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Medios socializadores de la masculinidad

Ya se ha puesto en evidencia que el sexo, lo biolgico y la


adjudicacin que se tiene, es el punto de partida del gnero, en
efecto, desde el nacimiento, cuando la persona que recibe al
recin nacido determina por los rganos genitales que es nio (o
nia) la sociedad y la cultura (lo sociocultural) establece lo
masculino (y femenino). Tal condicin le repercutir en el resto
de su vida recibiendo un trato diferencial (por el modelo o
estereotipos) por el simple hecho de ser hombre o mujer.
Algunos medios socioculturales que afectarn en la identidad de
la masculinidad y feminidad son: la familia, la escuela, la
cultura, los medios de comunicacin, la clase, "los cheros" entre
otros. Sern los que asignan la forma de ser, pensar y
actuar (generalmente llamados roles) de los hombres.
As, los medios socializadores harn nfasis en los roles o el
papel social asignado. Los roles o el papel social, es el conjunto
de tareas y funciones derivadas de una situacin o status de una
persona en un grupo social. De ah que los roles tradicionales
masculinos estn orientados a "lo pblico": el rol proveedor,
estar vinculado al trabajo, una profesin, el xito, la eficacia. Y
los roles tradicionalmente femeninos estn vinculados con "lo
privado": la maternidad: cuidado y proteccin de la prole, de lo
domstico, del elemento afectivo en el hogar, etc.
A continuacin se enuncian algunos medios que intervienen en
el aprendizaje de roles en la masculinidad: 1. La Familia, 2. La
Escuela, 3. La funcin de los juegos y juguetes, 4. Los medios
de comunicacin y la publicidad.

2.1 Familia, escuela y funciones de los juegos y juguetes


Es necesario partir de la comprensin de sexo y gnero, cmo
se relacionan y su diferenciacin y qu tienen que ver con las
masculinidades.

Cuando se hace referencia al sexo, se est hablando del


conjunto de diferencias biolgicas, anatmicas y fisiolgicas de
hombres y mujeres. Tambin, el sexo se remite a la
diferenciacin existente en cuanto a los rganos genitales de
mujeres y de hombres, tanto internos como externos, las
particularidades endocrinas y sus diferencias en cuanto a la
procreacin.
En cambio, el gnero como categora de anlisis en el que se
definen, representan y simbolizan las diferenciaciones sexuales
entre mujeres y hombres en una determinada sociedad. Es una
construccin de significados, donde se agrupan todos los
aspectos psicolgicos, sociales y culturales de la feminidad y la
masculinidad. Mujeres y hombres construyen su identidad
femenina o masculina, interactan y organizan su participacin
en la sociedad pero esto vara de una cultura a otra y se van
modificando con el transcurso del tiempo. A esta asignacin se
le conoce como roles asignados por ser hombres y por ser
mujeres, por lo que el comportamiento y el imaginarios de cmo
se es hombre y como se es hombre se construye.
Por lo tanto, lo que determina la identidad y el comportamiento
masculino o femenino no es el sexo biolgico, sino el gnero
como una construccin sociocultural.

2.1.1 La familia
La familia es el primer ente socializador de roles, puesto que se da
mucho antes del nacimiento del nio. As pues, junto con las
expectativas creadas cuando se espera al beb (o a la beb) expresadas
de cmo llamarle ya por el nombre, hablarle, cantarle, actividades que
har cuando crezca, etc.
En investigaciones se ha demostrado el trato diferenciado que se hace si
se es nio o si se es nia. Por ejemplo, a muchos nios se les adjudican
las actividades fsicas por ende se le ensea a desenvolverse en
espacios ms amplios. Por consiguiente, los juegos, los deportes, la
televisin, el patio van incidiendo en la configuracin de una
masculinidad con un patrn agresivo a veces permitido y promovido por
la familia.
Pero, al mismo tiempo, muchos nios son castigados en forma fsica
severa acompaado de agresiones verbales, desarrollando en ellos
conductas pasivas, retradas o sumisas, caractersticas de una
autoestima no saludable, pero son con mucha frecuencia las conductas
agresivas que desarrollan a consecuencia de los castigos. Lo que los
hace susceptibles a ejercer violencia contra otras personas considerados
agresores en potencia. El comportamiento, en la mayora de casos, se
da por la observacin y por la vivencia, se hace lo que se ve y lo que se
experimenta.
El nio, poco a poco va configurando por la observacin su identidad de
gnero y su identidad sexual pero en l tambin se va disponiendo la
idea que las nias son inferiores, en pocas palabras los estereotipos de
gnero se irn articulando, fruto del modelaje sociocultural. Un ejemplo
de ello es que el nio va observando a quien se le asigna la
representacin y referencia del ncleo familiar (el padre). Si la mam
dedica mayor tiempo a la familia, a la casa y que el pap es la figura
proveedora y l mismo se adjudica la autoridad ir tejiendo la idea de
superioridad del hombre.
A medida que el nio va creciendo, la norma de la construccin hace que
su identidad masculina se d en contraposicin o rechazo al modelo
femenino (que en este caso es la madre). Todo esto, se va formando a
temprana edad. Adems, los familiares van teniendo mayores
expectativas de xito por parte de los nios.

