de menor relevancia) agrupa los artculos referidos al anlisis del momento
actual y el futuro de la ciencia; trata de los
elementos que intervienen en la produccin cientfica, la objetividad y la subjetividad, la conexin entre vida y teora y,
finalmente, fija su mirada en la situacin
por la que atraviesa actualmente la sociologa en nuestro pas.

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Papers 54, 1998

En el primer bloque agrupamos los

artculos de Fernndez Enguita, que estudia a Marx; Neus Campillo, que analiza
la obra de J.S. Mill, y Jess M. de Miguel,
que hace lo propio con la de Simmel; este
primer grupo se completa con los trabajos de Rodrguez Ibez, que estudia la
Escuela de Frankfurt, y de Soledad
Murillo, que profundiza en el debate
sobre postmodernidad. El segundo grupo
lo conforman los artculos de Iglesias de
Ussel, Ramn Ramos, Jos Castillo e Ins
Alberdi, que tratan sobre Le Play,
Durkheim, Veblen y Parsons, respectivamente, adems de los de Carlota Sol, que
trata la filosofa del neocorporativismo, y
Valentina Fernndez Vargas, que se refiere a la tradicin catlica espaola. Por ltimo, en un tercer bloque, M. ngeles
Durn aborda el estudio de la ciencia
(Mujeres y hombres en el futuro de la
ciencia y Ortega como pretexto),
Gonzlez Garca aprecia la implicacin
sentimental que rodea la ciencia a travs
de las obras de Weber, y, para concluir,
Gil Calvo, Jos Jimnez Blanco y M
Antonia Garca de Len estudian la consideracin que tienen los estudios de gnero en la enseanza de la sociologa y
analizan las lneas de pensamiento que
rigen esta ciencia en la actualidad.
***
Tanto Marx como Durkheim o Weber,
as como otros autores considerados
padres de la sociologa, han forjado lo
fundamental de sus teoras al margen de
las relaciones de gnero. Es a partir de esa
ausencia donde es posible verificar la falta
de relevancia que tenan para ellos la actividad y los fenmenos sociales en los que
participaba el gnero femenino. Sus enunciados son androcntricos, y el comportamiento y modo de vida masculino son
tomados, cual sincdoque, como propios
del gnero humano o del sujeto universal.
El eje de la obra de Marx gira en torno
a los asalariados, varones, trabajadores de

Recensions

las fbricas, en el contexto de la Inglaterra

del siglo XIX. La existencia de la mujeres se
hace visible cuando se aborda la divisin
social del trabajo. La distincin entre las
actividades realizadas por mujeres y por
hombres es reducida a la denominada
divisin natural del trabajo. La actividad no asalariada, como el trabajo domstico, queda, con Marx, al margen de todo
anlisis. Fernndez Enguita afirma que el
marxismo carece de instrumentos tericos y conceptuales para abordar las relaciones de gnero, aunque reconoce, sin
embargo, que ha contribuido a impulsar
movimientos de liberacin de la mujer
all donde ha tenido influencia. La vinculacin entre marxismo y emancipacin
de las mujeres gener un profuso debate
en los aos setenta que ocup a feministas americanas y europeas en torno al eje
del trabajo domstico. Un enredado e inacabado debate que llev a H. Hartmann
a calificar la relacin entre marxismo y
feminismo como de un matrimonio mal
avenido.
A diferencia de otros clsicos de la
sociologa, el pensamiento marxista no se
propone el mantenimiento de la familia
y del orden social. Engels en El origen de
la familia, la propiedad privada y el Estado
se pronuncia por la igualdad de la mujer,
anima su participacin en la produccin
industrial como forma de obtener independencia monetaria y considera que tal
incorporacin lleva aparejada la desaparicin de la familia como unidad econmica.
Entre los autores clsicos que han tenido cierta influencia en la formacin de
las ciencias sociales, merece una especial
atencin la obra de John Stuart Mill. En
su corpus terico las relaciones de gnero
tienen un marcado inters. En su obra y
su trabajo poltico se mantiene como objetivo la emancipacin del gnero humano, y en ese sentido defiende la igualdad
de la mujer como una condicin para el
progreso de la humanidad. Pero si sus
logros en el campo de la economa le han

Recensions

hecho merecedor de un lugar destacado

en la historia de la ciencia econmica no
ha ocurrido lo mismo en cuanto a la trascendencia de sus ideas en pro de la igualdad de gneros. Neus Campillo destaca
en la obra de Mill el criterio de igualdad,
propio de la modernidad, y lo relaciona
con el reciente debate postmoderno,
donde los valores de los gneros femenino
y masculino se vinculan a su naturaleza.
Mill relaciona las actitudes y los comportamientos femeninos con la educacin
diferenciada que las mujeres reciben, es
decir, los vincula con los valores culturales que la sociedad otorga a los gneros.
Simmel, por el contrario, no se pregunta el porqu de los distintos comportamientos entre gneros, sino que afirma
la existencia de culturas diferenciadas entre
mujeres y hombres. Simmel plantea que
la cultura femenina es subjetiva, pues es
propia de las mujeres y, a la vez, es subsidiaria de la masculina, que es la dominante. El socilogo alemn considera que
la construccin de una cultura femenina
es posible porque las mujeres pueden disponer de peculiaridades e instrumentos
culturales distintos que los hombres y adems advierte que tal creacin supone la
renuncia a participar en la cultura que
acta como dominante. Como seala
Jess de Miguel, Simmel es de los primeros autores capaces de reconocer el carcter dominante de lo masculino. Sin
embargo su anlisis de gnero le lleva a
identificar lo femenino con lo subjetivo
y carente de razn, fortaleciendo de esa
manera una dicotoma que distancia cada
vez ms las relaciones entre gneros.
Los ideales de razn y educacin para
el conjunto de la poblacin forjados en
la modernidad no se generalizan al gnero humano a pesar de haber sido presentados con vocacin universalizante. Como
Adorno y Horkheimer se encargan de
demostrar, el concepto ilustrado de Razn
est aliado al poder y a la dominacin.
Rodrguez-Ibez muestra como los autores de la Escuela de Frankfurt rompen con

Papers 54, 1998 221

el mito de la razn y evocan, a su vez, a

la mitologa griega como fuente de pensamiento, de recreacin, donde estn
comprendidos los elementos de debate
sobre los que discurre buena parte del
conocimiento de la humanidad.
Las crticas a la modernidad construyen el discurso de la postmodernidad. La
primera receta alega Soledad Murillo
es olvidar la Ilustracin, despus, derogar al sujeto. Frente a la razn ilustrada
los postmodernos proponen el concepto
de identidad basado en la diferencia.
Frente al sujeto masculino de la modernidad se impone el concepto de feminidad (que resulta de cierta utilidad para la
corriente del feminismo que aboga por la
diferencia de gneros). La polmica
recuerda los postulados de Mill, en su discurso de la igualdad, y de Simmel, en su
defensa de una cultura femenina, diferente y alternativa de la masculina y dominante. La construccin de un sujeto
universal, por el que se pronuncia Murillo,
no se ve favorecido por un posicionamiento femenino diferenciado, alejado de
la cultura dominante, sino que deriva de
su conquista. Lo que en palabras de Celia
Amors sera apropiarse de la definicin
misma de universalizacin que hace el
sujeto que se autoconstituye en sujeto universal.
***
Lejos de considerar la categora de sujeto, el concepto de individuo o las proclamas de igualdad impulsadas por la
modernidad, la mayor parte de los inspiradores de la sociologa del siglo XIX como
Comte, Durkheim o Le Play optan por
plegarse a posiciones tradicionales, de
mantenimiento del orden social, que, en
lo que se refiere a materia de gneros, tienen su reflejo en la sujecin de la mujer
y en la defensa de la institucin familiar
como espacio propio del gnero femenino.
La obra de Durkheim, como la de la
mayora de los clsicos, se construye no

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Papers 54, 1998

slo obviando la presencia femenina en

la sociedad, sino, incluso, a pesar de ella.
Durkheim, como pone de relieve Ramn
Ramos, ignora el comportamiento diferencial de las mujeres frente al suicidio y
no repara en acudir a explicaciones fuera
de lo social contraviniendo su enunciado de explicar lo social por lo social
otorgando causa de naturaleza a los
hechos sociales vinculados al gnero femenino. Ramn Ramos presenta la obra de
Durkheim crticamente pero sin juzgarla y nos advierte de lo anacrnico que
resulta enjuiciar hoy, desde nuestros valores, a un clsico de hace un siglo. Sin
embargo, en el tiempo de Durkheim,
aunque la corriente mayoritaria de pensamiento fuera conservacionista, tambin
hubo voces de pensadores que se alzaron
para exponer sus proclamas igualitarias
(Poulain de la Barre y J. S. Mill, entre
otros) que tanto el socilogo francs como
otros autores de su poca prefirieron desor. La revisin crtica de los clsicos, contextualizando sus escritos, es una valiosa
fuente de conocimiento y el grado de discrepancia que de hecho generan sus textos
tiene que ver con la valoracin de las consecuencias que conllevan sus enunciados,
o, dicho de otra forma, sobre cmo ha
afectado el contenido de sus teoras a la
sociedad de gneros.
Para Le Play la sociedad se compone
de familias y no de individuos. El rol de
las mujeres carece de significado si no es
para fortalecer las funciones que ha de
tener la institucin familiar, tanto en su
vertiente econmica como en la poltica,
es decir, como mantenedora y estabilizadora del orden social. Para cumplir dichas
funciones la familia debe regirse por dos
principios: los mandamientos de la Iglesia
y la autoridad paterna. Las mujeres en ese
contexto quedan subordinadas a la doctrina religiosa y a la jerarqua del varn.
Iglesias de Ussel, que estudia a Le Play,
como hiciera Ramn Ramos al hablar de
Durkheim, sita a este autor en su tiempo y declara que en lo relacionado con el

