1.

EL SEGUNDO MUNDO: TOKPA

EL PRIMER Pueblo sigui multiplicndose. Se esparci sobre la faz de la
tierra y era feliz. Pese a que tena colores diferentes y hablaba distin
tos
idiomas, sus sentimientos eran los mismos y se entendan unos a otros sin
necesidad de la palabra. Lo mismo suceda con las aves y los animales.
Todos se alimentaban del seno de su Madre Tierra, que les ofreca su
leche en forma de pasto, semillas, frutos y maz. Los seres humanos y los
animales tenan los mismos sentimientos.
No obstante, poco a poco empez a haber algunos que se olvidaban de
que Stuknang y Mujer Araa les haban ordenado respetar al Creador.
Usaban los centros vibratorios de sus cuerpos cada vez ms con fines slo
terrenales. Olvidaban que su propsito principal era llevar a cabo el pla
n
de la Creacin.
Entonces se introdujo entre ellos Lavahoya, el Hablador. Lleg en forma del pjaro llamado Mochni [pjaro parecido al sinsonte]. Entre ms
habl, ms los convenci de las diferencias que haba entre ellos, entre los
seres humanos y los animales y entre las personas mismas, en cuanto al
color de su piel, su lengua y sus creencias sobre el plan del Creador
.
Fue entonces cuando los animales se apartaron de los seres humanos.
El espritu custodio de los animales coloc las manos sobre sus patas trase
ras, justo debajo de las colas. Se volvieron salvajes y huyeron de las p
ersonas, presas de temor. Hoy en da es posible distinguir ese punto ligera
mente aceitoso a los lados de las patas tr<ll'eras de los venados y los
antI1opes, cuando alzan las colas para echarse a correr.
De la misma manera empezaron a dividirse y a separarse unas de otras
las personas de diferente raza e idioma, las que recordaban el plan de
la
Creacin y las que no.
Apareci entre ellos el apuesto Kto'ya, con forma de una serpiente de
cabeza grande. Alej an ms a los seres humanos unos de otros y de su
sabidura prstina. Se volvieron recelosos con respecto a los dems yempezaron a acusarse sin causa. Finalmente se tornaron crueles y belicosos y
comenzaron a luchar entre s.
Durante todo este tiempo Mochni sigui hablando y Kto'ya se hizo
ms seductor. No hubo descanso ni paz.
No obstante, entre todos los seres humanos de diferentes razas y lenguas quedaban unos cuantos que en cada grupo an acataban las leyes de
la Creacin. Stuknang busc a stos. Lleg con el sonido de un poderoso
viento; de repente se manifest delante de ellos y dijo:
-He observado el estado de las cosas. No es bueno. Es tan malo que
lo
discut con mi To, Taiowa. Hemos decidido destruir el mundo. Hay que
28
EL SEGUNDO MUNDO: TOKPA 29
crear otro, para que puedan volver a empezar. Ustedes son los que hem
os
escogido para ello.
Escucharon sus instrucciones con atencin.
Stuknang dijo:
-Irn a cierto lugar. Los guiar su kpavi [centro vibratorio arriba de
la cabeza]. Su sabidura interior les dar la visin necesaria para ver cierta
nube, que seguirn de da, y cierta estrella, que seguirn de noche. No se
llevarn nada. Su marcha no habr terminado hasta que no se detengan
la nube y la estrella.

En todo el mundo las p e ~ o n a s escogidas de sbito desaparecieron de

sus hogares y pueblos y comenzaron a seguir la nube durante el da y la
estrella cuando era de noche. Muchos les preguntaban a dnde iban y la
respuesta los haca rer.
-iNo vemos ninguna nube, ni ninguna estrella tampoco!-decan. Esto
se deba a su prdida de la visin interior del kpavi encima de sus cabezas. La puerta estaba cerrada para ellos. No obstante, hubo algunos,
muy
pocos, que siguieron a los escogidos aun sin entender, pues creyeron lo
que decan las personas que en efecto vean la nube y la estrella. Y eso
estaba bien.
Despus de muchos das y muchas noches las primeras personas llegaron al sitio sealado. Pronto llegaron otras y preguntaron:
-tQu hacen aqu?
Contestaron:
-Stuknang nos dijo que viniramos aqu.
Las otras personas indicaron:
-iA nosotros 'tambin nos guiaron hasta aqu el vapor y la estrella!
Se sintieron felices juntos porque compartan la misma intencin y el
mismo entendimiento, aunque fueran de distintas razas e idiomas.
Cuando terminaron de llegar los ltimos, apareci Stuknang.
-Bueno, ya estn aqu todos los seres humanos escogidos para ser salvados de la destruccin del mundo. Acompenme ahora.
Los llev a un enorme montculo en el que viva el Pueblo de las Hormigas. Pis el techo y orden al Pueblo de las Hormigas que abrieran su
hogar. Al destaparse la cima del hormiguero, Stuknang dijo a los seres
humanos:
-Ahora entrarn en esta kiva de las Hormigas. Ah estarn seguros
cuando destruya el mundo. Mientras permanezcan aqu quiero que
aprendan una leccin de este Pueblo de las Hormigas. Son ind ustriosas.
Recogen alimento durante el verano, en previsin para el invierno. Se
mantienen frescas cuando hace calor y calientes cuando hace fro. Viven
en paz unas con otras. Obedecen el plan de la Creacin.
As, los seres humanos descendieron a vivir con el Pueblo de las Hormigas. Cuando todos estaban seguros y acomodados, Taiowa orden a Stuknang que destruyera el mundo. Stuknang lo hizo mediante el fuego,
porque lo haba encabezado el Clan del Fuego. Hizo que lloviera el fuego
..
30 LOS MITOS: LA CREACIN DE LOS CUATRO MUNDOS
sobre l. Abri los volcanes. El fuego brot de arriba, de abajo y de todo
alrededor. La tierra, las aguas y el aire se tornaron un solo elemento
,
fuego. No qued nada, salvo los seres humanos refugiados en la seguri/ dad del seno de la Tierra.
Ese fue el fin de Tokpela, el Primer Mundo.
LA SALIDA AL SEGUNDO MUNDO
Mientras suceda todo esto, los seres humanos vivan felices con el Pueblo
de las Hormigas bajo la superficie de la T i ~ r r a . Sus hogares eran
iguales a
lo que estaba destruyndose arriba. Haba habitaciones donde vivir y donde almacenar la comida. Tambin haba luz para ver. Los diminutos troros de cristal entre la arena del hormiguero haban absorbido la luz de
l
Sol. Al utilizar la visin interior del centro detrs de sus ojos, el reflej
o les
alcanzaba muy bien para ver.
Slo una cosa los preocupaba. La comida empezaba a escasear. Stuknang no tard mucho en destruir el mundo ni le tomara mucho tiempo
crear otro. No obstante, el Primer Mundo tena que enfriarse lo suficient
e

