La Enfermedad Que El Hombre No Puede Curar

La Enfermedad
Que el HOMBRE
NO PUEDE
CURAR
Martyn Lloyd-Jones
P g i n a 1 | 17
Fuente: Software Logos | Licencia bajo dominio pblico
Encuentra ms recursos en www.evangelioverdadero.com | www.facebook.com/ministerioevangelioverdadero
Naamn, general del ejrcito del rey de Siria, era varn grande delante de su seor,
y lo tena en alta estima, porque por medio de l haba dado Jehov salvacin a Siria.
Era este hombre valeroso en extremo, pero leproso. 2 Reyes 5:1
Este es el primer versculo de un captulo que nos relata la extraordinaria historia de
Naamn, capitn del ejrcito del rey de Siria. Llamo tu atencin sobre esto porque nos
proporciona una asombrosa ilustracin de un principio que se ensea por toda la
Escritura y que es vital en relacin con la totalidad de la salvacin cristiana. El mensaje
de este Libro es uno solo: dos Testamentos, un Libro, un mensaje. Y realmente el
propsito de la Biblia es tratar una sola cosa y esta nica cosa es el hombre en su
relacin con Dios. La Biblia es el libro ms prctico del mundo. Hay personas necias
que afirman ser tan prcticas que no tienen tiempo para leer la Biblia o escuchar
sermones de la Biblia. Queremos progresar en la vida, dicen. Bien, la Biblia
P g i n a 2 | 17
ciertamente nos capacita para progresar en la vida. No es un libro terico en absoluto,

es un libro que viene exactamente adonde nos encontramos para decirnos la causa
de nuestros problemas y para hablarnos acerca de la nica forma en que podemos ser
liberados de esos problemas. Lo hace en el Antiguo Testamento tal como lo hace en
el Nuevo. Solo hay una diferencia verdadera entre ambos Testamentos, y es la forma
en que se presenta el mensaje. En el Antiguo Testamento tenemos los tipos, las
profecas que miran al futuro, las sombras indicativas de la materia. En el Nuevo
Testamento la vemos en su plenitud, pero el mismo principio opera tanto en el
Antiguo como en el Nuevo. El apstol Pablo nos est diciendo siempre en sus epstolas
que solo hay un camino para la salvacin, y es por la sola fe. Abraham se salv por la
fe tanto como el apstol Pablo. Tomemos el gran captulo 11 de la Epstola a los
Hebreos: nos cuenta cmo todos estos hombres se salvaron por la fe. Solo hay una
forma de conocer a Dios, de ser salvado y liberado de este mundo maligno y del
diablo, y es la fe. Lo tenemos, pues, por todo el Antiguo Testamento, en grandes
personajes como Abel, Abraham, Isaac, Jacob, Moiss, David y los profetas. La misma
salvacin en el Antiguo Testamento que en el Nuevo. Algo sumamente interesante es
que encontramos que las personas tropiezan con este mensaje exactamente de la
misma forma en el Antiguo que en el Nuevo, y Naamn ilustra muy bien este hecho.
Al considerar, pues, a este hombre estaremos viendo de la forma pictrica y dramtica
habitual en el Antiguo Testamento los mismsimos principios que se ensean ms
claramente en el Nuevo Testamento. Lo estoy haciendo deliberadamente porque a
todos nos sirve de ayuda un ejemplo. Nos hemos concentrado durante varios
domingos en la doctrina, en la enseanza, en los principios. Quiz a algunos de
nosotros nos sea de ayuda ver todo esto en un caso y ejemplo concreto. La bondad
de Dios y su preocupacin por ayudarnos son tales que no se limita nicamente a
darnos la enseanza, nos da estas ilustraciones e historias. Es bueno, pues, que
consideremos esta importante cuestin en los trminos de la imagen y el retrato de
este hombre: Naamn, el sirio.
Lo primero que deducimos de este pasaje es que el pecado estropea la vida.
Escuchmoslo: Naamn, general del ejrcito del rey de Siria, era varn grande
P g i n a 3 | 17
delante de su seor, y lo tena en alta estima, porque por medio de l haba dado
Jehov salvacin a Siria. Era este hombre valeroso en extremo. Esa es la cita: un
hombre al que el rey ha honrado, al que ha honrado porque es un hombre destacable,
un hombre con capacidades y habilidades naturales, responsable de grandes proezas
y con gran xito en sus campaas. De modo que era varn grande delante de su
seor. Tal como leemos de l, parece estar ascendiendo paso a paso y bordeando la
perfeccin. Luego llega la pequea palabra pero: Pero leproso. Solo en esa frase
tenemos en realidad todo lo que nos dice la Biblia acerca del pecado, porque se
transmite a la perfeccin con esta imagen de la lepra. La lepra en el Antiguo
Testamento, y en el Nuevo, siempre tipifica el pecado, es un ejemplo del pecado.
Ahora bien, todos somos conscientes de esto, de que hay algo que estropea la vida.
En la actualidad hay muchas cosas buenas en la vida y, sin embargo, es muy cierto
decir que ninguno de nosotros se encontrara en este edificio en este momento de no
ser por el hecho de que sabemos que hay algo que est estropeando la vida. Lo
sabemos en cuanto a la vida en general y lo sabemos por nuestras vidas y experiencias
individuales. Qu fcil me resultara enumerar las excelencias de este siglo XX: todos
los progresos del conocimiento, particularmente el conocimiento cientfico, los
fenomenales avances en el terreno de la medicina y la curacin de enfermedades, los
avances que se han producido en vivienda, educacin y cultura. Todo el mundo est
en mejor posicin hoy en da y nunca haba estado tan bien. Pero nadie dice que
todo va bien. Este pero fatal parece abrirse paso, siempre as ha sido y ha estado
ah en todo el siglo XX. Si nos remontamos a los aos treinta, aquellos de nosotros lo
suficientemente mayores para hacerlo, recordaremos la tendencia que haba
entonces a decir que todo ira bien si no fuera por Hitler. Siempre es as. Todo sera
perfecto pero. El pero est siempre ah. En la actualidad, pues, el mundo es
como Naamn de Siria. Podemos decir que esto y lo otro es cierto de l; el mundo
nunca ha sido tan maravilloso; nunca hemos tenido tanto entretenimiento; todo el
mundo est mejorando: las circunstancias, las condiciones, todo es mejor. Es
perfecto entonces? No, no lo es; hay un pero. Hay algo errneo, algo que, como
esta lepra, parece estropearlo todo: la inseguridad con respecto al futuro: Durar
P g i n a 4 | 17
toda esta prosperidad? Qu va a hacer el mundo? Nos estamos preparando para