Recensions

anlisis de gnero Le Play es tan tradicional como lo fueron los dems padres
de la sociologa en su poca. Con todo y
por extendidas que estuvieran sus ideas,
no obsta para que ambos sean alineados
entre los anclados en un pensamiento
esttico y opuesto al cambio.
Desde la teora funcionalista Parsons
defiende el papel de la familia como unidad bsica para el mantenimiento de la
sociedad. Aunque reconoce que la institucin familiar ha perdido la funcin productiva que tuviera antao, considera que
mantiene su funcin de consumo. El
cumplimiento de la finalidad a la que se
asocia la familia slo es posible con la divisin de roles entre los miembros que la
componen. De esta manera, los hombres
han de cumplir con un rol instrumental
que tiene que ver con su responsabilidad
en el mantenimiento de la familia, y a las
mujeres les corresponde un rol expresivo
relacionado con la atencin y el cuidado
de los nios. La divisin del trabajo en
funcin del gnero es un principio explicativo que se mantiene constante en
muchos de los autores que participan en
la formacin de la teora sociolgica. Pero
donde tal divisin adquiere una relevancia y un tratamiento singular es entre los
funcionalistas. Parsons, como seala Ins
Alberdi, eleva la diferenciacin de tareas
entre gneros a la categora de requisito
funcional del sistema social sin ser consciente del trasfondo androcntrico que
est detrs de sus argumentos.
Veblen, por su parte, no se queda atrs
en aportar argumentos para la dicotoma
de gneros. En su obra ms conocida, La
teora de la clase ociosa, abunda en la idea
de excluir a la poblacin femenina de la
produccin y del trabajo. Al menos en lo
que se refiere al colectivo que l estudia:
las mujeres burguesas americanas de finales del siglo XIX. A Veblen se le reconoce
el mrito, como seala Jos Castillo
Castillo, de proporcionar elementos para
polemizar sobre un sector privilegiado
de la sociedad en la que le toc vivir. De

Recensions

acuerdo con su posicin, el disfrute del

ocio es el estado que mejor se asocia con
el colectivo de mujeres citado. Afirma,
eso s, que el ocio femenino no es sino
una muestra del prestigio del varn, lo
que relega a las mujeres a la situacin de
objeto. De esta manera, Veblen da un
paso ms en la separacin de los gneros
en base a la dicotoma entre actividad e
inactividad.
La familia es presentada por el movimiento catlico espaol como uno de los
pilares bsicos en los que se sustenta la
sociedad. La divisin del trabajo era la
garanta del mantenimiento de los valores sociales que se trataban de imponer.
Las mujeres, alejadas del taller y de la
fbrica, tenan como destino el hogar,
donde sus obligaciones quedaban definidas por su rol como esposa y madre. La
identificacin del pensamiento catlico
con el rgimen que ha prevalecido en el
reciente pasado de la historia espaola ha
contribuido a fortalecer, como seala
Valentina Fernndez Vargas, la relacin
diferenciada de lo femenino y lo masculino con lo privado y lo pblico respectivamente.
A diferencia de los autores considerados hasta ahora, los tericos del corporativismo no prestan atencin a la divisin
del trabajo entre gneros; su finalidad reside en la bsqueda de la mxima utilidad.
Para ello, y en esto se asemejan a sus coetneos, destacan la trascendencia de la institucin familiar como entidad que puede
contribuir a lograr los intereses buscados.
El corporativismo tiene de hecho variadas acepciones: es considerado tanto como
modelo de sociedad, como modo de produccin o como estructura poltica; algunos lo relacionan con la racionalizacin
de la sociedad a la que aluda Max Weber
y otros, desde postulados marxistas, valoran que no es sino un nuevo proyecto
achacable a la clase burguesa para la acumulacin de capital. Carlota Sol destaca que la distribucin de tareas en la
familia carece de atencin en esta teora;

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el trabajo domstico tiende a ser trabajo

mercantilizado, mediado por las leyes del
mercado y del intercambio; segn esta
perspectiva, trabajo domstico y extradomstico son complementarios, independientemente de quien los haga, y su
realizacin tiene como finalidad la cooperacin dentro del grupo familiar.
***
Las reflexiones en torno a la ciencia renen los escritos recogidos en este tercer
bloque. La concepcin tradicional de la
ciencia, como seala M. A. Durn, est
empezando a ser cuestionada tras la constante incorporacin de investigadoras al
trabajo cientfico. Lo subjetivo, los sentimientos, tantas veces asociados a lo femenino, son componentes inseparables del
quehacer cientfico. El sugestivo artculo
de Gonzlez Garca sobre Weber as lo
atestigua. El hecho de que en la elaboracin cientfica se busque la objetividad
no significa que en ella no intervengan
elementos subjetivos. Cada vez es ms evidente que cada autor o autora escribe
desde sus propios condicionantes y entre
ellos el gnero destaca sobremanera. El
bagaje sociolgico que hemos recibido
viene ofertado desde la contribucin de
sus autores a la universalizacin de la ciencia. Sin embargo, los anlisis de gnero
muestran que tal contribucin est sesgada por una visin androcntrica de la
realidad social. As lo recoge M. A. Garca
de Len, que muestra como dicho enfoque est presente tanto en los manuales
de sociologa como en la estructura y en
las reas de poder en que se asienta la universidad actualmente.
La utilizacin del lenguaje es otro de
los aspectos en los que se manifiesta el
androcentrismo de la ciencia. M. A.
Durn hace notar que Ortega y Gasset,
gran conocedor de la mediacin de la lengua y el habla en el proceso de conocimiento, utiliza trminos expresados en
masculino que, en ocasiones, incluyen a

224

Papers 54, 1998

ambos gneros pero en otras es preciso

adivinar si se produce tal inclusin o si,
como ocurre a menudo, lo femenino est
excluido. Conscientes de este aislamiento, las mujeres, como dice Durn, no pueden incorporarse y participar de una
manera acrtica en la cultura.
La democratizacin de la ciencia es un
requisito para la participacin igualitaria
de las mujeres en ella. Como seala Jimnez Blanco, es preciso que la ciencia se
democratice y que cada gnero tenga en
ella la expresin de su singularidad.
En la enseanza de la sociologa se produce actualmente un vaco respecto al tratamiento de la sociedad de gneros. As
lo seala Gil Calvo que critica, adems,
la base discursiva sobre la que, a su parecer, se mantiene el debate sobre las relaciones de gnero. En su opinin este
debate se queda en la palabra, en lo acadmico. Pero conviene, sin embargo,
recordar que la implantacin de los estudios de gnero en la Universidad no es
una empresa acabada; ha costado, y est
costando, un gran esfuerzo. El resultado
de esa trayectoria se inscribe en el consenso pero no es ajena al conflicto. Por
otro lado, los Womens Studies trascienden lo acadmico y tienen su expresin prctica en otros campos como la
poltica o la vida cotidiana. El feminismo

Recensions

como movimiento social que, dentro y

fuera de los muros universitarios, recoge
las aspiraciones de cambio social favorables a las mujeres se inscribe en la historia
del conflicto vivida en nuestro pas en los
ltimos aos.
En conjunto, este libro es una reflexin sobre la ciencia, sobre como trabajaron los clsicos y sobre como se sigue
construyendo hoy la teora sociolgica.
No es una mirada fija o esttica al pasado sino que presenta un potencial dinmico. Se analiza cual ha sido el objeto y
cuales los objetivos sobre los que han trabajado los autores que han contribuido a
crear la sociologa. Y, finalmente, en el
para qu de estas reflexiones, en su finalidad, hallamos su estmulo, su espritu
dinmico. El anlisis de las relaciones de
gnero conlleva un germen de cambio
dentro del panorama actual de la sociologa. Retomando las palabras de la editora de esta publicacin nos quedamos
con una frase: [] la sociologa ha participado desde sus inicios en una vocacin humanista y liberadora que la sita
por encima del mero saber tecnocrtico
que expresa mejor que ninguna otra el
sentir y la aspiracin de este texto.
Cristina Garca Sainz
Universidad Complutense de Madrid

TARROW, Sidney. El poder en movimiento. Movimientos sociales,

accin colectiva y poltica. Madrid: Alianza, 1997

Frente a las explicaciones centradas en la

sociedad civil para dar cuenta de las acciones gubernamentales y la actividad poltica
en general rasgo compartido por los
paradigmas estructural-funcionalista, pluralista e incluso marxista en alguna de sus
versiones, en el curso de las ltimas
dcadas las ciencias sociales han asistido

a una avalancha de estudios aglutinados

en torno al proyecto de recuperar el
Estado como actor autnomo capaz
de configurar e influir en los procesos
sociales. En el campo de estudio de los
movimientos sociales, el proyecto de recuperacin del Estado como variable explicativa del acontecer social ha cristalizado