para crear el Segundo. Por eso el alimento empezaba a escasear.

-No nos den tanta comida. Trabajaron muy duro para recoger y almacenarla -dijeron los seres humanos.
-Cmo no, si son nuestros huspedes -<ontest el Pueblo de las Hormigas-o Todo lo nuestro es suyo tambin.
Por lo tanto el Pueblo de las Hormigas sigui privndose de la comida
a fin de darla a sus huspedes. Todos los das se amarraban los cinturone
s
con ms fuerza. Por eso las hormigas tienen ahora la cintura tan breve.
Por fin aquello que haba sido el Primer Mundo se enfri. Stuknang lo
purific y comenz a crear el Segundo Mundo. Cambi su forma por
completo. Puso tierra donde haba estado el agua yagua donde antes
estaba la tierra. De esta manera, al salir los seres humanos no veran nad
a
que los hiciera recordar el antiguo y perverso mundo.
Cuando todo estuvo listo se dirigi al techo de la kiva de las hormigas.
Lo pis y emiti su llamada. El jefe del Pueblo de las Hormigas de inmediato subi a la abertura y recogi la nta.
1
-iYungai! iEntra! iEres bienvenido! -vocifer.
Stuknang habl primero con el Pueblo de las Hormigas.
-Quiero agradecerles que hayan ayudado a salvar a estos seres humanos.
Siempre ser recordado 10 que hicieron. Llegar el momento en que se
destruya otro mundo. Cuando las personas perversas comprendan que lleg
1 La mUa es la cubierta de paja que se coloca encima de la salida p
ara la escalera en las
kivas modernas de los hopis. El procedimiento descrito aql es el ritual
que se observa cuando un kachina entra a una kiva. '
EL SEGUNDO MUNDO: TOKPA 31
su ltimo da en la Tierra, se sentarnjunto a un hormiguero y suplicarn su
salvacin a las hormigas. Ahora, cumplido su deber, pueden salir al Segundo
Mundo que he creado, para tomar su lugar como hormigas.
Entonces Stuknang dijo a los seres humanos:
-Salgan ahora al Segundo Mundo que he creado. No es tan hermoso
como el Primero, pero no deja de serlo. Les gustar. Multiplquense y sean
felices. No obstante, recuerden al Creador y las leyes que les dio. Cua
ndo los
escuche cantar alabanzas regocijadas sabr que son mis hijos; y estarn cerca
de m en sus corazones.
De esta manera, los seres humanos salieron al Segundo Mundo. Se llamaba Tokpa (Oscura Medianoche). Su direccin era el sur; su color, el
azul; su mineral, qochsiva, la p l a ~ . Eran importantes en l salavi, el
abeto;
kwhu, el guila; y kolchiyaw, el zorrillo.
Era una ,.Tierra grande y los seres humanos se multiplicaron rpidamente. Se dispersaron en todas direcciones, incluso hasta el otro lado
del
mundo. No tena importancia, porque en sus espritus estaban tan cerca
unos de otros que podan verse y hablarse desde el centro encima de su
s
cabezas. La puerta an estaba abierta, y por eso se sentan cercanos a
Stukaang y cantaban alabanzas regocijadas del Creador, Taiowa.
Sin embargo, no posean el privilegio de vivir con los animales, pues st
os
eran s a l v ~ e s y se mantenan aparte. Separados as de los animales, los
seres
humanos atendan sus propios asuntos. Construan hogares; luego pueblos,
y senderos para unirlos. Fabricaban cosas con las manos y almacenaban e
l