Con el paso del tiempo, cuando se llegu a la pubertad o a la


adolescencia, todo esto se ir consolidando de manera ms profunda,
puesto que en esta etapa crucial de la vida, los cambios fisiolgicos,
psicolgicos y sociales son evidentes. En la parte de socializacin se
enfrentarn a la presin ya no solo de la familia sino a las presiones
sociales y sobre todo del grupo de pares. Presin que apunta a un estilo
exclusivo y excluyente de cmo tiene que comportarse por ser hombre.
Segn los Estudios de masculinidad (Mens Studies) la construccin
social de la masculinidad se realiza siempre en relacin negativa
respecto al referente femenino, es decir, la masculinidad se edifica desde
la idea que el hombre es superior iniciando por la negacin de lo
femenino hasta llegar a extremos como el repudio de la feminidad.
Un ejemplo para comprobar esta teora se da cuando el nio necesita
separarse psquicamente de la madre para adquirir la identidad
culturalmente definida como masculina. Segn Michael Kimmel "la
identidad masculina nace de la renuncia al referente femenino,
no de la afirmacin directa de que es masculino, lo cual deja la
identidad de gnero masculino tenue y frgil". La identidad de
gnero masculino desde el nio es frgil porque, desde esta "huida de lo
femenino", se construye al nio desde la negacin y no la afirmacin, es
decir no desde lo propositivo sino lo contrario, lo que conduce, a dicha
masculinidad, a tener la sensacin de estar siempre en tela de juicio
ante la sociedad quien le sealar si se parece o no a lo femenino, por lo
que, desde esta perspectiva, tiene que estar "demostrando" en todo
momento que se es hombre, situacin que no ocurre con la feminidad,
no se tiene que demostrar que se es mujer.
Caso contrario se da con la nia puesto que su identidad femenina se
forja en unidad con la madre. En ese sentido, el nio rompe el lazo de
identificacin con la mam y el referente para la configuracin de su
identidad masculina ser su pap. Puesto que parecerse a su mam le
llevara a mostrar caractersticas como la compasin, la ternura y la
empata (por mencionar algunas) y estara en tela de juicio su
"hombra", por ello, negara esta parte y su horizonte estara fijado en
caractersticas como el carcter fuerte, amenazador, destructor, posesivo
y a veces castigador con el que asocia a su pap.
Este proceso tiene grandes repercusiones puesto que es cuando se forja
la diferenciacin entre los gneros, viendo a lo femenino como algo
inferior a lo masculino, se predispone a "devaluar a todas las mujeres en
su sociedad, como encarnaciones vivientes de aquellos rasgos de s
mismo que ha aprendido a menospreciar", y que constituye el sustrato

en el cual se asientan las actitudes sexistas, es decir, actitudes de


discriminacin hacia nias y mujeres vistas como inferiores debido a sus
diferencias biolgicas y socioculturales con el nio o el hombre.

