UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA

DERECHOS DE PRIMERA GENERACION

CUSCO- PERU

2014
1

INTRODUCCIN
Los Derechos Humanos son un conjunto de exigencias ticas que preceden a todo
orden legal de cualquier pas, un horizonte de valores humanos universalizable
por encima de creencias, religiones y filosofas. Son un intento de que los seres
humanos utilicen su razn y su libertad para construir un mundo mejor, una utopa
razonable.
.
El siguiente trabajo fue realizado con el fin de poder conocer ms a fondo los
derechos humanos de primera generacin. Al analizar este tema llegamos
pudimos comprender que dentro de estos derechos se incluyen los derechos
civiles y polticos y corresponden al individuo frente al estado o frente a cualquier
autoridad.
Conociendo tambin que su titular es el ser humano y todo ciudadano tambin son
conocidos como libertades clsicas.

INDICE

Introduccin 2
Derechos de primera generacin
1.-Concepto.5
2.-Caractersticas5
3.-Derecho a la libre expresin.6
3.1 Derecho a la libre expresin en los tratados internacionales
3.2 Pacto internacional de los derechos civiles y polticos
3.2 Convencin sobre los derechos del nio
3.3 Lmites de la libertad de expresin
3.4 La libertad de expresin como derecho fundamental
3.5 Derecho a la libertad de expresin en el ordenamiento jurdico

peruano
4.-Derecho a la libertad de culto o religiosa
11

4.1 Asociaciones en defensa a la libertad religiosa te toca esto

norka
5.-Derecho a un juicio justo
14

5.1 El periodo a considerar

5.1.1 Segn su contradiccin
5.1.1.1 Como cuestin de previo y especial pronunciamiento
5.1.1.2 Como cuestin controvertida
5.1.2 Segn el tipo de asunto
5.1.3 Segn su extensin
6.-Derecho
al

sufragio.18
6.1 El derecho al sufragio en el Per
6.1.1nacionalidad y sufragio
6.2 el sufragio como derecho, como deber y funcin publica
6.2.1 El sufragio como derecho
6.2.2 El sufragio como funcin
6.2.3 El sufragio como deber Sally te toca esto
7.-Derecho a la igualdad
23

7.1 Poltica y la igualdad

7.2 Igualdad y discriminacin
3

7.3 Igualdad y equidad

8.Derecho

personalidad.27
8.1 Concepto y naturaleza jurdica
8.2 Persona y personalidad
8.3 Derechos de la personalidad
8.4 Naturaleza jurdica de los derechos de la personalidad ale te

toca esto
9.-Derecho a la presuncin de inocencia

una

34

9.1 Concepto y naturaleza

9.2 Diferencias con el indulto
9.3 Procedencia
9.4 Algunas razones por las cuales pocas peticiones de

reconocimiento de inocencia resultan fundadas

9.5 Presuncin de inocencia en el mbito de los derechos humanos
9.6 Presuncin de inocencia e indubio pro reo
9.7 Importancia
9.7.1 la presuncin de inocencia como principio dentro de la

actuacin procesal penal

9.7.2 la presuncin de inocencia en la prctica de la prueba
9.7.3 violaciones al derecho de presuncin de inocencia
10.-Derechos
civiles

polticos.47 chino te toca esto

11.-Conclusiones.48
12.-Anexos49
13.-Bibliografia.50

DERECHOS DE PRIMERA GENERACION

1. CONCEPTO:

Los Derechos de Primera Generacin o Derechos Civiles y Polticos se refieren a

los primeros derechos que fueron consagrados en los ordenamientos jurdicos
internos e internacionales.

Estos Derechos surgieron como respuesta a los reclamos que motivaron los
principales movimientos revolucionarios de finales del siglo XVIII en occidente.
Estas exigencias fueron consagradas como autnticos derechos y como tales
difundidos internacionalmente.
Los Derechos Civiles y Polticos estn destinados a la proteccin del ser humano
individualmente, contra cualquier agresin de algn rgano pblico. Se
caracterizan porque imponen al Estado el deber de abstenerse de interferir en el
ejercicio y pleno goce de estos derechos por parte del ser humano.

El Estado debe limitarse a garantizar el libre goce de estos derechos, organizando

la fuerza pblica y creando mecanismos judiciales que los protejan. Los Derechos
Civiles y Polticos pueden ser reclamados en todo momento y en cualquier lugar,
salvo en aquellas circunstancias de emergencia que permiten el establecimiento
de ciertas limitaciones de slo algunas garantas.

Son los ms antiguos en su desarrollo normativo. Son los derechos que

corresponden al individuo frente al estado o frente a cualquier autoridad

2. CARACTERISTICAS:
Imponen al estado el deber de respetarlos siempre. Solo pueden ser
limitados en los casos y bajo las condiciones previstas en la constitucin.

Implican respeto y el no impedimento.

Su titular en los derechos civiles es todo ser humano en general y en los

derechos polticos todo ciudadano.

Su reclamo corresponde al propio individuo.

3. DERECHO A LA LIBERTAD DE EXPRESIN

La libertad de expresin es un derecho fundamental o un derecho humano,

sealado en el artculo 19 de la declaracin universal de los derechos humanos
de 1948, y las constituciones de los sistemas democrticos tambin lo sealan. De
ella deriva la libertad de imprenta tambin llamada libertad de prensa.

El derecho a la libre expresin es uno de los ms fundamentales, ya que es

esencial a la lucha para el respeto y promocin de todos los derechos humanos.
Sin la habilidad de opinar libremente, de denunciar injusticias y clamar cambios el
hombre est condenado a la opresin.

Por estas mismas razones, el derecho a la libre expresin es uno de los ms

amenazados, tanto por gobiernos represores que quieren impedir cambios, como
por personas individuales que quieren imponer su ideologa o valores personales,
callando los otros.

La lucha por la libertad de expresin nos corresponde a todos, ya que es la lucha

por la libertad de expresar nuestro propio individualismo. Respetar la libertad de
los dems a decir cualquier cosa, por ms ofensiva que la consideremos, es
respetar nuestra propia libertad de palabra.

3.1 Derecho a la libre expresin en los tratados internacionales:

Declaracin universal de los derechos humanos.

ART.19:
6

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y de expresin; este derecho

incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir
informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitacin de fronteras, por
cualquier medio de expresin.
ART. 29:

En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona

estar solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el nico fin
de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los
dems, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden pblico y del
bienestar general en una sociedad democrtica.

Estos derechos y libertades no podrn en ningn caso ser ejercidos en oposicin a

los propsitos y principios de las Naciones Unidas.

3.2 Pacto internacional de los derechos civiles y polticos:

ART.19.

Nadie podr ser molestado a causa de sus opiniones.

Toda persona tiene derecho a la libertad de expresin; este derecho
comprende la libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de
toda ndole, sin consideracin de fronteras, ya sea oralmente, por escrito o
en forma impresa o artstica, o por cualquier otro procedimiento de su

eleccin.
El ejercicio del derecho previsto en el prrafo 2 de este artculo entraa
deberes y responsabilidades especiales. Por consiguiente, puede estar
sujeto

ciertas

restricciones,

que

debern,

sin

embargo,

estar

expresamente fijadas por la ley y ser necesarias para:

a) Asegurar el respeto a los derechos o a la reputacin de los dems.

b) La proteccin de la seguridad nacional, el orden pblico o la salud o la
moral pblicas.
ART.20

Toda propaganda en favor de la guerra estar prohibida por la ley.

Toda apologa del odio nacional, racial o religioso que constituya incitacin
a la discriminacin, la hostilidad o la violencia estar prohibida por la ley.

3.2 Convencin sobre los derechos del nio.

ART.13

El nio tendr derecho a la libertad de expresin; ese derecho incluir la

libertad de buscar, recibir y difundir informaciones e ideas de todo tipo, sin
consideracin de fronteras, ya sea oralmente, por escrito o impresas, en

forma artstica o por cualquier otro medio elegido por el nio.

El ejercicio de tal derecho podr estar sujeto a ciertas restricciones, que
sern nicamente las que la ley previa y sean necesarias:
a) Para el respeto de los derechos o la reputacin de los dems.
b) Para la proteccin de la seguridad nacional o el orden pblico o para
proteger la salud o la moral pblicas.

3.3 Lmites de la libertad de expresin

Segn la Organizacin Foro de la Libertad, los sistemas jurdicos, y la sociedad en

general, reconocen lmites a la libertad de expresin, en particular cuando la
libertad de expresin entra en conflicto con otros valores o derechos.
Limitaciones a la libertad de expresin puede seguir el "principio de dao" o el
"principio de delito", por ejemplo en el caso de la pornografa o el "discurso del
odio". Limitaciones a la libertad de expresin puede ocurrir a travs de la sancin
legal y / o la desaprobacin social.
8

En "On Liberty" (1859) John Stuart Mill argument que "... debe existir la mxima
libertad de profesar y discutir, como una cuestin de conviccin tica, cualquier
doctrina, por inmoral que pueda considerarse". Mill sostiene que la mayor libertad
de expresin es necesaria para empujar a los argumentos de sus lmites lgicos,
en lugar de los lmites de la vergenza social. Sin embargo, Mill tambin introdujo
lo que se conoce como el principio de dao, en la colocacin de la siguiente
limitacin a la libre expresin: "el nico propsito para el cual el poder se puede
ejercer legtimamente a travs de cualquier miembro de una comunidad civilizada
contra su voluntad, es para evitar daos a otros".
En 1985, Joel Feinberg introdujo lo que se conoce como el principio de "ofensa",
argumentando que el principio del dao de Mill no ofrece una proteccin suficiente
contra los comportamientos ilcitos de los dems. Feinberg, escribi: "Siempre es
una buena razn en apoyo de una prohibicin penal propuesto que probablemente
sera una forma eficaz de prevencin de ofensas graves (en contraposicin a la
lesin o dao) a otras personas que el actor, y que es probable que sea necesaria
medios para tal fin ". Por lo tanto Feinberg sostiene que el principio de dao pone
el listn demasiado alto y que algunas formas de expresin pueden ser
legtimamente prohibidas por la ley porque son muy ofensivas. Pero, como ofender
a alguien es menos grave que daar a alguien, las penas impuestas deben ser
ms altos por causar dao. Mill, al contrario, no apoya sanciones legales si no se
basan en el principio de dao. Dado que el grado en que las personas pueden
ofenderse vara, o puede ser el resultado de prejuicios injustificados, Feinberg
sugiere que un nmero de factores deben tenerse en cuenta al aplicar el principio
de la ofensiva, incluyendo: el alcance, la duracin y el valor social del discurso, la
facilidad con que se puede evitar, los motivos del orador, el nmero de personas
ofendidas, la intensidad de la ofensa, y el inters general de la comunidad.