alimento, como el Pueblo de las Hormigas. Luego empezaron a comerciar

y
a trocar mercancas entre ellos.
Entonces comenzaron los problemas. El Segundo Mundo tena todo lo
que necesitaban, pero queran ms. Cambiaban ms y ms por cosas que
no hacan falta. Entre ms bienes obtenan, ms deseaban tener. Era un
problema muy grave. No comprendan que paso por paso estaban alejndose de la buena vida que se les haba dado. Olvidaron cantar alabanzas
regocijadas del Creador y pronto comenzaron a cantar las alabanzas de
la
mercanca que intercambiaban y almacenaban. Al poco tiempo sucedi lo
que tena que suceder. Los seres humanos empezaron a reir y a pelearse
entre ellos, y se suscitaron guerras entre los pueblos.
Todava quedaban en cada pueblo unas cuantas personas que cantaban
la Cancin de su Creacin. Sin embargo, los perversos se burlaron de
ellas. Finalmente slo podan cantarla en sus corazones. Aun as Stuknang las oy, a travs de los centros de sus cuerpos y los centros de la
Tierra. Un da de sbito se manifest delante de ellas.
-Mujer Araa me dice que su hilo est agotndose en este mundo
-afirm-. Es una lstima. El Clan de la Araa los encabeza e iban bien
hasta que se produjo este estado de cosas. Mi To, Taiowa, y yo hemos
decidido hacer algo al respecto. Destruiremos el Segundo Mundo en
cuanto logremos colocar en un lugar seguro a ustedes, que an tienen la
cancin en sus corazones.
32 LOS MITOS: LA CRFACIN DE LOS CUATRO MUNDOS
Una vez ms, como en el Primer Mundo, Stuknang acudi al Pueblo
de las Hormigas para que abriera su mundo subterrneo a los seres humanos escogidos por l. Cuando hubieron quedado a salvo bajo la tierra,
Stuknang orden a los gemelos P6qnghoya y Palongauhoya que abandonaran sus puestos en los extremos norte y sur del eje del mundo, d
onde estaban apostados para conservar la rotacin correcta de la Tierra.
En cuanto los gemelos abandonaron sus puestos, el mundo, sin nadie
que lo controlara, perdi el equilibrio, gir fuera de control y dio dos
vueltas completas. Las montaas se desplomaron a los mares y el agua.
Los ocanos y los lagos se vertieron sobre la tierra. El mundo flot a travs del espacio fro y desprovisto de vida, convirtindose en hielo slido.
As fue el final de Tokpa, el Segundo Mundo.
LA SALIDA AL TERCER MUNDO
Durante muchos aos todos los elementos que haban conformado el Segundo Mundo permanecieron congelados en un bloque de hielo inmvil
y sin vida. No obstante, los seres humanos eran felices y estaban calient
es
en el mundo subterrneo del Pueblo de las Hormigas. Cuidaron su alimento con previsin, aunque las cinturas de las hormigas se hicieron ms
breves todava. Juntos tejieron cintas y mantas y contaron cuentos.
Por fin Stuknang indic a Poqnghoya y a Palongauhoya que volvieran a sus puestos en los Polos del eje mundial. El planeta se estremeci.
Al comenzar a girar de nuevo, hubo mucho rompimiento de hielo. Volvi a dar vueltas regulares sobre el propio eje y avanz majestuosamente
dentro de su rbita universal. El hielo empez a derretirse y el mundo se
calent hasta que nuevamente pudo recibir vida. Stuknang se dedic a
crear el Tercer Mundo. Dispuso tierras y mares, sembr las cubiertas
adecuadas sobre las montaas y las llanuras y cre todas las formas de
vida.
Cuando la Tierra hubo quedado lista para ser ocupada, se dirigi a la
kiva de las Hormigas en la forma correcta, al igual que antes, y dijo:
-Abran la puerta. Ha llegado la hora de salir.
Una vez ms, al abrirse la nta, dio instrucciones a los seres humanos.
-Los he salvado para que se siembren sobre el nuevo Tercer Mundo.

Sin embargo, debern recordar siempre las dos cosas que les dir a continuacin. En primer lugar, resptenme a m y resptense unos a otros. En
segundo lugar, canten en armona desde la cima de los cerros. Cuando
ya no los escuche cantar las alabanzas de su Creador, sabr que han vue
lto al mal.
Enseguida los seres humanos subieron la escalera para salir de la kiva
de las Hormigas. Fue su Salida al Tercer Mundo.
!
III. EL TERCER MUNDO: KUSKURZA
SE LLAMABA Kuskurza. Su direccin era el este; su color, el rojo. Eran
importantes el mineral palsiva, el cobre; la planta piva, el tabaco; el pjaro angwusi, el cuervo; y el animal cMovw, el antlope.
En este mundo los seres humanos volvieron a extenderse. Se multiplicaron y continuaron avanzando sobre el Camino de la Vida. En el Primer
Mundo haban vivido en forma sencilla con los animales. En el Segundo,
desarrollaron los oficios artesanales, las casas y los pueblos. Ahora, en el
Tercer Mundo, se multiplicaron hasta sumar grandes nmeros y progresaron a tal velocidad que llegaron a crear enormes ciudades, naciones,
una civilizacin entera. Todo ello les dificult acatar el plan de la Creacin y cantar las alabanzas de Taiowa y de Stuknang. Un nmero cada
vez mayor empez a ocuparse nicamente con sus propios planes terrenales.
Algunos conservaron, por supuesto, la sabidura que se les haba otorgado a su Salida. Esta sabidura les permiti comprender que entre ms
avance y desarrollo lograsen sobre el Camino de la Vida, ms dificil se
hara ste. Por ello su mundo se destrua a intervalos, para permitirles un
comienzo fresco. Sentan particular preocupacin porque muchas personas aplicaban su poder reproductor en formas perversas. Una mujer estaba dndose a conocer en todo el mundo por la perversidad con la que
corrompa a un gran nmero de personas. Incluso se jactaba de haber
recibido de tantos hombres collares de turquesas, a cambio de sus favore
s,
que con ellos podra envolver una escalera que llegara hasta donde termi
naba el eje del mundo. Por lo tanto las personas que conservaban la sa
bidura cantaban cada vez con mayor fuerza las alabanzas del Creador desde las cimas de los cerros.
Las otras personas no las escuchaban. Encabezadas por el Clan del Arco, comenzaron a utilizar su poder creativo en otra forma, perversa y
destructora. Quiz todo fuese obra de aquella mala mujer. Sea esto como
fuere, algunas personas fabricaron un ptuUnJota [escudo de piel curtida] y
aplicaron su poder creativo a fin de hacerlo volar por los aires. Muchos l
o
usaron para volar hasta una gran ciudad, atacarla y regresar tan velozmente que nadie supo de dnde haban venido. Muy pronto los habitantes de otras muchas ciudades y pases estaban fabricando ptuUnJotas y volando sobre ellos para atacarse unos a otros. De esta manera, la
corrupcin y la guerra llegaron al Tercer Mundo, como haban llegado a
los anteriores.
Stuknang se dirigi a Mujer Araa y dijo:
-No tiene sentido aguardar hasta que se acabe el hilo. Hay que hacer
33
34 LOS MITOS: lA CREACIN DE LOS CUATRO MUNDOS
algo antes de que los seres humanos que llevan la cancin en sus corazo
nes tambin se corrompan o extingan. Ser dificil que entre todos estos
procesos de destruccin puedan reunirse en el extremo del mundo que
he designado para ello. Sin embargo, les ayudar. Posteriormente te co-

