LAS DIOSAS Y SUS ARQUETIPOS UNIVERSALES

Las diosas de cada mujer

En el libro: Las diosas de cada mujer Jean Shinoda Bolen se apoya en la teora Jungiana para
desarrollar esta nueva psicologa centrada en el gnero femenino. Sin duda el camino del
autoconocimiento es una va hacia el sentido. Este artculo es un pequeo resumen del libro. Las
caractersticas de cada diosa se mencionan con rasgos muy generales.
La autora habla de 3 grupos de diosas:
LAS DIOSAS VIRGENES.
Artemisa: diosa de la caza y de la luna.
Atenea: diosa de la sabidura y de la artesana.
Hestia: diosa del hogar y de los templos.
Estas 3 diosas personifican los aspectos independientes, activos y de no-relacin de la psicologa
femenina.
Artemisa y Atenea son arquetipos orientados hacia afuera y hacia el logro, mientras que Hestia
enfoca su atencin hacia adentro. Las 3 representan impulsos internos en las mujeres para
desarrollar talentos, ir en pos de intereses, resolver problemas, competir con los dems, expresarse
de manera articulada con palabras o mediante formas artsticas, poner su entorno en orden o llevar
vidas contemplativas.
Cuando una mujer vive toda su vida un arquetipo de virgen, quiere decir que una parte significativa
de ella es psicolgicamente virginal, no que sea fsica y literalmente virgen. Una parte de su psique
no pertenece a nadie.
Slo estas 3 entre todos los dioses, diosas y mortales fueron inconmovibles por el irresistible poder
de Afrodita, diosa del amor, para inflamar la pasin y agitar el anhelo ertico y los sentimientos
romnticos. No les conmovan el amor, la sexualidad ni el enamoramiento.
El arquetipo de la diosa virgen.
Cuando el arquetipo de la diosa virgen Artemisa, Atenea o Hestia es un arquetipo dominante, la
mujer es (como escribi la analista junguiana Esther Harding en su libro Womens Mysteries)
completa-en-s-misma. Por lo tanto, como describi Harding: Una mujer que es virgen,
completa-en-s-misma, hace lo que hace, no por algn deseo de agradar, no para gustar o ser
aprobada, ni siquiera por s misma; no por algn deseo de obtener poder sobre otra persona, para
captar su inters o su amor, sino porque lo que hace es verdad. Su accin puede ser efectivamente
no convencional.
Si una mujer es completa-en-s-misma, estar motivada por la necesidad de seguir sus propios
valores internos, de hacer lo que tiene sentido para ella, con independencia de lo que piensen los
dems.
Desde el punto de vista psicolgico, la diosa virgen es esa parte de una mujer que no ha sido tallada,
ni por las expectativas colectivas, sociales y culturales (determinadas por los hombres) de lo que

debe ser una mujer, ni por un juicio masculino concreto sobre ella.
ARTEMISA. DIOSA DE LA CAZA Y DE LA LUNA, RIVAL Y HERMANA.
Artemisa, conocida por los romanos como Diana, era diosa de la caza y diosa de la luna. La esbelta
y adorable hija de Zeus y Latona erraba por bosques, montaas y prados salvajes, en alegre
compaa de su grupo de ninfas y perros cazadores.
Artemisa, como diosa de la caza y diosa de la luna, era una personificacin del espritu femenino
independiente. El arquetipo que hace posible que una mujer busque sus propias metas en el terreno
que ella misma elija.
Artemisa, como diosa virgen, representa un smbolo de integridad, una actitud de puedo cuidar de
m misma, que permite a una mujer funcionar por sus propios medios, con autoconfianza y espritu
de independencia. Este arquetipo hace posible el que una mujer se sienta completa sin un hombre.
No necesita aprobacin masculina. La arquera centrada en una meta. El arquetipo de Artemisa
proporciona a las mujeres la capacidad innata para concentrarse intensamente en cualquier cosa que
sea importante para ellas y para no ser distradas de la direccin que eligen, ni por las necesidades
de los dems. Este arquetipo posibilita dar en el blanco elegido.
Arquetipo del movimiento feminista.
Artemisa representa cualidades idealizadas por el movimiento feminista: realizacin y competencia,
independencia de los hombres y de las opiniones masculinas, y preocupacin por las mujeres y
jvenes escogidas como vctimas e indefensas. Artemisa ayud a su madre Latona a dar a la luz, le
salv a ella y a Aretusa de ser violadas u castig al violador Ticio y al intruso cazador Acten.
La hermana.
Artemisa era considerada la gran hermana ya que conduca a las ninfas por el bosque y recurran
a ella cuando necesitaban ayuda. La Artemisa que vuelve a la naturaleza. Artemisa es el arquetipo
responsable de la unidad consigo misma y con la naturaleza y la comunin espiritual con sta.
ATENEA. DIOSA DE LA SABIDURA U DE LA ARTESANA, ESTRATEGA E HIJA DEL
PADRE.
Conocida tambin como Minerva. Era la majestuosa y bella diosa guerrera, protectora de sus hroes
elegidos y de la cuidad que haba tomado su nombre, Atenas. Era la nica diosa del Olimpo que se
representaba portando una coraza, con la visera de su yelmo echada hacia atrs para revelar su
belleza, un escudo en el brazo y una lanza en la mano.
Presida la estrategia de las batallas en tiempos de guerra y las artes domsticas en tiempos de paz.
Patrona de las fuerzas militares y diosa de los tejedores, herreros, alfareros y sastres. El olivo fue su
regalo especial a Atenas, regalo que condujo al cultivo de las aceitunas.
Las aptitudes marciales y domsticas asociadas a Atenea abarcan la planificacin y la ejecucin,
actividades que exigen una manera de pensar decidida. Estrategias, sentido prctico y resultados
tangibles son caractersticas de su sabidura peculiar. Atenea valora el pensamiento racional y
defiende el dominio de la voluntad y del intelecto sobre el instinto y la naturaleza. Su espritu se
encuentra a en la ciudad; para Atenea (en contraste con Artemisa), lo salvaje debe ser domesticado y
sometido.

Atenea se consideraba a s misma descendiente de un solo progenitor, Zeus, al que se asoci para
siempre. Ella fue la mujer mano derecha de su padre, la nica diosa del Olimpo a la que l confi
su rayo y su gida, smbolos de su poder. La diosa no reconoci a su madre, Metis; de hecho Atenea
pareca ser inconsciente de tener una madre.
Atenea, el arquetipo.
Como diosa de la sabidura, Atenea era conocida por sus estrategias de victoria y sus soluciones
prcticas. Este arquetipo es seguido por las mujeres lgicas, que son gobernadas por sus cabezas
ms que por sus corazones. Atenea muestra que pensar correctamente, conservar la cabeza en el
calor de una situacin emocional y desarrollar buenas tcticas en medio del conflicto, son rasgos
naturales para algunas mujeres.
Diosa virgen.
Las cualidades invulnerables e intactas descriptivas de Artemisa pueden tambin aplicarse a Atenea.
Cuando Atenea gobierna la psique de una mujer, sta (al igual que las mujeres que se parecen a
Artemisa o a Hestia) est motivada por sus propias prioridades.
Atenea difiere de Artemisa y de Hestia en que es la diosa virgen que busca la compaa de los
hombres, disfruta estar en medio de la accin y del poder masculino. El elemento de diosa virgen le
ayuda a evitar los enredos emocionales o sexuales con los hombres, con los que trabaja
estrechamente. Puede ser compaera, colega o confidente de hombres, sin desarrollar sentimientos
erticos o intimidad emocional.
La estratega.
Atenea fue la mejor estratega durante la guerra de Troya. El arquetipo de Atenea prospera en os
mbitos comercial, acadmico, cientfico, militar o poltico. Por ejemplo, Atenea puede
manifestarse en una mujer con un master en administracin de empresas, que asociada con un
mentor poderoso, se abre camino en la escala empresarial.
La perspicacia de Atenea permite a una mujer recorrer su camino de manera eficaz en situaciones en
que son importantes las consideraciones polticas o econmicas. La inteligencia de Atenea est
orientada hacia lo prctico y lo pragmtico. La diplomacia, que implica estrategia, poder y
maniobras de disimulo, es un reino en el que Atenea brilla.
La artesana.
Como diosa de la artesana, Atenea se implicaba en hacer cosas que eran a la vez tiles y
estticamente agradables. Era ms conocida por sus habilidades como tejedora, en las que manos y
mente deben trabajar juntas. Para elaborar un tapiz o un tejido, una mujer debe disear un plan de lo
que va a hacer y despus, vuelta tras vuelta, crearlo metdicamente, lo cual requiere de previsin,
planificacin, dominio y paciencia.
La hija del padre.
Como arquetipo de la hija del padre, Atenea representa a la mujer que, casi de manera natural,
gravita alrededor de hombres poderosos que tienen autoridad, responsabilidad y poder, hombres que
encajan en el arquetipo del padre patriarcal o del jefe. Las mujeres Atenea suelen apoyar el status
quo y aceptar las normas establecidas como lneas de conducta; se resisten al cambio. Atenea tiene

poca simpata por las personas perdedoras, oprimidas o rebeldes.

El justo medio.
Cuando el arquetipo Atenea es poderoso, la mujer muestra una tendencia natural a actuar siempre
con moderacin, a vivir dentro del justo medio, que era el ideal ateniense. Los excesos suelen ser
el resultado de intensos sentimientos o necesidades, o de una naturaleza apasionada, recta, temerosa
o codiciosa, todas ellas antitticas respecto a la racional Atenea.
La Atenea acorazada.
Atenea lleg al Olimpo vestida con una esplndida coraza de oro. Y, de hecho, estar acorazada es
un rasgo Atenea. Las defensas intelectuales evitan a una mujer as sentir dolor, tanto el propio como
el de los dems. En medio del remolino emocional o de una dura batalla, permanece impermeable a
los sentimientos, mientras observa, etiqueta y analiza lo que est ocurriendo y decide lo que har a
continuacin.
Atenea, la mujer.
Es prctica, sin complicaciones, no pendiente de s misma, confiada: alguien que consigue que se
hagan las cosas sin alharacas. La mujer Atenea suele tener buena salud, no tiene conlfictos mentales
y es fsicamente activa.
HESTIA. DIOSA DEL HOGAR Y DE LOS TEMPLOS, MUJER SABIA Y TA SOLTERA.
Hestia fue la diosa del hogar o, ms especficamente, del fuego ardiendo en un hogar circular. Esta
diosa no es representada con forma humana. El smbolo de Hestia es el crculo. Sus templos eran
redondos. Hestia era una presencia que se senta espiritualmente. Su significado se encuentra en
rituales simbolizados por el fuego. Para que una casa se convirtiera en hogar se requera de la
presencia de Hestia.
Posteriormente en Roma, Hestia fue venerada como la diosa Vesta, la cual una, con su fuego
sagrado, a los ciudadanos como una familia. Afrodita hizo que Poseidn (dios del mar) y Apolo
(dios del sol) se enamoraran de Hestia. Ambos la pretendan, pero Hestia les rechaz con firmeza,
haciendo voto solemne de permanecer virgen para siempre.
Diosa virgen.
Hestia era la mayor de las tres diosas vrgenes. Al contrario que Artemisa y Atenea, no se
aventuraba en el mundo para explorar la naturaleza salvaje o establecerse en una ciudad.
Permaneca dentro de la casa o del templo, contenida dentro del hogar. A pesar de sus diferencias,
las tres diosas comparten cualidades esenciales e intangibles. Cada una de ellas posea la cualidad
de ser-completa-en-s-misma.
Atenea y Artemisa orientadas hacia lo externo, se focalizan en conseguir objetivos o llevar a cabo
planes; Hestia se concentra en su experiencia subjetiva interna. Por ejemplo, cuando medita est
completamente absorta.
Conciencia enfocada hacia adentro.
La manera de percibir de Hestia se produce mirando hacia adentro y sintiendo de manera intuitiva
qu es lo que pasa. Este mtodo de Hestia nos permite entrar en contacto con nuestros valores