Recensions

en el denominado enfoque del proceso

poltico. La intuicin fundamental de
dicho enfoque es que la configuracin
organizativa y las pautas de actividad del
Estado afectan a la formacin, organizacin y xito eventual de las organizaciones de un movimiento social y, por
extensin, a los movimientos sociales en
su heterogneo conjunto. En el curso de
los ltimos aos, son cada vez ms los
estudiosos que se aproximan a la accin
colectiva desde este punto de partida.
Fruto de ello es que ahora disponemos de
un amplio abanico de pormenorizados
estudios acerca de movimientos como el
urbano, el ecologista, el de los derechos
civiles de la minora afroamericana,
el pacifista y antimilitarista, el feminista
o el antinuclear.
Uno de los autores que ms se ha destacado en investigar el contexto poltico
en el que se desenvuelven los movimientos sociales ha sido el politlogo norteamericano Sidney Tarrow. En la obra que
reseamos, El poder en movimiento,
Tarrow culmina una dilatada trayectoria
profesional dedicada al estudio de los
movimientos sociales y la accin colectiva caracterizada por fijar su atencin, no
en factores culturales e identitarios (el
nfasis preferido por los estudiosos europeos, como Touraine y Melucci), ni tampoco en la disponibilidad y gestin de
recursos para la accin (subrayado caracterstico del enfoque organizativo de la
teora de la movilizacin de recursos,
representada por Zald y McCarthy), sino
en factores de naturaleza poltica en cuanto principales factores precipintantes de
la accin colectiva.
La obra arranca con una breve introduccin en la que define a los movimientos sociales como desafos colectivos
planteados por personas que comparten
objetivos comunes y solidaridad en una
interaccin mantenida con las lites, los
oponentes y las autoridades (p. 21).
Cuatro son, por consiguiente, las propiedades de los movimientos sociales: un

Papers 54, 1998 225

desafo colectivo, objetivos comunes, solidaridad mutua e interaccin sostenida

con oponentes. En dicha interaccin
sostenida entre pares de actores (movimientos, por un lado, y destinatarios
polticos de las demandas, por otro
lado) tiene un papel clave lo que desde
el enfoque del proceso poltico se denomina la estructura de oportunidad poltica. La EOP hace referencia a las
dimensiones congruentes aunque no
necesariamente formales o permanentes del entorno poltico que ofrecen
incentivos para que la gente participe en
acciones colectivas al afectar a sus expectativas de xito o fracaso (p. 155). Es
decir, que frente a otras aproximaciones
para el estudio de los movimientos sociales que intentan responder al cmo
(caso del enfoque organizativo de la teora de la movilizacin de recursos) o al
porqu de la accin colectiva (caso del
enfoque de los nuevos movimientos
sociales), el enfoque del proceso poltico, sirvindose del concepto de EOP,
aborda la cuestin del cundo. As, afirma Tarrow operacionalizando el concepto
de EOP, cuando las posibilidades de participacin en la vida poltica se incrementan (sobre todo con ocasin de la
celebracin de elecciones), cuando se producen cambios en las coaliciones de
gobierno, cuando hay disponibles aliados en la estructura institucional del
Estado (en especial partidos polticos)
dispuestos a servir de vehculo de las reivindicaciones de la sociedad civil o cuando emergen conflictos entre las lites
polticas, entonces se puede afirmar que
los movimientos disfrutan de una coyuntura favorable para emprender la accin
colectiva en pos de sus reivindicaciones.
Cualquier agregacin de estos factores no
slo favorece sino que tambin multiplica las posibilidades de que un movimiento social recurra a la accin colectiva
para ver incorporadas sus demandas en
el proceso poltico. Al operacionalizar el
concepto de EOP en las cuatro variables

226

Papers 54, 1998

sealadas, Tarrow consigue descender al

plano emprico y dotar al enfoque del
proceso poltico de un potencial operativo del que carecen otras aproximaciones, razn sta, sin duda, que explica la
popularidad de la que goza el enfoque
del proceso poltico entre los estudiosos
de los movimientos sociales.
Adems de explicar el cundo de la
accin colectiva, una EOP que se abre o
se cierra segn las variables mencionadas
proporciona el contexto ms productivo
para enfrentarse a cuestiones tan controvertidas en la teora sobre movimientos
sociales como son el enmarcado (framing) o la movilizacin de estructuras.
La EOP adquiere, de este modo, la primaca explicativa dentro del enfoque del
proceso poltico, por encima de otros rasgos de carcter econmico o social: lo
que vara ampliamente con el tiempo y
lugar son las oportunidades polticas, y
los movimientos sociales estn ms ntimamente relacionados con los incentivos
que stos ofrecen para la accin colectiva
que con las estructuras sociales o econmicas subyacentes (p. 148).
Otro concepto tpico del enfoque del
proceso poltico, introducido en el campo
de estudio de los movimientos sociales
por Tarrow, es el de ciclo de protesta.
Algunos ejemplos de momentos en los
que la protesta se generaliza a lo largo y
ancho del tejido social hasta constituir un
ciclo de protesta son la Revolucin de
1848, las revueltas estudiantiles de la dcada de los sesenta o las revoluciones de
terciopelo en la Europa del Este a finales de los ochenta y principios de los
noventa. Segn la definicin de Tarrow,
un ciclo de protesta es una fase de intensificacin de los conflictos y la confrontacin en el sistema social, que incluye
una rpida difusin de la accin colectiva
de los sectores ms movilizados a los
menos movilizados; un ritmo de innovacin acelerado en las formas de confrontacin; marcos nuevos o transformados
para la accin colectiva; una combinacin

Recensions

de participacin organizada y no organizada, y unas secuencias de interaccin

intensificada entre disidentes y autoridades que pueden terminar en la reforma,
la represin y, a veces, en una revolucin
(p. 263-264). De nuevo, la variable explicativa fundamental del surgimiento de un
ciclo de protesta es la apertura o cerrazn
de la EOP segn las variables mencionadas anteriormente.
Otro rasgo digno de destacar de la
obra de Tarrow es la atencin que presta a la historia. En concreto, un bloque,
el primero, est dedicado a la formacin
del movimiento social nacional durante el siglo XVIII en Europa y los EE.UU.
Fue entonces cuando el repertorio de
accin colectiva (esto es, el conjunto de
medios de que dispone un grupo para
plantear sus reivindicaciones) surgi
como resultado de los desafos al Estado
en proceso de consolidacin. La nuevas
formas de asociaciacin y de comunicacin tambin resultaron de capital importancia para la difusin de un nuevo
repertorio de accin nacional, autnomo
y modular (en el que destacan modos de
accin como las huelgas o las manifestaciones) llamado a sustituir al repertorio
localista tpico de la era preindustrial (en
el que destacaban modos de accin como
los motines de subsistencia, las apropiaciones de cosechas o las ocupaciones de
tierras). Informando histricamente a su
anlisis de este modo, Tarrow se encuentra en disposicin de enfrentarse a las crticas de los historiadores, que en tantas
ocasiones (no sin parte de razn) han acusado a los socilogos y politlogos de
ignorar la historicidad de los procesos
sociales, tal y como se ha manifestado,
por ejemplo, con ocasin del debate sobre
la novedad de los nuevos movimientos
sociales.
A menudo, los autores del proceso
poltico dan la sensacin de concebir los
movimientos sociales de un modo casi
determinista, es decir, que parecen considerar las manifestaciones de accin

Recensions

colectiva como el producto inevitable del

contexto poltico, y que los movimientos
deben considerar dicho contexto como
un dato inmutable en sus clculos estratgicos a corto plazo1. Tarrow se sacude
ese determinismo y resuelve, a nuestro
juicio, mejor que otros autores el dilema
de la relacin entre estructura y agencia
al defender que, efectivamente, la EOP
influye en la suerte de los movimientos,
pero que stos pueden asimismo inducir
alteraciones sustanciales en su EOP particular como resultado de su propia accin
(p. 148 y 173). Es decir, que los movimientos sociales no son meras vctimas
de la EOP que les rodea, sino que tambin crean nuevas oportunidades para
ellos y para otros movimientos gracias a
su accin deliberada, transformando de
este modo la configuracin especfica de
la EOP.
Sin duda, el enfoque del proceso poltico representado entre otros por Tarrow
ha contribuido a revitalizar an ms un
campo de estudio que vive un dinamismo como pocos en las ciencias sociales.
Sin embargo, dicho enfoque presenta
algunas fallas que se reflejan de modo
meridianamente claro en la obra de
Tarrow. En particular, y tal vez sea ste
el dficit ms notable del modelo propuesto por Tarrow, apuntar a la interaccin sostenida entre actores colectivos y
autoridades como el rasgo definitorio de
los movimientos sociales (ver definicin;
p. 167) delata un sesgo hacia las autoridades que muy bien puede ser interpretado como un reduccionismo poltico.
Este reduccionismo o sobrecarga polti-

Papers 54, 1998 227

ca oscurece otras dimensiones de la

accin colectiva que no son fcilmente
reducibles a la confrontacin con las
autoridades, como por ejemplo la creacin de modelos culturales alternativos a
los dominantes, los cambios en la opinin pblica o las transformaciones en
el universo del discurso poltico. Es decir,
que el enfoque del proceso poltico representado entre otros por Tarrow soslaya el
hecho de que los movimientos sociales
pueden interactuar no slo con las autoridades, sino tambin con la sociedad civil
dentro de una estrategia concebida para
ejercer una influencia indirecta en la
sociedad poltica a travs de la influencia en la sociedad civil. As, por ejemplo,
los logros de movimientos como el ecologista en transformar los estilos personales de vida (hbitos de produccin y
consumo, relacin con el medio ambiente, empleo del ocio, etc.), la actitud de la
opinin pblica con respecto al medio
ambiente o la renovacin de la agenda de
los partidos polticos son ignorados por el
enfoque del proceso poltico. No obstante, esta crtica no obsta para que el
enfoque del proceso poltico defendido
por Tarrow aporte un utillaje conceptual
y un acercamiento a los movimientos
sociales que ha de dar lugar (lo ha hecho
ya) a notables avances en la comprensin
de estos agentes colectivos que son los
movimientos sociales.
Jesus Casquette
Universidad del Pas Vasco/
Euskal Herriko Unibertsitatea

1. Por ejemplo, KRIESI, H. (1992). El contexto poltico de los nuevos movimientos sociales
en Europa Occidental. En BENEDICTO, J.; REINARES, F. (eds.). Las transformaciones de
lo poltico Madrid: Alianza.