2.1.2 La escuela
La escuela ser otro agente socializador importante en el auto
reconocimiento que cada sujeto realiza de su propia categora
de gnero. Ambas instituciones, familia y escuela, contribuyen a
la adquisicin, entre otros, de los patrones de valenta y
proteccin en los nios, y de gracia y bondad en las nias.
En la escuela se van sentando las bases del aprendizaje formal
que por lo general en teora va dirigido tanto a nias como
nios, pero que sutilmente se van asignando cursos de manera
separada, por ejemplo: cocina, manualidades, creatividad,
bordado para nias; investigacin, eleccin y coordinacin de
comits de aula: deportes, directiva, etc., para nios, es decir,
roles asignados a mujeres y a hombres.
Tambin en el espacio fsico de desenvolvimiento tanto de nios
como de nias hay asignaciones diferentes, por ejemplo: las
canchas de ftbol, de basquetbol son ocupadas por los nios y
se refuerza para que los hombres ocupen mayor espacio que las
nias o mujeres a quienes se les asigna espacios reducidos o sin
espacios.
Estos dos mbitos: uno el pblico, el cual es valorado
socialmente y atribuido a lo masculino; y, dos, el privado,
asociado al cuido del hogar, a lo domstico, ligado a lo
femenino, el mismo que es desvalorizado socialmente. A pesar
de los avances en materia de equidad de gnero (ms a nivel
terico que a nivel vivencial o prctico), el espacio pblico y el
espacio privado estn implcitos en los sistemas educativos,
puesto que los mismos docentes estn inmersos en los procesos
socioculturales, sumando la formacin/educacin androcentrista,
que ve lo masculino como la medida, la regla, la representacin
de la humanidad.

En los inicios de la lecto-escritura las lecciones que se ensean


van encaminadas a que "mi mam me mima" y "mi pap
trabaja", es decir, lo femenino est orientado a lo sentimental y
lo masculino a lo prctico. Puede evidenciarse mayor aprecio o
priorizacin en aquellas "aptitudes-capacidades" otorgadas a los
hombres como la inteligencia, la competitividad, la fuerza, y
poniendo en un plano inferior la sensibilidad, la empata, la
compasin, el cuidado de las dems personas, entre otras, las
cuales son otorgadas a las mujeres.
2.1.3 La funcin de los juegos y los juguetes
En la etapa de la infancia tambin intervienen el juego y el
juguete que inciden en el desarrollo psicolgico y de
socializacin de los nios y las nias. Aunque se debera
reflexionar si todo juego y/o juguete es de beneficio para su
sano desarrollo o no. Obviamente, los avances tecnolgicos van
presentando una serie de juguetes electrnicos o tcnicos y
estos tambin inciden en el desarrollo, en el conocimiento.
Ciertamente el papel de muchos juguetes y/o juegos crea la
brecha o diferenciacin en la relacin entre nias y nios.
Se tiene el reto de saber decidir, que el nio sea crtico-reflexivo
para poder escoger un tipo de juguete que incida positivamente
en su desarrollo.
El juego es una actividad agradable y estimulante, que fomenta
el aprendizaje y el desenvolvimiento de una forma
independiente, acercndole a la autonoma; puesto que,
mientras juega aprende, experimenta, explora y descubre el
mundo.
Por lo general, cuando nias y nios escogen sus juegos y
juguetes inducidos por los roles que la familia, la escuela y en
general la sociedad les asigna:

La funcin de este tipo de juegos y de juguetes es hacerles ms


estrecho el horizonte de referencia, llevndoles a imitar
patrones socioculturales vistos como "normales" ya sea desde la
familia, la televisin, la escuela, la calle, y los reproducen
fielmente. Pero... es realmente esto algo biolgico? Los nios
ya traen en sus genes los juegos de competencia, de control, de
ganar-ganar, de dominio sobre los dems sin importar cmo?
El punto de partida es la teora de gnero, es decir, esto no tiene
nada que ver con el sexo, con las caractersticas fisiolgicas y
biolgicas del nio, sino con caractersticas asignadas por lo
sociocultural.

