Mdulo 4 Identificacin de la Masculinidad

Hegemnica en el Contexto Sociocultural

Desde la experiencia de facilitacin de procesos en masculinidades para
abordar este tema es fundamental partir de la pregunta de la existencia
del modelo (o de modelos) tradicional(es), hegemnico de ser hombre.
Esta pregunta puede ser respondida de muchas formas.
Una de ellas es haciendo mencin que la masculinidad est sujeta a
diversos contextos socioculturales, socioeconmicos y polticos de
acuerdo al lugar, el tiempo, condiciones y contextos ya sea por clase
social, etnia, nivel educativo, orientacin o preferencia sexual, estado
civil, grupo de edad, procedencia, credo religioso, ocupacin, profesin,
etc., que acenta matices concretos en la forma de vivir y ser de dicha
masculinidad. Independientemente de estas condiciones y contextos
geogrficos temporales en cualquier parte del mundo el hombre
campesino, el obrero, el mdico, el empresario, el banquero, el
presidente, etc., en el ejercicio de su masculinidad tienen subordinada a
la mujer, por el simple hecho de ser hombre.
Otra manera de ver la existencia de modelos de masculinidad
hegemnica se da al evidenciar los altos ndices de violencia contra las
mujeres a nivel nacional, en la realidad salvadorea. Se ha tenido que
responder a estos ndices de violencia con la aprobacin de varias leyes,
una de ellas es la Ley Especial Integral para una Vida Libre de Violencia
para las Mujeres, en el que se exponen las modalidades y tipos de
violencia contra las mujeres tales como:

Se ha reconocido la problemtica de violencia contra las mujeres como

un problema sociocultural, en el que mayoritariamente los agresores son
hombres que actan desde el ejercicio de una masculinidad hegemnica
en la que es considerando natural el ejercicio de la violencia por el
simple hecho de pertenecer al gnero masculino.
Ante tal situacin, es importante que todos los hombres reconozcan que
desde la vivencia de una masculinidad en contextos socioculturales
tienen una cuota de poder mayor a la de las mujeres hagan un proceso
en el que tomen conciencia y den el primer paso al reconocer de cmo
en las relaciones de poder el ejercicio de la violencia "desde" lo
masculino sigue siendo vista de forma natural y no se asume
responsabilidad para asumir actitudes y prcticas no violentas.
Una vez reconocido el problema puede darse el paso a la toma de
conciencia, a iniciar procesos de deconstruccin de marcas hegemnicas
o machistas.
Hay otras formas de evidenciar el ejercicio o los mecanismos de
funcionamiento del modelo de masculinidad hegemnica. En el siguiente
apartado se darn ms respuestas.

4.1 Manifestaciones del ejercicio de la Masculinidad Hegemnica

A los varones se les exige virilidad y fortaleza, se les inculca la
represin de cualquier sentimiento de ternura que es entendido
como forma de debilidad, tienen que demostrar constantemente
su hombra y estn bien visto que sean rudos e incluso
"violentos"; mientras que a las mujeres se les condiciona a
expresar sus sentimientos y no el intelecto, no el raciocinio, y se
les exige delicadeza y ternura como virtudes esenciales, adems
de la sumisin y la belleza como principales "cualidades"
calificativas de su feminidad.
Puede decirse que sexo y gnero son dos caras de una misma
realidad que, encarnadas en las personas, dan una amplia gama
de patrones de personalidad y comportamiento. En un sentido
grupal hombres y mujeres, o seres masculinos y femeninos,
tienen unas expectativas, unos derechos y unas obligaciones
que los diferencian. Estas disimilitudes muchas veces repercuten
en su salud y calidad de vida en general. En las culturas
occidentales y especialmente en las latinas, por ejemplo, el
hombre se expone ms a ciertos peligros innecesarios como los
accidentes de trnsito y la adiccin a las drogas, incluyendo el
abuso de alcohol. Su rol social no slo le lleva tomar ms
riesgos, sino que lo alienta a hacerlo. En otras culturas, el status
"inferior" de la mujer la ubica en una situacin ms vulnerable.
Michael Kimmel (1997), reflexionando sobre el machismo, pone
en evidencia que la masculinidad estar afectada por la mirada
de los otros hombres, puesto que ellos son los que aprueban o
desaprueban la forma, el estilo de ser hombre. Y esto tiene
grandes consecuencias en la vivencia de la masculinidad, puesto
que en su mayora, desde el machismo, se alardea de
conquistas verdaderas o falsas para entrar en competencia. Y
esto se repite en otros mbitos, como la riqueza, el poder, la
fuerza, la resistencia fsica, en el juego (ftbol), el conocimiento,
es decir, en todo momento de la vida cotidiana.
Kimmel (1997) considera que una de las caractersticas ms
importantes de la masculinidad hegemnica es la necesidad de
demostrar y ejercer poder, lo que le permite imponer la voluntad