3.4 La libertad de expresin como derecho fundamental.

La libertad de expresin ha sido reconocida como un derecho fundamental, es

decir, como un derecho esencial para el desarrollo del ser humano como tal y en
colectividad. En atencin a esta caracterstica, se han desarrollado a su favor un
conjunto de medidas orientadas a su respeto y garanta, como su reconocimiento
en

los

textos

constitucionales,

su

reconocimiento

en

los

instrumentos

internacionales de derechos humanos, el cumplimiento de determinadas

obligaciones especficas por parte del Estado, as como el establecimiento de
mecanismos que permitan su proteccin judicial rpida y efectiva.

En diversos pases, la libertad de expresin ha sido reconocida como un derecho

fundamental desde los primeros textos constitucionales hasta la actualidad.

La libertad de expresin ha sido reconocida como un derecho humano en el

derecho internacional, desde las primeras normas declarativas de derechos de
mediados del siglo XX hasta los tratados sobre la materia. Este reconocimiento
obliga a interpretar su contenido y los posibles problemas que se originen por su
ejercicio, tomando como referencia que tambin existen otros derechos o bienes
jurdicos que gozan de reconocimiento y proteccin internacional, con los cuales
deber necesariamente ser armonizado.

El reconocimiento de la libertad de expresin como derecho fundamental implica

que los Estados tienen dos obligaciones especficas: las obligaciones de respeto y
garanta de este derecho. Por la primera, los Estados se encuentran impedidos de
realizar actos contrarios a la libertad de expresin, mientras que por la segunda,
deben adoptar todas las medidas que permitan a toda persona su goce y ejercicio,
as como prevenir, investigar, sancionar y reparar todo acto que afecte la libertad
de expresin. Todas estas obligaciones se derivan de las normas internacionales
de derechos humanos, as como de los propios textos constitucionales.

3.5 Derecho a la libertad de expresin en el ordenamiento jurdico

peruano.
10

En el ordenamiento jurdico peruano, la importancia del derecho internacional de

los derechos humanos para el estudio de este tema queda de manifiesto en el
artculo 55 de la Constitucin de 1993, que reconoce que los tratados ratificados
por el Estado peruano y en vigor forman parte del derecho interno. Pero ms
importante resulta la Cuarta Disposicin Final y Transitoria de la Constitucin, que
obliga a interpretar los derechos fundamentales en ella reconocidos, de
conformidad con las normas internacionales y la jurisprudencia internacional, esto
ltimo

por

mandato

del

Tribunal

Constitucional

el

Cdigo

Procesal

Constitucional. La importancia de la jurisprudencia de la Corte Interamericana de

Derechos Humanos radica en los criterios que ha establecido para el anlisis de
los lmites a la libertad de expresin y el razonamiento empleado para la
resolucin de este tipo de controversias.

4. DERECHO A LA LIBERTAD DE CULTO O RELIGIOSA.

La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a

la opcin de cada ser humano de elegir libremente su religin, de no elegir
ninguna (irreligin), o de no creer o validar la existencia de un Dios (atesmo y
agnosticismo) y poder ejercer dicha creencia pblicamente, sin ser vctima de
opresin, discriminacin o intento de cambiarla.
La libertad religiosa es reconocida por el derecho internacional en varios
documentos, como el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y el artculo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos;
el art. 27 de este mismo pacto garantiza a las minoras religiosas el derecho a
confesar y practicar su religin. De la misma forma lo hace la Convencin de los
Derechos del Nio, en su art. 14, y el artculo 9 de la Convencin Europea de
Derechos Humanos.
En 1948 en la Declaracin Universal de Derechos Humanos (Declaracin
Universal) que, en su artculo 18, establece Toda persona tiene derecho a la
11

libertad de pensamiento, de conciencia y de religin; este derecho incluye la

libertad de cambiar de religin o de creencia.
En 1996 NU aprob el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos que,
en su declaracin previa, trata de la libertad de religin y creencia.
El artculo 18 del mencionado convenio dedica cuatro prrafos en relacin con
esta materia:

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y

de religin; este derecho incluye la libertad de tener o de adoptar la religin
o las creencias de su eleccin, as como la libertad de manifestar su religin
o sus creencias, individual o colectivamente, tanto en pblico como en
privado, mediante el culto, la celebracin de los ritos, las prcticas y la

enseanza.
Nadie ser objeto de medidas coercitivas que puedan menoscabar su

libertad de tener o de adoptar la religin o las creencias de su eleccin.

La libertad de manifestar la propia religin o las propias creencias estar
sujeta nicamente a las limitaciones prescritas por la ley que sean
necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral

pblicos, o los derechos y libertades fundamentales de los dems.

Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la
libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales, para garantizar
que los hijos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo
con sus propias convicciones.

La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a

la opcin de cada ser humano de elegir libremente su religin, de no elegir
ninguna (irreligin), o de no creer o validar la existencia de un Dios (atesmo y
agnosticismo) y poder ejercer dicha creencia pblicamente, sin ser vctima de
opresin, discriminacin o intento de cambiarla.
La libertad religiosa es reconocida por el derecho internacional en varios
documentos como el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos y el artculo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos;
el art. 27 de este mismo Pacto garantiza a las minoras religiosas el derecho a
confesar y practicar su religin. De la misma forma lo hace la Convencin de los
12

Derechos del Nio, en su art. 14, y el artculo 9 de la Convencin Europea de

Derechos Humanos.

4.1 Asociaciones en defensa de la libertad religiosa .

El Rutherford Institute:
En Estados Unidos, es una Fundacin dedicada a la defensa de las
libertades civiles y los derechos humanos. Establecido en 1982 por el
abogado y autor John W. Whitehead, el Rutherford Institute se centra en
dotar de atencin legal gratuita a personas cuyos derechos constitucionales
han sido violados. Uno de los puntos de mxima atencin de esta
organizacin, de tendencia conservadora (aunque claramente contraria a la
pena de muerte), es la libertad religiosa y los derechos de las iglesias. Se
centra especialmente en aquellas situaciones que se producen en Estados
Unidos y en que las autoridades atentan contra la libertad religiosa.

Human Rights Watch:

Organizacin No Gubernamental que se centra en Investigacin y la
informacin a la opinin pblica de violaciones de los derechos humanos.
Presenta anualmente un informe sobre la situacin de los Derechos
Humanos.

Consorcio Latinoamericano de Libertad Religiosa:

25 fue fundado en Lima en el ao 2000, como "foro permanente de reflexin
y asesoramiento a los actores del tema religioso de Amrica Latina.
Especialmente con miras a tener uniformidad continental en los criterios
jurdicos sobre el derecho a la libertad religiosa y sobre las relaciones
jurdicas Iglesia-Estado".26 Los miembros del Consorcio son acadmicos
de diversos pases de Amrica Latina (Argentina, Brasil, Chile, Colombia,
Mxico, Per y Uruguay). Participan como miembros extraordinarios
acadmicos de Europa y USA.

13

5. DERECHO A UN JUICIO JUSTO.

Todo el mundo tiene derecho a un juicio justo, y segn los mecanismos sobre
derechos humanos internacionales, este derecho puede ser violado de diversas
maneras, incluyendo:

La escucha de cargos criminales ante organismos administrativos que no

sean tribunales independientes e imparciales.

Los juicios en los que, desde el principio, una parte tiene una ventaja
significativa sobre la otra (lo que se considera que rompe el principio de

"igualdad de armas").
El excesivo retraso en llevar un caso a juicio y/o completar los

procedimientos judiciales.
Juicios secretos
El no respetar la presuncin de inocencia negando la proteccin procesal a
las personas acusadas (p.ej. informacin sobre la naturaleza de los cargos,
tiempo para preparar una defensa, acceso a un abogado, la posibilidad de
confrontar testigos y, si es necesario, el acceso a un intrprete).

5.1 El perodo a considerar:

La delimitacin del perodo a considerar constituye la determinacin de las
fechas de los hechos probados en el proceso, dentro de un plazo razonable en
cada caso concreto, e integra tres perspectivas, teniendo en cuenta: su
contradiccin, en razn del tipo de asunto que se ventila y en relacin a su
extensin.
Existen actitudes dilatorias en diversos procesos, cuyos retrasos pueden no
resultar imputables al estado por responsabilidad del recurrente, lapsos de
tiempo que deben ser tomados en cuenta para determinar si ha habido un
exceso de plazo razonable en el proceso judicial, en otras palabras deben
descontarse del total del perodo a considerar. Enumeramos entre otros, los
siguientes:
1) En el de solicitudes del propio recurrente de plazos injustificados de
audiencias en el proceso.
2) Solicitudes del propio recurrente de aplazamientos injustificados de
audiencias en el procedimiento.
3) Frecuentes cambios de abogados.
4) Multiplicidad de incidentes en el procedimiento.
14

5) No presentarse injustificadamente a revisiones mdicas.