228

Papers 54, 1998

Recensions

DAZ MARTNEZ, Capitolina. El presente de su futuro.

Modelos de autopercepcin y de vida entre los adolescentes espaoles.
Madrid: Siglo XXI, 1996.
En el encabezamiento del prefacio de su
conocida obra Clases, recoge Erik Olin
Wright una recomendacin familiar que
debi crear un, al parecer, precepto indeleble en su trabajo acadmico: Debes
aprender dice Beatrice A. Wright a
escribir de tal forma que a tus crticos les
sea lo ms fcil posible saber por qu
estn en desacuerdo contigo. Pues bien,
y aunque aqu no se trate de desacuerdo,
es de destacar, en el mismo comienzo de
la crtica del libro, lo de agradecer que
resulta la buena escritura para un trabajo evaluador, siendo el caso de una autora que domina las artes comunicativas al
nivel de poder presentar juntos, con tanta
fluidez y rigor expositivo como claridad,
reas tan complejas y distantes como la
psicologa social, la educacin, el anlisis metodolgico cualitativo y la ciberntica de segundo orden. Todo ello,
adobando un tema tan crucial como el
de la transicin de la niez a la juventud
y edad adulta. Probablemente, junto a
su capacidad comunicativa, ha sido el
amplio currculo de su autora, Capitolina
Daz, PhD en Sociologa por la Universidad de Londres y profesora de ese rea
en la Universidad de Oviedo, con amplia
trayectoria docente en nuestro sistema
educativo, lo que le ha permitido afrontar tan ardua empresa con las garantas
de xito que hoy se constatan. Si bien,
una pega inicial se le podra poner a ese
empeo exitoso: lo crptico de la primera parte del ttulo, que hace que haya que
leerse prcticamente todo el libro para,
como en las novelas, llegar a entender la
relacin causal que la autora pone entre
el presente y el futuro de los adolescentes va, descubrimos, los modelos de autopercepcin. Aunque tampoco deja de
ser un acicate, a modo de celada, para su
lectura

En efecto, el propsito declarado del

estudio es definir, analizar y operativizar
el concepto de sistemas de autopercepcin,
mediante el estudio de la relacin entre
las autopercepciones, o formas en que un
centenar de adolescentes madrileos entre
los 13 y 14 aos se ven a s mismos y al
mundo que les rodea, y su rendimiento
acadmico. El hilo conductor del trabajo es que esos chicos y chicas son agentes
sociales autnomos que definen sus estrategias educativas de acuerdo con sus expectativas personales. Para ello, la autora trata
de valerse de una metodologa, el anlisis sociosemntico, una combinacin del
anlisis de contenido, el Q-anlisis y el
escalamiento multidimensional no mtrico, que intenta salvar la distancia entre
las tradiciones cuantitativa y cualitativa.
Pero vayamos por partes y veamos en qu
consisten cada una de los seis captulos
en que se divide el libro.
El trabajo comienza fuerte, situndose, a modo de suculento aperitivo, contra la ingenua filosofa compensatoria y el
fatalismo cultural y a favor de lo que
llama, como declaracin de principios,
motivacin socioeducativa. En el transcurso, pasa revista a las teoras que tratan de explicar el fracaso relativo de la
educacin de masas como instrumento
de nivelacin social: la deficiencia cultural, la reproduccin y el relativismo
cultural. Teoras a las que contrapone la
visin de los individuos como sistemas
socioculturales de autopercepcin, susceptibles, por tanto, de un potencial para la
autorrealizacin y la innovacin cultural
a desarrollar a travs de la educacin. Un
desarrollo en el que, quizs, fuese posible apreciar un cierto voluntarismo, pero
que, ciertamente, significa un avance
sobre las perspectivas de la resistencia y
de la produccin cultural.

Recensions

En el captulo 2 aporta los fundamentos tericos, o nociones heursticas, de

la investigacin, que tienen su origen en
el pensamiento sistmico, en sus acepciones clsicas y recientes, as como en la
ciberntica de segunda generacin, que
se extiende desde Geyer y Zouwen a
Varela y Maturana. Orgenes que confluyen en una analoga biosocial, que constituye un acercamiento interesante entre
sociologa especialmente la de tipo
interpretativo y biologa, y que, obviamente, no deja de estar preado de problemas. Unos problemas que derivan,
tanto de los temores histricamente fundados al maridaje entre ambas ciencias,
como de lo reciente e incipiente del intento. En un sentido tranquilizador acta el
paralelismo existente entre la metfora
que establece Maturana entre organismos
vivos y sociales y el organicismo alemn
que fecund en Durkheim. O, igualmente, el ver como Weber o Mead vienen a la memoria cuando se lee sobre
clausura organizacional e individual. En
todo caso, y al Csar lo que es del Csar,
la ciberntica moderna dicen Geyer y
Zouwen en el libro hace posible salvar la
separacin micro-macro en el pensamiento
cientfico social entre el individuo y la sociedad entre la libertad y el determinismo.
El captulo 3 est dedicado a definir
el concepto, central en todo el estudio,
de sistemas de autopercepcin, comparndolo con otras nociones psicolgicas y
sociolgicas con l relacionadas: autoconcepto, autorreferencia, autoestima y
habitus. En ese sentido, su lectura es harto
interesante y provechosa, derivando en la
idea de que los individuos sociales son sistemas sociales autnomos, que se valen
de la autoexpresin como forma de acceso a la autopercepcin. Sistemas que son
susceptibles de agruparse en su analoga
en modelos de autopercepcin o formas abstractas tpicas de un conjunto de sistemas
individuales de autopercepcin.
Con el captulo 4 comienza la descripcin de la parte emprica de la inves-

Papers 54, 1998 229

tigacin, desde su diseo hasta su realizacin emprica, que se contina en el

captulo 5 y termina con el anlisis de
los modelos de autopercepcin del captulo 6 y ltimo. Es una parte del trabajo
que alcanza niveles importantes de complejidad y puede verse en muchos
momentos como un verdadero manual
de metodologa cualitativa, en lo que al
anlisis de las tcnicas utilizadas particularmente se refiere. La muestra est constituida por 118 estudiantes del ltimo
curso de la desaparecida EGB, de cuatro
colegios pblicos de distintos barrios de
Madrid. La recogida de datos se llev a
cabo mediante una redaccin que, durante una hora, pudo realizar cada uno
de estos estudiantes sobre cmo te ves
a ti mismo/a como joven, como persona
de mediana edad y como anciano/a. A
lo largo de la exposicin metodolgica,
se compara la tcnica de la redaccin
con otras similares, como el grupo de
discusin, y se estudian los diferentes
mtodos utilizados en las etapas de la
investigacin: 1) el anlisis de contenido de la informacin proporcionada por
las redacciones; 2) el anlisis sociosemntico de los datos generados anteriormente, y 3) el anlisis interpretativo.
De igual manera, la autora estudia en
profundidad los posibles problemas epistemolgicos y metodolgicos que pueden presentar las tcnicas de anlisis
utilizadas (homogeneidad, relevancia,
fiabilidad...); consiguiendo gran rigor y
brillantez a lo largo de estas pginas, a
pesar de lo denso de la escritura y el lenguaje abigarrado y difcil a que obliga el
alto grado de abstraccin discursiva.
Explica, igualmente, el proceso de conversin de las palabras significativas que
destacan en los textos escritos en conceptos y de stos en categoras analticas,
con las que ha utilizado como Q-anlisis
un JACCARD o coeficiente de similitud, constituyendo los valores de proximidad y el input para el escalamiento
multidimensional.

