Libro I tica Nicomquea

8. la felicidad es una actividad de acuerdo con la virtud

En ste punto Aristteles presenta una divisin de los bienes en tres clases: los
bienes exteriores, los del alma y los del cuerpo. Sin embargo, considera a los
bienes del alma como los ms importantes. De esta manera, las actividades y
acciones referentes a los bienes del alma son el fin, que constituye la felicidad;
por tanto, Aristteles plantea el razonamiento de que el hombre feliz vive bien
y obra bien. (1098b-23). Es de esta manera que Aristteles plantea que la
felicidad viene dada por la virtud
Sin embargo, hay que decir que Aristteles no niega la importancia de los
bienes exteriores para la felicidad, aunque estn por debajo de los bienes del
alma. Sin embargo, en este punto el estagirita plantea el por qu se puede
llegar a identificar errneamente la felicidad con la buena suerte en vez de la
virtud.
9. La felicidad y la buena suerte
En este punto Aristteles plantea que la felicidad debe ser alcanzada por la
virtud ya que esta tendra una relacin causal, en cambio no tiene sentido
confiar el ms grande de los bienes (la felicidad) a la fortuna. As, como es
caracterstico en su estilo, Aristteles ubica los otro bienes (algunos necesarios,
otros auxiliares y tiles) por debajo de la virtud. Dentro de los bienes, se nos
muestra la Poltica como el mejor bien, ya que es la que forma a los
ciudadanos.
10. La felicidad y los bienes exteriores
Aristteles plantea que no se puede establecer la felicidad de un hombre de
acuerdo a la fortuna, dado el aspecto cambiante de sta, ya que si as se
considerara se tendra como desgraciado y feliz dependiendo de su situacin.
Del mismo modo, la fortuna no puede determinar la felicidad de los hijos de
dicho hombre ni asegurar su felicidad luego de la muerte.
De ste modo, la nica y autentica felicidad solo puede ser alcanzada por la
actividad del alma de acuerdo a la virtud, as, este constante obrar bajo la
virtud es la nica forma que el hombre tiene de saber manejar la buena
fortuna, as como mantenerse como dice Aristteles noble y magnnimo ante
los grandes infortunios.
11. La felicidad de los muertos y la buena o mala suerte de los descendientes

En este punto Aristteles plantea que la influencia de la prosperidad de los

amigos y la relacin con los muertos es despreciable en cuanto que no afecta
en sumo grado la posibilidad de felicidad de los individuos.

12. La felicidad, objeto de honor y no de alabanza

El elogio al hacer referencia a algo, se refiere a bienes que estn debajo de la
felicidad, es as que Aristteles plantea que la felicidad al ser el principio y
causa de los bienes, ms que ser digna de alabanza, es considerada digna de
honor y de carcter divino.
13. El alma, sus partes y sus virtudes
Partiendo del planteamiento aristotlico de la virtud como una actividad del
alma, se presenta una divisin del alma; en una racional y otra irracional. En
cuanto a lo irracional Aristteles presenta a lo vegetativo exento de razn,
mientras que lo apetitivo (especialmente lo desiderativo) si participa de la
razn en la medida que sta es capaz de controlar sus impulsos.
Ahora bien, en este punto Aristteles establece una divisin en la virtud en
dianoticas y en ticas. De este modo, La tica se refiere al carcter del
hombre, o sea aspectos como la liberalidad y la moderacin, y en cuanto a las
virtudes dianoticas Aristteles atribuye cualidades como la inteligencia y la
prudencia.