6) No presentarse ante el tribunal competente estando debidamente
notificado.
7) Recusaciones reiteradas.
8) Iniciativas manifiestamente obstruccionistas.
9) Fuga del imputado.
10) No ejercicio diligente de los propios derechos procesales que son
responsabilidad de las partes en la conduccin del proceso.
Sin perjuicio de lo expuesto, debe tenerse presente que la responsabilidad
ltima de en cualquier caso el respeto del contenido esencial del derecho a un
proceso, dentro de un plazo razonable, corresponde siempre al estado, dada
la importancia de una correcta administracin de justicia en una sociedad
democrtica, no slo cuando el impulso procesal compete legalmente a los
poderes pblicos, (procesos en los que se juzgan delitos de accin pblica),
sino tambin cuando la iniciativa corresponde por imperio de las normas
procesales a las partes (procedimientos civiles, comerciales, laborales,
administrativos etc.).
5.1.1 Segn su contradiccin:
La determinacin del perodo a considerar puede suscitarse en el proceso
atendiendo a su contradiccin desde una doble perspectiva: como una cuestin
pacfica o como una cuestin contenciosa, y stas ltimas pueden ser de previo
pronunciamiento o como una cuestin controvertida.
5.1.1.1 Como cuestin de previo y especial pronunciamiento.
Constituye una dimensin objetiva, que debe tenerse en cuenta al analizar al
proceso dentro de un plazo razonable, en esta cuestin de previo y especial
pronunciamiento se produce la reflexin sobre si dicho perodo viola el contenido
esencial del derecho indeterminado a un proceso dentro de un plazo razonable
en funcin de la valoracin de los elementos de ponderacin, por preceptivos
(complejidad del asunto, comportamiento del recurrente comportamiento de las
autoridades judiciales o administrativas) y en su caso, los elementos facultativos
procedentes (importancia del litigio para el interesado, y contexto en el que se
desarrollaron las actuaciones administrativas o judiciales).
5.1.1.2 Como cuestin controvertida:

15

El tiempo a considerar, es un elemento de ponderacin facultativa, siendo

controvertido en s mismo en cuanto a su extensin y precisa determinacin de
las fechas de comienzo y finalizacin. No hay en nuestro derecho fallo alguno
que se refiera al plazo en el proceso, pero s existen al respecto diversos
pronunciamientos del Tribunal Europeo, (basadas en el artculo 6 primer prrafo
del Convenio Europeo de proteccin de los Derechos Humanos. Roma
4/11/1950), que se refieren al derecho a un proceso dentro de un plazo razonable
que propician las pautas para determinar las fechas inicial y final que deben
contabilizarse para valorar si un proceso ha durado ms all de lo razonable
constituyen un elemento pacfico y no controvertido, que lleva hacia una
concepcin material y no formal dentro del perodo a considerar dada la
preeminencia del derecho a un proceso justo en una sociedad democrtica y a
una interpretacin extensiva del mismo, acorde con el principio de aceleracin y
con la finalidad de atender a las exigencias de una buena administracin de
justicia.
5.1.2 Segn el tipo de asunto:
Para la determinacin del perodo a considerar segn el tipo de asunto, debemos
distinguir entre el cmputo del plazo, para los asuntos penales, laborales y para
los asuntos civiles, esta divisin atiende a la distinta incidencia del principio de
celeridad procesal. Especficamente el Tribunal Europeo de los Derechos
Humanos distingue cuatro grupos de materias segn el grado de diligencia
exigible a las autoridades competentes, clasificadas de mayor a menor prioridad,
en: materia penal, materia de estado y capacidad de las personas,

materia

laboral, y de seguridad social y resto de las materias. En los fallos ce la Corte

Suprema de Justicia de la Nacin, citados anteriormente el mximo tribunal no se
refiri al plazo en funcin del tipo de juicio que se fallaba.
5.1.3 Segn su extensin:

16

Es muy importante tener la cuenta para considerar el plazo de un proceso judicial,

la extensin legal o procesal del tipo de juicio que se trata. En nuestro pas no hay
todava fallos que se refieran al asunto.
El Tribunal Europeo de los Derechos Humanos ha sentado dos criterios en el
perodo a considerar en el derecho a un proceso sin dilaciones indebidas en cada
caso concreto.
Por una parte, se toma un aspecto global o referido a la totalidad del proceso,
(atendiendo al tipo de proceso, penal, o civil) y por otra, se toma un aspecto
parcial o relativo a alguna de las instancias, en numerosas ocasiones referidas a
tiempos muertos o de paralizacin del procedimiento.
Muchas veces estas dos dimensiones se dan en forma conjunta en un mismo
proceso judicial.

5.1.3.1 En la totalidad del proceso:

El plazo a considerar se extiende a la duracin de la totalidad del proceso,
teniendo en cuenta el tipo de proceso, penal, civil, laboral, contencioso
administrativo, etc.
5.1.3.2 En alguna de sus instancias:
En este caso se tiene en cuenta para determinar el plazo a considerar
especficamente una sola instancia y, asimismo los tiempos de paralizacin del
procedimiento, los que de por s solos tambin pueden conducir la violacin al
derecho de un juicio justo en un plazo razonable.
6. DERECHO AL SUFRAGIO.
El sufragio o voto es una expresin poltica de la voluntad individual. Su existencia
tiene por objeto la participacin del ciudadano en la designacin de los
representantes del pueblo, de determinados funcionarios pblicos, o la aprobacin
o rechazo de ciertos actos de gobierno.
En una democracia representativa como la nuestra, la existencia y vigencia del
sistema electoral es una pieza fundamental, ya, que segn lo manda la

17

Constitucin Nacional: "el pueblo no delibera ni gobierna sino por medio de sus
representantes" (art. 22).
Es en la eleccin de esos representantes por medio del voto de la ciudadana,
donde se encuentra uno de los elementos principales del sistema democrtico.
Existen diferentes modos de sufragio, y de acuerdo con la forma que adopten,
pueden distinguirse varias clasificaciones:

Universal: El voto corresponde a todos los habitantes con excepciones de

carcter general. No votan los menores de edad, los extranjeros, los
incapacitados, etc. Calificado o Restringido: Slo se permite votar a quienes

poseen determinada posicin econmica o cierto grado de instruccin.

Secreto: El sistema impide saber por quin vota cada ciudadano
Pblico; Al votar, el votante evidencia pblicamente por cual candidato o

partido lo hace, (voto cantado).

Obligatorio; Votar es un derecho y un deber. No hacerlo provoca una multa

o sancin en perjuicio del ciudadano que incurre en esa falta.

Facultativo: Votar es slo un derecho. Quien no quiere hacerlo, no concurre

a sufragar.
Directo: Los votantes sufragan directamente por los candidatos propuestos

para cubrir los cargos electivos.

Indirecto: Los votantes sufragan por electores quienes, a su vez, hacen la
eleccin final entre los candidatos propuestos para cubrir los cargos
electivos.

La organizacin del sufragio, en lo que hace a la distribucin territorial de los

cargos electivos, tambin da lugar a distintas formas:
De colegios, distritos o circunscripciones uninominales: El territorio se divide en
pequeos distritos o circunscripciones y en cada uno de ellos se elige un
representante. Los votantes de cada distrito slo eligen entre los candidatos a
ocupar ese cargo.
El territorio se divide en grandes distritos electorales; a cada uno de los cuales
corresponde un cierto nmero de candidatos (en el caso de los diputados
nacionales, ese nmero cambia segn el nmero de habitantes de cada

18

distrito). El ciudadano de cada distrito vota por el total de la lista de candidatos

para esa regin. Es el sistema predominante.
De colegio o distrito nacional nico: En este caso el territorio nacional
constituye un solo distrito electoral. Cada ciudadano vota por tantos candidatos
como cargosa cubrir existen en todo el pas.
Tambin el sistema de representacin da lugar a diferentes formas electorales:

Mayoritario: En cada distrito electoral slo son elegidos los candidatos

del partido que obtiene la mayora; las minoras quedan sin

representacin en ese distrito.

Minoritario: En cada distrito son elegidos representantes de las mayoras

y tambin de las minoras, segn distintos procedimientos:

a) Voto imperfecto o limitado: cada ciudadano vota por un nmero de
candidatos inferior al total de cargos a ocupar. Los cargos restantes son
asignados a las minoras.
b) Rgimen de voto acumulado: Se permite a cada votante emitir un sufragio
por cada cargo a cubrir; le est tambin permitido concentrar su voto en
uno o varios candidatos.
c) Sistema del mnimo electoral: Un candidato puede presentarse como tal en
varios distritos y es elegido sumando todos los sufragios que obtenga, aun
cuando no logre mayora en ningn distrito en particular.
El sufragio es el derecho poltico y constitucional a votar a los cargos pblicos. En
un sentido amplio, el sufragio abarca el activo, en donde se determina quienes
tienen derecho al ejercicio del voto (uso ms comn); y el pasivo, que se refiere a
quienes y en qu condiciones tienen derecho a ser elegidos.
Histricamente, numerosos colectivos han sido excluidos del derecho a votar por
razones muy variadas: unas veces porque sus miembros eran "sbditos" de reyes
feudales y no se les consideraba hombres "libres"; otras veces porque la exclusin
de la votacin dependa de una poltica explcita claramente establecida en las
leyes electorales. En unas ocasiones el derecho a votar exclua a grupos que no
cumplan ciertas condiciones (exclusin de analfabetos, impuestos de capitacin,
etc.); en otras ocasiones ha sido denegado, a un grupo se le ha permitido votar

19

pero el sistema electoral o las instituciones del gobierno fueron diseados a

propsito para darles menos influencia que otros grupos ms favorecidos.

Se suele considerar que la legitimidad poltica de un gobierno democrtico deriva

principalmente del sufragio.

6.1 El derecho al sufragio en el Per:

6.1.1 Nacionalidad y sufragio:
Consideran al sufragio como una funcin pblica, lo que implica una confluencia
de derechos y deberes: Toda manifestacin de voluntad individual que tiene por
objeto concurrir a la formacin de la voluntad colectiva, con el fin de constituir el
gobierno o decidir algn problema trascendental para los intereses de la Nacin,
toma el nombre de sufragio .
Segn esta interpretacin, la importancia del acto electoral hace que los votantes
acten como funcionarios pblicos , pues con la accin del voto contribuyen a
lograr los objetivos del Estado mediante la integracin del gobierno.
6.2 El sufragio como derecho, como deber y funcin pblica:
Algunos autores cuestionan la calificacin del sufragio como un derecho, dado que
aqu tiene carcter obligatorio y es un deber jurdicamente exigible: quien no
concurre a votar sin causa justificada, es multado y no puede ejercer
temporariamente empleos pblicos.
Es importante aclarar que el sufragio deja de ser obligatorio cuando se convoca a
una consulta popular no vinculante; en ese caso, los ciudadanos pueden optar por
no concurrir a las urnas.
Otros autores, como Snchez Viamonte, consideran al sufragio como una funcin
pblica, lo que implica una confluencia de derechos y deberes: Toda
manifestacin de voluntad individual que tiene por objeto concurrir a la formacin
de la voluntad colectiva, con el fin de constituir el gobierno o decidir algn
problema trascendental para los intereses de la Nacin, toma el nombre de
sufragio .

20

Segn esta interpretacin, la importancia del acto electoral hace que los votantes
acten como funcionarios pblicos , pues con la accin del voto contribuyen a
lograr los objetivos del Estado mediante la integracin del gobierno.
6.2.1 El sufragio como derecho.
La teora del sufragio como derecho aparece conectada a la concepcin
rousseauniana de la soberana popular entendida como la suma de las fracciones
de soberana que corresponden a cada ciudadano. A partir de aqu se deduce que
el sufragio es un derecho pre estatal, innato a la personalidad. Para Rousseau, de
la cualidad de ciudadano se deduce su derecho de voto, derecho que nada puede
quitar a los ciudadanos, concluye.