poniendo bajo el foco lo que tiene significado desde el punto de vista personal. Mediante este foco
interno podemos percibir la esencia de la situacin. Tambin podemos obtener una comprensin
interna del carcter de las dems personas y ver la pauta o sentir el significado de sus acciones. Esta
perspectiva interna proporciona claridad en medio de la mirada confusa de detalles a los que se
enfrentan nuestros cinco sentidos.
La Hestia interna puede tambin desapegarse emocionalmente y no prestar atencin a las personas
que la rodean mientras atiende a sus propias preocupaciones. Una vez ms, este desapego es
caracterstico de las tres diosas vrgenes. Es ms, por aadidura de su tendencia a apartarse de la
compaa de los dems, la cualidad de Hestia de ser completa en s misma busca la tranquilidad
serena, que se encuentra ms fcilmente en soledad.
Mantenedora del hogar.
Hestia, como diosa del hogar, es el arquetipo activo en las mujeres que consideran que llevar la casa
es una actividad llena de sentido ms que una penosa obligacin. Con Hestia, mantener el hogar es
un medio a travs del que una mujer pone la casa y se pone a s misma en orden. Una mujer que
adquiere un sentido de armona interna cuando realiza las tareas cotidianas est en contacto con este
aspecto del arquetipo de Hestia.
Cuando est presente Hestia, una mujer va haciendo sus tareas caseras con una sensacin de que
hay mucho tiempo para hacerlas. No tiene un ojo en el reloj, porque no est cumpliendo un horario
ni invirtiendo tiempo. Por consiguiente, se halla en lo que los griegos llamaban el tiempo kairs ,
est participando en el tiempo, lo cual es psicolgicamente enriquecedor.
La anciana sabia.
Con Hestia como presencia interna, una mujer no est apegada a la gente, los resultados, las
posesiones, el prestigio o el poder. Se siente completa tal como es. Su ego no est en juego.
El desapego de Hestia proporciona a este arquetipo una calidad de sabia anciana. Es como un
familiar mayor que lo ha visto todo y lo ha atravesado sin que disminuya su nimo y con su carcter
templado por la experiencia.
El Ser es lo que experimentamos internamente cuando sentimos una relacin con la unidad que nos
conecta con la esencia de cada cosa que est fuera de nosotros.
El cultivo de Hestia.
Hestia puede encontrarse en la tranquila soledad y en el sentido de orden que proviene de hacer las
faenas domsticas de manera contemplativa. La meditacin activa fortalece este arquetipo
introvertido y enfocado hacia adentro.
LAS DIOSAS VULNERABLES: HERA, DEMTER Y PERSFONE.
Hera: diosa del matrimonio.
Demter: diosa de las cosechas.
Persfone: reina del mundo subterrneo.
Estas tres diosas personifican arquetipos que representan los papeles tradicionales de las mujeres:
esposa, madre e hija. Son las diosas orientadas hacia la relacin, cuya identidad y bienestar
dependen de tener relaciones significativas.

En sus mitologas, estas tres diosas fueron violadas, raptadas, dominadas o humilladas por dioses
masculinos. Las tres sufrieron cuando se rompi o deshonr una relacin sentimental. Las tres
experimentaron la impotencia. Y las tres respondieron de una manera caracterstica: Hera, con rabia
y celos, Demter y Persfone con depresin. Cada una de ellas manifest sntomas que se parecan
psicolgicamente a la enfermedad.
El conocimiento de Hera, Demter y Persfone pueden proporcionar a las mujeres comprensiones
internas sobre la naturaleza de sus necesidades de relaciones y del patrn de sus reacciones a las
prdidas.
Cuando estas diosas son los arquetipos dominantes, el impulso que las motiva es la relacin ms
que el logro, la autonoma o una nueva experiencia. El enfoque de la atencin est puesto en los
dems, no en una meta externa o en un estado interior. Estn motivadas por la compensacin de las
relaciones: aprobacin, amor, atencin, y por la necesidad del arquetipo de emparejarse (Hera),
nutrir, (Dmeter) o ser dependiete (Persfone).
Vulnerabilidad, susceptibilidad para ser vctimas, y conciencia difusa.
Las diosas vulnerables fueron escogidas como vctimas. Hera fue humillada y engaada por su
marido, Zeus, que no tena en cuenta su necesidad de fidelidad. El vnculo entre Demter y su hija
fue ignorado, lo mismo que su sufrimiento cuando Persfone fue raptada y encerrada en el mundo
subterrneo. Tanto Dmeter como Persfone fueron violadas.
Como mujeres humanas en situaciones de inferioridad, sufrimiento e indefensin, las tres diosas
vulnerables manifiestan sntomas psiquitricos.
Las mujeres que son como Demter y Persfone, que sienten vulnerables o desprotegidas, suelen
tener sueos de ansiedad, aunque esta no es una regla general, tambin pueden pasar por periodos
en los que se sienten seguras y no amenazadas.
Patrones de ser y de actuar.
Cada una de las tres diosas vulnerables tiene dentro de su mitologa una fase feliz o de realizacin;
una fase durante la que fue escogida como vctima, sufri y fue sintomtica; y una fase de
restablecimiento y transformacin. Cada una representa una dase en la vida de la mujer que sta
puede atravesar rpidamente o en la que puede permanecer por un tiempo.
HERA. DIOSA DEL MATRIMONIO, ARTFICE DEL COMPROMISO Y ESPOSA.
La majestuosa, regia y bella Hera, que los romanos conocieron como Juno, era la diosa del
matrimonio. Se piensa que su nombre significa: Gran Seora. Hera tena dos aspectos que
contrastaban entre s: era solemnemente reverenciada y venerada en rituales como una poderosa
diosa del matrimonio, y fue denigrada por Homero como vengativa, pendenciera y arpa celosa.
Existen numerosas historias sobre la clera de Hera debido a las infidelidades de Zeus. Se dice que
cuando ste llev a Egina a una isla para violarla, Hera solt un monstruoso dragn qu destruy a
la mayora de la poblacin. Hera fue humillada por Zeus con muchas aventuras y Hera se veng de
muchas de las amantes ya que para ella el matrimonio era sagrado.
Hera, el arquetipo.
Hera fue reverenciada y vilipendiada, honrada y humillada. Ella, ms que ninguna otra diosa, posee

atributos marcadamente positivos y negativos. Fuerza intensamente poderosa de alegra y dolor en

la personalidad de una mujer.
La esposa.
El arquetipo de Hera representa a la mujer que anhela casarse. Una mujer que tenga un fuerte
arquetipo de Hera se siente fundamentalmente incompleta sin una pareja.
La capacidad de compromiso.
Este arquetipo proporciona la capacidad de vincularse, de ser leal y fiel, de soportar y atravesar
dificultades con una pareja. Cuando Hera es la fuerza motivadora el compromiso de una mujer no
es condicional. Una vez casada, ella entiende permanecer as en la dicha y en la adversidad.
Sin Hera, una mujer puede atravesar una serie de relaciones cortas, abandonndolas cuando surgen
las inevitables dificultades o cuando desaparece la magia inicial de enamorarse. Cuando las mujeres
se casan sin Hera, falta algo.
La mujer desdeada.
La diosa Hera no expres su clera contra Zeus por sus infidelidades pblicas. Canaliz en una ira
vengativa contra la otra mujer o los hijos engendrados por Zeus el dolor que sinti de ser rechazada
por l y de ser humillada por sus aventuras sentimentales. El arquetipo de Hera predispone a las
mujeres a desplazar la culpa de su pareja de la que es emocionalmente dependiente- sobre los
dems. Las mujeres con este arquetipo reaccionan a la prdida y al dolor con sentimiento de rabia y
actividad. La actitud de venganza es una especie de juego de prestidigitacin, que hace que una
mujer Hera se sienta poderosa en vez de rechazada.
El cultivo de Hera.
La necesidad de ser ms como Hera les llega a algunas mujeres como una realizacin en los
primeros aos de la mitad de su vida; para entonces han tenido una serie de relaciones o han estado
tan centradas en sus carreras que el matrimonio no ha sido una prioridad para ellas. Una decisin
consciente de ser una esposa tipo Hera puede fortalecer la conexin de una mujer con el arquetipo.
DEMTER. DIOSA DE LAS COSECHAS, NUTRIDORA Y MADRE.
Es el arquetipo de la madre. Representa el instinto maternal, realizado a travs del embarazo o
mediante el suministro de alimento fsico, psicolgico o espiritual a los dems. Este poderoso
arquetipo puede dictar el curso que tome la vida de una mujer, tener un impacto significativo sobre
las dems personas de su vida o predisponerla hacia la depresin si lo rechaza o se frustra se
necesidad de nutrir.
Una mujer que posea un fuerte arquetipo de Dmeter anhela ser madre. Una vez que es madre,
considera que sa es una funcin que la llena, aunque el arquetipo no est restringido a ser madre,
puede tratarse de cualquier profesin en la que ayudar a los dems es parte fundamental. Alimentar
a los dems constituye otra satisfaccin para una mujer Demter. Le agrada preparar grandes
comidas.
La madre afligida: susceptibilidad a deprimirse.
Cuando el arquetipo de Demter constituye una fuerza poderosa y una mujer no puede realizarlo, tal
vez padezca la caracterstica depresin del hueco dejado por el nido vaco. Cuando pierde un hijo,
ya sea suyo o sustituto (alumno, paciente) ms que encolerizarse tiende a hundirse en la

depresin. Siente su vida carente de sentido.

PERSFONE: LA DONCELLA Y REINA DEL MUNDO SUBTERRNEO, MUJER
RECEPTIVA E HIJA DE LA MADRE.
Como reina del mundo subterrneo, Persfone es una diosa madura, que reina sobre las almas
muertas, gua a los vivos que visitan el mundo subterrneo y pide para s lo que desea. Al contrario
de Hera y Demter, que representan patrones arquetpicos vinculados a fuertes sentimientos
instintivos, Persfone como patrn de personalidad no siente este impulso. Si es Persfone quien
proporciona la estructura de la personalidad, predispone a una mujer a no actuar, sino a dejarse
actuar en funcin de los dems: a ser complaciente en la accin pero pasiva en su actitud.
La Kor: la doncella arquetpica.
La Kor era la doncella sin nombre; representa a la joven adolescente que no sabe quin es y
todava no es consciente de sus deseos y de sus propias fuerzas. La mayora de las jvenes
atraviesan una fase de ser la Kor antes de casarse o de decidirse por una profesin. Otras mujeres
permanecen doncellas durante toda su vida. No se comprometen con una relacin, un trabajo o un
objetivo de formacin. Hagan lo que hagan, no parece que sea de verdad. Su actitud es la de la
eterna adolescente, indecisa sobre quin o qu quieren ser cuando crezcan, a la espera de que
alguien o algo transforme sus vidas.
Gua del mundo subterrneo.
Simblicamente, el mundo subterrneo puede representar capas ms profundas de la psique, un
lugar en donde los recuerdos y los sentimientos han sido enterrados (el inconsciente personal) y
en el que se encuentran las imgenes, los modelos, los instintos y los sentimientos que son
arquetpicos y que la humanidad comparte (el inconsciente colectivo). Persfone representa la
capacidad de ir y venir entre la realidad basada en el ego, o mundo real y el inconsciente, o
realidad de la psique.
El cultivo de Persfone.
La capacidad de ser abierta y flexible que tipifica a Persfone ( a veces hasta la exageracin), son
atributos que tambin suelen necesitar desarrollar las mujeres tipo Demter y Hera.
Para cultivar las cualidades de Persfone, el primer paso es atribuir un valor positivo a la
receptividad. Puede desarrollarse una actitud receptiva hacia otras personas escuchando lo que
tienen que decir, intentando considerar las cosas desde su perspectiva y retenindose de emitir
juicios crticos o prejuicios. Tambin puede desarrollarse una actitud receptiva hacia la propia
psique. Un primer paso necesario es la benevolencia hacia una misma en vez de ser impaciente y
autocrtica consigo misma, especialmente durante los periodos en los que una mujer siente que est
en barbecho. Muchas mujeres aprenden que los periodos de barbecho pueden ser treguas que
preceden al brote de actividad o creatividad, slo despus de que han aprendido a aceptarlos como
una fase u no como un pecado. Cultivar los seos suele resultar muy gratificante. El esfuerzo de
recordarlos y de escribirlos cada maana mantiene vivas las imgenes. Cuando se hace, surgen con
frecuencia compresiones internas de su significado. Tambin puede ser desarrollada la percepcin
extrasensorial por muchas personas.
Persfone. La mujer.
Tiene una cualidad de juventud. De hecho puede parecer ms joven de lo que es o puede que tenga

algo de infantil en su personalidad, una especie de cuida de m. Puede ir primero en una