Obviamente, el comportamiento del nio (la competencia,


dominio, control, ganar-ganar sobre otros y otras) es algo
sociocultural aprendido y por consecuencia, construido, como ya
se dijo, en la mayora de casos, las actitudes, comportamientos
y prcticas se dan por la observacin, por la vivencia, y por la
presin social (medios socializadores: familia, escuela, Iglesia,
medios de comunicacin, grupos de amigos, etc.) es decir, se
hace lo que se ve y lo que se experimenta para la aceptacin del
nio en la sociedad.
Por lo general, cuando se dan juegos en conjunto, es decir nios
con nias, los nios son los que imponen las reglas, en el
control del juego.
2.2 Los medios de comunicacin
Al mismo tiempo que se da la socializacin por la Familia y la
Escuela est la de los Medios de Comunicacin, teniendo gran
incidencia el de la televisin, el internet, la msica (radio) entre
otros.
2.2.1 Los medios de comunicacin
De acuerdo con su etimologa latina comunicar quiere decir poner en
comn, compartir. Este poner en comn constituye lo propio de la vida
social y la condicin humana. La comunicacin, por lo tanto, ser
entendida como una dimensin de lo humano que se reconoce en la
constitucin del universo de significados y valoraciones adjudicados a
experiencias.
La comunicacin humana es un proceso mediante el cual las personas
transmitimos informacin as como nuestros sentimientos y
pensamientos. Esta comunicacin supone el aprendizaje y la utilizacin
de cdigos especficos para la transmisin de mensajes y experiencias
con el objeto de permitir a las personas relacionarse entre s.
La comunicacin verbal, es decir el lenguaje hablado y el escrito, es la
principal forma de comunicacin humana pero tambin existe
la comunicacin no verbal, que es otra manera de emitir mensajes a
travs principalmente de imgenes, muy utilizada en los medios de
comunicacin, la publicidad y las expresiones artsticas.

El lenguaje es el medio de comunicacin verbal por excelencia y se


puede definir como el instrumento principal mediante el cual se transmite
conocimiento y se representa el mundo en que vivimos. Es una
herramienta que nos ensea a pensar de un determinado modo y que
nos sirve como vehculo para relacionarnos. Con respecto a hombres y
mujeres, el lenguaje identifica lo que es femenino y lo que es masculino;
lo que se nombra y lo que no se nombra; lo que est permitido y lo que
est prohibido. El lenguaje no es por tanto neutral sino que est lleno de
matices y de intenciones. A travs del lenguaje, cada sociedad determina
un modelo de hombre y otro de mujer que viene establecido por la
historia y la cultura, dando lugar a los estereotipos sexistas que hombres
y mujeres vamos asimilando inconsciente y sutilmente.
El lenguaje es una adquisicin cultural, y como tal puede considerarse
como un "espejo" de la cultura misma. Por otro lado, la comunicacin se
relaciona con los significados y los sentidos, por tanto tambin es un
medio conductor o constructor de la cultura. En este sentido, la
comunicacin tambin puede convertirse en un instrumento reproductor
del discurso tradicional de gnero.
La comunicacin tiene un poder y alcance extraordinario, y quienes
tienen acceso a los canales o mecanismos de comunicacin tiene una
gran responsabilidad en el manejo de sta, sobre todo porque, como ya
hemos explicado antes, la comunicacin puede convertirse en un
instrumento que perpeta un discurso discriminatorio hacia las mujeres, a
travs de un discurso poltico, religioso, institucional, acadmico, etc.
El anlisis de la categora de gnero en la comunicacin nos permite
profundizar en el estudio de la presencia de las mujeres en los medios, y
en cmo estos construyen o de-construyen la imagen con la que las
representan. Los medios, en general emiten relatos, discursos y
descripciones que sirven para "educar" a las personas o para establecer
relaciones de poder y desigualdad. Pero, En qu medida las personas
se sienten identificadas con esos modelos?, En qu medida la
poblacin espectadora se apropia de las representaciones femeninas y
masculinas? Cmo el gnero o la perspectiva de gnero, en su
modalidad de discurso tradicional, impacta o produce un efecto en la vida
de las personas?
La comunicacin tambin puede funcionar como una herramienta
transformadora o de constructora de los patrones culturales tradicionales
del gnero. Es fundamental en cualquier actividad humana y