6.2.2 Sufragio como funcin:

La teora del sufragio como funcin se conecta con la concepcin sieyesiana de la
soberana nacional -la nacin, ente distinto de cada uno de los ciudadanos que la
componen, es la nica soberana- de la que se deriva la separacin entre el
derecho de ser ciudadano (ius civitats) y el derecho a ser elector (jus suifragii).
De acuerdo con esta doctrina son titulares del jus suffragii aquellos ciudadanos
que renan las condiciones determinadas por el legislador, que les coloca en una
situacin objetiva particular: se les pide que participen en la eleccin de los
gobernantes; con ello no ejercen ningn derecho personal, sino que actan en
nombre y por cuenta del Estado, ejercen una funcin poltica (J.M. Cotteret y C.
Emeri: Les systmes lectoraux. Paris, 1973).

6.2.3 Sufragio como deber

La lgica inherente a la concepcin anterior conduce inevitablemente a admitir que
el sufragio es un deber jurdico estricto; no es el sufragio mantienen los que
apoyan esta tesis un derecho disponible por el individuo, sino una obligacin
jurdica impuesta al individuo en aras del funcionamiento armnico de la vida
poltica del Estado. Aunque los tericos del voto obligatorio sostienen que ste no
coarta la libertad individual porque slo obliga al ciudadano a participar bajo la
21

amenaza de una sancin, pero no impone deber alguno respecto del contenido del
voto, consideramos que el sufragio que deja de ser libre en cuanto a la decisin
primaria sobre su emisin, deja de ser autntico sufragio.
A partir de estas teoras clsicas han surgido modernamente otras concepciones
que tratan de enmarcar el sufragio bien como funcin estatal, bien como funcin
pblica no estatal, bien, finalmente, como derecho pblico subjetivo y funcin
pblica no estatal. Esta concepcin ltima, flexible e hbrida, es la que ha sido
acogida mayoritariamente tanto doctrinalmente como en el Derecho Positivo y
permite clasificar al sufragio entre los derechos-funcin. El sufragio es, adems de
un derecho personal aunque ejercido corporativamente de carcter funcional,
una funcin, pues a travs del mismo se procede a determinar la orientacin de la
poltica general, ya sea mediante la designacin de los rganos representativos,
ya sea mediante la votacin de las propuestas que sean sometidas a la
consideracin del cuerpo electoral.

7. DERECHO A LA IGUALDAD.
Este derecho se encuentra previsto en nuestra carta magna en el inciso 2 del
Artculo 2 de la Constitucin vigente que a la letra dice. "Que toda persona tiene
derecho a la igualdad ante la Ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de
origen, raza, sexo, idioma, religin, opinin, condicin econmica o de cualquiera
otra ndole".
De manera concordante y con sujecin a lo establecido en la cuarta disposicin
final y transitoria de la constitucin, el derecho objeto de comentario se encuentra
contemplado en los artculos 1, 2,13 y 24 de la Convencin Americana sobre
Derechos Humanos.
La libertad es un derecho sagrado e imprescriptible que todos los seres humanos
poseen. La libertad es la facultad de obrar segn su voluntad, respetando la ley y
el derecho ajeno.

7.1 Poltica y la igualdad

22

El modelo poltico constitucional que ha triunfado en occidente luego de la guerra

fra ha sido el Estado liberal democrtico y social de derecho. En una dimensin
liberal, la igualdad se encuentra referida a la igualdad ante la ley, esta es la idea
del constituyente de 1980 sobre todo en los trminos tan fuertes del Art.19n2 y
n3.
En una dimensin de Estado democrtico, la igualdad significa derecho a
participar en idnticas condiciones del poder poltico, especialmente en el acceso
a cargos pblicos, a todos los habitantes que cumplan con requisitos objetivos.
Finalmente en una Estado social, por igualdad entendemos un conjunto de
criterios cuyo denominador comn es la eliminacin de las desigualdades de
hecho; cualquiera que estas sean, polticas, econmicas, culturales, etc.; Todo ello
para lograr en la prctica una igualdad efectiva, y no slo una declaracin de
buenas intenciones que beneficie al individuo o bien a un grupo social
determinado.
Estas dimensiones de la igualdad tienen como base axiolgica el principio de anti
subyugacin, que es vulnerado cuando la sociedad trata a un ser humano como
inferior a otro, por tanto excluyndolo, Ningn ciudadano es ms igual a otro, la
dignidad humana se extiende a toda persona5.
Toda discriminacin arbitraria es inaceptable pues compromete las bases mismas
de todo el sistema poltico moderno; Adhiero aqu a Tocqueville quin afirmaba
que una sociedad democrtica se define por la igualdad de condiciones iniciales
de todos sus miembros, la libertad, el desarrollo econmico y social son sus
consecuencias.

7.2 Igualdad y discriminacin:

Lo primero que aprendemos sobre los derechos fundamentales es el principio de

igualdad, todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos,
recordara ms de alguno, Cuando a un ser humano se le niega el derecho a la
igualdad, surge la problemtica de la discriminacin, que es abordado por las
distintas reas de las ciencias sociales
23

En este anlisis nos referiremos a ellas en la medida que claramente influyan en el

derecho, y no podra ser de otro modo, ya que la discriminacin no es un
fenmeno aislado en el ordenamiento jurdico, nuestra legislacin de un modo u
otro siempre discrimina a los destinatarios de sus normas.
Cabe sealar que lo anterior no tiene que ser necesariamente negativo, juristas
como Kelsen, Tocqueville o Bobbio, sealan que un trato igualitario a personas
que estn en situaciones desiguales solo perpeta las desigualdades, impidiendo
la erradicacin de la injusticia.
Por su parte la doctrina nos trae el novedoso concepto de derecho antidiscriminatorio, el cual ha sido empleado para designar distintas realidades, esto
es, al derecho comparado, Europeo y Norteamericano, otras veces se emplea
referido al derecho internacional de los Derechos Humanos, tambin a los
mecanismos tcnico-jurdicos que posibilitan tericamente superar este fenmeno
y otros aspectos parciales del problema. Con todo el concepto derecho
antidiscriminatorio posee una entidad definida, no obstante este teida con el
prisma propio de la rama del ordenamiento jurdico que se ha abocado al estudio
del mismo.
Reconozco que el tema de la igualdad y la discriminacin estn en el debate
jurdico desde hace mucho tiempo, pero siempre se le trat a mi juicio, desde un
puesto de vista abstracto o formal, demasiado casustico, muy dbil o esculido la
mayora de las veces, el legislador parece desentenderse, pues solo se limita a
declarar que se prohbe discriminar o declaraciones de buenas intenciones sin
dotar de contenido a estos dos importantes conceptos.

7.3 Igualdad y equidad

La equidad y la igualdad son dos conceptos muy prximos; pero distintos, hemos
sealado con anterioridad que las concepciones de igualdad de la sociedad
occidental arrancan del pensamiento Aristotlico.
A riesgo de ser repetitivo; igualdad es la prohibicin general de todo trato arbitrario
y jurdicamente desigual, pues debe darse el mismo trato a todas las personas y
cosas, que se encuentren en la misma situacin; debiendo pronunciarse sobre la
24

licitud o ilicitud de este trato los rganos jurisdiccionales a travs de criterios

objetivos y predeterminados.
Desmenuzando esta definicin podemos sealar algunos elementos sin perder de
vista que estamos revisando el contenido de la concepcin de igualdad que
nuestra cultura occidental ha desarrollado a partir del concepto igualdad:

Prohibicin general de todo trato: significa que la regla general, o que en

principio, cualquier distingo no es admisible, trato que involucra todas las

relaciones posibles entre las cosas y las personas.

Es general pues abarca a todo el derecho, sea este civil, penal, laboral,

comercial, tributario, ambiental, administrativo, econmico, etc.

Arbitrario y jurdicamente desigual: Significa que no obstante lo anterior es
posible realizar distingos, con lo cual pasamos de una exigencia absoluta a
una exigencia imperativa, para realizar distingos estos deben estar
fundados en argumentos racionales, objetivos y demostrables, tanto de
hecho como de derecho.

Al emplear la expresin jurdicamente, indica que solo una norma jurdica puede
prescribir una diferencia, una excepcin al principio de igualdad, excluyendo toda
otra normativa.

Aplicndose el mismo trato a todas las personas y cosas; indica un

concepto matemtico misma condicin, misma situacin, idntico

resultado, en las relaciones jurdicas entre personas y bienes

Debiendo pronunciarse sobre la licitud o ilicitud los rganos jurisdiccionales:
esto implica un doble cuestionamiento; puede cuestionarse que sea licito o
ilcito la aplicacin de un mismo trato a situaciones desiguales; donde en
trminos procesales la causa de pedir sea justamente que el tribunal
ordene aplicar un trato desigual.

Por otra parte puede cuestionarse la aplicacin de un trato desigual a situaciones

iguales, donde lo que aspiramos es justamente el retorno al principio de igualdad
de trato a todos, lo que se encuentren en idntica situacin, no obstante no toda
discriminacin es de suyo negativa, por ello debe ser el juez quien en ultima
decida.
25

Con respecto a la administracin publica, hemos preferido excluirla de este

anlisis, pues la administracin tiene por misin elemental la continua satisfaccin
de las necesidades pblicas. El Estado debe velar por el bienestar de sus
ciudadanos en la medida que los recursos lo permitan.
Si bien los rganos fiscalizadores realizan este anlisis y de hecho pueden
imponer sanciones, tiene un lmite que es la ley, pues el principio de legalidad,
principio estructural del derecho pblico impide que la administracin pueda
ignorar el mandato legal. As sern los tribunales de justicia quienes determinaran
la extensin, legalidad y la interpretacin que deba darse a una norma
cuestionada.
Dadas las amplias facultades discrecionales de la administracin pblica y que
precisamente el principio de igualdad genera grandes dilemas, pues frente a los
recursos escasos de la administracin, sus autoridades deben decidir a quienes o
que proyectos privilegiar frente a otros.
En definitiva solo una norma jurdica de un rango igual o superior a la ley puede,
de manera impositiva, coactiva y absoluta, establecer excepciones al principio de
igualdad9. Por esto los llamados a resolver estos asuntos en virtud de la
constitucin son los rganos jurisdiccionales,

Travs de criterios objetivos y predeterminados: esto implica que los jueces

deben tener elementos de interpretacin que no estn basados en
intencionalidades sino que deben enmarcarse dentro del contexto social,
por lo que es inoficioso detenerse en la problemtica subjetiva, en este
punto se asemeja al sistema de la responsabilidad objetiva del derecho
civil.