direccin y despus en otra, segn como sople el viento.
LAS DIOSAS ALQUMICAS.
AFRODITA.
A Afrodita, diosa del amor y de la belleza, la sito en una categora por derecho propio como la
diosa alqumica, una calificacin adecuada para el proceso mgico o poder de transformacin que
ella, por s sola, posea.
Debido a su belleza, muchos de los dioses pidieron su mano en matrimonio y Afrodita, a diferencia
de otras diosas, fue libre de escoger. En sus relaciones amorosas, Afrodita se emparej con dioses
masculinos del Olimpo pero tambin tuvo muchas relaciones con hombres mortales. En la mitologa
se dice que acudi en ayuda de hombres que se la imploraban.
El arquetipo.
El arquetipo de Afrodita rige el disfrute del amor, la belleza, la sexualidad y la sensualidad de las
mujeres. Afrodita puede ser tan exigente como Hera y Dmeter (los otros dos poderosos arquetipos
instintivos). Afrodita impulsa a las mujeres a realizar las funciones creativas y procreativas.
La amante.
Cualquier mujer que se enamore de alguien que, a su vez, est enamorado de ella, es en ese
momento una personificacin del arquetipo de Afrodita. Cuando Afrodita est presente como el
arquetipo principal en la personalidad de una mujer, se enamora con frecuencia y facilidad. Posee
un magnetismo personal que atrae a otras personas dentro de un campo cargado erticamente, que
potencia la toma de conciencia sexual.
Cuando se degrada la sensualidad y la sexualidad en las mujeres como en las culturas
judeocristiana, musulmana y otras culturas patriarcales -, la mujer que encarna a Afrodita, es
considerada una prostituta.
La activacin de Afrodita.
Existen dos vas a travs de las cuales este arquetipo entra en la conciencia:
La primera es una espectacular iniciacin en la que Afrodita emerge de repente de las aguas del
inconsciente como una presencia llena de sensualidad instintiva, la segunda va para que este
arquetipo tome vida es a travs de una relacin.
Creatividad.
Afrodita constituye una tremenda fuerza para el cambio. A travs de ella fluye la atraccin, la unin,
la fertilizacin, la incubacin y el nacimiento de una nueva vida.
El cultivo de Afrodita.
Al ser el arquetipo ms involucrado en la experiencia sensual o sensorial, cultivar una agudeza de
percepcin y una atencin centrada en el aqu y ahora, invitan la presencia de Afrodita.

Mitos y Arquetipos
A la hora de plantearnos qu nos define como mujeres nos encontramos con un entramado de roles
sociales, condicionamientos fisiolgicos e imgenes subjetivas pertenecientes a sociedades y pocas
que hacen muy complicado poder generar una definicin global de lo que somos.
Quizs lo nico que podemos marcar de forma global son los rasgos que vienen determinados por
nuestra fisiologa, pero desde el comienzo de nuestra historia se ha ido enmarcando a las mujeres en
arquetipos y roles mostrados a travs de figuras mitolgicas que nos pueden servir para observar
qu modelos hemos ido siguiendo como mujeres hasta ahora y qu formas deberan tomar esos
arquetipos en nuestro tiempo.
Segn las teoras de Jung al margen de nuestra experiencia personal que impregna nuestro
inconsciente, hay un fondo comn a todos los humanos de conceptos y representaciones innatas del
mundo, que llamamos inconsciente colectivo. A sus contenidos los llamamos arquetipos y la
mitologa es el terreno en que nuestra consciencia puede acceder ms fcilmente a la red de
significados que ellos establecen con nuestra experiencia. Pero con estos arquetipos hay que tener
un cierto cuidado porque. hasta qu punto definen una imagen de nuestro inconsciente colectivo
como humanos y hasta qu punto son figuras que nos imponen un rol social, condicionndonos a
realizar una determinada conducta o papel en la comunidad?. Todos los arquetipos contienen una
base pura que podramos adjudicar a ese inconsciente colectivo y que es aplicable en cualquier
cultura, pero luego esa base siempre es recubierta por un barniz social, que va tomando matices en
funcin de lo que cada sociedad quiere imponer a sus individuos en un momento concreto.
Tradicionalmente se considera que la mujer atraviesa tres etapas: la mujer joven, la mujer en su
plenitud o madura, y la mujer sabia y anciana. Las experiencias psicolgicas y fsicas que
caracterizan cada etapa forman los arquetipos pertenecientes a cada fase, sin embargo, hay muchos
arquetipos que no se ligan tan estrictamente a nuestro proceso reproductivo.
Otra clasificacin de arquetipos femeninos es la que establece Jean Shinoda Bolen
1- Las diosas Vrgenes: figuras que expresan la necesidad de autonoma en las mujeres y la
capacidad que stas tienen de centrar su conciencia en lo que tiene sentido personalmente para ellas.
2- Las diosas Vulnerables: arquetipos que estn orientadas hacia las relaciones, sus identidades y
bienestar dependen de tener una relacin significativa. Expresan las necesidades de las mujeres de
afiliacin y vinculacin.
3- Las diosas Alqumicas o transformadoras: que motivan a las mujeres a perseguir intensamente
las relaciones ms que la permanencia, a valorar el proceso creativo y a estar abiertas a cambiar.
El arquetipo femenino global representa siempre una dualidad entre los conceptos de vida y
creacin, y muerte y destruccin. En las culturas politestas estas propiedades se diferenciaban en
distintas diosas arquetpicas mostrando unas la cara constructiva y otras la destructiva (como Shakti
y Kali), pero en muchas culturas podemos encontrar esa dualidad representada en una sola figura
(como Coatlicue, Ixchel o Ishtar).
Debemos observar tambin como en muchas tradiciones patriarcales como la cristiana, la juda, la
islmico, los arquetipos femeninos y sus atributos se han reducido mucho, limitndolos bsicamente
a las figuras de esposa, virgen y madre, masculinizando los aspectos de poder del arquetipo.
A continuacin, haremos un recorrido por los principales arquetipos femeninos en la Historia y

como han ido tomando diferentes formas.

*(las diosas que nombro a veces comparten varios arquetipos, las he puesto en funcin de sus
caractersticas principales, podis ver sus descripciones pinchando sobre ellas).

Vida: (Gaia, Nwa , Mithra, Coatlicue, Holda, Shakti)

Venus de Willendorf
Desde la prehistoria el smbolo de la feminidad ha estado ligado al smbolo de la vida, desde las
figuras de Venus prehistricas hasta la modernizacin del concepto de Gaia. El ser humano ha
ligado los conceptos de la vida, el agua y la tierra (asimilndola al vientre) a lo femenino. Aunque
como smbolos de fertilidad en algunas culturas se ha usado ms el aparato genital masculino que el
femenino, a la hora de representar la vida en s, o la naturaleza, el elemento femenino siempre est
presente, especialmente ligado al proceso de gestacin de la mujer.
A parte de estos elementos, a lo femenino tambin se le ha atribuido muchas veces la figura de la
luna (en diosas como Coyolxauhqui, Oxup, Selene) aunando sus ciclos con los ciclos de
menstruacin aportando a la figura femenina las connotaciones lunares de misterio, crecimiento y
gestacin pero a su vez las connotaciones de debilidad, oscuridad y engao.
Es curioso observar como en culturas matriarcales (como el shivaismo tntrico) este smil est
invertido dotando a lo femenino del carcter solar y atribuyendo el color rojo de la puesta de sol a la
menstruacin, relacionando lo femenino con la fuerza y la luz.

La Madre: (Virgen Mara, Iemanj , Demeter, Isis, Cihuacatl)

Gea
El arquetipo de la madre siempre ha estado ligado a smbolos de proteccin y creacin. Jung define
el arquetipo maternal como: la mgica autoridad de lo femenino; la sabidura y la altura espiritual
ms all del intelecto; lo bondadoso, protector, sustentador, lo que da crecimiento, fertilidad y
alimento; el lugar de la transformacin mgica, del renacer; el instinto o impulso que ayuda.
El smbolo de madre siempre ha sido venerado por la humanidad dotando a la maternidad de un
componente mgico (como en la figura de Isis), pero en muchas sociedades podemos ver como a la
figura de la madre siempre va acompaada de conceptos de resignacin, sacrificio y entrega (Hera,
Mara), la madre es la mujer que se entrega en favor del otro, que se abandona a s misma para
criar a sus hijos, transformando la capacidad de proteccin y nutricin en sacrificio y servidumbre ,
estos conceptos son muy peligrosos ya que gran parte de los defensores de la sumisin de la mujer
se basan en este arquetipo barnizado valorando a la mujer en base a su capacidad de renuncia y
sacrificio.
Otra peculiaridad que encontramos en muchas culturas patriarcales es la figura de madre/virgen
(Virgen Mara, Coatlicue, Anahita) que intenta desligar la sexualidad de la maternidad,
criminalizando una y santificando la otra (cuestin que dara para escribir un libro entero). Por un
lado vemos un aspecto de veneracin a la capacidad creadora de la mujer ms all de su interaccin
sexual con el hombre, pero por otro lado vemos un rechazo al carcter sexual femenino intentando
eliminar este aspecto tan temido de la figura idealizada de mujer y madre.

La Maga/Curandera: (Hcate, Isis, Badajaga, Ishtar, brigid)

El crculo mgico
Este arquetipo, dependiendo de cada sociedad, ha sido venerado o demonizado pasando de
chamanas a brujas o de curanderas a hechiceras.
Esta faceta femenina se corresponde con su poder de sanacin y creacin, hace referencia a lo
inexplicable, a lo que no se puede alcanzar a travs de la razn, a los poderes de la naturaleza y los
procesos intuitivos.
Dentro de que este poder fue muy ensalzado en algunas tradiciones como en el chamanismo, el
tantrismo o la mitologa celta y sigue conservando sus races hoy da; en la mayora de sociedades
este aspecto fue valorado pero controlado, acotado y dominado por los hombres (por ejemplo
poniendo interpretes masculinos a estas fuerzas femeninas como ocurra con la pitia griega o los
sacerdotes egipcios) y en muchas zonas fue directamente demonizado y perseguido como ocurri
en toda Europa y Norteamerica en la inquisicin con las quemas de brujas.
Pese a los intentos de recuperar esta figura en occidente en corrientes como la Wicca etc., en
Europa y EEUU se han perdido muchas tradiciones y conocimientos de esta rama, conservndose
algunas transformadas en ritos a vrgenes y santas cristianas pero perdindose en su mayor parte.

La Guerrera /Cazadora: (Diana, Atenea, Sekhmet, Morigan, Tara negra,

Anat)
Atenea
Siempre se ha asociado a las figuras guerreras femeninas con los roles de mujer independiente, por
lo general virgen y no interesada en el compromiso y las relaciones, suelen ser figuras solitarias
salvo escasas excepciones.
Salvo en culturas como la celta donde las mujeres luchaban junto a los hombres en el campo de
batalla, la figura de mujer fuerte y luchadora no ha tenido nunca una aceptacin muy correcta, este
aspecto femenino se ha visto o menospreciado, llegando incluso a convertirse en una figura extica
considerada como entretenimiento y fantasa sexual (vase el caso de las amazonas), o prohibido y
considerado no propio de la naturaleza femenina.
Esta desvalorizacin de la fuerza femenina ha llevado a que todava hoy las mujeres tengan grandes
problemas al expresar su ira, ya que normalmente a una mujer furiosa se la ridiculiza y veta no
considerndola como fuerte sino como histrica.
Otro problema que encontramos en este arquetipo es que en la mayora de los casos se ha disociado
la figura de guerrera de la de esposa, llevando este pensamiento a la conclusin de que las mujeres
debemos elegir entre ser amadas y sumisas o ser fuertes pero quedarnos solas.
Este hecho llev (y todava lleva en grn parte del mundo) a muchas generaciones de mujeres a
tener que debatirse entre sus sueos y el amor, y gran parte de ellas ven su camino doblemente
truncado al ser forzadas a casarse, tratadas como mercanca familiar e imposibilitadas para ejercer
una profesin.
En la actualidad este arquetipo se ha retomado con fuerza por los movimientos feministas y va
tomando ms forma en las sociedades de todo el mundo, pero sigue existiendo mucha problemtica
entre la masculinizacin de este rol y la conciliacin de este arquetipo con el de esposa o madre.