rresponder salvarlos, mientras destruya este mundo con agua.

-<Cmo he de salvarlos? -pregunt Mujer Araa.
-Cuando llegues al lugar, mira a tu alrededor --orden Stuknang-.
Vers unas plantas altas de tallos huecos. Crtalas y coloca dentro a los
seres humanos. Luego te dir qu ms hay que hacer.
Mujer Araa sigui sus instrucciones. Cort las caas huecas. Conforme
los seres humanos fueron llegando los coloc dentro, con un poco de
agua y hursuki [masa de harina blanca de maz] para comer. Cuando se
hubo encargado de todos en esta forma, apareci Stuknang.
-Mtete para cuidarlos; yo sellar tu caa -indic6--. Entonces destruir el mundo.
Solt las aguas sobre el mundo. Las olas, ms altas que montaas, cubrieron la Tierra. Los continentes se partieron y se hundieron bajo los
mares. La lluvia no par de caer y seguan desplomndose las olas.
Los seres humanos, sellados dentro de sus caas huecas, escucharon el
poderoso rugir de las aguas. Percibieron que eran levantados al aire y
azotados otra vez sobre el agua. Entonces todo fue silencio. Saban que
estaban
flotando. Por mucho, muchsimo tiempo -tanto tiempo que pareca no tener
fin- siguieron flotando.
Finalmente cesaron los movimientos. Mujer Araa quit el sello a las
caas huecas. Los tom de las cabezas y los sac de ah.
-Traigan toda la comida que haya sobrado --orden.
Los seres humanos sacaron su hursuki; era an del mismo tamao,
aunque lo haban utilizado para comer durante todo ese tiempo. Miraron
a su alrededor y vieron que se encontraban sobre un trocito de tierr
a que
alguna vez haba sido la cima de una de sus ms altas montaas. Todo lo
dems, hasta donde alcanzaba su vista, era agua. Era todo lo que queda
ba
del Tercer Mundo.
-En algn lugar debe haber tierra seca a donde podamos ir
~
i
j
e

ron-o Dnde est el nuevo Cuarto Mundo que Stuknang cre para
nosotros?
Enviaron pjaros de muchos tipos, uno tras otro, para volar sobre las ag
uas
y encontrarlo. Sin embargo, todos regresaron agotados sin haber hallado
ninguna seal de tierra. Entonces sembraron una caa que alcanz gran
altura. La escalaron y miraron sobre la superficie de las aguas. Mas no
vieron
ninguna seal de tierra.
Stuknang apareci ante Mujer Araa y dijo:
-Deben continuar su viaje. Los guiar su sabidura interior. Est abierta la puerta en sus cabezas.
Por lo tanto Mujer Araa indic a l o ~ seres humanos que hicieran lanchas redondas y planas con las caas huecas en que haban venido, y que
EL TERCER MUNDO: KUSKURZA
'. 35
se metieran en ellas. Nuevamente se confiaron a las aguas ya la orientaci6n de su sabidura interior. Durante mucho tiempo flotaron, impulsados
por el viento y el movimiento de las aguas, hasta llegar a otra isla rocos
a.
-Es ms grande que la primera, pero an no es suficiente -dijeron al
mirar a su alrededor. Creyeron escuchar un profundo rugido.
-S. No es lo suficientemente grande -confirm6 Mujer Araa.

