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La vida est llena de cosas buenas o malas, pero normalmente las buenas
siempre son frenadas por la sociedad o no se les da la importancia necesaria, aun
as en el mundo hay personas que hacen acciones humanitarias. Hoy existe una
nueva sensibilidad cada vez ms contraria a la guerra, resolver conflictos sin
violencia, entendiendo que Dios es el libertador de los pueblos y dice que la fe es
la respuesta aun cuando nos sentimos abrumados por una sensacin de
impotencia, pensando que el bien jams vencer.
La vida es un bien porque trata de comprender toda la manifestacin de Dios en el
mundo el proceso de caos a la perfeccin y de la gran dignidad que nos dio el
creador. Su plenitud se da cuando aceptamos seguir a Cristo.
La vida del hombre proviene de Dios, es su don, su imagen e impronta,
participacin de su soplo vital. Por tanto, Dios es el nico seor de esta vida. De la
sacralidad de la vida deriva su carcter inviolable, inscrito desde el principio en el
corazn del hombre, en su conciencia por tanto se debe defender, promover,
respetar y amar la vida, es la tarea que Dios dio al hombre. Nadie, en ninguna
circunstancia, puede atribuirse el derecho de matar de modo directo a un ser
humano inocente.
De esta forma se debe buscar una aplicacin muy limitada e, incluso, una total
abolicin de la pena de muerte.
Si se pone tan gran atencin al respeto de toda vida, incluida la del reo y la del
agresor injusto, el mandamiento no matars tiene un valor absoluto cuando se
refiere a la persona inocente. Tanto ms si se trata de un ser humano dbil e
indefenso, que slo en la fuerza absoluta del mandamiento de Dios encuentra su
defensa radical frente al arbitrio y a la prepotencia ajena.
La decisin deliberada de privar a un ser humano inocente de su vida es siempre
mala desde el punto de vista moral y nunca puede ser lcita ni como fin, ni como
medio para un fin bueno
ABORTO.
El aborto procurado presenta caractersticas que lo hacen particularmente grave e
ignominioso. El aborto procurado es la eliminacin deliberada y directa, como
quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va
de la concepcin al nacimiento.
Se debe tener presente que jams pueden justificar la eliminacin deliberada de
un ser humano inocente, aun cuando existen condiciones que llevan a pensar que
lo mejor para l sera no nacer. Ni justificando que el fruto de la concepcin no es
humano hasta cierto tiempo, lo cual es inaudito, puesto que si la fecundacin no
crea un nuevo ser desde el primer momento jams podra ser considerado
humano.
El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su
concepcin y, por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los
derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano
inocente a la vida.
EUTANASIA.
En un sentido verdadero y propio se debe entender una accin o una omisin que
por su naturaleza y en la intencin causa la muerte, cuidados paliativos destinados
a hacer ms soportable el sufrimiento en la fase final de la enfermedad. Aduearse
de la muerte, procurndola de modo anticipado y poniendo as fin dulcemente a
la propia vida o a la de otros.
Vivir para el seor significa tambin reconocer que el sufrimiento, aun siendo en s
mismo un mal y una prueba, puede siempre llegar a ser fuente de bien.
Toda ley puesta por los hombres tiene razn de ley en cuanto deriva de la ley
natural. As, las leyes que, como el aborto y la eutanasia, legitiman la eliminacin
directa de seres humanos inocentes estn en total e insuperable contradiccin con
el derecho inviolable a la vida inherente a todos los hombres, y niegan, por tanto,
la igualdad de todos ante la ley.
El respeto absoluto de toda vida humana inocente exige tambin ejercer la
objecin de conciencia ante el aborto procurado y la eutanasia. El hacer morir
nunca puede considerarse un tratamiento mdico, ni siquiera cuando la intencin
fuera slo la de secundar una peticin del paciente.
En particular es necesario educar en el valor de la vida comenzando por sus
mismas races. La labor de educacin para la vida requiere la formacin de los
esposos para la procreacin responsable.
Para terminar, El Evangelio de la vida no es exclusivamente para los creyentes: es
para todos. El tema de la vida y de su defensa y promocin no es prerrogativa
nica de los cristianos. Aunque de la fe recibe luz y fuerza extraordinarias,
pertenece a toda conciencia humana que aspira a la verdad y est atenta y
preocupada por la suerte de la humanidad.