La Destructora/ Devoradora/ Oscura: (Kali, Lilith, Izanami, Coatlicue,

Hella)
Kali
Segn Jung, este aspecto femenino se asocia con lo secreto, escondido, lo tenebroso, el abismo, el
mundo de los muertos, lo que devora, seduce y envenena, lo angustioso e inevitable. Este aspecto
destructor ha sido muy temido en todas las culturas y fuertemente reprimido por muchas
sociedades patriarcales, intentando borrar esa faceta de lo femenino por todos los medios posibles.
Sin embargo es una dualidad muy interesante de la feminidad y muy recurrente en mitos de todo el
mundo, la madre que mata a sus hijos est presente en grandes obras y leyendas y es un smbolo de
la diosa madre, capaz de dar vida pero tambin de quitarla.
Las figuras ms interesantes de este arquetipo las encontramos en las culturas hinduistas y budistas,
estableciendo un aspecto positivo de este rol al considerarlas como destructoras de la ilusin y la
confusin, reestablecedoras del orden natural y renovadoras del ciclo vital, una imagen mucho mas
compensada y enlazada con su dualidad creadora. En occidente podemos ver esto en las Furias
griegas.

La Prfida: (Medusa, las Sirenas, Circe)

Medusa
Es una derivacin del arquetipo destructor pero con una connotacin de seduccin y deseo y un
aspecto ms sexual. Es la imagen perversa del sexo femenino, que establece su poder en base a
atrapar y poseer a travs del deseo para procurar un final terrible al seducido. Desde las figuras
ancestrales como las sirenas hasta el concepto de mujer fatal de nuestros das, este arquetipo
siempre ha estado muy presente como un aspecto amenazador de las mujeres, sin embargo en la
mayora de mitos que encontramos al respecto siempre hay un castigo que se inflige a la mujer
como moraleja para intentar aplacar este aspecto femenino.
La mujer como smbolo de la tentacin siempre ha sido un elemento recurrente en el imaginario
colectivo, pero esto implica un componente de culpa que aun hoy pagamos muy caro. Somos las
que engaamos a los hombres hacindoles perder su control quedando ellos as exentos de culpa y
merecindonos nosotras las consecuencias y castigos que esto acarree.
En muchos casos actuales de juicios por violacin y castigos por adulterio vemos muy plasmado
este aspecto.

La Sabia: (Sarasvati, Atenea, Anumati, Metis)

Sarasvati
La figura de la mujer madura y sabia hace referencia a la mujer que transciende a travs de su
experiencia, llegando a una comprensin profunda de las leyes de la vida y la naturaleza.
Normalmente a las mujeres siempre se les ha atribuido un conocimiento innato de los procesos

naturales, pero sin embargo se les ha dificultado muchsimo su acceso a la educacin y formacin,
relegndolas al campo domstico.
Antes del surgimiento de las sociedades patriarcales, o en los matriarcados, la mujer se considera el
centro del clan. Las mujeres maduras son veneradas como guas, chamanas y maestras, sin embargo
con el el patriarcado, la autoridad intelectual de las mujeres se suprimi.
Las mujeres hemos desempeado desde entonces labores de educacin y formacin pero sin ser
consideradas eruditas, se nos ha considerado (y nos hemos considerado) incapacitadas intelectuales
en muchos casos y nos hemos marcado un techo de cristal a partir del cual las labores las
desempea el hombre de una manera profesional as hemos visto diferencias que hoy en da
perduran como Cocinera-Chef, Modista-Diseador, Enfermera-DoctorEn algunas sociedades esto
est empezando a cambiar, sin embargo hasta en las ms avanzadas las diferencias salariales y la
falta de acceso a puestos directivos sigue imperando.
Al eliminar de las sociedades este arquetipo de mujer sabia, las mujeres hemos sido valoradas
nicamente por nuestra capacidad reproductiva, causando as el gran pnico a envejecer y la lucha
feroz contra el tiempo al ser consideradas como inservibles una vez completada nuestra etapa
frtil.
El da que consigamos volver a implantar este arquetipo en la sociedad, las mujeres alcanzaremos
una gran meta en nuestra autoestima y valoracin personal.

LAS DIOSAS OSCURAS - Patronas del cambio, la muerte y la regeneracin

Las Diosas Oscuras
Para poder conectarnos con nuestra naturaleza ms ntima, debemos viajar ms lejos en el tiempo,
hacia las races mismas de los cultos de adoracin a la Diosa. All nos encontraremos con las Diosas
oscuras. Ellas nos darn herramientas muy valiosas para tomar conciencia de nuestro propio poder,
hacernos cargo de nuestra vida y vivirla en plenitud.
Durante siglos, hemos confinado en un rincn del inconsciente nuestra verdadera esencia, lo que
Clarissa Pinkola Ests llama nuestra "naturaleza salvaje". Desde muy pequeos hemos sido
educados para ser "buenos nios". No podamos pelear con nuestros hermanos, ni tener arranques
de ira, ni oponernos a lo que otros decidan en nuestro lugar. A medida que fuimos creciendo, hemos
profundizado esta socializacin (o tal vez deberamos decir "disociacin") de nuestra verdadera
personalidad, a tal punto de no saber dnde est el lmite entre lo que realmente deseamos ser y
hacer y lo que actuamos slo por cumplir las expectativas de los dems.
La rabia, la sexualidad, el enfrentar desafos, superar miedos, nutrirnos a nosotros mismos antes que
a los otros y el contacto con nuestro propio poder, son derechos que nos han estado vedados de
alguna u otra manera durante mucho tiempo, incluso por nosotros mismos. Algunas de estas
represiones, al quedar relegadas a la parte inconsciente de la psique, se transforman en bloqueos que
nos impiden vivir nuestra naturaleza en plenitud. Y lo que debera ser un aspecto luminoso, creativo
y rico de nuestra personalidad se transforma en una Diosa Oscura.
Cada una de ellas representa una herida. Tomar contacto con ellas sirve para comenzar a sanarlas,
liberando nuestro poder. Al traerlas a la luz de la conciencia, podremos descubrir talentos que
estaban ocultos y cualidades positivas muy necesarias para salir adelante en la vida. A medida que
las vayamos conociendo, nos iremos dando cuenta de que constituyen la parte ms viva y rica de la
personalidad.
Una vez que podamos aceptar e integrar aquello que ms temor nos provoca, nos daremos cuenta de
que contamos con recursos muy valiosos para poder llegar a vivir una vida ms plena. No puede
haber salud mientras todo lo femenino contine siendo relacionado con lo demonaco y la
oscuridad, con el mal y con el pecado. Ya es tiempo de redimirnos.
En este viaje hacia las Diosas Oscuras que vivien en nuestro interior, no hay nada que temer -como
dice Vicki Noble en Madrepaz, excepto el miedo mismo." Es l quien en realidad crea todos los
demonios".
Hcate y Lilith , por ejemplo , son dos poderosisimas Diosas que han sido condenadas a vivir en lo
ms profundo de nuestro inconsciente, despojadas de su poder sanador. Recuperarlas e integrarlas a
nuestra vida es un desafo que debe ser afrontado, a fin de convertirnos en personas completas y
equilibradas.
Para Carl Jung, la sombra est compuesta por los aspectos desconocidos o reprimidos de nuestra
personalidad. Esos aspectos, mientras permanezcan en la oscuridad, pueden convertirnos en sus
esclavos.
Con la demonizacin de Lilith, el poder sexual de la mujer, su capacidad de elegir libremente y su
negacin al sometimiento fueron relegados a la sombra. Y por eso nos produce tanto miedo poder

integrarlos a nuestra vida. La inquisicin asoci la condicin de Hcate como "madre de las brujas",
a los ritos de adoracin del diablo y la elaboracin de Hechizos para manipular el deseo de otros. Y
tambin fueron relegados a la sombra los aspectos intuitivos y sanadores con lo cual otro lado
luminoso fue transformado en sombra.
Palabra clave: Renacimiento.
Nombres asociados: Diosa madre, tero-tumba, vientre universal, reina de los ciclos vida-muertevida, Diosa negra, Seora del Mundo Subterrneo, fuente de la vida.
Arquetipos asociados: Kali, Hcate, Inanna,Pele, Serpiente arcoiris, Isis negra, Gorgona, Oy,
Sekmet, Morrigan, Medusa ,Ceridween, Ixchel, Coatlicu, Tlazolteotl, Bachu, Diosa Poesa, Las
furias, Las Esfinges, Las Sirenas.
Fase de la luna: Luna nueva.
Animales totmicos: Serpiente, araa, lechuza, pantera, dragn.
Energas dinmicas: energas dirigidas hacia el interior.
Caractersticas asociadas: No manifiesto, gestacin, cueva, unidad, origen, cambio, esquemas,
universo, potencial espiritual, renacimiento, absorcin, desenmaraar, instinto, orculo, profeca,
consejo, sabidura, encuentro con la sombra, pivote, verdad interior.
Tema: La conexin con el origen no manifiesto donde el masculino y el femenino an no se han
separado. El retorno a la fuente de la vida y de la muerte, a la Gran Madre Universal donde Todo es
Uno y Uno es Todo.
Misin del arquetipo: Confesarnos ante la Diosa madre, para obtener de ella muerte y renacimiento.
Diosa oscura Luz:
Descendemos a la oscuridad ms profunda de nuestro Ser, ms all del bien y del mal. Sentimos, en
el cuerpo, dnde se alberga la sombra, aceptamos que est ah, que existe, permitindole expresarse
plenamente hasta hacernos uno con ella. Con autoridad espiritual, invocamos la llama violeta de la
transmutacin pidindole que transmute la oscuridad en luz, el mal en bien, el dolor en amor, la
confusin en claridad, el odio en compasin, lo negativo en positivo, los sentimientos,
pensamientos o situaciones que nos hacen dao en sentimientos, pensamientos y situaciones que
nos traigan salud, armona, equilibrio y bienestar.
Diosa oscura sombra:
El descenso a la oscuridad nos consume, nos devora. De all no salimos renovados ni renacidos sino
desprovistos de nuestra energa vital. Hemos exorcizado aquello que nos hace dao, pero sin
realizar la tarea completa, que siempre ha de concluir con el conjuro. As, la sombra volver a
buscarnos una y otra vez, hasta que comprendamos el cambio que nos exige, hasta que dejemos de
verla como una enemiga y comencemos a verla como una aliada, como la mscara de la Gran Diosa
Madre que nos ensea de qu debemos cuidarnos, como un amenazador perro guardin que est al
servicio de nuestra proteccin, y ante quien debemos imponernos con autoridad.
INTEGRAR A LA DIOSA OSCURA
EL PODER, EL VALOR, LA FUERZA Y LA BELLEZA DE UNA MUJER QUE RECONOCE,
ADMITE Y AMA A SU DIOSA OSCURA, ES TAMBIN UN ACTO SAGRADO. EL PODER, EL
VALOR, LA FUERZA Y LA BELLEZA DE UNA MUJER QUE LA INVOCA EN LOS MOMENTOS
DE HUMILLACIN, DE TRAICIN, DE ACOSO, ES TAMBIN UN ACTO SAGRADO. ESOS
ASPECTOS QUE ESCONDEMOS POR MIEDO A SER SEALADAS COMO MUJERES
"LOCAS", QUE ESCONDEMOS PARA NO SER LA VERGENZA DE UNA SOCIEDAD
MACHISTA E HIPCRITA, SON LOS ASPECTOS QUE FORMAN PARTE DE LOS ARQUETIPOS
DE LAS DIOSAS OSCURAS Y DE NOSOTRAS Y HEMOS DE EMPEZAR A RECONOCERLOS Y
ACEPTARLOS "POR TODO LO QUE NOS HEMOS CALLADO, POR TODO LO QUE HEMOS
SUFRIDO POR SER MUJER, "POR SER HIJAS DE LA DIOSA". TODO MI AMOR, RESPETO Y