Por lo tanto los seres humanos reanudaron su camino hacia el Sol

naciente en sus lanchas de caa. Al cabo de un tiempo sealaron:
-Ah est otra vez el profundo rugido que escuchamos antes. Hemos
de estar acercndonos otra vez a tierra.
As fue. Al parecer se trataba de una tierra grande, con pasto, rboles y
flores. Su aspecto era hermoso para sus ojos cansados. Descansaron por
mucho tiempo ah. Algunos de los seres humanos queran quedarse, pero
Mujer Araa objet:
-No. No es el lugar. Deben continuar.
Abandonaron sus lanchas y siguieron a pie a travs de la isla hacia el
este, hasta la otra orilla del agua. Encontraron ms plantas huecas, como
caa o bamb, y las cortaron. Siguiendo las indicaciones de Mujer Araa
colocaron algunos de los tallos en hilera, con otra hilera cruzada encim
a
en direcci6n opuesta, y los ataron todos juntos con enredaderas y hojas.
De esta manera fabricaron una balsa lo bastante grande para una familia
o
ms. Cuando hubieron terminado suficientes balsas para todos, Mujer
Araa les explic6 c6mo hacer remos.
-Su camino ser dificil a partir de aqu. Tendrn que forjarlo ustedes
mismos. Ya les dijo Stuknang: entre ms avancen, ms dificil ser.
Tras un viaje largo y agotador, an hacia el este y un poco hacia el
norte, los seres humanos comenzaron a escuchar el profundo rugido y
vieron la tierra. Uno tras otro, las familias y los clanes tocaron tierra con
alegra. Era larga, ancha y hermosa; y el suelo, rico y plano. Estaba cubierta con rboles y plantas que producan semillas y nueces y proporcionaban mucho alimento. Los seres humanos fueron felices y permanecieron
ah ao tras ao.
-No. ste no es el Cuarto Mundo -deca Mujer Araa una y otra
vez-o La vida aqu es demasiado fcil y agradable para ustedes. Pronto
volveran a caer en sus costumbres perversas. Deben seguir adelante. No
les dijimos que el camino se hara ms dificil y ms largo?
Los .seres humanos atravesaron renuente mente la isla a pie hacia el
este, hasta la orilla ms lejana. Otra vez fabricaron balsas y remos. Cuando
estuvieron listos para hacerse al agua, Mujer Araa indic6:
-He hecho por ustedes lo que me fue ordenado. Deben seguir por su
propia cuenta para hallar el sitio de su Salida. Slo tienen que mantener
abiertas las puertas. Sus espritus los guiarn.
-Gracias, Mujer Araa, por todo lo que hiciste por nosotros -dijeron
con tristeza-o Recordaremos tus palabras.
Se hicieron al agua. Viajaron hacia el este y un poco hacia el norte.
./ /
LOS MITOS: LA CREACIN DE LOS CUATRO MUNDOS
Remaron con energa, de da y de noche, durante mucho tiempo, como si
estuvieran avanzando cuesta arriba.
Por fin descubrieron tierra. Alta se elevaba encima de las aguas, extendindose de norte a sur hasta donde alcanzaban a ver sus ojos. Su sabidura interna les deca que era una tierra grande, una tierra extraordinaria
.
-iEl Cuarto Mundo! -se dijeron unos a otros.
ConfOrme fueron acercndose la costa se encumbr ms y ms, hasta
alzar ante ellos una empinada pared de montaas. No pareca haber ningn lugar donde desembarcar.
-Sigamos hacia el norte. Ah encontraremos nuestro Sitio de Salida
-opinaron algunos. Por lo tanto siguieron hacia el norte, pero las mon
taas se hicieron an ms altas y empinadas.
-iNo! iVayamos al sur! iAh encontraremos nuestro Sitio de Salida!
-sugirieron otros. Se volvieron hacia el sur y viajaron por muchos das
ms. Pero la pared de montaas se hizo an ms alta tambin en esta

direccin.
Al no saber qu hacer, los seres humanos dejaron de remar. Abrieron
las puertas en sus cabezas y se dejaron guiar. Casi de inmediato las
aguas
se serenaron y sintieron que una suave corriente impulsaba sus balsas.
Poco tiempo despus tocaron tierra. Regocijados desembarcaron en una
costa cubierta de arena.
-iEl Cuarto Mundo! --exclamaron-o iPor fin hemos encontrado
nuestro Sitio de Salida!
Pronto llegaron los dems. Cuando todos estuvieron reunidos, Stuknang apareci delante de ellos. ,
-Bueno, veo que todos han llegado. Eso est bien. Este es el lugar que
les he preparado. Miren ahora hacia la direccin de donde vinieron.
Al mirar hacia el oeste y el sur, los seres humanos vieron sobresalir
del
agua las islas en que haban descansado.
-Son las huellas que marcan el paso de su viaje -prosigui Stuknang-, las cimas de las montaas ms altas del Tercer Mundo destruido
por m. Ahora observen.
Al mirar los seres humanos, la ms cercana se hundi bajo el agua;
luego la siguiente, hasta que todas desaparecieron y slo quedaba elagua.
-Miren -dijo Stuknang-. He borrado incluso las huellas de su Salida, los escalones que les haba dejado. En el fondo de los mares yacen
todas las orgullosas ciudades, los ptuwvotas voladores, los tesoros mundanos corrompidos por el mal y las personas que no hallaban tiempo para
cantar las alabanzas del Creador desde las cimas de sus cerros. No obs
tante, si ustedes guardan el recuerdo y el significado de su Salida, lleg
ar el
da en que esos escalones vuelvan a surgir para probar la verdad de sus
palabras.
se fue, por fin, el trmino del Tercer Mundo, Kuskurza [un nombre
antiguo que no tiene significado modef1lo J.
IV. EL CUARTO MUNDO: TWAQACHI
-TODAVA quiero decir una cosa ms antes de dejarlos -indic Stuknang a los seres ,humanos en su Sitio de Salida sobre la costa del
actual
Cuarto Mundo. Estas fueron sus palabras:
"El nombre de este Cuarto Mundo es Twaqachi, el Mundo Completo.
Averiguarn el porqu. No es del todo hermoso y facil, como los anteriores. Tiene alturas y abismos, calor y fro, belleza y tierras yermas. Hay
de
todo, para que ustedes elijan. Sus decisiones determinarn si esta vez
puedan cumplir el plan de la Creacin o si con el tiempo habr que destrui
r
este mundo tambin. Ahora se separarn y emprendern distintos caminos, a fin de reclamar toda la Tierra para el Creador. Cada grupo seg
uir
su propia estrella hasta que sta se detenga. Ah se establecer. Debo irme
ahora. No obstante, contarn con la ayuda de las deidades apropiadas, l
os
buenos espritus. Slo mantengan abiertas sus propias puertas y recuerden siempre lo que les he dicho ahora. Tales son mis palabras."
Entonces desapareci.
Los seres humanos comenzaban a dirigirse lentamente tierra adentro
desde la playa cuando volvieron a escuchar el profundo rugido. Al mirar
a su alrededor descubrieron a un hombre apuesto y preguntaron:
~
E