230

Papers 54, 1998

Su resultado se recoge en unos grficos

sociosemnticos de los que la investigadora deduce, usando su intuicin semntica, tres modelos de autopercepcin:
1. el profesional, mayoritario y que acoge
al 42 % de la muestra, caracterizado
por la enorme importancia que presta a la autorrealizacin profesional;
2. el familiar, minoritario (27 % de la
muestra) y eminentemente masculino, en el que resalta el sentimiento de
pertenencia a una familia;
3. el dual o conflictivo, eminentemente
femenino.
El modelo profesional tiene, a su vez,
dos submodelos: el ejecutivo, que incluye
la posibilidad de un futuro en torno a una
familia tradicional y donde predominan
los chicos, y el progresista, que excluye
esa posibilidad y en donde predominan
las chicas. Quizs se pueda ver una desproporcin entre el generoso tratamiento terico y metodolgico del trabajo, la
profusa erudicin que dedica a la presentacin del marco terico y al anlisis de
los instrumentos metodolgicos, con la
reducida extensin dedicada al anlisis de
los modelos de autopercepcin, objetivo
al fin y al cabo del estudio, para el que la
conducta futura de esos estudiantes
depender fundamentalmente de esos sistemas de autopercepcin, que constituyen la base para su toma de decisiones y
de su accin social. Tambin, y aunque
est suficientemente justificada su necesidad, no dejan de parecer excesivas las
intermediaciones (proceso de homologacin conceptual, reduccin del nmero
de sujetos y de categoras) entre los datos
tal y como salen de las redacciones y el
input que entra finalmente en el ASCAL
del SPSS del ordenador, concedindosele
a la intuicin semntica investigadora (se
trata acaso de una versin racionalizada
del ojo clnico del profesional de la
medicina?) un intervencionismo que
pudiera parecer excesivo y susceptible de

Recensions

incorporar sucesivos sesgos y capas de

error a lo largo del proceso reflexivo, sobre
todo cuando ste se presenta como cualitativo.
Pero, si el libro comienza con valenta, no termina de peor guisa, debiendo
valorarse el arrojo e inters de afrontar las
posibles implicaciones prcticas en unas
apretadas y oportunas conclusiones, en
las que su autora, Capitolina Daz, retoma la idea de la motivacin socioeducativa y la propone como base de un intento
bienintencionado de superar los efectos
negativos que el proceso escolar tiene en
el sistema de autopercepcin; aventurando una escolarizacin exitosa cuando se
produzca el acoplamiento estructural entre
el proceso educativo y el sistema de autopercepcin del estudiante. Tal propuesta
viene a resolver de manera favorable la
tensin antes creada entre responsabilizar
a los sujetos individuales de procesos
sociales de mayor magnitud, al hacer recaer en esos sistemas individuales de autopercepcin el resultado o logro acadmico
y vital, y el potencial que les abre para la
autorrealizacin y la innovacin cultural
que pueden desarrollar a travs de la educacin. Probablemente, una teora del
poder explicara mejor y completara la
asimetra entre los elementos auto y heteromorfos que condicionan la accin
social.
Completa el libro una amplia bibliografa, cuidada en lo temporal y conceptual, junto con un bien elaborado ndice
analtico. De manera que, valorado en su
conjunto, el trabajo recogido en el volumen aparece suficientemente interesante
para conceder a su adquisicin, conocida su original redaccin lingstica, la
expresin tan cara a los ingleses de good
value for money, pues pocos trabajos tienen en su lectura ms aprovechamiento,
tanto en lo sustantivo como en lo metodolgico, que el libro comentado.
Antonio Guerrero Sern
Universidad Complutense de Madrid

Recensions

Papers 54, 1998 231

APPLE, Michael W. Poltica cultural y educacin.

Madrid: Editorial Morata, 1996.
De qu lado ests?
Desde la finalizacin de la Segunda
Guerra Mundial la sociologa de la educacin ha experimentado un importante
desarrollo en el mundo anglosajn, as lo
demuestra la numerosa produccin terica y emprica, y la influencia que ha ejercido en el resto de pases industrializados.
En 1970 se produjo un punto de inflexin. En ese momento apareci en
Inglaterra la nueva sociologa de la educacin, coincidiendo con la obra colectiva Knowledge and control, editada por
F.D. Young, en un contexto de crisis poltica, social y educativa, que aglutin todas
las posiciones crticas del paradigma dominante, el funcionalista. Las nuevas tendencias abandonaron los planteamientos
excesivamente ambiciosos, de carcter
monoparadigmtico, que desde los clsicos pretendan unificar epistemolgicamente bajo un solo punto de vista la
disciplina.
Michael W. Apple es un socilogo norteamericano, ubicado en las corrientes
neomarxistas, que por su trayectoria forma
parte de esta nueva sociologa de la educacin; autor de varios libros, Ideologa
y currculum (1979), Educacin y poder
(1982), Maestros y textos (1988), El conocimiento oficial (1993), en los que ya se
recogen las teoras de la resistencia y de
la produccin cultural.
Apple, junto a Giroux, Anyon y Willis,
ha reaccionado firmemente contra el
reduccionismo determinista de las teoras de la reproduccin, desarrolladas por
Bowles y Gintis y contra el estructuralismo althuseriano. Estas teoras relegan a
los seres humanos a un modelo pasivo de
socializacin y sobrevaloran la dominacin de las estructuras sociales sobre la
accin humana. As mismo, ignoran las
contradicciones y formas de resistencia,

tanto individuales como grupales, que

genera todo poder o coaccin. Si la reproduccin de la sociedad se lleva a cabo en
un proceso de dominacin unidireccional, a travs de la cultura escolar, para
romper el crculo vicioso, es necesario
conocer cmo se lleva a cabo el proceso
de transmisin cultural para, a partir de
ah, poder modificarlo, haciendo, de esta
forma, hincapi en la resistencia de los
agentes activos del sistema educativo.
El trabajo de Apple intenta combinar,
desde una perspectiva terica, el anlisis
micro de la nueva sociologa de la educacin, basada especialmente en los resultados del marxismo etnogrfico, con la
teora macrosociolgica de la reproduccin.
Las teoras de la resistencia y de la produccin cultural sealan que los individuos no son meros juguetes sometidos a
las fuerzas que se mueven por encima de
sus cabezas, sino actores de las relaciones
sociales, sujetos capaces por igual de aceptar, modificar o resistir los imperativos
estructurales.
Las escuelas tienen una dinmica propia enraizada en la lucha en el terreno de
la ideologa, por tanto hay que rechazar
que la escuela sea un mero reflejo de un
centro de trabajo. Este anlisis pone el
nfasis en la autonoma de las escuelas,
en su rol crucial de reproduccin de las
ideologas, y en las relaciones sociales. La
enseanza debe ser considerada como una
esfera cultural activa que funciona a la vez
sosteniendo y resistiendo a los valores y
creencias de la sociedad dominante.
Un tema al que este autor ha dedicado
bastante atencin, ha sido la produccin
y consumo de los libros de texto, la economa poltica de los libros de texto.
Ligando el tema de los recursos con el
profesorado, establece la relacin entre la
proliferacin del uso del libro de texto y

232

Papers 54, 1998

otros sistemas de fichas y enseanza programada con la intensificacin del trabajo docente y su descualificacin, al limitar
su autonoma y capacidad de control de la
relacin entre la concepcin y la ejecucin del trabajo escolar.
Apple ha utilizado las teoras interaccionistas y la etnografa, manteniendo la
idea bsica de poner en el centro del anlisis la actividad de los sujetos, su capacidad de aceptar, resistir o mediar la
dinmica estructural, pero buscando la
base de sus estrategias en los vnculos con
su cultura de clase, tnica o de gnero.
A Michael Apple se le ve venir. A estas
alturas de su trabajo nadie duda l
mismo ya se encarga de dejarlo bien
claro en situarle del lado de los crticos, de los que desechan el reduccionismo economicista para el anlisis de la
educacin y se inclinan por un difcil
compromiso contextualizador qu
ocurre fuera de las escuelas con las relaciones econmicas y de clase, raza y gnero? a la vez que realista qu, quin
y cmo se ensea realmente dentro de las
escuelas?. De hecho, nada ms comenzar Poltica cultural y educacin, vuelve a la
carga: el mundo de la educacin y otros
por el estilo no son meros textos. Fuera
hay realidades firmes, realidades cuya fuerza se basa, a menudo, en relaciones estructurales que no son simples construcciones
sociales creadas por los significados que
les otorga un observador. Me parece que
nuestra tarea consiste, al menos en parte,
en no perder de vista estas firmes realidades en la economa y el Estado, aunque, al
mismo tiempo, reconocemos los peligros
de la esencializacin y de los anlisis
reduccionistas.
Pues bien, si esto entre otras cosas
es lo conocido de Apple, qu nos encontramos de nuevo en este ltimo libro suyo
traducido al castellano? Lo novedad es
que ahora es l quien nos devuelve la pregunta a cada uno de los actores del
mundo educativo: de qu lado ests?
Para Apple los lados posibles entre los

Recensions

que optar estn claros, aunque se presenten bajo formas distintas, y slo son
dos: o se est con y por la educacin crtica o en contra de ella. No hay posibilidad de no estar de ningn lado. Lo que
Apple plantea como una amenaza, la restauracin conservadora, no slo est ah
sino que crece y busca nuevos espacios
en los que desarrollarse, y, en su opinin,
podemos encontrarnos en la extraa
situacin de haber sucumbido a los
encantos de la alianza neoliberal y neoconservadora sin llegar a saber cmo. Y
si urgente es ubicarse dnde estoy?,
lo importante es tomar partido hacia
dnde me dirijo?
Apple dedica este nuevo libro a revisar
las amenazas que acechan a la educacin
crtica. En su opinin, el contexto educativo norteamericano es inequvoco:
aumento de las desigualdades, confirmacin del momento hegemnico, propagacin de la ideologa conservadora
privatizacin, centralizacin, orientacin hacia las profesiones y diferenciacin en un ejercicio de restauracin,
consideracin de la justicia social en trminos de mercado, etc. Pero al mismo
tiempo le parece evidente la existencia de
identidades de oposicin que, bajo formas
culturales emergentes y/o residuales, estn
fuera del alcance de las pautas dominantes.
Hay que reconocerle a Apple su insistencia en que hay razones y pruebas
para el optimismo. En su opinin, nunca
han dejado de darse condiciones para la
antihegemona, slo es cuestin de saber
en cada momento cules son y dnde
encontrarlas. Ahora mismo, sostiene, esas
condiciones van unidas a la existencia de
algunos movimientos sociales y luchas
democrticas a los que habra que enlazar los esfuerzos para una mejora crtica
de los currculos y la enseanza desarrollados en las escuelas.
Sin embargo, toda esta evaluacin de
lo que pasa adolece y el propio Apple
tiene el mrito de reconocerlo de uno
de los problemas tpicos del mtodo cr-