y dominar sobre los dems. Es un poder que se debe reafirmar

en forma permanente para que no se ponga en duda su
virilidad.
Desde experiencias de facilitacin de procesos formativos y de
sensibilizacin en materia de gnero y masculinidades con
nfasis en prevencin de la violencia y el autocuido masculino y
desde el documento Modelo Metodolgico en Masculinidades y
Prevencin del Vih "As Tambin me Cuido del Vih" en El
Salvador:
Masculinidad Hegemnica: Es un tipo de Masculinidad que las
sociedades alienadas por la cultura patriarcal o machista
alimentan socioculturalmente como la nica forma de ser
hombre, es decir el modelo de hombre en el que hay que
educar, para que la sigan fielmente.

Las manifestaciones del ejercicio de la Masculinidad

Hegemnica, desde la experiencia de facilitar procesos
formativos y de sensibilizacin, conocidas como "marcas" de
dicho modelo hegemnico, pueden resumirse en las siguientes:

a) La identidad masculina se construye negando lo femenino,

es decir, a partir de no ser mujer. Esto significa que la
masculinidad se construye no a partir de la afirmacin, sino de
la negacin. Por consiguiente, la masculinidad se tiene que
demostrar constantemente, y en ese ejercicio de justificacin,
no tiene que parecerse en nada a lo femenino, puesto que si no
se tiende a ser etiquetado como afeminado, delicado, dbil,
emocional, etc. En esta parte se cae en que la masculinidad
tiene que ser heterosexual y desde ah se mide (heteronormatividad) el comportamiento de la sexualidad masculina.
Por ello, conductas homofbicas y misgenas en relaciones a
opciones de diversidad sexual diferentes a la heterosexual son
vistas con naturalidad, como una extensin de la negacin de lo
femenino.

b) Necesidad constante de probar y demostrar la

masculinidad (algunos llaman a este aspecto probar la
virilidad). Probar su masculinidad a travs de: la fertilidad,
actividad sexual, fuerza fsica y conductas de riesgo, entre otras.
Situaciones de los hombres que nos indican que tienen la
influencia de este aspecto: sobre preocupacin por la ereccin
del pene, relaciones sexuales reducidas al coito y rechazo al uso
del condn. Implica asumir constantemente "riesgos" y
considerar que el "autocuido" no es de hombres. Conlleva, por
ejemplo no comer sanamente, el alcoholismo, no hacerse
chequeos mdicos, la poca precaucin al conducir, no uso
consistente del condn entre otras cosas.
c) Tener el control. Se pone en evidencia en las relaciones. Es
el ejercicio del poder a partir del control, y en muchos casos,
utiliza "la fuerza" (fsica, o manipulacin psicolgica). La
masculinidad hegemnica necesita ser constantemente
reafirmada, y se da por la puesta en marcha del control "sobre"
otros u otras, para tener el dominio. El dominio, el control se
quiere ejercer en todos los espacios, por ello, cuando no se
tiene el dominio en el trabajo, o en algn espacio pblico, se
conforma con el dominio en el hogar, en el espacio privado, con
los hijos y las hijas y en la relacin de pareja.
d) La violencia. Violencia contra la mujer. La violencia tambin
tiene una pretensin y es para sostener su dominacin por
medio de la intimidacin a mujeres (pero tambin sobre otros
hombres o grupos de hombres por ser "minoras" por ejemplo
hombres gay, de otra raza, de diferente clase social, pandillas,
etc.) y se da desde piropos, silbidos de coqueteo, acoso sexual
en el trabajo, hasta la violacin, golpes fsicos y el feminicidio.
Los hombres que ejercen la violencia, desde el punto de vista de
una masculinidad tradicional o hegemnica, sienten que estn
justificados, que estn ejerciendo un derecho. Se sienten
autorizados por una ideologa de supremaca. Llegando, en ese
sentido, a considerar la violencia como sinnimo de
masculinidad.
e) Negacin afectiva o dificultad de identificar y expresar las
emociones y sentimientos, dificultad para pedir ayuda o para