r
e
s
t el que hace esos ruidos que hemos odo?
-S. Los hice para ayudarles a encontrar el camino hasta aqu. No me
reconocen? Me llamo Msau. Soy el custodio, el guardin y protector de
estas tierras.
Los seres humanos reconocieron a Msau. Haba sido nombrado principal custodio del Tercer Mundo. No obstante, se haba tornado un poco
engredo, perdiendo su humildad ante el Creador. Siendo un espritu, no
poda morir. Por lo tanto Taiowa lo haba destituido de su funcin y convertido en deidad de la muerte y del inframundo. El cargo ah Abajo n
o
era tan agradable como estar Arriba. Tras la destruccin del Tercer Mun
do Taiowa decidi darle otra oportunidad, como se la haba dado a los
seres humanos. Lo design para cuidar y proteger el Cuarto Mundo, como su custodio.
Fue el primer ser que los humanos conocieron aqu y se dirigieron a l
con gran respeto.
~
N
o
s
dars tu permiso para vivir en esta tierra? -preguntaron.
-S, les dar mi permiso, como dueo de esta tierra.
~
S
e
r

s
nuestro jefe? -preguntaron entonces los seres humanos.
-No -replic Msau-. Uno ms grande que yo les ha encomendado
un plan que deben cumplir primero. Cuando las partes del mundo anterior fueron sumidas bajo las aguas, esta nueva tierra surgi en el cent
ro,
37
38 LOS .MITOS: CREACIN DE LOS CUATRO MUNDOS
para convertirse en la espina dorsal de la Tierra. Ustedes se encuentran
ahora en su tvila [falda del lado occidental]. Sin embargo, an no lleva
n
a cabo sus migraciones. Todava no han seguido sus estrellas hasta el lugar en que volvern a reunirse para vivir. Deben hacer todo esto antes
de
que pueda convertirme en su jefe. Si llegaran a regresar a sus costumbres
perversas les quitara la Tierra otra vez, pues soy su custodio, guardin y
protector. Hacia el norte hallarn fro y hielo. Es la Puerta Trasera a esta
tierra. Quienes vengan a travs de esa Puerta Trasera entrarn sin mi
consentimiento. As que vayan ahora a reclamar la tierra, con mi permiso
.
Cuando Msau hubo desaparecido, los seres humanos se dividieron en
grupos y clanes para dar principio a sus migraciones.
-iOjal volvamos a vernos! -se dijeron unos a otros.
As fue como todo comenz aqu en nuestro actual Cuarto Mundo. Como bien sabemos se llama Twaqachi, el Mundo Completo. Su direccin
es el norte; su color, sikyangpu, el blanco amarillento. Son importantes
el
rbol kneu:mo.pee, el enebro; el pjaro mong;wau, el bho; el animal tohopk
o,

el puma; yel mineral combinado sikypala.

Los lugares a donde los seres humanos fueron en el curso de sus migraciones hasta el fin del mundo y de regreso, y lo que han hecho par
a
cumplir con el plan de la Creacin desde aquel Sitio del Principio hast
a el
momento actual, ser contado a continuacin por todos los clanes en el
orden de su llegada.
)
v. COMENTARIO: EL SMBOLO DE LA SALIDA
EL MITO Y el significado de la Salida se expresan mediante un smbolo
conocido por los hopis como el smbolo de la Madre Tierra. Hay dos
formas, una cuadrada y una circular, segn se observa en la figura l.
FIGURA 1. Smbolo de la Madre Tierra.
Al sur de Oraibi se encuentran cincelados sobre una roca un smbolo
circular y cinco cuadrados de entre cuatro y seis pulgadas de dimetro; o
tro
signo circular, de unas nueve pulgadas de dimetro, est grabado sobre una
piedra al sur de Shipaulovi. 1 U na combinacin de las dos formas apar
ece
tallada sobre una vara de madera que durante la ceremonia Wwuchim se
planta delante del altar Un Cuerno en la kiva Kwani de Walpi.
El smbolo suele conocerse por Tpu'at [Madre e Hijo]. El tipo cuadrado representa el renacimiento espiritual que ocurre al pasar de un mu
ndo
al siguiente, el cual es simbolizado por la propia Salida. En el dibu
jo, la
lnea recta que sobresale de la desembocadura no est integrada allaberinto. Sus dos extremos corresponden a las dos etapas de la vida: el
nio
an no nacido, en la matriz de la Madre Tierra; y el nio despus de
nacer. La lnea representa el cordn umbilical yel sendero hacia la Salida.
Al voltear el dibujo de manera que la lnea quede en posicin vertical,
sealando hacia arriba de la pgina, se ve que el extremo inferior est
envuelto en forma de "u" por el laberinto. Las lneas interiores figuran
las
membranas fetales que encierran al nio dentro de la matriz; y las exteriores, los brazos de la madre que ms tarde lo sostendrn.
1 Otro ms est tallado sobre una pared interior en el piso alto de un
a ruina de Casa
Grande, situada cerca de Florence, Arizona.
39
40 LOS MITOS: LA CREACiN DE LOS CUATRO MUNDOS
La forma yel significado del tipo circular son ligeramente distintos. La
lnea central en la desembocadura est unida directamente con ellaberintoo El centro de la cruz as formada simboliza al Padre Sol, dador de
la
vida. Dentro del laberinto las lneas terminan en cuatro puntos distintos.
Todas las lneas y los pasajes interiores representan el plan universal del
Creador, que el hombre debe seguir al avanzar por el Camino de la Vid
a.
Los cuatro puntos figuran los puntos cardinales o de direccin abrazados
por dicho plan universal de la vida. La "doble seguridad", o sea, el
renacimiento, es garantizado al que cumpla con el plan, lo cual queda manifie
sto en el abraw del nio por la madre. El tipo circular simboliza, asimismo, los lmites concntricos de la tierra reclamada tradicionalmente por
los hopis; hay templos secretos construidos a lo largo de estas fronteras.
Durante Wwuchim y otras ceremonias, los sacerdotes recorren cuatro