AGRADECIMIENTO A LA DIOSA OSCURA... MI DIOSA OSCURA!!!....KALI, OLOKN, OY,

SEKMET, PELE, MORRIGAN, MEDUSA, HCATE, ... no rehuyas de ellas, todas las DIOSAS
BLANCAS, tienen como amantes a las DIOSAS NEGRAS y estas a su vez a las DIOSAS BLANCAS,
formando una danza que entremezcla el poder y la belleza.
RECRGATE CON SU ENERGA Y PODER, PERO NO TE OLVIDES DE LLAMARLAS CON
RESPETO Y SLO PARA SANARTE A T MISMA. (si es que eres capaz de hacerlo).
SI LLAMAS A TU DIOSA OSCURA, NO ES PARA INVITARLA A DAR UN CORTO PASEO... LA
DIOSA OSCURA TE LLEVAR HASTA LOS INFIERNOS DE LA TRAICIN, DEL RENCOR, DEL
ODIO, DEL DOLOR,... TE LLEVAR PARA QUE REALMENTE CONOZCAS EL SENTIMIENTO
Y LA VIBRACIN QUE CREA EN TI, PARA QUE RECONOZCAS LA FUERZA, EL PODER Y LA
BELLEZA QUE EXISTE EN TI CUANDO RESURJAS DE NUEVO Y COMIENZES A RESPIRAR.
NO LA INVITES A TU VIDA SI LE TIENES MIEDO, SI SLO QUIERES VER PARTE DE
ELLA....NO,NO,NO!!! LA DIOSA OSCURA, UNA VEZ DESPERTADA EN TI NO DEJAR QUE
TE HUNDAS TU SOLA.....SER ELLA LA QUE DECIDA LLEVARTE AL FONDO,
ENSENDOTE LAS PROFUNDIDADES DE TU SER, ENSENDOTE QUE ELLA TAMBIN
FORMA PARTE DE TI.NUNCA DESPRECIES EL PODER DE LA DIOSA OSCURA, AUNQUE TE
HAYA DOLIDO EL VIAJE, AGRADCELE QUE EST AH,.....AGRADCELE SU COMPAIA
PORQUE SER CAPAZ DE DARTE LA FUERZA Y EL EMPUJE PARA SEGUIR
SOBREVIVIENDO.....Y....A QUIN NO LE DA MIEDO UNA MUJER FURIOSA, DOLIDA Y
TRAICIONADA????......A QUIN SE LE OCURRIRIA METERSE CON UNA MUJER QUE
SACA PARTE DE SU ENERGA DE LA DIOSA OSCURA....DE SU DIOSA OSCURA!!!
El arquetipo de la oscuridad, lo prohibido, lo maldito, donde nuestros temores y miedos florecen,
partes de nuestro mismo ser que no ha sido descubiertas o que se encuentran enterradas en el fondo
mismo sin atreverse a salir, puede ser parte de nosotros que no nos atrevemos a afrontar y que
permanece a la espera como un cazador esperando su presa.No podemos renacer sino hemos
muerto, no se puede construir algo nuevo sino se ha destruido lo que hay en ese espacio. La diosa
oscura reveladora de misterios, de la magia misma, de la visin de poder ver ms all de nuestros
sentidos, madre del subconciente, y por lo tanto la que mejor nos conoce, ya que lo hace desde lo
ms profundo, conoce nuestra sombra, la que no ha sido revelada o la que no queremos revelar.
Trabajar con una diosa oscura, no es simplemente invocarla para desvanecer algn problema,
trabajar con ella es un compromiso ya que nos va hacer enfrentar a nuestros temores, y muchas
veces puede ser una manera bastante directa y tal vez no agradable.
Invocar a una diosa oscura, es comprometerte a conocer tu lado oscuro, conocerte a fondo y si
desvanecer los problemas pero nicamente si los cortas desde la raz (la psicologa de Jung dice
que para curar las heridas y el sufrimiento, debemos desarrollar una relacin con nuestra
sombra).Trabajar con una diosa oscura es prepararnos para la muerte de nuestras viejas formas, sin
autocompasiones y prejuicios, de modo que este viaje te lleve nuevamente al renacimiento, a
nuestra propia curacin, hay que recordar que al fin y al cabo somos uno con la misma sombra a la
que tememos, he de aqu los prejuicios relacionados con esta cara de la diosa.
Cuando una mujer decide trabajar con sus Diosas Oscuras est efectuando un acto de Poder, Belleza
y Coraje. Realiza un acto de Poder porque confa en s misma y sabe que enfrentar sus miedos y
convertir sus monstruos en aliados le devolver una gran cantidad de energa. Si luego de celebrar
un ritual con las Diosas Oscuras permanecemos en el cansancio y el agotamiento, es porque no nos
hemos entregado lo suficiente a la tarea: en nuestro interior sigue la batalla para negarnos a asumir
nuestros aspectos oscuros. Y esa batalla es la que nos desgasta y nos drena la energa. Crea un acto
de Belleza porque una mujer poderosa es naturalmente bella y no requiere someterse a ningn
lifting, a ninguna dieta rigurosa ni a dolorosas sesiones de depilacin. No se avergenza de sus

arrugas porque cada una le recuerda lo sabiamente que ha vivido, ni de sus estras o sus gramos de
carne porque le recuerdan lo feliz que fue cada vez que fue madre y el placer sensual que le
proporciona cada curva voluptuosa de su redondez femenina. No niega su vello porque la Madre lo
puso en su lugar para protegerla ni esconde sus canas porque cada hilo de plata le recuerda su
amorosa conexin con la Gran Madre Luna... Concreta un acto de coraje porque sabe que, una vez
despiertas, las Diosas Oscuras le exigirn que llegue hasta el fondo, que se zambulla hacia la raz
misma de sus problemas y limitaciones. Ellas no permitirn que miremos hacia otro lado. Una vez
activadas, tenemos que dejarlas ocupar su lugar y no seguir anestesindolas, porque ellas no lo
permitirn.Cerrarnos a su medicina, una vez que les abrimos la puerta, indica un costo muy alto que
podemos pagar con nuestra propia salud, si no nos damos cuenta. No es suficiente con un solo
contacto. Hay que seguir conocindolas, amndolas y concedindoles el lugar que se merecen en
nuestra vida. Danzarlas en un ritual solo marca un comienzo. Es como cuando alguien nos presenta
a otra persona. Si no volvemos a verla, no se nos ocurrir pensar que es nuestras amiga... con las
Diosas Oscuras tampoco sucede as. Tenemos que cultivar nuestra relacin con ellas,
acostumbrarnos a su presencia, escucharlas, comprender su dolor, cicatrizar sus heridas. Ellas son
muy agradecidas y nos devolvern la gentileza del mismo modo.
Pero ya conocemos como se ponen cuando las ofendemos... pueden llegar a ser letales.Contactar
con el dolor de Inanna y no descender con ella hacia el submundo no nos permitir conocer jams la
verdadera cara de Ereshkigal, nuestro lado oscuro. Despertar a Pele y seguir aceptando la traicin y
el sometimiento nos induce a continuar alimentando un volcn que puede estallar en cualquier
momento, tirando por la borda nuestras relaciones y nuestros sueos. Pedirle ayuda a Sejmet para
sanarnos y luego seguir dndole cerveza para que se olvide de s misma solo nos llevar a
autodestruirnos. Vestirnos con la piel de Lilith y seguir permitiendo que abusen de nuestro cuerpo y
de nuestra capacidad de elegir nos har sentir humilladas y desvalidas. Danzar a Kali y no ser
capaces de cortar los lazos que nos mantienen en relaciones co-dependientes con los dems, har
que sus dagas se vuelvan en contra de nosotras mismas y de quienes amamos. Invocar a Hcate y
seguir avergonznndonos si nos llaman brujas es una gran contradiccin y supone una enorme
prdida de poder... Nuestros verdaderos enemigos en este viaje hacia la re-unin de todas nuestras
partes, hacia nuestra sanacin, no son estos arquetipos poderosos sino nuestros miedos a vivirlos en
plenitud. Nuestro miedo a hacernos cargo de nuestro propio Poder. No nos olvidemos que cada una
de estas Diosas es terriblemente poderosa y temible... a quin se le podra ocurrir hacernos dao si
las tuviramos como aliadas? Poder, Belleza y Coraje son atributos que las mujeres traemos con
nosotras al nacer. Por qu seguimos empeadas en creer lo contrario? Qu tememos perder que ya
no hayamos perdido? Una relacin? Un trabajo? El amor de alguien? La ilusin de seguir
siendo nias (*)? Y... s. Tenemos nada menos que deshacernos de muchas ilusiones, de grandes
mentiras que hemos creado como si fueran grandes verdades pero que, ms all de todo, fueron
nuestro sostn durante mucho tiempo.
Hacernos cargo de nuestra vida no es fcil, pero es un derecho que no podemos eludir porque es
ejercindolo como podemos ser verdaderamente libres. En definitiva... no hay como haberlo
perdido todo... Si no tenemos nada para perder significa que la nica posibilidad que nos queda es
empezar todo de nuevo. Salir a la vida como bebas recin nacidas, pero con la suficiente
experiencia como para decidir esta vez qu clase de vida elegiremos para nosotras... No es un
desafo apasionante?Bienvenidas sean Diosas Oscuras que con sus feas caras nos desnudan y nos
muestran la verdad! Ellas nos invitan a pasar por encima de las limitaciones creadas por nosotras
mismas y por las expectativas de los dems. Nos conectan con ese lugar sagrado donde reside la
Sabidura y donde el Alma del Mundo, en sintona con nuestra propia alma, teje y desteje la trama
de nuestro destino. Nos expanden la conciencia con la certeza de saber que estamos comprometidas
con algo mucho ms grande que nuestras propias vidas.Y benditas sean, Diosas Oscuras, porque
nos obligan a crecer, a levantar la frente y a vivir con dignidad!

DIOSA CREADORA Y DESTRUCTORA: MADRE KALI, FUERZA ORGSMICA CSMICA

Kali es la diosa de la muerte y la destruccin, pero tambin es la diosa de la regeneracin. Es la
diosa terrible y sanguinaria, pero tambin la mujer madre que da la nueva vida a costa de su
sacrificio.
En su papel en el Tantra indio Kali representa la energa femenina pura, energa kundalini activa
que tiene el poder del sexo, la sensualidad y la encarnacin del amor desenfrenado y voraz.
Kali encarna a la amante sexual, la oscura noche lunar, que destruye las ilusiones y satisface los
deseos.
Por qu es tan terrible la imagen de Kali? Porque equivale a la fuerza orgsmica csmica
expresada en lo femenino profundo... (y por ello, asusta al ego, de mujeres como de varones). La
interdependencia entre muerte y sexo es esencial en la comprensin de Kali. En este contexto, la
muerte est entendida como la vida de lo vivo"...
Caractersticas:
Kali aparece para ayudar a Durga a matar a todos los demonios, pero al hacerlo, se bebe su sangre y
acaba con una borrachera que hace tambalear el equilibrio del mundo. Shiva le llama la atencin, la
rie y acaba por ser el principal protagonista de la historia.
Se nos dice que Kali bebi hasta la ltima sangre del dios oscuro y luego bail con una alegra tan
salvaje que la tierra tembl. Ella nos revela al orgasmo femenino como un estado exttico,
resultante de la sntesis de los opuestos y su baile equivale a agotar al dios de la separatividad. Es
por ello que a Kali y a Shiva se los considera los polos de la transformacin, o sea, los principios
femenino y masculino de la energa en su fase potente y exttica de destruccin de lo viejo.
Simboliza:
El amor como transformacin
La alegra y el jbilo del orgasmo
El amor independiente y poderoso
El Tantra
La fuerza de la sangre femenina en todas sus fases (menstrual, del parto, de los abortos, la ltima
sangre de la menopausia).
El vientre y su poder de Vida-Muerte-Vida...El poder de una guerrera frontal
Cuando Kali se expande con su vibracin espontnea y se abre con sus orgsmicas explosiones de
alegra, el Universo es. Cuando se repliega o se cierra, el Universo desaparece de la manifestacin.
Esta fase oscura de su oscilacin proporciona una enorme liberacin de culpa para las mujeres, a
travs de la fuerte vivencia de los aspectos positivos tanto como de los negativos de la madre. Por
eso produce en principio mucho miedo cuando se trabaja, a travs de ella, la expresin de nuestra
sombra lunar femenina (ninguna mujer quiere pensarse a s misma como una madre terrible. Y
puede ser difcil ver a la propia madre como terrible).
Pero tambin permite una mirada comprensiva sobre las oscilaciones de lo femenino orgnico. Es
sabido que el arquetipo de la polaridad creacin-destruccin tiene sus races en el ciclo mensual de
la mujer, en los dos perodos cumbres que marcan su ritmo: la ovulacin y la menstruacin. Todas
las diosas creadoras y a la vez destructoras contienen smbolos poderosos de la ambivalencia de la
naturaleza cclica de la mujer. As han nacido los mitos en los cuales estas diosas, como Kali, son
capaces de crear y destruir mundos y entidades a su antojo.