especialmente a la hora de generar consciencia sobre determinados


problemas y en la bsqueda de alternativas para la solucin de los
problemas.
2.2.2 La publicidad
La publicidad es un complemento del marketing que practican
las organizaciones, ya que los mensajes y los discursos que se
desean difundir se materializan en un medio de difusin y
comunicacin, por ejemplo, un comercial de televisin, una cua
radial, un anuncio en el peridico, un sitio en internet, etc. No
obstante, desde la perspectiva de la comunicacin, todas las
acciones que realizan las instituciones estn comunicando sobre
sus asuntos institucionales, por lo tanto, todas estas acciones
pueden considerarse como un tipo de publicidad. As cuando un
funcionario o funcionaria del gobierno emite un discurso o
brinda declaraciones en un medio de comunicacin est
realizando actividades de promocin para la institucin a la que
pertenece.
Es decir que la persona se sirve del medio publicitario como
rampa para solventar necesidades que puede llegar a generar
un tipo de afectacin psquica que afecte la salud mental. Un
ejemplo es: "cuanto ms consumo, ms feliz soy". Una manera
distinta de interpretar la palabra "consumismo" es considerarla:
como una crtica a la organizacin de la economa de una
sociedad, que se puede decir que se "despilfarra" ciertos
recursos. Este puede ser incentivado por:
La publicidad, que en algunas ocasiones consigue convencer al
pblico de que un gasto es necesario cuando antes se
consideraba un lujo. La predisposicin de usar y tirar productos
resultan ser dainos para el medio ambiente.
Tambin la publicidad es "es una va de infiltracin social divulga
y perpeta los efectos negativos de la relacin entre las mujeres
y la naturaleza. Debido a esta asociacin, la cosificacin de su
cuerpo, sus tratamiento como objeto de placer al servicio del
deseo masculino, puede ser visto como una consecuencia
nefasta ms del trato destructivo y cosificacin que la cultura

del dominio y la aprobacin ha ejercido sobre el entorno


cultural. Si la cultura patriarcal ha utilizado este binomio a favor
del inmovilismo y de la perpetuacin del poder establecido, el
discurso publicitario, con su constante y creciente ejercicio de
colonizacin visual, apropiacin indebida e instrumentalizacin
del cuerpo y de la imagen de las mujeres, sirve de remache".
Segn la normativa salvadorea, y especficamente la Ley
Especial Integral para una Vida Libre de Violencia para las
Mujeres, existe la tipificacin de la violencia simblica,
manifestada por mensajes, valores, iconos o signos que
transmiten y reproducen relaciones de dominacin, desigualdad
y discriminacin en las relaciones sociales que se establecen
entre las personas y naturalizan la subordinacin de la mujer en
la sociedad.
El sexismo, segn el glosario de INMUJERES, es la
discriminacin basada en el sexo de las personas. Esta beneficia
a un sexo sobre el otro, basada nicamente en ese criterio.
Muestra a la mujer como un ser inferior debido a sus diferencias
biolgicas con el hombre. Afecta las relaciones humanas en las
dimensiones cotidianas de la vida privada o pblica.
As la publicidad se vuelve sexista cuando transmite roles,
estereotipos, actitudes, conductas femeninas y masculinas con
lenguaje verbal y no verbal, que fomentan discriminacin,
subordinacin, violencia y misoginia.
La imagen masculina en la publicidad est implcita en la de las
femeninas mayormente utilizadas. Por lo general, mujeres son
presentadas como objetos de uso y los hombres son los sujetos
destinatarios de dichos objetos.
El modelo masculino que pregonan est representado en todas
las generaciones (desde nios hasta de la tercera edad) los
muestran desempeando varias funciones como padres,
directivos, repartidores, vendedores, arquitectos, hombres de
negocios, amantes, cocineros profesionales, peluqueros,
msicos o maridos. Y las mujeres como madre, abuela, novia,
amante, suegra o esposa. Todo ello influye radicalmente en la

poblacin infantil que recibe estos mensajes de una manera


simple, descarada y agresiva al mismo tiempo dando la
impresin de que el mundo de relaciones entre los gneros es
diferencial, opuesto y jerarquizante. As, lo femenino es
considerado pasivo y subalterno, y lo masculino es considerado
que tiene la accin, el poder, con violencia incluida. Por lo tanto,
esta capacidad contaminadora del discurso publicitario, incide
grandemente en la construccin social de la identidad de gnero
pero en direccin hacia los modelos tradicionales de ser hombre
y de ser mujer.
En el caso de los hombres, la publicidad crea estereotipos
masculinos encaminados a ser modelos considerados "perfectos
y conquistadores". Desde este enfoque se puede afirmar que el
modelo tradicional, hegemnico o machista de ser hombre
muta, es decir, va utilizando la publicidad y los medios de
comunicacin en el sentido que los mensajes publicitarios
propician un estereotipo masculino que se adapta a las
creencias del pblico y que busca llegar a todos aquellos
hombres comunes, que ms que querer ser bellos y parecerse a
un modelo de revista, quieren ser o se creen irresistibles para
las mujeres para conquistarlas, para tener el dominio, el control
y poder sobre ellas. A manera del camalen, "cambiar para
seguir igual", es decir, adaptarse a la moda (del gnero), sin
renunciar a lo fundamental, el poder en las relaciones
socioculturales.