expresar necesidades. Se est haciendo referencia a la vida

emocional en la masculinidad. Socioculturalmente se cree que
se es hombre si se es fro, rudo, duro en cuanto a la expresin
de emociones, puesto que ello est asociado a debilidad, a la
feminidad. Los espacios donde se acepta la expresin de
emociones o sentimientos es con los amigotes en bares, en los
deportes ("ftbol"), en el cementerio y otras ms. Pero en la
vida personal o privada (pareja, hijos, hijas, familiares,
amistades...) se cree que solo las mujeres deben expresar
afecto. Se dice que los hombres "reprimen" sus emociones,
puede ser cierto, pero una idea ms acertada, en realidad, es la
de que ellos han aprendido a orientar sus emociones a espacios
validados por lo sociocultural. Algo es cierto, los hombres, bajo
la perspectiva de una masculinidad hegemnica, no han
aprendido a manejar y reconocer sus emociones llegando
muchas veces a guardarlas por largo, largo tiempo. Y esto
tambin incide en su estado de salud. Los hombres mueren ms
jvenes. Adems, los infartos y problemas del corazn tienen
estrecha relacin con cmo se vive conforme una masculinidad
dominante y estereotipada.
f) Proveedor. Que el hombre es el que debe llevar la parte
econmica, implica el aporte material y desde ac incide para
tener el dominio en el hogar...Pero tambin, para muchos
hombres este rol tradicional de proveedor les significa una carga
y un desgaste emocional del que no son conscientes claramente.
Al no reflexionar al respecto viven los costos de diversas
maneras, una de ellos radica en los problemas de salud.
En el anlisis de las masculinidades no debe dejarse a un lado
los mecanismos que faciliten relaciones justas y equitativas,
basadas en el dilogo y el respeto por el otro y la otra. Se deben
buscar alternativas de cmo abordar los conflictos, las
dificultades, los problemas y estas formas de abordaje tienen
que ser mostradas en los medios socializadores como la escuela,
la familia, los medios de comunicacin y ms para hacer a un
lado el ejercicio de la violencia como va para la resolucin de
conflictos.

Por lo tanto, en la construccin sociocultural de la masculinidad

tradicional hay que poner mucha atencin en las siguientes
aseveraciones:
a) Hay que rechazar la idea de una masculinidad nica,
hegemnica, lo que supone que no existe uno modelo masculino
universal, vlido para cualquier lugar y poca, sino diversidad de
masculinidades;
b) La masculinidad no constituye una esencia, sino una ideologa
que tiende a justificar la dominacin masculina (sus normas
cambian, slo subsiste el poder que el hombre ejerce sobre la
mujer);
c) La masculinidad se aprende, se construye y, por lo tanto,
tambin se puede cambiar.
4.2 La Masculinidad y el Poder
Tiene relevancia ahondar el tema del poder en la masculinidad,
debido a que es clave en la supremaca que esta juega en
relacin a las mujeres e inclusive en relacin a pares desde las
diversas situaciones y condiciones, para ello citaremos
reflexiones de Rafael L. Ramrez y Vctor I. Garca Toro sobre la
Masculinidad y el Poder:

En la literatura feminista y en los estudios de gnero se destaca

el tema del poder como elemento constitutivo de la identidad
masculina (Connell 1995; 1997; Kaufman 1997; Kaufman y
Pineda 1991; Kimmel 1997; Scott 1996). Al respecto dice
Kaufman (1997:13): "El deseo de poder y control forma la parte
fundamental de nuestra nocin de masculinidad y tambin la
esencia misma del proyecto de convertirse en hombre".
Existen hombres subordinados a otros hombres o incluso a
mujeres que se evalan a s mismos como seres desprovistos de
poder. Esta situacin responde a que el poder de la masculinidad
se construye y se expresa en forma desigual en las relaciones
de pares (homosociales) y se articula con las desigualdades
existentes en las sociedades.

Entender cmo se obtiene y se ejerce el poder de los hombres

requiere insertar el anlisis del mismo en el contexto de las
relaciones estructurales y en los diversos escenarios en que se
expresa el poder.
Tambin es necesario entender la vinculacin del poder con el
sistema de clases sociales, las desigualdades, el racismo, la
violencia y otros dispositivos de opresin y exclusin econmica
y social.
El poder se entiende, tradicionalmente, como la capacidad para
dominar, censurar, reprimir, controlar o subordinar los actos,
deseos y los espacios del otro, de aquel que no lo tiene de aquel
a quien se le usurpa, despoja parte del llamado "poder". Desde
esa ptica, el poder exige obediencia sumisin y presupone la
capacidad de imponer para sancionar a quienes lo resisten o no
acatan las exigencias y mandato de quienes lo tienen y lo
ejercen. El concepto de poder que se utiliza en este artculo
proviene de Foucault (1977); se puede llamar poder estructural,
poder que confirma el campo social de accin, posibilita ciertos
comportamientos e imposibilita otros (Wolf 1990:587.) Foucault
sostiene que el poder no es un privilegio de un grupo dominante
que se ejerce sobre los dominados. Para l, el poder no es
unitario, no es exclusivo de una persona o grupo. Por el
contrario, el poder es inmanente, el mismo surge de las
relaciones humanas estructuradas basndose en principios de
desigualdad. Para Foucault las relaciones de poder surgen de
"las divisiones, desigualdades y desequilibrios" en las relaciones
sociales. Dice, asimismo, que el poder es omnipresente, que l
mismo se ejerce "desde distintos puntos en las relaciones". Es
por ello que "el poder est en todas partes" y se reproduce en la
vida cotidiana. Entiende a su vez que los dominados tambin
son entes activos en la produccin y reproduccin de las
relaciones de poder. Por ltimo, este filsofo considera que
donde hay poder tambin existe la resistencia, rebelda que
surge de las relaciones mismas y que se expresa en una
multiplicidad de formas.
En resumen, para Foucault el poder tiene cuatro elementos
principales: 1) la multiplicidad de las relaciones de fuerza; 2) los
juegos que transforman, refuerzan o invierten esas relaciones;