Recensions

tico, que Rodrguez Ibez ha descrito

como el desvanecimiento en la perplejidad de la indefinicin. De qu forma
se acaba concretando en la prctica social
del momento la educacin crtica? El
autor esquiva esta pregunta con la justificacin de que ya ha dedicado un libro
Democratic Schools a explicar por
extenso las prcticas crticas; pero este
libro an no lo tenemos en castellano. Por
tanto, para nosotros, irremediablemente,
Poltica cultural y educacin resulta incompleto. Nos quedamos sin conocer la
respuesta a una de las preguntas fundamentales que Apple plantea: qu es lo
crtico en la educacin de hoy?
De momento, parece que lo crtico
est unido a algunos movimientos sociales. A cules? Por qu razn? Sobre todo
estos nuevos movimientos estn demos-

Papers 54, 1998 233

trando una capacidad de introducir lgicas distintas y mltiples es decir, pluralistas en la produccin del sentido de lo
social. Pero, cmo funciona esa introduccin?, por qu ahora?, por qu
conectar y cmo la educacin con estos
movimientos? De nuevo, sin respuesta.
En definitiva, el libro se presenta ms
bien como un trabajo de transicin en el
que Apple insiste en sus planteamientos
crticos ms tpicos con el fin de empujar un poco ms a sus lectores a optar
verdaderamente, sabemos de qu lado
estamos? con la conviccin de que la
exigencia autorreflexiva de esta opcin
sirva de impulso para la innovacin y el
cambio.
Remedios Castillo Prez
Mariano Snchez Martnez

LLOBERA, Josep R. El dios de la modernidad. El desarrollo del nacionalismo

en Europa occidental. Collecci Argumentos.
Barcelona: Anagrama, 1996.
El dios de la modernidad ens ofereix una
anlisi brillant, des de la perspectiva de
la sociologia histrica, de lorigen i el
desenvolupament dels nacionalismes a
lEuropa occidental; sens dubte un dels
temes que darrerament est gaudint de
gran ress en el mn de les cincies
socials. En aquest llibre trobem com Josep
R. Llobera remunta fins a ledat mitjana
el bressol dels nacionalismes que shan
originat al continent europeu. Daquesta
manera, replicant aquells terics que, com
Ernest Guellner, han presentat el nacionalisme com un fenomen estrictament
modern i producte de les societats industrials i capitalistes, Llobera en recupera
uns orgens medievals. Aix, en la primera part del seu llibre, tot resseguint la
histria dels territoris de Britnia, Glia,
Germnia, Itlica i Hispnia des de lalta
edat mitjana (s a dir, daquells territoris

que han estat susceptibles dsser el marc

dels macro estatsnaci del continent europeu), assenyala els orgens medievals dels
diferents moviments nacionalistes que shi
han desenvolupat al llarg de les centries.
Llobera destaca com, a linici de ledat
moderna, el mapa de nacionalismes europeus ja era clarament similar al que
trobem avui en dia. Alguns daquests
moviments nacionals varen anar afeblintse fins a desaparixer, prcticament o totalment; mentre que daltres senfortiren fins
esdevenir la principal font dalimentaci
del nacionalisme oficial dun Estat naci.
A lhora dentrar en definicions, Llobera
tamb assenyala que, si prenem com a
requisit per qualificar determinat moviment com a nacionalista lexistncia dun
moviment de masses, aleshores el nacionalisme que aquest autor troba a ledat
mitjana no podria sser conceptualitzat

234

Papers 54, 1998

com a tal; per si saccepta la noci dun

nacionalisme cultural, com un nacionalisme restringit, defensat sobretot per
les classes cavalleresques i pels clergues
que, enfront de les elits que encara continuaven emprant i defensant el llat,
lloaven les grcies de la llengua i la cultura nacionals, aleshores la tesi que proposa trobar els orgens del nacionalisme
bastant abans de la Revoluci Francesa es
fan ms que plausibles. Daquesta manera, Josep R. Llobera introdueix el seu concepte de potencial etnonacional, segons
el qual, a les darreries de ledat mitjana,
el mapa dels territoris de lEuropa occidental que serien susceptibles de desenvolupar moviments nacionals ja estava
fora configurat. Aix, malgrat les distintes sorts que aquestes incipients nacions
hagin pogut crrer al llarg de les centries, all que la tesi de Llobera ens assenyala s el fet que la possibilitat, en base a
uns determinats trets diferencials, derigir-se o dintentar erigir-se com a naci ja
estava fora definida. Ras i curt: no shan
format noves nacions des de ledat mitjana, si de cas, shan desenvolupat o han
perdut la seva fora, i, en alguns casos, fins
i tot han perdut la seva fora i, desprs
dun variable perode de latncia, han reaparegut i han guanyat vigor novament.
Cercant els orgens nacionals a ledat mitjana, Llobera refusa directament les hiptesis segons les quals el nacionalisme
hauria estat una creaci de la burgesia per
tal devitar una uni global de les masses
treballadores, manipulant-les en favor dels
seus propis interessos. Acceptant, doncs,
que, efectivament, aquest s un dels usos
que hom ha donat a la ideologia nacionalista, no ns pas lorigen. Certament,
Llobera destaca el fet que el nacionalisme
va rebre una considerable embranzida amb
els processos dindustrialitzaci; per, aix
no obstant, ressalta el fet que no tant els
processos dindustrialitzaci com els de
modernitzaci (amb els consegents
processos durbanitzaci, secularitzaci,
educaci generalitzada, augment de les

Recensions

comunicacions, etc.) foren els veritables

impulsors de lauge dels nacionalismes.
A partir de la recerca histrica sobre
lorigen de les nacions i dels nacionalismes, Josep R. Llobera desemmascara la
idea de lEstat naci com a ens naturals
donat per descomptat. Aquest autor assenyala que, quan Estat i naci coincideixen
en un mateix territori, s molt ms un cas
dexcepci que de norma. Com que la
construcci de nacions i la construcci
destats responen a lgiques diferents, ens
dir, tot sovint trobem ms duna naci
en el territori dun mateix Estat (estats
plurinacionals, com ara lespanyol), o b el
territori i/o poblaci duna mateixa naci
dividida entre diversos estats (com el cas
de Catalunya o el Pas Basc). Aix i tot,
els estats han intentat convertir els territoris que els comprenien en nacions niques, procurant eliminar les diferncies
nacionals que poguessin comprendre en
els lmits de les seves fronteres. Aquest
intent de convertir ens poltics (com sn
els estats), en culturals (com sn les
nacions), respon a lalt potencial legitimador que avui dia posseeix la idea de
naci. Dacord amb laproximaci de
Llobera, la naci ha esdevingut la substituta secular de la religi, el valor simblic ms potent del nostre temps, i,
consegentment, un valor que confereix
molt ms sentit a una determinada forma
estatal que la simple legitimaci racional-instrumental. Aix, els estats empraran tots els mitjans dels quals poden
disposar des de la seva posici de poder
per tal de crear tot un univers simblic
que confereixi una nica identitat nacional a un territori on originriament no
noms nhi havia una. Uniformitzant el
territori intern i contraposant-lo a tot all
que es pot trobar ms enll de les fronteres, sobt un nivell de participaci i
didentificaci per part dels ciutadans molt
ms elevat en comparaci amb aquell que
simplement podria suscitar el fet de compartir uns mateixos textos legals i un
mateix sistema econmic.

Recensions

Daquesta manera, podem, doncs,

concloure assenyalant que El dios de la
modernidad s una reflexi molt lcida
i completa al voltant duna problemtica que, en un moment com lactual, en
el qual la dinmica de globalitzaci posa

Papers 54, 1998 235

sobre la taula la pregunta al voltant del

rol actual dels tradicionals hegemnics
Estats naci, esdev encara ms rellevant.
Natlia Cant i Mil

MARTNEZ VEIGA, Ubaldo.