Predeterminados alude a que en lo posible el juez debe contar con herramientas

de interpretacin contenidas en el ordenamiento jurdico positivo a fin de
establecer la licitud o ilicitud de la situacin objetada.
En ausencia de estas herramientas est autorizado a emplear la equidad y todas
las herramientas integradoras del derecho, ya volveremos sobre este aspecto.
Esto es, a grandes rasgos la igualdad; ahora bien equidad es un concepto distinto;
es un procedimiento de integracin del derecho y a la vez, fuente autnoma del
26

derecho10, Aquello que el legislador no ha previsto, para el caso que se ventila,

debiendo el juez proceder segn los dictados de la naturaleza de las cosas, para
los positivistas que niegan el derecho natural o los dictados superiores del derecho
natural (segn las distintas escuelas.
Una sentencia puede perfectamente ser discriminatoria (infraccin al principio de
igualdad) y ser no obstante ello estar conforme a la equidad.
8. DERECHO A UNA PERSONALIDAD.
El derecho es dinmico por naturaleza. Y es as puesto que depende del hombre .
Los romanos, creadores-descubridores de un universo jurdico que perdura an
hoy, afirmaron que donde existe el hombre, existe el derecho y a la inversa. Y
siendo realidad esta afirmacin, slo queda destacar que la persona humana y su
conducta es razn y desideratum, objeto y sujeto del derecho.
El hombre a travs del derecho regula su convivencia social, estableciendo
mecanismos y normas que lo impelen a cumplir con los fines de la sociedad, y a
su manera, preservar la existencia del hombre como especie natural. Los
mecanismos son mltiples y van desde las sanciones corporales y pecuniarias,
hasta la privacin de derechos inalienables, polticos o de familia.
En el mbito de la proteccin de la persona humana, se ha desarrollado un amplio
esquema doctrinario y normativo. As, en algunos pases se encuentran normas
que otorgan a la persona derechos de caractersticas especiales; se concibe al ser
humano como depositario de ciertos derechos innatos, y su regulacin parte del
necesario obrar estatal. Algunos otros pases no los contemplan, lo cual puede
atribuirse lo mismo a sus modelos econmicos que a sus sistemas polticos.
Estos derechos, contemplados desde el mbito del derecho civil, son motivo de
las presentes lneas. Y si bien se habla de derechos de la personalidad, cabe
destacar que no es la nica denominacin que reciben. En el sistema federal
mexicano no se encuentran expresamente sealados, pero estn en ntima
relacin con el tema del dao moral.
Desde 1982 el Cdigo Civil federal (en lo sucesivo CCF) contempla la figura del
dao moral. En trminos generales podemos afirmar que el dao moral tutela
27

civilmente ciertos bienes jurdicos, y surge cuando se produce una afectacin a

ellos. Los bienes protegidos se engloban en lo que comnmente se conoce por la
doctrina como derechos de la personalidad. Sin embargo, el CCF es omiso al
referirse a ellos, entendindose como descripcin limitativa tcita la expresada en
el artculo 1916 al definir el dao moral.
En el presente trabajo se aborda la cuestin de los denominados, por la doctrina,
derechos de la personalidad y del tratamiento de que gozan en el sistema jurdico
mexicano, haciendo especial referencia al CCF y algunos Cdigos Civiles (CC)
locales, como es el caso de los de Tlaxcala, Quintana Roo, Puebla, Chihuahua y
Quertaro, sin entrar al anlisis particular de los mismos.

8.1 Concepto y naturaleza jurdica.

Podemos considerar los derechos de la personalidad como el conjunto de
derechos fundamentales que protegen los bienes constitutivos del ncleo ms
ntimo del ser humano. Son derechos que le son necesarios para lograr sus fines
y que, en consecuencia, le pertenecen por el solo hecho de ser persona.
El derecho es un trmino anlogo, por lo que se aplica a varios objetos de
conocimiento que son en parte semejantes y en parte diferentes. En primer
trmino, derecho es lo justo objetivo que se le debe a otro. Derecho es tambin la
norma de conducta imperativo-atributiva, impuesta en forma obligatoria por la
autoridad competente para regular la vida dentro de la sociedad. Y finalmente,
derecho es la facultad, derivada o protegida por la norma jurdica, para exigir lo
suyo de cada quien, lo que a cada uno le corresponde.
Los derechos de la personalidad no son otra cosa que derechos subjetivos
humanos. De ah que estos derechos se ubiquen en la tercera de las
connotaciones anteriormente sealadas. Son facultades derivadas de una norma
de Derecho Natural, que halla su fundamento en lo que es adecuado a la propia
naturaleza humana. Gracias a ellos se tiene la posibilidad de exigir lo que a cada
persona le corresponde.

28

En lenguaje ordinario, los derechos humanos son los derechos naturales de la

persona humana. Por el hecho de ser persona, cada hombre es titular de un
conjunto de derechos que le corresponden naturalmente, anteriores a cualquier
intervencin del Estado y que deben ser reconocidos y protegidos por ste.
En los pases de Derecho Romano Cannico (Derecho escrito por oposicin a
derecho consuetudinario o Common Law), en donde sus normas fundamentales
se encuentran plasmadas en un documento jurdico poltico llamado Constitucin,
los medios de proteccin a los derechos humanos fundamentales, se encuentran
ah mismo establecidas.
Adems de los derechos humanos que se encuentran protegidos y garantizado su
ejercicio en la Constitucin, existe otro cuerpo de derechos humanos que sin dejar
de ser derechos fundamentales y originales, se refieren al ncleo ms ntimo de
las personas y que el Derecho Civil denomina Derechos de Personalidad..
8.2 Persona, personalidad.
Persona es la denominacin genrica dada a todos los individuos de la especie
humana. Proviene del latn persona, -ae, de origen etrusco. En este ltimo idioma
significaba "mscara teatral", y en latn tena originalmente el mismo significado,
pasando despus al de "personaje representado por el actor", debido a una
evidente metonimia; finalmente pas al lenguaje comn en la acepcin actual. Sus
traducciones son: francs, personne; italiano, persona; portugus, pessoa; ingls,
person; alemn, person.
Es comn afirmar que todos los seres humanos son personas, refirindose en este
sentido al gnero humano, al hombre. Sin embargo, es evidente que las
concepciones al respecto han variado. Primeramente debemos mencionar qu es
el hombre o ser humano, para expresar luego qu debe entenderse por persona.
Si acudimos a un diccionario, encontramos que el concepto hombre hace
referencia a un ser dotado de inteligencia y de un lenguaje articulado, clasificado
entre los mamferos del orden de los primates y caracterizado por su cerebro
voluminoso, su posicin vertical, pies y manos muy diferenciados . Tambin es
indicativo de la especie humana en general, diferencindola de los organismos
subhumanos (homo sapiens). La voz hombre proviene del latn hominem,
29

acusativo de homo, que implica dos sentidos: hombre, ser humano, persona, y ser
humano masculino, varn. El ser humano, en una concepcin sociolgica, es el
hombre en su pura y general cualidad forma precisa en que se cristalizan los
procesos vitales en un organismo dotado de actitudes espirituales, cuya ausencia
es lo que caracteriza a los denominados organismos subhumanos.
El derecho ha utilizado el concepto de persona para significar al sujeto ser
humano. La filosofa tradicional recoge la definicin dada por BOECIO: sustancia
natural de naturaleza racional (rationalis naturae individua substantia). AUBRY Y
RAU al referirse a la persona sealaron que todo ser humano que hubiere nacido
vivo y fuere viable, es una persona. Ms all de las consideraciones teleolgicas y
teolgicas del concepto, es preciso reconocer que el binomio derecho-persona es
claro: el hombre crea el derecho. Ibi homo, ibi ius, dice la mxima latina.
Finalmente, persona es cualquier miembro del gnero humano por su propia
naturaleza y dignidad, a la que el derecho se limita a reconocerle tal condicin. A
partir de tal nocin se desarrolla el concepto de capacidad jurdica, es decir, existe
capacidad jurdica, una e igual para todos y cada uno de los individuos humanos,
en cuanto se es persona, no se es persona porque se tenga capacidad jurdica.
A partir de tales razonamientos puede advertirse que el ser persona implica ser
titular de ciertos derechos y obligaciones, unos en forma natural y otros de manera
obligada por la convivencia humana. As, el hombre naturalmente posee ciertos
atributos necesarios para su cabal desarrollo, y los posee por el hecho simple de
ser persona, de haber nacido ser humano.
Muchos autores al establecer las diferencias entre derechos humanos, derechos
fundamentales y libertades pblicas y bienes y derechos de la personalidad,
afirman que los ltimos son una conquista del siglo XIX. Los primeros permiten a
la persona un mnimo de seguridad frente al Estado, y al conseguirse, es cuando
las preocupaciones se desplazan al terreno de las relaciones entre iguales, las
relaciones privadas. Quiz ste sea el mejor argumento para explicar por qu se
han desarrollado ampliamente en algunos sistemas jurdicos y escasamente en
otros.
8.3 Derechos de la personalidad.
30

El concepto derecho de la personalidad segn CARBONNIER es de origen

germnico. La gran mayora de los autores que abordan el tema han adoptado
este

concepto,

sin

embargo

algunos

tambin

se

refieren

derechos

personalsimos o incluso derechos morales del ser humano. Lneas atrs hemos
mencionado algunas de las denominaciones utilizadas para significar lo que
nosotros abordaremos como derechos de la personalidad, en razn de ello no
abordaremos cada concepto, limitndonos nicamente a hacer tal sealamiento.
La gran mayora de los autores nacionales se refiere a derechos de la
personalidad. Encontramos dos opiniones divergentes, en cuanto al concepto:
GUTIRREZ Y GONZLEZ y GUITRN FUENTEVILLA. Mientras GUTIRREZ Y
GONZLEZ se refiere a ellos como patrimonio moral o derechos de la
personalidad, GUITRN FUENTEVILLA habla de derechos humanos subjetivos
fundamentales. En general todos ubican su estudio en el apartado de las
personas, y estos dos autores son los nicos que hacen aportaciones al tema en
el campo del derecho mexicano. La gran mayora se limita a tomar concepto y
definicin a partir de la experiencia en otros sistemas jurdicos: Francia, Espaa o
Estados Unidos.
GUITRN FUENTEVILLA expone una visin personal en su trabajo Los derechos
humanos subjetivos fundamentales de la persona fsica jurdica. De acuerdo con el
autor, la denominacin derechos humanos subjetivos fundamentales (DHSF) que
sostiene es la correcta, "ya que la naturaleza jurdica de stos, consiste en que
son derechos subjetivos, humanos, fundamentales de la persona fsica jurdica",
dividindolos en dos grupos: los de materia civil y familiar.
De acuerdo con tal concepcin, los DHSF se caracterizan por una doble
proteccin segn se trate de unos u otros: civil y familiar. En el primer caso se
protegera la integridad fsica y la integridad moral del ser humano; en el segundo,
el aspecto familiar.
Por su parte GUTIRREZ Y GONZLEZ utiliza el trmino patrimonio moral para
referirse a los derechos de la personalidad, los cuales define como los bienes
constituidos por determinadas proyecciones, fsicas o psquicas del ser humano,