rutas alrededor del pueblo a fin de hacer la reclamacin ceremonial de l

a
tierra de acuerdo con el plan universal.
Una estructura paralela del smbolo de Madre e Hijo es la kiva, en s
la Madre Tierra. El sippuni o pequeo agujero en el piso representa la
matriz, el Sitio de la Salida del mundo anterior. La escalera que condu
ce
a la abertura en el techo, provista para otra Salida al mundo siguiente,
corresponde al cordn umbilical. El proceso de la Salida es ejecutado durante la ceremonia Wwuchim, en que los iniciados viven el renacimiento
espiritual.
El smbolo posee bsicamente el mismo significado para otras tribus
indgenas en Amrica del Norte, del Centro y del Sur. Los pimas lo llaman la Casa de Teuhu. Teuhu es la ardilla de la tierra que cav el ag
ujero en espiral hasta la superficie, para permitir la Salida; por lo tanto,
representa el Espritu de la Placenta. Los cunas de\Panam aseveran que
la cruz del smbolo es el rbol de la Vida, o sea, el cordn umbilical y las
membranas fetales de la Mad re Tierra al dar a luz a sus hijos.
2
Resulta curioso que este smbolo sea conocido desde hace mucho tiempo en el mundo. Es idntico al diagrama del laberinto de Ddalo segn
aparece en las tempranas monedas cretenses. 3 El laberinto supuestamente
fue construido por Ddalo en Creta para ocultar al Minotauro, el producto de la unin antinatural entre la reina Pasfae y un toro sealado para
el
sacrificio. Los antecedentes egipcios de este laberinto cretense -sobre todo el Osireion de Menes-- fueron laberintos acuticos en los que se penetraba con lanchas y que servan para la sepultura. Por lo tanto, se trat
aba
en esencia de mapas de las migraciones del alma durante la vida despus
2 Segn el doctor Clyde Keeler, genetista mdico del Hospital Estatal de Milled
geville,
Georgia, quien est realizando un estudio sobre su historia y distribucin.
11 Adems del doctor Keeler, el antroplogo Harold Sterling Gladwin (en Mm Out
01 Asia,
Nueva York, McGraw-Hill; 1947) tambin afirma q'e el laberinto cincelado en la
pared de
Casa Grande es idntico al laberinto minoCo q\\t aparece sobre las monedas
de Cnossos,
Creta, del segundo siglo antes de Cristo. Ambos &ugieren que el smbolo fu
e introducido a la
Amrica prehistrica por exploradores llegados del sur de Asia.
COMENTARIO: EL SMBOLO DE LA SALIDA 41
de la muerte, hasta hallar descanso y ser resucitada al centro, en el rbol
de la Vida. Este significado religioso del smbolo se ha conservado durante
su propagacin por todo el mundo.
Pese a que la interpretacin fundamental del mito hopi de la creacin y
del smbolo que lo representa necesariamente tiene que ser subjetiva, no
podemos pasar por alto su versin literal: que los hopis llegaron a Amrica desde el oeste, cruzando el mar sobre lanchas o balsas de un "peldao"
o isla al siguiente. Es posible intentar una interpretacin semejante del
mito de los antiguos quichs, el cual relata que las aguas se abrieron y
las
tribus cruzaron sobre unas piedras de apoyo colocadas en hilera sobre la
arena. "Piedras en hilera, arenas bajo el mar".4
Esta tradicin sagrada de los hopis invalida la popular nocin antropolgica de que el siPpuni o Sitio de la Salida de los hopis fue el Gran C
an, el
cual se sita 130 kilmetros al oeste de Oraibi. Los hopis simplemente utilizan