3) los apoyos que stas encuentran unas en otras y 4) las

estrategias que se usan para hacerlas efectivas. Quiere decir
que el poder estructural consta de cuatro elementos principales
que son: las relaciones de fuerza, los procesos, los apoyos y las
estrategias.
Segn se plante anteriormente, el poder de la masculinidad se
entronca en el contexto de las relaciones sociales en que ste se
expresa (Lewis 1994). Las diferencias de clase, las
desigualdades econmicas y polticas, el racismo y la etnicidad
ubican a los hombres y a las relaciones de pares (homosociales)
en un sistema jerrquico. De acuerdo con Kimmel (1997), la
masculinidad es un conjunto de significados cambiantes que se
construyen por medio de la relacin consigo mismo, con los
otros y con el mundo.
El acceso diferencial de los hombres al poder y al control
conlleva reconocer la existencia de una multiplicidad de
masculinidades. La masculinidad no es un conjunto de normas
inmutables, estticas, invariables y fijas, las cuales dictan y
obligan a todos los hombres procedentes de cualquier lugar en
el mundo a pensar, sentir y actuar de formas determinadas. La
masculinidad no es unitaria. En cualquier lugar en el mundo
coexisten una multiplicidad de masculinidades que emergen y se
transmutan, en las cuales se borran y se rehacen
constantemente las fronteras de las representaciones de la
sexualidad y del gnero.
Los planteamientos acerca de la masculinidad hegemnica
(Connell 1995; Donaldson 1993; Vale de Almeida 1996) parten
del concepto gramsciano de hegemona. La hegemona es la
supremaca social, el dominio en la organizacin del Estado y de
la sociedad civil de un grupo que reclama e impone su
predominio en las relaciones sociales y en la vida cultural.
El grupo hegemnico se conserva en el poder manteniendo la
direccin ideolgica de la sociedad. La hegemona requiere una
articulacin entre el ideal cultural y el poder institucional, es
fenmeno colectivo que encarnan los individuos. Al aplicar el
concepto de hegemona a los estudios de las masculinidades,
Connell (1997:39) define la masculinidad hegemnica como: la
configuracin de prctica genrica que encarna la respuesta

corrientemente aceptada al problema de la legitimidad del

patriarcado, la que garantiza (o se toma para garantizar) la
posicin dominante de los hombres y la subordinacin de las
mujeres.
La masculinidad hegemnica no es fija, ni es la misma en todas
las sociedades ni a travs de los tiempos. Es la masculinidad
que ocupa la posicin hegemnica en el sistema de relaciones
de gnero dominante en determinado momento histrico. Es la
masculinidad que se convierte en norma y se incorpora a las
subjetividades de hombres y mujeres. Es la que gua procesos
sociales formales e informales que apoyan su reproduccin en el
feminismo esta se reconoce como androcentrismo. Es la
masculinidad que se ensalza y se destaca. Es aquella que se
expone como la forma "natural" de lo masculino y se
estructuran dispositivos para legitimar su dominacin.
Para explicar las relaciones entre las masculinidades Connell
(1995) establece las categoras de complicidad y subordinacin.
La masculinidad cmplice, dice Connell, se caracteriza por la
aceptacin y reproduccin de la masculinidad hegemnica por
aquellos hombres que tienen contacto con la misma pero no la
encarnan. Estos hombres no cumplen plenamente, o en gran
medida, con las expectativas de la masculinidad hegemnica,
pero se identifican con la misma y le dan todo su apoyo.
La mayora de los hombres implcitamente apoyan y reproducen
el sistema sexo-gnero androcntrico y, por medio de la
complicidad, hombres que no encarnan la masculinidad
hegemnica participan de los privilegios de los cuales disfrutan
los hombres en las sociedades patriarcales (Paulsen 1999). Un
ejemplo de complicidad es cuando hombres marginados que no
disfrutan del poder poltico apoyan a hombres hegemnicos que
obstruyen el acceso de las mujeres a posiciones de poder y
privilegio).
Luego de haber abordado la Masculinidad Hegemnica con sus
diferentes manifestaciones se pasa a considerar propuestas de
Masculinidades encaminadas hacia la equidad y/o igualdad,
libres de violencia.