31

relativas a su integridad fsica y mental, que las atribuye para s o para algunos
sujetos de derecho, y que son individualizadas por el ordenamiento jurdico.
Aqu, vale la pena recordar la posicin asumida por el diputado URIBE SALAS
quien durante la discusin de la reforma al artculo 1916 del CCF, manifest que
"lo ms significativo es reconocer que el patrimonio de las personas tiene un
importantsimo mbito moral, que est formado por los derechos de la
personalidad, y los derechos de la personalidad, como ya se dijo anteriormente,
son variados porque pasan a ser los derechos subjetivos, y los derechos de la
personalidad comprenden el honor, la honra, los sentimientos, la afeccin al
cadver, a los sentimientos de familia, etctera". Aludiendo entre otros autores a
Joaqun DIEZ, Mario ROTONDI y GUTIRREZ Y GONZLEZ.

8.4 Naturaleza jurdica de los derechos de la personalidad.

Para explicar la naturaleza jurdica de los derechos de la personalidad
recurriremos a las teoras ms comunes para, a partir de ellas, adoptar una
postura acorde con el texto legal federal, sin olvidar las posiciones de los cdigos
locales. La dogmtica jurdica ha sido prdiga para explicar la naturaleza jurdica
de los derechos de la personalidad, que hasta el momento sigue siendo
cuestionable. Se destacan tres teoras que pretenden vislumbrar el contenido de
esta institucin jurdica: la del ius in se ipsum defendida, entre otros por GMEZ
DE AMESCUA y CARNELUTTI; la pluralista representada por DE CUPIS y la
negativa, defendida por DE CASTRO. A continuacin nos referiremos a ellas.
La teora del ius in se ipsum defendida por GMEZ DE AMESCUA y Samuel
STRYCK en el siglo XVII, habla de un derecho nico de la persona sobre su
propio cuerpo. Aqu se pretende y entiende que el hombre, como sujeto, como
persona, tiene un derecho sobre s mismo, sobre su cuerpo, en tanto es
considerado como cosa. Existe un nico derecho de goce del propio cuerpo,
integrado tal derecho por diversas relaciones de utilidad, que no podran
considerarse constitutivos de otros tantos derechos de la personalidad.
32

La teora pluralista considera que el objeto de los derechos de la personalidad est

constituido por los modos de ser fsicos y morales de la persona; "su caracterstica
principal es que se encuentra con la persona en una conexin estrechsima". Para
DE CUPIS la teora tiene "importancia prctica, en cuanto lleva al intrprete a
mantener la tutela jurdica del individuo humano en trminos ms razonables y
ajustados al derecho positivo".
En la teora negativa, se entiende que la "proteccin de la esfera de la
personalidad debe utilizar, como figura central la del bien jurdico en lugar de la del
derecho subjetivo". Para abundar sobre el tema de la naturaleza jurdica de los
derechos de la personalidad remito a la bibliografa ya sealada en notas.
Caracteres de los derechos de la personalidad
De lo dicho hasta el momento puede apreciarse que la doctrina no ha sido
uniforme al tratar los derechos de la personalidad, y esto, ha repercutido en los
ordenamientos y evolucin legal de aqullos. Podemos afirmar que la doctrina
moderna coincide en otorgar a la figura de los derechos de la personalidad tres
caracteres: son innatos, personalisimos y extrapatrimoniales. Veamos cada uno de
ellos.
Son innatos u originarios toda vez que pertenecen al hombre por el hecho simple
de ser hombre, por razn de nacimiento, sin que para adquirirlos sea menester un
modo o ttulo legal de adquisicin. Son personalsimos puesto que se est en
presencia de derechos individuales, privados y absolutos. Individuales, porque
slo son propios de la persona fsica, del individuo. Privados, porque pertenecen al
individuo en cuanto tal. Absolutos, porque son eficaces frente a todos, estn
dotados de eficacia erga omnes, como los derechos reales; respecto de ellos,
existe un deber universal o general de respeto. Por ltimo, son llamados extra
patrimoniales por considerarse fuera del comercio, esto es sumamente importante
ya que todo el tratamiento jurdico privilegiado o de especial amparo que reciben
estos derechos se justifica precisamente, por razn de la dignidad de la persona,
que no puede ser objeto de trfico jurdico.
Esta ltima caracterstica implica que los derechos de la personalidad son
irrenunciables por su titular; son inexpropiables e inembargables, ya que al carecer
33

de valor econmico resultan inestimables e intiles como objeto de expropiacin o

embargo: slo tienen relevancia para su titular, no para los dems; son
imprescriptibles, no pueden extinguirse por prescripcin, solo acaban con la
muerte de su titular.
Otra enunciacin de los caracteres de los derechos de la personalidad es la
siguiente: son innatos, vitalicios, de objetos interiores, inherentes, extra
patrimoniales, relativamente indisponibles, absolutos, privados y autnomos
(adems de necesarios y esenciales).

9. DERECHO A LA PRESUNCIN DE INOCENCIA.

A nadie se le puede acusar de haber hecho algo, sino hasta que se pruebe que lo
hizo. Cuando alguien nos acusa de haber hecho algo incorrecto, tenemos el
derecho de demostrar que eso no es verdad.

El principio de inocencia o presuncin de inocencia es un principio jurdico penal

que establece la inocencia de la persona como regla. Solamente a travs de un
proceso o juicio en el que se demuestre la culpabilidad de la persona, podr el
Estado aplicarle una pena o sancin.
La contracara de la presuncin de inocencia son las medidas precautorias como la
prisin preventiva. En el derecho penal moderno solamente se admiten medidas
precautorias cuando hay riesgo de fuga o peligro cierto de que la persona afecte la
investigacin del hecho de forma indebida.

9.1 Concepto y naturaleza.

Mientras que la presuncin de inocencia posee, adems de la eficacia procesal
inherente a este derecho, una extraprocesal de recibir la consideracin y el trato
de no autor o no partcipe en hechos de carcter delictivo o anlogos, el
reconocimiento de inocencia va ms all: permite al sentenciado que ha sido

34

declarado culpable de un delito, alegar en su favor circunstancias supervenientes

que demuestran su inocencia.
Lejos de ser de ser un simple procedimiento incidental, el reconocimiento de
inocencia debe verse como un derecho subjetivo pblico que posee su eficacia en
un solo plano: el plano procesal; y que encuentra un influjo decisivo en el rgimen
jurdico de la prueba. Es una institucin de carcter extraordinario y excepcional
que reconociendo el
Principio de seguridad jurdica surgido con la sentencia definitiva, tiene por objeto
corregir verdaderas injusticias cometidas por el juzgador penal, cuando habiendo
condenado a una persona, posteriormente se demuestra de manera fehaciente e
indubitable que es inocente.
Este derecho se materializa en la declaracin del rgano judicial (Suprema Corte
de Justicia de la Nacin o Tribunal Superior, segn el caso) por virtud de la cual el
sentenciado por la comisin de un delito ha de ser considerado inocente, luego de
haberse demostrado con posterioridad a la sentencia definitiva, de manera
fehaciente e indubitable, que lo es.
A diferencia del indulto, el reconocimiento de inocencia est sujeto a la excitacin
del rgano jurisdiccional y su otorgamiento se da en virtud de la valoracin que
hace este rgano de las hiptesis previstas en la ley, generalmente en la ley
adjetiva.
9.2 Diferencias con el indulto
Doctrinalmente, el ahora llamado reconocimiento de Inocencia se distingua como
un tipo de indulto. El reconocimiento de inocencia vino a sustituir la figura del
indulto necesario y judicial que se desprende de un error del juzgador. El indulto, a
diferencia del primero, es un perdn que como acto de gracia concede el Poder
Ejecutivo como un acto de Estado, en beneficio de un reo, por haber prestado
servicios importantes a la Nacin o por razones de inters social.
El reconocimiento de inocencia extingue la posibilidad de reparar el dao; en
cambio, el indulto solamente perdona la pena de privacin de la libertad, pero
35

subsiste la obligacin de reparar el dao que correspondiere.

As mismo, el

reconocimiento de inocencia puede ser fundado en cualquier delito, pues es

simplemente la declaracin de que quien fue condenado no mereca serlo. El
indulto slo se concede por ciertos delitos, de los que se exceptan traicin a la
Patria, espionaje, terrorismo, sabotaje, genocidio, delitos contra la salud, violacin,
delito intencional contra la vida, secuestro y delitos efectuados por reincidentes.
9.3 Procedencia:
La realizacin efectiva de este derecho, en el caso federal, se da mediante el
procedimiento previsto en el artculo 560 del Cdigo Federal de Procedimientos
Penales.
Tambin aparece en las legislaciones penales locales con algunas variantes, en
cuyo caso, generalmente, se tramita ante el Tribunal Superior de Justicia de la
entidad. En tal hiptesis, una vez agotado el procedimiento y dictada la resolucin
que resuelve sobre la peticin de reconocimiento de inocencia, existe un criterio
que sostiene la posibilidad de solicitar amparo indirecto ante un Juez de Distrito.
En el mbito federal puede fundarse en cinco hiptesis:
1. En que la sentencia se funde en pruebas posteriormente declaradas falsas.
2. En que aparezcan documentos pblicos que invaliden las probanzas.
3. En que se presente viva la persona desaparecida supuestamente a
consecuencia de un homicidio, o bien una prueba irrefutable de que vive.
4. En que dos reos hayan sido condenados por el mismo delito y se demuestre la
imposibilidad de que la comisin haya sido realizada por ambos.
5. En que el sentenciado hubiese sido condenado dos veces por los
Mismos hechos.
Por qu solamente en esas hiptesis? Porque el sentenciado ya fue juzgado en
un procedimiento en el que qued demostrada su culpabilidad sin lugar a dudas y
estas hiptesis se refieren a circunstancias desconocidas, supervenientes,
extraordinarias, que son analizadas para determinar si son suficientes para
destruir las que fundaron la sentencia condenatoria.
36