Construyendo el discurso. Para tener un discurso que


promueva la igualdad de gnero deber contener mensajes y
narrativa que no reproduzcan los roles tradicionales que
desempean hombres y mujeres en la sociedad.
El primer paso es conocer sobre este discurso tradicional y sus
formas de representacin en los medios de comunicacin. Para
eso, el equipo encargado de producir los mensajes deber
investigar e indagar sobre la teora de gnero y los estereotipos
o representacin que la publicidad y el marketing suelen utilizar
sobre la imagen de las personas.

La construccin de mensajes implica la utilizacin de un


lenguaje textual y visual, y su respectiva concordancia. As,
cuando se dimensiona la responsabilidad que implica
representar a hombres y mujeres de determinada forma,
tambin se comprenden las consecuencias que pueden
generarse al respecto.
Todos los temas deben contar con un enfoque de gnero, debido
a su caracterstica de transversalidad, y por eso es importante
identificar las necesidades especficas de cada persona durante
la etapa de elaboracin de contenido.
Una vez determinados los pblicos y sus caractersticas sociales,
psicolgicas o demogrficas, se plantea primero el contenido
textual. Para este paso se utiliza como herramienta una gua
del uso no sexista del lenguaje. Un texto lineal sirve para
construir un discurso, el cual representa bsicamente la esencia
del mensaje que se quiere comunicar. Su creacin no es una
actividad que debe tomarse a la ligera, por el contrario, hay que
solicitar varias opiniones de especialistas que puedan identificar
lenguaje sexista o discriminativo en el texto central de mensaje.

2.3 Estereotipos y arquetipos en la masculinidad

2.3.1 Estereotipos
Desde los estudios de gnero, se va a entender por
"estereotipo" aquel juicio que se fundamenta en una idea
preconcebida impuesta en la comunidad o sociedad. Se entiende
como un molde, una caricatura sobre algo o alguien. Su origen
es emocional, subjetivo, por lo que las consideraciones
intelectuales tendrn poca influencia para cambiarlos.
Los estereotipos de gnero buscan exagerar las diferencias
reales de los grupos, permitiendo justificar, la distribucin de los
sexos en roles sociales especficos que en general distinguen a
los sexos o que particularmente desarrolla cada sujeto. Estn
compuestos por caractersticas psicolgicas consideradas
"apropiadas" para cada uno de los sexos al margen de su
situacin personal.
Algunos ejemplos de estereotipos aplicados tanto a hombres
como a mujeres:

En el manual: pautas para facilitadores de talleres de


Masculinidad en Amrica Central "As Aprendimos a ser
Hombres" del seor Campos Guadamuz, se encuentran
ejemplos concretos de cmo se manifiestan estereotipos de
gnero desde el punto de vista del machismo:
El machismo se expresa fundamentalmente en los llamados
"estereotipos de gnero", los cuales consisten en ideas
simplificadas y distorsionadas sobre las caractersticas de los
hombres y las mujeres. Estas caractersticas son tambin
transmitidos por el sistema social.
Por ejemplo, la idea de que solamente los hombres se dedican a
la agricultura es un estereotipo de gnero.
El machismo maneja los siguientes estereotipos de gnero:
Los hombres son ms fuertes que las mujeres.

Los
hombres
deben
dominar
a
las
mujeres.
Lo masculino es ms importante que lo femenino.
Las mujeres deben ser protegidas por los hombres.
Un hombre debe tener varias mujeres porque est ms
interesado en el sexo que las mujeres, ya que "el hombre es
polgamo
por
naturaleza".

Un hombre no debe tolerar la infidelidad de la mujer.