Es cierto que esta diosa puede enceguecer con su baile terrible, pero para quienes han comenzado a
comprender sus aspectos ms sagrados, ella se puede revelar como el poder csmico en su gran
danza de armonizacin de los opuestos. Kali puede llevarnos, a travs de su imagen de madre
sexuada y terrible, a imaginar la combinacin del terror de la destruccin absoluta, con la
confianza impersonal y (sin embargo) maternal de algo que nos contiene en esta decisiva travesa.
Por eso es necesario mencionarla como
Kali, la Gran Diosa Negra, pero tambin es necesario recordar que otro de sus grandes atributos es:
Kali, la Barca que cruza el Ocano de la Existencia.
Las mujeres somos tejedoras, sanadoras, amantes, alquimistas, buceadoras, pintoras, tarotistas,
cantantes, bailarinas, profetas y poetas; invocamos a la Madre Kali para ayudarnos a recordar
quines somos mientras viajamos por la vida.
Kali, acompanos!
Violencia y destruccin,
recibid nuestro homenaje.
Ayudadnos a traer luz a la oscuridad,
a sacar el dolor y la ira
a donde pueda verse como lo que es:
el fiel de la balanza de nuestro
amor vulnerable y doliente.
Pon el hambre salvaje en su sitio,
Dentro del acto de creacin,
Poder desnudo que forja un equilibrio
Entre el odio y el amor.
Aydanos a ser las siempre esperanzadas
Jardineras del espritu,
que saben que sin oscuridad
nada puede nacer,
como sin luz nada florece.
Recuerda las races,
T, la oscura, Kali,
impresionante poder.
May Sarton, de "The invocation to Kali"
Diosa PELE o la IRA como fuente de energa
Enterrada en las profundidades. En el centro de la Tierra. Tu ira fundida. Burbujea la Diosa del
volcn. Pele, la diosa cuyo espritu habita en el volcn del Monte Kilauea, en la gran isla de Hawai,
es fogosa, celosa y reivindicativa. La lava caliente del Monte Kilauea hierve en el subsuelo; los
terremotos hacen temblar esas oscuras tierras, La lava, a ms de mil grados centgrados, fluye por
las laderas de la montaa, destruyndolo todo a su paso.
La ira, la furia, el enojo, la clera, son expresiones de nuestro ser frecuentemente reprimidas y
enterradas en nuestra sombra. A veces estos sentimientos explotan como el volcn cuando no han
podido ser expresados previamente de una manera natural.

Esta clera no expresada en el ser humano provoca diversas enfermedades como depresin,
ansiedad, obesidad, la furia no expresada hace que la persona enferme del hgado. Por qu no
podemos expresar nuestro enfado? Los nios naturalmente expresan muy bien su enfado, igual que
su amor. Si nos ponemos a observar a los nios, por ejemplo en un parque infantil, podemos
aprender mucho. Un nio se acerca a otro y, sin conocerle de nada, va y le dice: jugamos, estoy
aburrido, quieres ser mi amigo? El otro normalmente suele contestar que s, pero tambin si est
enojado puede decir no, sin miramientos. Luego si se enfadan pueden pegarse un empujn o un
grito y al momento siguiente darse un abrazo sin ms. Si los adultos no intervinieran en estas
reyertas las cosas no se complicaran como suelen hacerlo. El nio comienza a reprimirse, si se
enfada los mayores le regaan y pierde su cario. Normalmente las mujeres estamos an ms
reprimidas que los hombres, si mostramos nuestro enfado somos tratadas de arpas. Un nio puede
enfadarse y no ser violento. La violencia es ms bien ira contenida que se expresa de una manera
distorsionada.
Al hacer un ritual con esta Diosa damos la oportunidad a nuestro ser de canalizar esta energa de la
ira:
Ritual
Comienza con sonidos de tambores y percusin, con el fin de que vaya aumentando el nivel de
energa. Entonces se pasa un cuenco que contiene salvia o cedro en combustin, as como un
abanico de plumas para que los participantes puedan aventarse mutuamente con el humo que se
desprende. La sacerdotisa hace la invocacin a las cuatro direcciones. En el este convocamos a los
seres alados y a los espritus que guardan las islas de Hawai, la tierra sagrada donde reside Pele.
En el sur convocamos al calor, calidez, la pasin y el amor que emanan de las islas tropicales del
Pacfico. En el oeste convocamos la profunda y oscura caverna en la que Pele se oculta bajo la
tierra. En el norte convocamos a los antiguos Kaunas cuyos espritus guan las energas de la tierra
sagrada de Pele. La sacerdotisa, o guardiana del fuego enciende entonces la llama ceremonial, los
participantes pueden tocar tambores e instrumentos de percusin y emitir los sonidos que sientan
dentro, expresarse bailando o saltando libremente. En el movimiento van sintiendo el calor del
fuego y comienzan a sudar. En algn momento la sacerdotisa a travs de gestos o msica va
calmando lentamente a los participantes y les anima a descansar tranquilamente en su espacio.
Entonces cada persona habla de su furia, o enfado, desvelando hacia quin se dirigan sus
sentimientos. Despus cada uno comenta formas de expresar el enfado en su vida y cmo lo pueden
utilizar para propsitos constructivos.
LILITH... diosa oscura
CONTACTO CON NUESTRO LADO SALVAJE

Una diosa que jams ha sido alabada, por el contrario ha sido tratada como demonio, asesina de
nios, y seductora en las mitologas hebreas sumerias y babilnicas. Hoy en da es un ARQUETIPO
de la sexualidad femenina y el lado salvaje de la mujer. El mito de LILITH, resalta la libertad de
movimiento, lo salvaje y su unidad con las fuerzas de la naturaleza.
Sabemos algo de su origen: primera esposa de Adn, en el Talmud. En la Baja Edad Media, fue
encontrada en el Zorh en el siglo trece en donde dice que LILITH fue creada de la cascara o
concha de la Luna. LILITH fue creada de la luz menor.
LILITH es la bruja seductora, la madre estranguladora y el scubo que trata con la muerte. Ella
nace junto a Adn, no de su costilla como lo hara luego Eva.

LILITH COMO TRIPLE DIOSA

LILITH, es una descendiente de la TRIPLE DIOSA de Babilonia, Canaan y Sumeria, que es
adorada antes de la aparicin del Antiguo Testamento: doncella, madre y prostituta. Madre de la
multitud mezclada, Diosa VIda y Muerte y llama de la espada flamfera.Lilih en este contexto
representa ciertas cualidades de la Gran Diosa, como conciencia lunar relacionada con los ciclos de
la luna, la muerte y el renacimiento. Representa tambien la conexin entre el sexo y el espritu. As
mismo representa el lado instintivo y salvaje de la mujer.
PARA QU SIRVE EL TRABAJO CON LILITH
* Trabajar tu sensualidad femenina que han sido de alguna manera reprimida por la sociedad, la
familia o religiones castradoras.
* Conocer y resaltar la naturaleza femenina, que puede ser a travs de la danza, el canto, la msica
ejecutada por tambores. La unin de estos elementos despierta la sensualidad de la mujer, siempre y
cuando sta se sienta en total libertad.
* El Hombre tambin puede experimentar el trabajo con LILITH, y resaltar su lado salvaje e
instintivo. Y conectarse con la energa femenina y reactivar la sexualidad en su pareja
RITUAL DE LILITH
Cada mujer necesita experimentar la energa de la diosa en su cuerpo y en un lugar seguro. No es un
juego de roles, se debe realmente asumirse las cualidades de ella en nuestro cuerpo. Cubrirse con el
manto de LILITH
1.-Tomar lo necesario para vestirse con los atributos de la diosa: Pinturas corporales o mscaras que
representen los animales de LILITH (la lechuza y el len) como smbolo de lo salvaje y primitivo.
2.- Purificar el lugar. Cerrar el Crculo y colocarse alrededor de un altar con la imgen de la diosa.
Incienso de cualquier olor de su preferencia y/o que evoquen la sensualidad: coco, rosa, sndalo,
etc.Velas negras o rojas y otros objetos que se identifiquen con la noche y simbolicen la energa de
LILITH.
3.- Se invocan los cuatro elementos. Al fondo unos tambores ejecutados por cada una de las
participantes, que deben ser tocados hasta que la energa se torne intensa y apacionada ( Yo incluyo
de manera particular alguna msica rabe o griega de su preferencia, que tenga un ritmo constante y
sensual, as las participantes no se distren con la ejecucin ) Todas las participantes al invocar deben
dirigir su cuerpo hacia ese punto cardinal
-Invoco a los espritus del ESTE, lugar de los comienzos, del amanecer y el guila dorada, para
que nos traiga la libertad de ser nosotras mismas.
- Invoco a los espritus del SUR, lugar del sol caliente y la intensidad emocional para que nos
ayuden a desarrollar nuestra sensualidad, nuestras pasiones y nuestro lado salvaje.
- Invoco a los esppitus del OESTE, lugar del sol poniente, la oscuridad e introspeccin profunda,
para que nos ayuden a ir a las cavernas oscuras y a las cuevas del conocimiento interior donde
yace la capacidad de decir NO.
- Invovo a los espritus del norte, lugar del fro invierno, el viento y la nieve, de los antepasados,
invocamos a nuestros ancestros ancianos para que nos den la sabidura intemporal de LILITH.
En esta parte del ritual, cada participante dice con sus propias palabras el deseo de liberarse de sus
ataduras y cargarse de las energas salvajes y liberadoras de LILITH. Como simbolo de esa
liberacin la mujer puede quitarse las vestimentas y en agradecimiento danzar dentro del circulo,

luego que cada una haya dicho su manifiesto femenino. Se recomienda no beber, para as alcanzar
este estado de forma natural y sin ayuda. Pueden hacer cualquier sonido o danzas imitando
animales, como conexin de ese espritu salvaje. Tambin expresar aquellas cosas a las cuales de
hoy en adelante dir que NO.
Pueden luego hacer un brindis y servir un banquete sencillo en honor a las mujeres y a la diosa.
Antes de abrir el crculo, se debe agradecer a la diosa con el siguiente canto:
LILITH, MADRE LUNAR, GRAN DIOSA, QUEDATE CON NOSOTROS
LILITH, MADRE LUNAR, REINA DE LAS BESTIAS QUEDATE CON NOSOTROS
LILITH ENSEANOS A SER LIBRES, SALVAJES Y APASIONADAS.
LILITH...MADRE LUGAR... GRAN DIOSA
Una vez el canto, se despiden a los cuatro elementos y se abre el circulo se sigue con la fiesta, el
brindis y el banquete. VINO TINTO o CUALQUIER BEBIDA OSCURA . TORTAS DE
CHOCOLATE, FRUTAS SECAS, FRESAS, MORA, MANZANA
SE RECOMIENDA HACER ESTE RITUAL EN LUNA MENGUANTE QUE ES EL CICLO
CORRESPONDIENTE A LILITH, SI SE DESEA UNIR LA ENERGIA DE EVA CON LA DE LILITH
PUEDE HACERSE EN EL PRIMER DIA DE LUNA LLENA.
HCATE,
DIOSA DEL INFRAMUNDO, LAS ENCRUCIJADAS Y LA PROFECA

Hcate era una deidad de la noche, la encrucijada, la vida y la muerte. Era llamada la ms amigable
Reina del mundo de los espritus. La Diosa Hcate est relacionada a la sanacin, profecas,
visiones, magia en la Luna Nueva, encantamientos para deshacerse del mal, la riqueza, la victoria,
la sabidura, la transformacin, purificacin, la renovacin y la regeneracin.
Ella, nos dice Vicki Noble, es la bruja que sabe cmo invocar el poder de la Luna, conversar con los
espritus y trabajar con los encantos mgicos. Hcate es la oscuridad de la Luna, Artemisa es la
Luna creciente. Hall ve a Artemisa-Hcate como una figura dividida, a la que llama "mujer
mediadora". Su funcin es asistir a las personas que ya no estn donde estaban y que an no llegan
donde esperan ir. "Como una partera de la psiquis es llamada en situaciones de emergencia. Cuando
un espritu, una cancin, una alternativa, un nuevo ser est emergiendo; cuando las cosas parecen
elevarse espontneamente desde las profundidades del inconciente", la Vieja Sabia se presenta
como un espritu amigo que conoce el camino en el dominio de los espritus. "Portadora de luz" en
el mundo de los sueos, contiene en s todo lo masculino y lo femenino, lo activo y lo receptivo, el
sol y la luna. Ella ha aprendido a manejar el poder de retener y transmutar energa -puede elegir
cmo gastarlas o guardarlas.
La Vieja Sabia escucha con el odo interno. "Las brujas escuchando en el laberinto ms all del
primer plano, escuchan nuevas voces, nuestras propias voces" dice Daly. "Aprendemos a sentir
nuestra nueva posicin y movimientos; aprendemos un equilibrio delicado". La Vieja Sabia es una
ermitaa, llega a ser no slo iniciada en los misterios sino tambin maestra, para mostrar el camino
a otras." Ella es una "abrecaminos". Su activa vida interior brilla para tocar a otros con la sabidura
y conocimientos que ella adquiere en sus "viajes". Te encontrars con Hcate cuando ests en un
cruce, en un tiempo de decisin y renovacin. Hcate te lleva al inconciente y te gua a travs de l
mostrndote dnde estn tus problemas y ofrecindote elecciones y posibilidades que nunca has
soado antes.