Estas circunstancias podran clasificarse en:

1) Circunstancias que anulan la efectividad de las pruebas utilizadas para
sentenciar. (Fracciones I y II del artculo 560)
2) Circunstancias que tienen que ver con el principio nebis in idem (nunca dos
veces por la misma razn).(Fracciones IV y V del artculo 560)
3) El caso excepcional de que se pruebe la existencia de una persona a quien se
declar muerta. (Fraccin III del artculo 560)
Por lo que hace a las inicialmente apuntadas, se trata de circunstancias que hacen
que las pruebas utilizadas para condenar pierdan su eficacia legtima adquirida por
virtud de la sentencia irrevocable, debido a que stas resulten falsas o que
aparezcan documentos que los invaliden.
En el primero de los casos, la procedencia del reconocimiento de inocencia deriva
de la falsedad de las pruebas. Falsedad cuya demostracin se constrie a pruebas
documentales, por disposicin expresa del artculo 561 del Cdigo Federal de
procedimientos penales, sin posibilidad de demostrar la falsedad de una probanza
por otro medio.
En la segunda hiptesis la ineficacia de las pruebas se determina tambin por
documentos que aparezcan con posterioridad y que invaliden la prueba.
De tal forma que los supuestos que prevn ambas fracciones hacen depender el
reconocimiento de inocencia de documentos que, por una parte, hagan evidenciar
la falsedad de una prueba y por la otra generen su invalidez.
En ambos casos el efecto es el mismo, pues declarar la prueba falsa o nulificar su
validez tienen como consecuencia declarar la inocencia de un individuo; pero con
la limitante de que ambas se deben llevar a cabo por conducto de una prueba
documental.
De hecho, la fraccin II es la ms invocada como causal para solicitar el
reconocimiento de inocencia, tal vez porque probar la falsedad de cualquier otra
prueba a travs de un documento, conlleva cierta dificultad poco probable de
superar.
La segunda clase de circunstancias agrupadas, es decir, las que desde nuestro
punto de vista se relacionan con el principio de ne bis in idem, apuntan hacia la
37

circunstancia de un doble enjuiciamiento, por lo que el reconocimiento de

inocencia se convierte en garante de este principio general del derecho.
En la primera de las hiptesis que prevn este planteamiento, la establecida en la
fraccin IV, el reconocimiento de inocencia tendr como consecuencia que
el reo obtenga generalmente su libertad, mientras que en el segundo supuesto, el
previsto por la fraccin V, tendr como consecuencia para el procesado que se le
aplique la sancin establecida en la sentencia ms benigna, prevaleciendo sobre
la que se declare el reconocimiento de inocencia.
Finalmente, est la hiptesis excepcional que se prev en la fraccin III del artculo
560, que tiene que ver con la circunstancia lgica de que, al desaparecer la
materia del enjuiciamiento, que en el particular necesariamente sera una condena
por homicidio, no existira la responsabilidad y, por tanto, el condenado
necesariamente tendra que ser declarado inocente.

9.4 Algunas razones por las cuales pocas peticiones de reconocimiento

de inocencia resultan fundadas.
Una de las principales razones por las que pocas solicitudes de reconocimiento
de inocencia resultan fundadas es que su propia naturaleza est encaminada a
remediar situaciones que de ninguna otra manera podan haberse previsto. Esa
naturaleza imprevisible y de remedio, acota en extremo el mbito de procedencia
de esta figura a hiptesis que incluso pudieran calificarse como imposibles.
La acotacin de las hiptesis en la ley para la procedencia de la peticin y el
acotamiento ya mencionado de la capacidad probatoria del promovente (solo se
admite la prueba documental) hacen tambin que la dificultad de adecuamiento
del hecho a la norma sea pocas veces superada.
Los promoventes de reconocimientos de inocencia generalmente soslayan lo
citado en el prrafo anterior y pretenden que la Suprema Corte de Justicia de la
Nacin o el Tribunal Superior de Justicia correspondiente revisen la sentencia
definitiva, valoren nuevamente las pruebas, valoren la posible comisin de
violaciones procesales y modifiquen la resolucin. Y definitivamente ese no es su
papel en el caso, sino que deben concretarse a apreciar las pruebas presentadas
38

en relacin con los supuestos previstos por la ley para el reconocimiento de

inocencia.
La obligacin del reo en este caso radica, tal como lo sealan varias tesis, en
demostrar que es inocente, no slo que no es culpable en la forma en que fue
condenado. Ya que no se corrigen imprecisiones ni deficiencias tcnicas.
En consecuencia, muchos de los reconocimientos son finalmente declarados
infundados.

9.5 Presuncin de inocencia en el mbito de los derechos humanos.

La presuncin de inocencia es una garanta consagrada en la Declaracin
Universal de los Derechos Humanos en tratados internacionales sobre derechos
humanos como, por ejemplo, la Convencin Americana sobre Derechos Humanos
o la Convencin Europea de Derechos Humanos.
Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia
mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en un juicio pblico en
el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias a su defensa.

Artculo 11 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos

Garantas judiciales [...] Toda persona inculpada de delito tiene derecho a que se
presuma su inocencia mientras no se establezca legalmente su culpabilidad [...]

9.6 Presuncin de inocencia e indubio pro reo

Tanto el principio de presuncin de inocencia como el indubio pro reo son
manifestaciones del favor rei pues ambos inspiran al proceso penal de un Estado
democrtico y su actuacin de stos se realiza en diversas formas
Sin embargo muchas veces la presuncin de inocencia, bajo una inexacta
interpretacin ha sido aplicable slo ante la duda, es decir bajo el indubio pro reo,
es por ello que me permito hacer algunas aclaraciones al respecto.
39

La presuncin de inocencia como derecho fundamental es un logro del derecho

moderno, mediante el cual todo inculpado durante el proceso penal es en principio
inocente sino media sentencia condenatoria. La sentencia condenatoria slo podr
darse si de lo actuado en el proceso penal se determina con certeza que el sujeto
realiz los hechos que se le imputan. De no probarse que lo hizo o ante la
existencia de duda, debe resolverse conforme lo ms favorable al acusado
(indubio pro reo). Para que pueda aceptarse el principio de presuncin de
inocencia es necesario que de lo actuado en la instancia se aprecie un vaco o una
notable insuficiencia probatoria, debido a la ausencia de pruebas, o que las
practicadas

hayan

sido

obtenidas

ilegtimamente.

El indubio pro reo acta como norma de interpretacin. La Constitucin de 1993

en su artculo 139.11, dice: "la aplicacin de lo ms favorable al reo en caso de
duda o de conflicto entre leyes penales"; igualmente dicho postulado es recogido
por el artculo 6 del Cdigo Penal. As, debe aplicarse el principio del indubio pro
reo donde exista duda acerca de la culpabilidad del acusado. Pero, debemos de
aadir que cuando existe absolucin en determinados delitos, sean actos graves o
leves, no siempre se satisface a la opinin pblica. Esto pone muchas veces en
tela de juicio, la imparcialidad de los encargados de administrar justicia (Jueces o
Fiscales), pero es preferible, a nuestro parecer, soportar las crticas de un fallo
errado, que condenar a un inocente, que sufrira prisin indebida con el
consecuente

deterioro

personal,

moral

familiar.

Como corolario se puede sealar que la presuncin de inocencia es una

garanta fundamental, por el cual se considera inocente al procesado mientras no
exista medio de prueba convincente que demuestre lo contrario; mientras que el
indubio pro reo acta como elemento de valoracin probatoria, puesto que en los
casos donde surja duda razonable, debe absolverse. Es decir, la presuncin de
inocencia opera en todos los procesos. El indubio pro reo, solo en aquellos en que
aparezca duda razonable.

9.7 Importancia

40

La importancia de uno de los derechos fundamentales consagrados en nuestra

Carta Magna de 1991, que hace referencia a un principio aplicable dentro de un
debido proceso al que se encuentra sujeto un ciudadano de nuestro pas, cuando
es investigado por ser presunto autor de una actividad delictiva, como lo es el de
la Presuncin de Inocencia, el cual debe primar ante cualquier duda dentro de la
presunta responsabilidad penal.
El principio de Presuncin de Inocencia afirma que el acusado debe ser tratado
como inocente hasta tanto no se haya demostrado plenamente su culpabilidad en
sentencia ejecutoriada, absolvindolo de todo cargo.
El principio de presuncin de inocencia garantiza que todo ciudadano sujeto a una
investigacin penal, a raz de sus derechos fundamentales pueda ser procesado
con igualdad ante la Ley, fundamentndose desde all, el principio y derecho de
legalidad y al debido proceso. Ya que nos encontramos ante un Estado de
Derecho que propende porque toda actuacin de las personas se encuentre
regida a normas jurdicas previamente establecidas por sus instituciones jurdicopenales.
Y es al Estado por medio de su Institucin Jurdica, el que le compete desvirtuar y
demostrar a travs de elementos materiales probatorios, la responsabilidad penal
del acusado. Porque desde el inicio de su vinculacin a una investigacin penal
hasta la Sentencia que profiera un juez de la justicia colombiana, este se presume
inocente. Y mientras persista el estado de duda se debe dar aplicacin al
postulado In Dubio Pro Reo, y dar una sentencia absolutoria.
Este principio se origin en la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano en 1789, cuando se cometieron tantos errores judiciales condenando a
hombres inocentes y con el fin que no siguiera recayendo sobre el procesado la
ineficacia del Estado en no comprobar su responsabilidad.
Es as, como tiempo despus naci el postulado de es preferible absolver a un
culpable que condenar a un inocente.
41

9.7.1 La presuncin de Inocencia como principio dentro de la actuacin

procesal penal.
La presuncin de inocencia, como principio, le otorga al acusado una proteccin
especial, frente a la posible actuacin abusiva por parte del Estado en el ejercicio
del ius puniendi, al tiempo que debe concurrir con todas y cada una de las
garantas procesales, en aras de un proceso realmente garantista.
a) Como regla de tratamiento del imputado.
La presuncin de inocencia impone, la obligacin de tratar durante el curso de la
accin penal al acusado como si fuere inocente.
b) Como regla probatoria.
No es suficiente cualquier prueba para destruir la calidad de inocente, sino que
sta debe practicarse de acuerdo con ciertas garantas.

La existencia de prueba de cargo.