La mujer es ms tierna, suave y afectiva que el hombre.
Los trabajos que hacen los hombres son ms importantes y
ms valorados que los trabajos que hacen las mujeres.
Algunos de estos estereotipos de gnero han sido superados por
muchos hombres, sin embargo eso no significa que hayan
dejado de ser machistas.

Todas las personas, mujer u hombre, desarrollan diversidad de


valores que abonan su horizonte de vida para crecer como
persona, para acercarse a sus utopas. Sin embargo, "modelos
sociales" impuestos (en este caso estereotipos), asignan a la
personalidad masculina (no as a las femeninas) todos los
valores que representan dinamismo, valenta, razonamiento, en
fin, capacidad de realizacin plena en el diseo y conquista de
un futuro y tambin antivalores como la competencia desleal, el
dominio, la imposicin, que afectan a una parte de la poblacin.

2.3.2 Arquetipos
Segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, "arquetipo"
proviene del griego , arj, "fuente", "principio" u "origen", y
, typos, "impresin" o "modelo" y tiene varios significados,
entre ellos: 1.m. Modelo original y primario en un arte u otra
cosa. 2. m. Ecd. Punto de partida de una tradicin textual. 3. m.
Psicol. Representacin que se considera modelo de cualquier
manifestacin de la realidad.4. m. Psicol. Imgenes o esquemas
congnitos con valor simblico que forma parte del inconsciente
colectivo.5. m. Rel. Tipo soberano y eterno que sirve de
ejemplar y modelo al entendimiento y a la voluntad humana. De
estas ideas podemos sintetizar que el arquetipo es el patrn
ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan.
El investigador Campos Guadamuz, escribe que "la masculinidad
arquetpica se refiere a la imagen de masculinidad que est

presente en mitos, cuentos, leyendas y en la cultura popular.


Opera con una gran fuerza, como una serie de mandatos que
obliga al hombre a actuar segn los arquetipos dominantes en
su cultura. El hombre socializado en la cultura patriarcal
construye su identidad a partir de los arquetipos de la
masculinidad".
Otros dos investigadores, llamados Gillette y Moore (1993),
encontraron que las caractersticas de la masculinidad pueden
ser resumidas alrededor de cuatro arquetipos fundamentales.
2.3.2.1 Arquetipo del rey
El arquetipo del rey est estimulado por las sociedades
patriarcales. Para ejemplo el dicho: "nace un hombre, nace un
rey". De ser as, el nio tendr que adquirir comportamientos de
un rey, esperando ser reconocido como tal por la sociedad o por
las personas allegadas.
La estructura de un reinado monarqua es vertical y en la
cspide ms alta se encuentra el Rey Hombre.
Al arquetipo del rey se le adjudica, desde su nacimiento hasta
su muerte, el poder y el control, porque necesita que se le
obedezca de forma pasiva o inclusive imponindose. El Rey
puede ser un arquetipo que lleva a los hombres a ejercer un
poder de dominacin o al contrario, ejercerlo para establecer
relaciones solidarias con las dems personas. Sin embargo, las
caractersticas que la sociedad fomenta son las que tienen que
ver con el Rey que domina.
Las frases siguientes son comunes para hombres que se
identifican con el arquetipo del Rey:

Le tienen que obedecer.


Quien manda es l.
Se hace lo que l digo.
No escucha, hace preguntas y da rdenes.
Le gusta tener el poder, sea para mandar o para ayudar.
Le gusta sobresalir.

Es muy exigente.
Todo le pertenece, hasta la vida de las personas.
Todas las personas son sus sbditas.
Tambin le gusta coordinar, dirigir a las personas para que
logren sus objetivos.
Para profundizar en este arquetipo, se recomienda ver las
pelculas "La Oveja Negra" (1949) y "Jinete de Ballenas" (2002).
En la primera se muestra la relacin entre un padre (de
caractersticas marcadamente machistas y patriarcales que vive
el arquetipo del Rey) y su hijo, el cual desea imitarlo, pero a la
vez est consciente de las limitaciones del padre. En el caso de
la pelcula "Jinete de Ballenas" se cuenta la historia de un
cacique que debe transmitir su autoridad a la descendencia
masculina, pero lo que tiene es una nieta en vez de un nieto. El
anlisis de estas pelculas ofrece una excelente oportunidad para
reconocer el papel que juega este arquetipo en la vida familiar y
social.

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