Hcate te gua cuando es tiempo de aprender sobre los poderes sanadores de la adivinacin y la
profeca, tiempo de abrirse a otras sensibilidades, a nuevos mensajes.
En Grecia, Hcate era una diosa lunar, una de las trinidades originales conectada con las tres fases
de la luna que gobernaba el cielo, la tierra y el submundo. Hesodo, en la Teogonona, dice que era
hija de dos Titanes: Asteria, una diosa estelar, y Perses, mbos smbolos de la luz brillante. Asteria
era a su vez hermana de Leto, madre de Apolo y Artemisa. Una tradicin anterior la contempl
como una diosa ms primitiva y la hizo hija de Erebo y Nix (noche). Una tradicin posterior afirma
que era hija de Zeus y de Hera y que enfad a sta por robarle su colorete para regalrselo a Europa.
En un principio, los griegos helnicos hallaron difcil incluir a Hcate en su panten. No obstante, y
a pesar de no encontrarse entre los dioses del Olimpo, retuvo su dominio sobre el cielo y la tierra y
el submundo, lo que hizo de ella la otorgadora de riquezas y de las bendiciones de la vida. Experta
en el arte de la adivinacin, concede a los mortales sueos y visiones que, si se interpretan
correctamente, les proporciona una mayor claridad para resolver sus problemas. Debido tambin a
su asociacin con Persfone, est conectada con la muerte y la regeneracin. Su presencia en el
mundo subterrneo era la que otorgaba a los pre-helnicos la esperanza del renacimiento y la
transformacin, como opuesta a Hades, que representa la inevitabilidad de la muerte. Por estar en el
cruce de caminos puede mirar al pasado al presente y al futuro. Entre sus numerosas sacerdotisas
estaban Medea y Circe. Sus rboles sagrados eran los tejos y los lamos negros. Como perra
negra su estrella es Sirio y se la asocia tambin con los perros que ladran a la luna. Cuando Hcate
aparece en nuestra vida, nos dice que ha llegado el momento de desarrollar nuestro lado intuitivo e
inspirado. La intuicin y el conocimiento son capacidades que muchas mujeres han ocultado y
temido. Vicki Noble advierte que en el proceso de descubrimiento de sus capacidades profticas,
mucha gente ha pensado que se estaba volviendo loca, que se convertira en luntica y que nunca
volvera a ser normal. Pero como la naturaleza femenina est relacionada con la luna, las mujeres
frecuentemente nos fiamos ms de la experiencia y de la intuicin. Ponerla en prctica sin temor es
una tarea en la que necesitamos de la asistencia de Hcate para poder aceptar que se trata de un
conocimiento que va mucho ms all de lo que llamamos sentido comn y que puede utilizarse de
forma creativa y curativa. Hcate tambin es propicia para tratar problemas relacionados con el
envejecimiento, la muerte y la vida en el ms all. En nuestra sociedad el envejecimiento y la
muerte son tabes explican Starck y Stern-. La insistencia moderna en parecer joven es una forma
de mantener el proceso de envejecimiento en la sombra. Ver constantemente escenas de muerte por
TV es un proceso de negacin de la muerte. Hcate, como Diosa de la Muerte y de la Regeneracin
puede ayudar a hombres y mujeres a entender que la muerte corporal es parte del proceso natural.
Como Bruja, la figura de Hcate muestra el hecho de que a medida que la gente envejece puede
mantener sus capacidades y una hermosa apariencia. Su sabidura nos muestra que podemos volver
a mtodos ms antiguos y naturales de curacin, sin dejar de recurrir a la medicina moderna.
Podemos invocarla para transformar nuestros miedos. Es imprescindible recurrir a ella y recibir su
asistencia durante el perodo de la menopausia. Podemos interpretar que las subidas de calor son
en verdad oleadas de poder que nos recuerdan el poder de la sangre roja que est dentro de
nosotras. Para celebrarla podemos reunirnos y cantar: Somos las mujeres viejas. Somos las nuevas
mujeres. Somos las mismas mujeres, ms sabias que antes.
(De "El Juego de las Diosas" y escrito por Sandra Romn. Sacerdotisa de Avalon)
INANNA
Inanna era la deidad protectora sumerio babilnica. Como Seora de los Cielos Inanna estaba
asociada al planeta Venus . Inanna es la guardiana de las leyes csmicas o las "me", las leyes
fundamentales del universo.

Inanna era una diosa guerrera, pero tambin diosa del amor y el sexo. Protectora de las prostitutas
(en Sumeria y Babilonia exista un tipo de prostitucin sagrada) una vez al ao el rey deba copular
con ella por medio de una de las prostitutas sagradas del templo.
Cuando Inanna aparece en tu vida, es porque has sido durante mucho tiempo la fuente de la cual
todos se han alimentado y nutrido. Te ests secando poco a poco y debes volver a abastecerte,
nutrirte nuevamente. Inanna simboliza una etapa egosta de nuestra vida, donde debemos
volcarnos hacia nosotras y completar las facetas y deseos que nunca hemos realizado, ya sea por
temor, por circunstancias de la vida, etc. La razn que sea no es suficiente. Debes aprender a vivir
por ti misma todo lo que deseas y no vivir o fluir a travs de otros. Nunca permitas que el miedo
empae tu visin.
Inanna Invocacin
Te rogamos, Seora de Seoras,
Diosa de las diosas,
Inanna, la reina de todas las ciudades,
Lder de todos los hombres.
T eres la luz del mundo,
T eres la luz de los cielos.
En tu nombre de la tierra y los cielos se agitan,
Y los dioses tiemblan;
Los espritus de los cielos tiemblan en tu nombre
Y los hombres se celebrarn en tu honor.
Cuando t lo ordenas los muertos vienen a la vida,
Y los enfermos de pie caminan;
Y nuestros pecados son sanados
Cuando se mira tu cara.
Inanna para los sumerios, Ishtar para los babilonios. Ambas civilizaciones forman parte de la
Antigua Mesopotamia ("Tierra entre ros").
Inanna era la deidad protectora de la ciudad de Uruk, y all se hallaba su santuario principal.
Como Seora de los Cielos Inanna estaba asociada al planeta Venus (su desaparicin y reaparicin
en el firmamento nocturno dio origen al mito del descenso al mundo de los muertos, mito, por otra
parte, presente en muchas otras mitologas).
Inanna es la guardiana de las leyes csmicas o las "me", las leyes fundamentales del universo. En
una leyenda se nos cuenta cmo en una ocasin un joven campesino, Sha-kale-tuda, tuvo la osada
de violar a la diosa y robarle las "me". Ocurri mientras Inanna, que haba subido a las montaas
para desde all contemplar Sumer y as desplegar la perfeccin de los "me" (observar a la
humanidad y separar a los falsos de los justos), cansada de escudriar cielo y tierra decidi echarse
a dormir a la sombra de un arce.
Dej los "me", que llevaba en forma de siete tablillas" firmemente atados a sus piernas.
Pas por all Shu-kale-tuda, quien viendo a la diosa se acerc a ella y desat las tablillas de sus
piernas, viol a la diosa mientras sta dorma y se llev los "me" consigo.
Cuando Inanna despert y se dio cuenta de lo sucedido se encoleriz terriblemente y se propuso
encontrar y castigar al culpable. Shu-kale-tuda, despus de lo que haba hecho, se haba dado
cuenta de que corra peligro y confesndoselo todo a su padre, le haba pedido consejo. Su padre le
aconsej esconderse en la ciudad, pues entre tanta gente sera difcil encontrarlo. Presa de la ira,

Inanna castig al pueblo sumerio en tres ocasiones. En una de ellas convirti el agua de los pozos
en sangre, y en otra envi inundaciones y tormentas de arena. Finalmente el padre de Inanna, el dios
Enki (aunque en otras ocasiones se la considera hija de Suen, el dios de la Luna), consigui aislar a
este entre la multitud.
Inanna lo castig con la muerte, pero permiti que su nombre se recordase en una cancin que se
conocera en todo el reino y sera cantada desde el palacio del rey a la ms msera de las cabaas
campesinas. Este mito nos da una idea del carcter de Inanna:
Diosa caprichosa, ambiciosa y muy poderosa.
Inanna era una diosa guerrera, pero tambin diosa del amor y el sexo. Protectora de las prostitutas
(en Sumeria y Babilonia exista un tipo de prostitucin sagrada), una vez al ao el rey deba copular
con ella por medio de una de las prostitutas sagradas del templo. Seductora e inmisericorde,
Amante y promiscua, Inanna no sola representar la faceta de madre y esposa.
En otro mito, el de la muerte de su amante, Dumuzi, el dios pastor, se nos explica el ciclo de las
estaciones. Segn algunas versiones Dumuzi fue asesinado por una mujer bandido y su hijo, que
pretendan hacerse con el rebao del pastor; en otras versiones la propia Inanna enva a Dumuzi al
mundo de los muertos en su lugar tras su descenso al inframundo.
En la leyenda que nos cuenta cmo Bilulu, la mujer bandido, y su hijo acaban con Dumuzi. Inanna
venga la muerte de su amante. Mata a Billilu y su hijo y los castiga: a la anciana la convierte en un
odre y determina que su destino ser apagar la sed de los pastores como Dumuzi en el calor del
desierto. A su hijo lo transforma en un espritu del desierto encargado de avisar al espritu de
Dumuzi cada vez que se hagan ofrendas o libaciones en su nombre.
En el mito del descendo de Inanna al inframundo, adems de explicar la muerte de Dumuzi y con
ella el ciclo de las estaciones, se nos cuenta como la ambicin de poder de Inanna la llev a intentar
usurpar el trono del reino de los muertos a su hermana, Ereshkigal. Cuando Inanna decidi
descender al mundo de los muertos y hacerse con el control de ste, dej las instrucciones a su
crada, Ninshubur, de que si no haba regresado al cabo de tres das llorase su muerte y pidiera
ayuda a otros dioses: Enlil, Nanna y Enki. Inanna parti vestida con sus mejores galas y llevando
consigo las tablillas de las "me".
Al llegar a las puertas del mundo de los muertos pidi entrar alegando que iba al funeral de Gugalana, el difunto marido de su hermana. Ereshkigal le permiti entrar, pero delante de cada una de las
siete puertas que daban acceso a la sala del trono tuvo que desprenderse una por una de sus prendas
y joyas. Finalmente compareci desnuda ante el trono de Ereshkigal. Cuando sta descendi del
trono Inanna intent sentarse en su lugar, pero los siete jueces del mundo de los muertos la
contemplaron fijamente con la mirada de la muerte hasta convertirla en un cuerpo sin vida, el cual
colgaron de un gancho.
Una vez pasados los tres das, en el mundo de los vivos, la criada Ninshibur pidi ayuda a Enlil, a
Nanna y a Enki, como Inanna le haba indicado. Los dos primeros no quisieron ayudarle, pero Enki
se sac suciedad de las uas y con ella cre a dos criaturas capaces de salir y entrar del mundo de
los muertos a voluntad. A stos seres entreg las plantas y el agua restauradoras de la vida y les dijo
que primero se ganaran la simpata de Ereshkigal, pues as ella les ofrecera lo que desearan como
recompensa, y entonces deberan pedir el cuerpo de Inanna.
As se hizo y tras devolver a Inanna a la vida, con las plantas y el agua que les haba entregado