La existencia de actividad probatoria suficiente.
Actividad probatoria suministrada por el ente acusador.
Pruebas practicadas en juicio oral.
Pruebas practicadas con respeto de las garantas procesales y de los
derechos fundamentales (La inmediacin, la publicidad, la concentracin, la
celeridad y la contradiccin).

c) Como regla de juicio.

La presuncin de inocencia acta como regla de juicio para aquellos casos en los
que el juez no ha alcanzado el convencimiento suficiente para dictar una sentencia
ni en sentido absolutorio ni es sentido condenatorio, esto es, cuando se encuentra
en estado de duda irresoluble.
9.7.2 la presuncin de inocencia en la prctica de la prueba

42

a) Finalidad de la prueba.
Se considera que la prueba tiene por finalidad:

La fijacin formal de los hechos procesales;

La obtencin del convencimiento del juez, respecto a la existencia o

inexistencia de culpabilidad;
La obtencin de la verdad.

Lo anterior muestra cmo se requiere en la prctica de la prueba, decidir qu

grado de probabilidad o certeza se requiere para aceptar una hiptesis como
verdadera; y formular los criterios objetivos que indican cundo se alcanza ese
grado de probabilidad.
b) Valoracin de la prueba.
La certeza de la culpabilidad del sujeto penable se basa en pruebas, que deben
ser pruebas plenas para que sustenten sin lugar a dudas una sentencia
condenatoria. De all, que la presuncin de inocencia del acusado lo protege de
una sentencia condenatoria cuando su culpabilidad no ha quedado plenamente
demostrada.
Es por esto que el Estado ha revestido a la Fiscala con un ordenamiento jurdico
para la realizacin de tcnicas de indagacin y de investigacin dentro del
sistema acusatorio, para probar plenamente hechos y responsables de un delito.
Sin embargo, muchas veces el acusado fue prejuzgado por la comisin de hechos
delictivos que no haban sido plenamente comprobados, y se incurri en
imputaciones injustas. De all, que en nuestro actual sistema penal acusatorio se
procura hacer una investigacin previa de delitos de oficio, denuncia o querella,
para establecer la presunta responsabilidad penal del sujeto al cual se le va a
imputar cargos.
c) La carga de la prueba.
43

La carga de la prueba hace referencia a la obligacin demostrativa de los hechos

afirmados por las partes, que recae sobre el ente acusador, pues ella es la que
debe desvirtuar la presuncin de inocencia con que cuenta el acusado. Pues, el
imputado tiene un derecho fundamental, y es el de guardar silencio y no auto
incriminarse. El cual debe ser respetado durante todo el proceso penal o hasta
cuando l decida renunciar a ese derecho. No obstante, con el principio de
igualdad de armas, el imputado a travs de su defensor tambin podr aportar
elementos materiales probatorios que confirmen su inocencia y desacrediten lo
dicho por la Fiscala.

d) Prueba Indiciaria.
La justificacin que se ha aceptado de porque se pueden contemplar en medio
de la persecucin penal las pruebas de indicio? Es que los indicios son hechos
acreditados que sirve de medio de prueba, ya no para probar, sino para presumir
la existencia de otro hecho desconocido. Esto, por cuanto existen hechos que no
se pueden probar de manera directa por medios de pruebas regulares. Como: la
prueba testimonial, la prueba pericial, la prueba documental, la prueba de
inspeccin, los elementos materiales probatorios, evidencia fsica, o cualquier otro
medio tcnico o cientfico. Sin embargo, el permitir la inclusin de pruebas
indiciarias viola el principio de Presuncin de Inocencia porque se est
determinando responsabilidad sobre consideraciones de sospecha, conjeturas, no
sobre elementos de conviccin debidamente probados.
e) In Dubio Pro Reo en la valoracin de la prueba.
En la valoracin de la prueba el principio de presuncin de Inocencia y el principio
In Dubio Pro Reo se complementan. Porque a pesar de que se haya llevado a
cabo una carga probatoria y el principio In Dubio Pro Reo sea aplicable, cuando
las pruebas obtenidas y valoradas en juicio dejan duda ante el juez de la
existencia de culpabilidad plena del acusado. El juez al no poder superar o disipar
44

la situacin de incertidumbre ante los hechos demostrados, deber resolver a

favor del acusado con la absolucin, comprobando su Inocencia.
9.7.3 violaciones al derecho de presuncin de inocencia
a) Cundo se aplica el principio de Presuncin de Inocencia, segn la Corte
Suprema de Justicia?
La Corte ha manifestado que la aplicacin del In Dubio Pro Reo no es de
aplicacin absoluta sino que est condicionada, y debe darse cuando la duda no
haya forma de eliminarla, manifestndolo de la siguiente manera:
En efecto, la tradicin jurdica impone al juzgador el deber de resolver las dudas
existentes en beneficio del sujeto pasivo de la accin penal. Pero el mandato es
condicionado, toda vez que ello debe hacerse siempre y cuando la incertidumbre
sea insalvable, esto es, que no haya modo de eliminarla.
As, la duda como fundamento de la absolucin, es admisible nica y
exclusivamente cuando el juez le es imposible dilucidar probatoriamente lo
realmente acaecido, porque no puede

equipararse la exoneracin de

responsabilidad con fundamento en que el Estado no puedo probarla, a la

declaracin de Inocencia.
Para mi concepto la Corte en este caso en concreto se encuentra en un error
vulnerando a toda costa un principio de la legislacin penal, al afirmar lo anterior,
debido a que el imputado siempre se vera expuesto a confirmar su inocencia,
recayendo sobre l la carga probatoria de su inocencia (carga diablica) , cuando
la carga demostrativa de la accin penal y el encontrar la responsabilidad penal
ms all de toda duda razonable recae sobre el ente acusador con el fin que no
se cometan errores judiciales, y no sobre la defensa tcnica.
Es ms, no solo se viola el derecho de In Dubio Pro Reo sino el de la aplicacin
de la Justicia, con el cual tambin cuenta el procesado. Pues, Justicia es dar a
cada quien lo que es suyo, lo que le corresponde segn lo refiri Aristteles. Y si
45

hay duda debe concedrsele el derecho a ser absuelto, porque es una de sus
garantas fundamentales. Porque es la Justicia la que busca proteger los derechos
fundamentales del individuo frente a la arbitrariedad.
b) Errores que se pueden dar en el proceso de investigacin, vulnerando el
derecho de debido proceso y por ende la presuncin de inocencia.
Violacin indirecta de la ley sustancial: Ilegalidad de las pruebas analizadas para
condenar, Ejemplo: presiones delictivas de los policas judiciales a los testigos de
cargo.
Falso raciocinio y juicios de identidad para estructurar y determinar los indicios
en que se basan para condenar.
Exclusin de pruebas viola el principio de investigacin integral, Ejemplo: cuando
se hacen grabaciones de testigos por parte de los familiares de los imputados sin
autorizacin judicial previa o con el consentimiento de los intervinientes de las
grabaciones.
c) Medida de Aseguramiento.
Si el acusado debe ser tratado como inocente, al solicitar por parte de la Fiscala
una medida de aseguramiento en las audiencias preliminares, por el supuesto de
que el sujeto penable puede ser el presunto autor o coautor de la actividad
delictiva, se estara vulnerando el derecho que tiene de Presuncin de Inocencia.
Aunque el deber del ente acusador no es solo solicitar la medida de seguridad
sino sustentarla con los elementos de conocimiento, no es el estado procesal
pertinente para hacerlo, pues solo hay indicios de hechos que deben ser probados
y desvirtuados por las partes, con contundentes elementos materiales probatorios.
10.- DERECHOS CIVILES Y POLTICOS:
Toda persona tiene los derechos y libertades fundamentales sin distincin
de raza, sexo, color, idioma, posicin social o econmica
46

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurdica

Nadie estar sometido a esclavitud o servidumbre
Nadie ser sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes, ni se le podr ocasionar dao fsico, psquico o moral
Nadie puede ser molestado arbitrariamente en su vida privada, familiar,
domicilio o correspondencia, ni sufrir ataques a su honra o reputacin
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad
En caso de persecucin poltica, toda persona tiene derecho a buscar asilo
y a disfrutar de l, en cualquier pas
Los hombres y las mujeres tienen derecho a casarse y a decidir el nmero
de hijos que desean
Todo individuo tiene derecho a la libertad de pensamiento y de religin
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinin y expresin de ideas
Toda persona tiene derecho a la libertad de reunin y de asociacin pacfica

11.-CONCLUSIONES:

Los derechos de primera generacin empezaron a ser reivindicados por la

burguesa frente al antiguo rgimen feudal a partir del siglo XVI, y son los
que reivindicaban los revolucionarios liberales de los siglos XVII y XVIII
frente a las monarquas absolutas.
Son las libertades individuales y los derechos de participacin poltica, el
derecho a la vida y a la integridad fsica, a pensar y a expresarse
47

libremente, a reunirse con quien se desee, a desplazarse libremente, a

participar en el gobierno del propio pas, a no ser detenido sin motivo legal,
a ser juzgado con garantas de imparcialidad, las protecciones del derecho
a la intimidad y a la buena fama, los derechos de la propiedad privada y de
la libre contratacin, a comerciar libremente, entre otros.
Es un Estado liberal que funciona como un Estado de Derecho, es decir,
como el tipo de Estado en el que todos, especialmente los poderes
pblicos, estn obligados por las leyes a respetar los derechos bsicos de
las personas.

12.-ANEXOS:

48

13.- BIBLIOGRAFIA:
http://books.google.com.mx/books?
id=x2Ud6MRb_YEC&pg=PA37&dq=derechos+de+primera+generacion&hl=es&sa=
X&ei=DYrJUp2VNIrdkQfyjIGYDg&ved=0CEMQ6AEwBA#v=onepage&q=derechos
%20de%20primera%20generacion&f=false
https://www.scjn.gob.mx/conocelacorte/ministra/EL%20DERECHO%20A
%20LA%20INOCENCIA.pdf
http://www.comunidad.org.bo/archivos/temas_categorias_documentos/de
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http://books.google.com.mx/books?
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%20de%20primera%20generacion&f=false
http://www.sociedaddeabogadospenalistas.com/web/index.php?
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http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/30/pr/pr20.
pdf
http://www1.umn.edu/humanrts/edumat/studyguides/Sreligion.html
49

 http://www.justiciayderecho.org/revista4/articulos/Libertad%20de
%20expresion%20fundamento%20y%20limites%20a%20su%20ejercicio
%20Luis%20Huerta%20Guerrero.pdf
http://www.derechos.org/ddhh/expresion/

50