La integracin social de los inmigrantes extranjeros en Espaa.
Madrid: Trotta, 1997.
Ubaldo Martnez Veiga ens ofereix una
profunda anlisi sobre els elements estructurants del procs migratori i sobre quins
factors ajuden a explicar les condicions
dinserci en el mercat de treball que es
troben els immigrants a la societat receptora.
Lautor extreu les dades duna recerca
sobre la integraci social dels immigrants
estrangers a Espanya, la qual va codirigir
amb Alejandro Portes1. Lestudi va centrar-se en uns collectius determinats dimmigrants capverdians, dominicanes,
gambians i marroquins, a cinc indrets
clau de la geografia espanyola on es concentren aquests grups els capverdians,
a El Bierzo; les dominicanes, al nord-oest
de lrea metropolitana de Madrid; els
gambians, a la comarca catalana del Maresme i els marroquins, a Alacant i a El
Ejido. Dues tcniques danlisi aporten resultats complementaris i enriqueixen lestudi: una primera fase dobservaci
participant i una segona fase que consist en una anlisi estadstica a partir dun
qestionari que es va passar a 1.066 immigrants que residien a les rees geogrfiques assenyalades.
Al llarg de la present obra sestudien
amb deteniment aquests quatre grups mitjanant una anlisi comparativa. Ubaldo

Martnez Veiga empra exclusivament els

resultats procedents de lenquesta i els
refora amb lanlisi bibliogrfica de la
literatura etnogrfica, histrica i econmica de les societats dorigen dels collectius estudiats2.
La primera part de lobra constitueix
una exhaustiva aproximaci a cadascuna
de les societats dorigen. Tal com argumenta lautor, el coneixement daquest
context de partida serveix per desmuntar la idea que els moviments migratoris
sn fenmens passatgers que van en contra de lestat natural de les societats
dorigen i que, o b no exerceixen cap
mena dinfluncia sobre lestructura social
daquestes societats, o b generen anomia, desordre o disrupci social (p. 130).
Contrriament, els resultats demostren
que els processos migratoris provoquen
transformacions centrals en la configuraci de les estructures socials de les societats dorigen, si b el grau dinfluncia s
diferent a cadascuna. En alguns casos, el
procs migratori arriba a ser tan freqent
que sempre es presenta com una possibilitat a labast i forma part del mn
simblic de la cultura dorigen, tal com
passa amb els gambians i les dominicanes. Martnez Veiga denomina aquesta
intensa penetraci cultura de lemigraci.

1. Conveni entre els ministeris dAfers Socials, Interior i Treball i la Universidad Autnoma de
Madrid, a travs de lInstituto de Sociologa de Nuevas Tecnologas.
2. Els resultats del treball qualitatiu han estat recollits per altres membres de lequip de recerca i ben aviat seran publicats.

236

Papers 54, 1998

En el cas dels gambians, per exemple,

lemigraci s un principi bsic i constitutiu de lestructura social, de manera
que s la prpia organitzaci del parentiu la que fa que els fills que no hereten
les terres emigrin. El fenomen de la
immigraci tamb ha penetrat intensament en el sistema de valors de la
Repblica Dominicana, en tant que es
constata com lemigraci t un paper clau
en lorganitzaci social de la unitat
domstica, caracteritzada per la mobilitat
cap enfora dels seus membres unitat
domstica centrfuga (p. 124). Per
contra, si b tant pels capverdians com
pels marroquins el procs migratori
tamb t incidncies a lestructura social,
aquestes no sn tan mplies i extensives
com en els dos casos anteriors.
Un dels aspectes essencials de lestudi,
derivat de lanlisi del context de partida, s lexistncia de les xarxes migratries, les quals permeten a lautor traslladar
la unitat destudi del fenomen des dels
individus fins als conjunts dindividus
relacionats entre si. Daquesta manera, el
fenomen migratori no sexplica com el
resultat duna decisi individual que es
regeix per factors push-pull o per la llei
doferta i demanda. Lautor adopta la terminologia dAlejandro Portes (p. 131132), segons la qual el procs migratori
sinicia a partir de lexistncia duna histria prvia de relacions poltiques i econmiques establertes entre el pas emissor i
el pas receptor (condicions inicials o
macroestructura del procs migratori,
p. 131), juntament amb altres fenmens
ms microestructurals, lelement central
dels quals sn les xarxes migratries.
Lautor centra bona part del segon
captol en lestudi del pes i de les peculiaritats de les xarxes migratries a cadascuna de les societats estudiades. Les
relacions sn el constitutiu bsic de la
xarxa; es tracta de relacions no creades ad
hoc, les quals poden ser llaos de parentiu,
damistat o simplement dun origen
geogrfic i cultural com. Segons lautor,

Recensions

les xarxes tenen una base clarament instrumental, en tant que proporcionen el
capital social necessari per emigrar i aix
facilita lobtenci de treball, dajut i daltres avantatges. Un cop ms, la importncia de les xarxes en tot procs migratori
no es pot universalitzar, sin que es tracta duna qesti de graus que varia a cada
societat. Els fluxos migratoris de les dominicanes sn clarament organitzats i estructurats a partir de les xarxes. En lextrem
contrari, lautor presenta el cas del Marroc
i de Gmbia com a exponents de societats on les xarxes migratries estan molt
poc desenvolupades i on el fenomen
migratori t lloc de forma menys estructurada. Lautor pronostica que quant ms
elevat sigui el grau de penetraci de les
xarxes en el procs migratori, ms selectives seran les migracions. Aix sexplica
per qu els immigrants marroquins, com
que al Marroc no hi ha xarxes migratries que reclutin persones determinades,
presenten una distribuci fora semblant
a la de la poblaci marroquina, fenomen
que lautor qualifica de desbordament.
La segona part de lestudi socupa dun
dels problemes centrals: les condicions de
treball dels immigrants a la societat espanyola. Els resultats de lenquesta revelen
un estret nnxol laboral per als immigrants,
confinats a sectors dactivitat deprestigiats
com lagricultura, el servei domstic, la
construcci, la mineria i la venda ambulant. A ms a ms, dins daquest ventall
tan redut de treballs, apareix una gran
concentraci defectius humans de la
mateixa nacionalitat dorigen a la mateixa
ocupaci, divisi tnica del treball (aix ho
assevera un 82% de les dominicanes al
servei domstic, un 82% dels capverdians
a la mineria, un 48,1% dels marroquins
i un 26,8% dels gambians a lagricultura,
un 28% dels gambians a la venda ambulant) (p. 169). Martnez Veiga repassa
les condicions daccs i de treball dels
immigrants a cadascun dels sectors dactivitat esmentats i, a grans trets, es pot
concloure que executen les activitats ms

Recensions

degradades, mal pagades i desqualificades (p. 179).

Lautor reprn la teoria de la segmentaci del mercat de treball per explicar la
posici subordinada que ocupen els immigrants en lestructura ocupacional. Com
que el nombre de llocs de treball disponibles en el sector primari s limitat respecte a la fora de treball qualificada, els
empresaris dissenyen estratgies discriminatries en funci de la raa, el gnere o la construcci dhabilitats, les quals
impedeixen a determinats collectius sortir del sector secundari i permeten labaratiment de costos i la divisi de la classe
treballadora. s aix com els treballs
secundaris sn ocupats bsicament per
les minories tniques, les dones i els joves.
No obstant aix, si b sembla bastant
evident que les caracterstiques dels treballs dels immigrants permeten ubicarlos dins el mercat secundari, Martnez
Veiga es qestiona el valor heurstic de la
teoria de la segmentaci, en tant que els
resultats obtinguts a les entrevistes revelen un mercat secundari discontinu, no
homogeni, fortament segmentat internament, la qual cosa dificulta trobar criteris definidors comuns sobre quines feines
pertanyen al mercat secundari i quines
no. Lautor constata, per exemple, que
tant a lagricultura com al servei domstic
els immigrants ocupen aquells treballs ms
mal pagats i alhora ms estables, mentre
que a la construcci, els immigrants
actuen com a mer exrcit de reserva i
noms troben feina quan es tracta de les
activitats ms precries i mal pagades.
Martnez Veiga remarca la convenincia
no tant didentificar segments determi-

Papers 54, 1998 237

nats, sin dallar algunes variables clau

(salari, estabilitat laboral) i explicar les
condicions laborals a partir daquestes.
En definitiva, lautor posa de manifest la
necessitat de superar els plantejaments
excessivament simplistes de la teoria dual
del mercat de treball. Ara b, al meu
entendre, no ho resol de manera adequada, ja que acaba concloent que no s possible identificar diferents segments dins
de cada sector dactivitat. En aquest sentit, autors com Lorenzo Cachn3 superen la teoria dual mitjanant una teoria
de la segmentaci que t en compte els
factors institucionals i que concep un mercat de treball dividit en una srie limitada
de segments, diferenciats pels seus mecanismes de funcionament, en funci de la
desitjabilitat social4 lligada a les condicions de treball.
Martnez Veiga no atribueix aquest
estret nnxol laboral dels immigrants
noms a la discriminaci empresarial i a
la demanda especfica de fora de treball
immigrant per a certes activitats (tal com
passa amb la dona immigrant en el servei
domstic), sin que creu que tamb hi
intervenen les prpies xarxes migratries.
A travs de les xarxes flueix gran quantitat dinformaci referent a salaris, qualitat
i llocs de treball disponibles, aix com
tamb contactes entre empresaris i futurs
assalariats, mitjanant la intermediaci de
tercers. Daquesta manera, les xarxes no
noms estructuren loferta de fora de treball, sin tamb la demanda. Segons lautor, la seva influncia ajuda a entendre per
qu els nouvinguts sn canalitzats cap a
posicions on ja hi ha altres immigrants
del mateix grup tnic.