al ro Colorado como smbolo del agua hacia el oeste; y los precipicios del
Gran Can, como imagen para designar la pared de montaas que se
extiende a lo largo de todo el Cuarto Mundo de Amrica.
La tradicin tambin refuta la popular teora de que los hopis, al igual
que todos los indgenas americanos, emigraron de Asia a este continente
por va de un puente terrestre sobre el estrecho de Bering. Esta teora n
o
sabe responder al gran nmero de preguntas racionales planteadas desde
hace mucho tiempo. De qu raza humana antigua surgieron los hopis?
Cul fue el ahora inundado Tercer Mundo de los hopis? Dnde se ubicaba? Cundo emigraron a Amrica?
Desde los tiempos de Platn sobrevive la idea de la existencia prediluviana de tales continentes durante las eras geolgicas pasadas. Sin duda
las masas de tierra sobre este planeta no tuvieron siempre la misma for
ma
y ubicacin. Los datos obtenidos durante el ao geofisico internacional
tienden a probar que efectivamente existieron otros continentes. Suele
darse ahora crdito cientfico a la teora difundida por Alfred Wegener,
un gelogo alemn, en el sentido de que nuestros continentes modernos
se separaron de masas de tierra ms grandes, flotando lentamente hacia
posiciones siempre nuevas sobre la faz de la Tierra. Sus movimientos so
n
causados por las corrientes de conveccin puestas en movimiento por la
radioactividad en el seno de la Tierra, las cuales convierten a sta en u
n
giroscopio dando vueltas eternamente a un ngulo fijo. Se trata de una
expresin moderna del planteamiento hopi, segn el cual P6qnghoya y
Palongauhoya encarnan las polaridades opuestas del gran circuito magntico que conserva la rotacin de la Tierra y provoca el desplazamiento
constante de las masas continentales sobre su corteza exterior. Sabemos
ahora que debido a los movimientos continentales el norte ha correspondido a diferentes direcciones en distintos momentos de la historia. El nor
4 Popol Vuh, Las antiguas historias delQJlichl, trad. Adrin Recinos, Mxico
, Fondo de Cultura Econmica, Coleccin Lecturas Mexicanas nm. 25, 1984, p. 193.
42 LOS MITOS: lA CREACIN DE LOS CUATRO MUNDOS
te magntico se encontr, en cierto momento, en medio del Pacfico, para
luego desplazarse al sudoeste de los Estados Unidos. El mito hopi de la
creacin corrobora este hecho al afirmar que el centro polar de la Tier
ra
cambi d ~ l ahora desaparecido Tercer Mundo a la tierra de los hopis e
n
el Cuarto Mundo actual. La evidencia zoolgica y botnica apoya los datos
geolgicos con mltiples ejemplares de vida animal y plantas tradas, segn indica el mito hopi de la creacin, del "mundo" anterior.
No importa que el mito hopi de la creacin sea considerado como un
registro de acontecimientos prehistricos o no. En todo caso, no puede
caber duda acerca del valor del misticismo esotrico que revela, pese a su
aparente simplicidad. El hombre es creado como un ser perfecto, a la
imagen de su Creador. Entonces, despus de haber "cerrado la puerta" y
"cado del estado dt; gracia" a la libre expresin de su propia voluntad
humana, comienza otra vez un lento ascenso. En su interior existen vari
os
centros psicofisicos. Cada fase sucesiva de su evolucin conlleva el dominio
de uno de ellos. Asimismo corresponde a cada fase un cuerpo de la Ti
erra
situado en el mismo nivel de desarrollo como el cuerpo del hombre y
sobre el cual ste llega a manifestarse. Al concluir cada periodo ~ u c e s i
v o

de desarrollo, con la destruccin catastrfica del mundo y de la humanidad, pasa al siguiente. Los cuatro centros inferiores, al descender progre
sivamente en el hombre, muestran una menor pureza de conciencia y una
mayor naturaleza material en cuanto a sus funciones IlSicas. Durante la
cuarta fase de desarrollo, la central, alcanza el punto ms bajo. El Cuarto
Mundo, o sea el actual, constituye la expresin plena del materialismo
desenfrenado y de la voluntad imperialista del ser humano, el cual reflej
a
en s mismo los avasalladores apetitos materiales de la carne. Tras esta
vuelta, el hombre empieza a elevarse y cada uno de los centros superiore
s
se convierte a su vez en la funcin predominante. Finalmente se abre la
puerta en su cabeza y se integra a la totalidad de la Creacin de donde
surgi. Es un Camino de la Vida recorrido de acuerdo con su propia y
libre voluntad. A lo largo del trayecto agota toda su capacidad para el
bien o el mal y por fin llega a comprenderse como una parte finita de
la
infinidad.
Qu asombrosa simpleza tiene esta evolucin en el mito hopi de la
creacin! Slo la doctrina paralela de mayor afinidad, las enseanzas tntricas del misticismo tibetano e hind, revelan con meticulosO detalle la
profundidad de su premisa. Segn sealan las notas de pie de esos textos,
dichas enseanzas explican las funciones de los centros del hombre y describen en su totalidad las fases del desarrollo humano. Evidentemente l
os
occidentales consideramos los logros psquicos de Oriente con una alarma
y un recelo comparables con los sentimientos de Oriente ante nuestras
bombas de hidrgeno, misiles de guerra y cohetes espaciales. El misticismo posee sus peligros particulares que los hopis han sufrido en forma
aguda, segn veremos ms adelante; y las pragmticas ciencias occidentales han brindado bendiciones incalculables a toda la humanidad. Es slo
\
COMENTARIO: EL SMBOLO DE LA SAUDA 43
cuestin de elegir diferentes objetivos y los medios para alcanzarlos. Mencionamos aqu el contraste entre los dos sistemas porque los hopis, una
minora extremadamente pequea y mal entendida, se encuentran extraamente de acuerdo con los conceptos de otro hemisferio, en lugar de
con la- civilizacin tecnolgica que los ha absorbido.
Con el mismo misticismo los pueblos del Lejano Oriente crearon una
ciencia emprica, y los hopis un drama csmico. Todo el universo y los
mltiples mundos son su escenario; las eras cataclsmicas de la transformacin geolgica proporcionan los decorados; y los personajes son los propios hopis, disfrazados de todas las razas de la humanidad. Este solo he
cho merecera nuestro inters ms sincero. Rara vez un grupo de teatro
ha intentado hacer simultneamente dos papeles diferentes: el del espritu
csmico de la humanidad y el del hombre temporal.
Los personajes se han presentado sobre el vasto escenario continental
del nuevo Cuarto Mundo. Sigamos sus migraciones errantes.
SEGUNDA PARTE
LAS LEYENDAS: LAS MIGRACIONES DE LOS
ClANES