Enki, cuando ya se disponan a salir, les pararon los siete jueces del mundo de los muertos, quienes
dijeron que solo dejaran marchar a Inanna si esta les entregaba a alguien en su lugar para
reemplazarla en el mundo de los muertos.
La primera persona con quien se encontr Inanna fue su fiel criada Ninshibur, vestida de duelo y
llorando la muerte de su seora. evidentemente Inanna no se sinti capaz de condenarla a vivir en el
mundo de los muertos, as que sigui buscando. Despus se encontr con Shara, dios de Umma,
quien tambin estaba llorando su supuesta muerte, por lo que una vez ms Inanna no se sinti capaz
de condenar a alguien que la apreciaba a vivir en el inframundo.
Fue entonces cuando Inanna vio a Dumuzi, el dios pastor, su amante. ste no estaba llorando la
muerte de su amada. Encolerizada, Inanna lo eligi y los demonios del inframundo acudieron a
buscarlo. Dumuzi pidi ayuda a Utu, dios del Sol, hermano de Inanna, quien lo trasform en
serpiente para que pudiera zafarse de los demonios. Sin embargo la metamorfosis solo duraba
medio ao as que el medio ao restante deba pasarlo en el mundo de los muertos.
En otra versin de la leyenda, es la propia Inanna quien ms trade se arrepiente por haber
condenado a su amado a tal destino y llega a un acuerdo por que la hermana de ste, Geshtin-ana.
ocupe su lugar durante la mitad del ao.
En la versin acadia del mito, en la cual Inanna aparece con el nombre de Ishtar, todos los dioses se
ven obligados a participar en el rescate de la diosa, pues cuando pierde la vida en el mundo de los
muertos la esterilidad se aduea del de los vivos. En esta leyenda, adems, no es a dos seres a
quienes enva Enki a rescatar a Ishtar, si no a un hermoso joven que tras complacer a Ereshkigal le
pide el cuerpo inerte de la diosa.
En esta versin no se hace mencin a los siete jueces del inframundo ni a los demonios ("galla"), ni
Dumuzi aparece como sustituto de la diosa.
SEKMET
Sejmet, la Poderosa
Se la representaba como una leona, o como mujer vestida de rojo con cabeza de len, de len, sobre
la que lleva el disco solar y el ureo, o con una corona rodeada de ureos, lleva flechas como armas.
Tambin apareca como mujer con cabeza de cocodrilo o como el Ojo udyat. Toma aspectos de
otras diosas, como Bastet o Hathor con quien se la confunde con frecuencia y a quien tambin se le
da el papel de hija de Re, e incluso en Abydos Hathor tena el ttulo de Seora de la mansin de
Sejmet. Se presenta tambin como ojo solar destructor, portadora al mismo tiempo de la renovacin
y de la victoria.
La llamaban por los nombres de: "La Poderosa", "La Terrible", "Seora del Oeste" porque tambin
tena su faceta de Diosa funeraria. Tambin, como diosa guerrera, acompaaba al Faran en el
campo de batalla y lo protega de sus enemigos. Estaba relacionada con Bastet, "Seora del Este", y
como tal era conocida como "La dama de las montaas de poniente"; posea un lugar en la Sala del
Juicio y era gua y protectora de los justos ante los peligros del Mundo Inferior; era soberana de la
Cmara de las Llamas y se la llamaba "La que frena la oscuridad".
Cuando Sekmet aparece en tu vida, indica que justamente aquella, fuerza, aquel bro y decisin es
lo que debes utilizar para superar exitosamente las situaciones adversas por las cuales pasas en estos
momentos. Busca a tu guerrera interior, busca aquella fortaleza que todas tenemos alimntate de
ella, hazla brotar al exterior y hars al mundo consciente (y de paso a t misma) de una fuerza que
desconocas.

MORRIGAN
Morrigan, Morrigu, Carrigan o Carrie
Morrigan, tambin conocida como Morrigu, es la diosa celta de la muerte y la destruccin. Se la
representa tpicamente con armadura y armas. Morrigan est presente en todas las guerras, tomando
la forma de cuervo o corneja. Su papel en la guerra es infundir en los soldados la fuerza (y la ira)
para combatir. Su nombre significa "Gran Reina" o "Reina Espectral". Morrigan tambin se puede
traducir o encontrar escrito como Carrie o Carrigan.
Morrigan es la diosa de la guerra, y por lo tanto de la muerte. Pero tambin representa la
renovacin; la muerte que da a luz a una nueva vida, el amor y el deseo sexual. La vida y la muerte
estn muy unidas en el universo celta.
Morrigan es doncella, madre y viuda. Formaba una trada con Badb y Macha, aunque en algunas
fuentes se la describe como diosa triple, incluyendo a Bodbh y Macha como otras manifestaciones
de la Morrigan.
Esta diosa pertenece a los Tuatha D Danann, los seres mgicos que habitaron Irlanda antes que los
irlandeses actuales.
Cuando esta diosa aparece en tu vida, es porque debes realizar un cambio drstico en todos los
niveles, ya sean los externos y cotidianos, como tambin los internos y personales. Simboliza la
transicin, el crecimiento y un desarrollo paulatino lleno de muchas transformaciones, donde podrs
emerger como t misma, libre y sin ataduras.
Morrigan tambin favorece si trabajas con ella dificultades cotidianas como debilidad de carcter,
timidez, miedo, temor, enormes dificultades para decir no, entre otras. Morrigan tambin nos
facilita el camino cuando de bro y amor se trata. Busca a Morrigan en tu interior, la hembra llena
de pasin y alegra, que disfruta tanto las gotas de lluvia, como tambin los rayos del sol. La
valiente, la que enfrenta el dedo acusador con bravo talante. La sabia, que nos ensea que la
muerte tan solo es una transicin, un paso ms hacia el renacimiento.
Morrigan
"Soy la bruja que est abajo de la luna.
Soy el rugido del ocano.
Soy tu soberana.
Soy la lluvia sutil.
Soy las estrellas que brillan en el cielo.
Soy la vidente de la suerte.
Soy una guerrera fuerte con mi espada.
Soy la madre llena de leche.
Soy la mujer de los muslos fuertes.
Educacin los misterios de la cama.
Soy el placer de los cuerpos que si ensamble.
Soy la bruja que sabe la fuerza del amor.
Soy Morrigan.

CERRIDWEN
Para los galeses, Cerridwen es una triple Diosa (doncella, madre y anciana) cuyo animal totmico es
la gran cerda blanca. Se la relacionaba con la luna, la inspiracin, la poesa, la profeca, el cambio
de forma, y con la vida eterna que pasa por el nacimiento y la muerte. Cerridwen tena dos hijos.
Uno era hermoso y el otro feo. Queriendo que el feo destacara en algo, Cerridwen le hizo un brebaje
mgico. Le llev un ao y un da hacerlo, pero el brebaje hara de l una persona inspirada y
brillante. Dej a Gwion, su ayudante, que vigilara el brebaje, y le prohibi que bebiera de l. Pero
accidentalmente, algunas gotas del mgico lquido le salpicaron la mano y, al quemarse, se llev la
mano a la boca. De forma instantnea, lo supo todo, incluso que Cerridwen intentara matarlo.
Gwion huy y Cerridwen sali en su bsqueda. Y, tras muchos cambios de forma, Cerridwen se
trag a Gwion, dndole a luz nueve meses despus.
Cerridwen nos ensea en nuestra vida el misterio de la muerte y el renacimiento. Cuando algo est
muriendo, y conviene soltarlo para que algo nuevo puede renacer. Conocemos la danza de la tierra
gracias a sus estaciones, los ciclos de la luna. La materia ni se crea ni se destruye, sino que se
transforma. Y lo mismo ocurre con nosotros. Para vivir plenamente y en la totalidad, tenemos que
aceptar la vida con todo lo que conlleva, incluyendo la muerte y el renacimiento. Desprendindonos
de lo que ya no nos sirve e ir en pos de nuestra totalidad.
Muchas veces llegamos a finales de ciclos, de una relacin, de un trabajo, o de una situacin en
particular, y nos da miedo desprendernos de ello. O quizs sentimos que nos estamos muriendo,
cuando solo una parte de nosotros tiene que dejar espacio para que entre algo nuevo. Puede que nos
resulte muy difcil de aceptar la idea de que existe la muerte, y nada ms que la muerte. La vida en
una cultura patriarcal nos ha privado la idea de muerte y renacimiento, una idea relacionada con la
Diosa. La totalidad se nutre se nutre cuando tomamos conciencia de que cada paso en el sendero de
la vida es tambin un paso hacia la muerte y el renacimiento. Se alcanza la totalidad cuando
podemos aceptar la muerte y el renacimiento y danzamos con ellos. Cerridwen nos ensea que ella
siempre nos dar a cambio lo que le hayamos dado nosotros a ella. Cambiar, se transformar, pero
nosotros obtendremos lo mismo a cambio.
Meditacin del Caldero de Cerridwen
Buscaremos un momento y un lugar en los que no vayamos a ser molestados. Nos sentaremos o
acostaremos cmodamente, con la espalda bien recta. Cerraremos nuestros ojos. Inspiraremos
profundamente y soltaremos el aire lentamente mientras contamos hasta diez. Inspiraremos
profundamente de nuevo y volveremos a soltar el aire contando hasta diez. Volveremos a respirar
profundamente y, mientras espiramos, veremos, percibiremos o sentiremos un tnel. Puede ser un
tnel que conozcamos o uno imaginario. Nos veremos delante del tnel y pasaremos nuestros dedos
por las paredes de la entrada. Oleremos su atmsfera. Y, ahora, entraremos en el tnel. Es
agradable estar ah, la temperatura es clida, y est bien iluminado; y, mientras comenzamos a
descender, cada vez ms profundo, adentrndonos ms y ms en la tierra. Seguiremos
descendiendo, y nos sentiremos cmodos y relajados, hasta que lleguemos al final del tnel. Hay
una luz al final del tnel, la luz del Otro Mundo.
Entramos en el Otro Mundo y nos encontramos con Cerridwen. La Diosa nos toma de la mano y
nos lleva hacia su caldero. Es enorme y de color negro y ella lo remueve con un enorme bastn.
Cerridwen nos pide que pongamos dentro del caldero todo lo que necesite una transformacin, o
bien todo aquello de lo que convenga desprendernos, cualquier cosa que necesite morir. Nosotros
ponemos todo en el caldero y lo observamos. Cerridwen comienza a remover el caldero en sentido
contrario a las agujas de reloj y despus de un momento ella se detiene y comienza a girar en

deosil, el camino a la vida.

Al cabo de un rato, la Diosa cesa de remover el recipiente y deja el bastn a un lado, mientras
introduce la mano en el caldero. De l saca lo que nosotros hemos colocado dentro de l y pone
delante de nosotros. Todo ha sido transformado, exactamente en lo que nosotros necesitamos. Le
damos las gracias a Cerridwen, y la Diosa nos pide que le hagamos un regalo, cosa que nosotros
hacemos de buen grado. Preparados ya para regresar, nos dirigimos hacia el tnel de nuevo,
llevando con nosotros todo aquello que se transform en el caldero de Cerridwen.
Ahora comienza nuestra ascensin, sintindonos descansados y llenos de energa. Subiremos,
seguiremos subiendo, hasta que estemos de vuelta en la entrada del tnel. Saldremos de l y
respiraremos profundamente. A medida que soltamos el aire nuevamente, regresaremos a nuestro
cuerpo. Inspiraremos profundamente de nuevo y; si lo creemos oportuno, abriremos los ojos y
sonremos. Bienvenid@s a casa!
Yo te doy el nacimiento,
Yo te doy la muerte;
Todo es uno.
Viajas por el sendero en espiral,
Por el sendero eterno
Que es la existencia.
Un devenir constante,
Siempre creciendo,
Siempre cambiante.
Nada muere que no vaya a renacer,
Nada nace que no vaya a morir.
Cuando t vienes hasta m,
Te doy la bienvenida a casa;
Luego, te introduzco en mi tero,
En mi caldero de la transformacin,
Donde se te remueve y se te tamiza,
Donde se te mezcla y se te hierve,
Donde se te funde y se tritura,
Donde se te reconstruye y se te recicla.
T siempre vuelves conmigo,
Tu siempre sales renovad@.
Muerte y renacimiento no son ms que puntos
De transicin a lo largo del sendero eterno de la vida.
El orculo de la Diosa. Amy Sophia Marashinsky.
Invocacin a Ceridwen:
Oh diosa anciana que habita en el norte
aqulla que sabe el pasado de todas las cosas,
oye mi llamado
mi invocacin es agradable a sus ojos,
Oh Seora de la oscuridad de la sabidura y de entender.
Madre celestial de Ceridwen de la luna decreciente
Cualquier energia negativa en mi contra ayudame a exterminar
transmutando el Karma,
soluciona los problemas,

cura mis enfermedades,

Aparta cualquier,
envidia, obstculos
o problema que exista,
que dificulte mi
felicidad completa.
Oh Diosa la inspiracin y de la creacin,
ven en nuestra ayuda
Libro recomendado: Danzando con la Sombra. El Poder de la Diosa Oscura y la Integracin del
Inconsciente Femenino. Marcia Starck y Gynne Stern. GAIA Ediciones