3. CACHN, L. (1995). Marco institucional de la discriminacin y tipos de inmigrantes en el

mercado de trabajo en Espaa. REIS, 60, p. 108-109.
4. Nivell dacceptaci de les condicions de treball, per sota del qual es tendeix a considerar les
oportunitats docupaci com a socialment inacceptables. La desitjabilitat no s quelcom
subjectiu, sin un constructe social que varia al llarg del temps. Sabel (1985) saproxima
al nivell dacceptaci a partir del concepte carrera en el treball o visi del mn.
Des daquesta perspectiva, cada grup de treballadors t una idea diferent de lxit o de la
carrera en el treball.

238

Papers 54, 1998

Martnez Veiga intenta donar resposta

a si existeix complementarietat o competitivitat entre la fora de treball autctona i la immigrant. Es tracta dun tema
central en els debats actuals sobre la
immigraci, ja que sacostuma a pensar,
especialment en moments de recessi
econmica, que els immigrants treuen
llocs de treballs als autctons. Per a lautor, els fonaments daquest debat no tenen
sentit, perqu ha estat a partir de la crisi
econmica dels setanta que shan deixat
de considerar els immigrants com el
motor fonamental del creixement econmic i han comenat a ser utilitzats com a
cap de turc, acusats de causar laugment
de latur.
Lautor es manifesta totalment contrari
a la idea que larribada dels immigrants
desplaa els nadius dels seus llocs de treball. Aquesta interpretaci errnia, segons
el propi Martnez Veiga, parteix de la premissa terica de concebre el treball com
un b limitat (p. 232-233) i, en conseqncia, de considerar les dues forces de
treball lautctona i la immigrant
perfectament intercanviables, de manera
que quan un nadiu deixa un lloc de treball buit aquest s ocupat per un immigrant. Els resultats de lenquesta revelen,
en lnies generals, la complementarietat
dels dos grups. Els llocs de treball que passen a ocupar els immigrants es creen ad
hoc o es redefineixen per a ells, perqu els
empresaris saprofiten duna m dobra
disposada a acceptar salaris ms baixos i
condicions de treball pitjors. s a dir, sempre hi ha una dimensi de creaci de
locupaci i mai no esdev una mera substituci. Immigrants i nadius utilitzen
canals diferents dintegraci en el mercat
de treball i de mobilitat dins daquest. A
ms a ms, tal com argumenta lautor,
lexperincia de pasos de vella immigraci com Frana i Alemanya demostra que,

Recensions

actualment, la presncia de treballadors

estrangers no noms contribueix a crear
ocupaci, sin que la seva absncia, lluny
de deixar disponibles llocs de treball per
als autctons, en destruiria molts.
Ara b, lautor deixa ben clar que daquest raonament no sen deriva un dels
postulats defensats per la teoria del mercat dual tradicional5, segons el qual els
immigrants noms accedeixen a aquells
treballs que els autctons han rebutjat i,
en conseqncia, sn sempre complementaris (p. 182). Els immigrants tamb
poden ser substituts dels autctons en
certs nivells. Dentrada, creu que la
influncia de les xarxes informals pot fer
que lassignaci de llocs de treball segueixi una altra dinmica i arribi fins i tot a
dificultar laccs per a la m dobra autctona. A ms a ms, si b la majoria dels
immigrants subiquen al mercat secundari, daix no sen deriva que es tracti de
llocs de treball prviament rebutjats pels
autctons i que no es produeixi competitivitat respecte a certs grups de nadius.
En definitiva, la tesi defensada per
Ubaldo Martnez Veiga contempla la possibilitat de fer diverses combinacions de
complementarietat i substituci entre
grups dimmigrants i nadius, de manera
que noms lanlisi sistemtica de cada
cas concret pot determinar limpacte dels
immigrants en el mercat de treball.
A la tercera part del llibre, a partir de
les anlisis de fonts secundries, lautor
intenta refutar algunes de les intucions
sobre la propensi a emigrar des dels pasos del Tercer Mn que, errniament, es
donen per vlides. Enumerar les que
mhan semblat ms rellevants. Dentrada,
no hi ha evidncia que les taxes demigraci i les de creixement de poblaci estiguin relacionades. Tampoc no sobserva
cap relaci entre taxes demigraci i grau
de pobresa a la societat dorigen. Al mateix

5. PIORE, M.J. (1971). The dual labor market: theory and implications. A GORDON, D.M.
(ed.). Problems in Political Economy: An urban perspective. Lexington: DC, Heath.

Recensions

temps, les dades permeten afirmar que no

sest produint una invasi de poblaci
procedent del Tercer Mn cap als pasos
rics, en tant que la major part de corrents
migratoris tenen lloc entre pasos del Sud.
Contrriament al que es pensa, ni les
inversions ni els ajuts econmics des dels
pasos centrals fins als perifrics frenen
lemigraci, sin que ms aviat estimulen
els processos migratoris. Els fluxos migratoris actuen independentment de cicles
econmics i de la conjuntura a la societat receptora, la qual cosa fa que continun arribant immigrants durant una
recessi econmica.
El darrer captol del llibre realitza una
anlisi comparativa de les poltiques
migratries, prenent Frana i Alemanya,
dos pasos amb una llarga histria dimmigraci, com a tipus ideals. El seu objectiu s dilucidar quines sn les ideologies
subjacents a aquestes poltiques i les seves
repercussions sobre la realitat migratria.
Pel cas alemany, el reclutament de m
dobra estrangera desprs de la Segona
Guerra Mundial fou una estratgia per
comptar amb un exrcit de reserva que,
en perodes de recessi, retorns al seu
pas dorigen. Tal com sost lautor, els
estrangers eren noms una mercaderia
sobre la base de criteris estrictament
econmics. La poltica migratria alemanya es basava en la voluntat explcita
dimpedir lassentament daquests treballadors, afavorint les estades rotatries i
dabsoluta temporalitat, oferint un sistema de permisos de treball i residncia
molt limitats en el temps i no propiciant
la reunificaci familiar. Des daquest plantejament, no tenia cap mena de sentit preocupar-se per les poltiques dintegraci
dels immigrants. El model francs, basat
en la frmula republicana tradicional dassimilaci i dincorporaci cvica, se situa
a lextrem contrari, en tant que conceb la
immigraci com lassentament permanent de famlies i com la conversi dels
immigrants en ciutadans francesos. En
nom del procs dassimilaci, es tendia a

Papers 54, 1998 239

seleccionar aquells immigrants procedents

de cultures properes (italians i espanyols,
per exemple), els quals consideraven ms
fcilment integrables als valors de la cultura francesa. Ara b, la crisi econmica
dels setanta constitueix un punt dinflexi
i tant a Frana com a Alemanya satura
el reclutament de treballadors estrangers.
El fre a la immigraci t com a repercussions les entrades illegals, lassentament
permanent dels immigrants al pas receptor, el reagrupament familiar i labandonament de la idea de retorn. Aquest fet,
segons lautor, confirma un cop ms que
la immigraci no pot ser regulada mitjanant decrets estatals i que t la seva
prpia dinmica. En tots dos pasos aflora amb vehemncia la preocupaci pels
problemes poltics i socials associats a una
poblaci immigrant que t intenci de
romandre a la societat receptora.
Lautor conclou lobra amb una breu
reflexi sobre la problemtica de lexclusi social dels immigrants a les societats
receptores, tot denunciant la necessitat
destablir poltiques concretes que intentin combatre-la. Mant que el concepte
dexclusi t una gran capacitat explicativa i el defineix multidimensionalment,
partint de la contribuci del socileg
francs A. Touraine (p. 282), de manera
que lexclusi no noms es refereix a
aquells qui sn fora del mercat de treball,
sin que tamb t molt a veure amb laccs desigual als drets civils, socials i poltics i a la cultura.
Considero aquesta obra un gran aven
en lestudi de la immigraci, en tant que
s capa de copsar la totalitat del procs
migratori, des de lorigen fins al dest.
Habitualment, la bibliografia existent
noms se centra en algun dels elements
que intervenen en el procs migratori de
manera allada. Ubaldo Martnez Veiga
penetra dins la caixa negra de la immigraci, nextreu amb xit totes les variables, tant les macroestructurals com les
microestructurals, i aconsegueix imbricar-les dins un esquema danlisi de gran

240

Papers 54, 1998

capacitat heurstica. Sens dubte, la imminent publicaci de les dades qualitatives

de la recerca servir per completar encara
ms aquest esquema analtic.
Ubaldo Martnez Veiga no es limita a
aportar dades empriques, sin que va ms
enll i ofereix una teoria capa dincorporar gran varietat de perspectives i de
nivells i de relacionar-los, superant aix
bona part de les teories existents, caracteritzades per la seva excessiva fragmentaci. Lautor combina amb xit els
postulats dAlejandro Portes sobre els condicionants de les migracions, la teoria de
xarxes i una reformulaci de la teoria de la
segmentaci que intenta explicar el treball dels immigrants. Una de les aporta-

Recensions

cions que ms destacaria de la seva obra

s el reforament de la naturalesa social
del fenomen migratori, en tant que lautor emfasitza el paper de les xarxes
migratries com a estructurador del procs migratori, tant a les societats dorigen
com a les receptores. Al marge que el lector pugui estar dacord o no amb lautor
pel que fa al pes especfic que atorga
als factors socials i als econmics, la
importncia daquesta obra rau en el fet
devidenciar la necessitat daproximar-se a
la migraci contempornia de manera
multidisciplinria i no noms des del
nivell de lanlisi econmica.
Snia Parella Rubio