otra guerra o no? Justo cuando pensamos que todo parece casi perfecto aparece este
pero y no podemos librarnos de l.
Ah est si lo consideramos en general. En un sentido particular hallaremos
exactamente lo mismo. Desde que entr el pecado, la vida del hombre segn la
Biblia nunca ha sido completa, jams ha sido plena. El hombre, tal como Dios lo cre
al principio, estaba entero, su vida era plena. En el huerto de Edn no faltaba nada, el
hombre fue creado perfecto en correspondencia con Dios, con una vida para disfrutar
de todas las cosas, no faltaba nada en absoluto: no haba decepcin, no haba
infelicidad, no haba nada mal. Dios lo mir todo y vio que era bueno. Lo caracterstico,
pues, de la vida era su plenitud, su perfeccin, era sin mcula, sin nada que objetar. Y
luego entr esa cosa fatal llamada pecado. El pecado le arrebat a la vida su plenitud,
su integridad y perfeccin. Se puede describir, pues, la vida de cada uno de nosotros
de esta forma: somos esto, aquello y lo de ms all, pero. El pecado ha estropeado
y destrozado la vida.
No importa lo exitoso que sea un hombre en este mundo, no existe tal cosa como una
felicidad completa y absoluta, no existe tal cosa como una paz completa y total. No
hay nada que me resulte ms instructivo al leer las biografas y autobiografas de los
grandes hombres del mundo que encontrar lo que se define aqu con la palabra
pero. Vemos a un hombre capaz y ambicioso; se dice a s mismo y su familia: Si
consigo llegar all todo ir bien. Llega all, pero no todo va bien, siempre hay algo que
lo desvirta. No estoy siendo pesimista, estoy siendo realista, simplemente te estoy
diciendo lo que se puede encontrar descrito en estas biografas. Lo veremos en las
novelas, si el autor es un verdadero novelista y no busca simplemente ser popular. En
otras palabras, es lo que un filsofo denomin en una ocasin como el sentido
trgico de la vida: siempre hay una mosca en la sopa, siempre hay algo que desvirta
la perfeccin de lo que pensamos tener. Hemos alcanzado una gran posicin, s, pero
somos conscientes de que las personas tienen celos y envidia de nosotros? Sabemos
que nos estn observando a la espera de que cometamos un error, quiz de que
P g i n a 5 | 17
caigamos por completo a fin de que ellos lleguen ah? No se sentiran decepcionados
o infelices si enfermramos y tuviramos que retirarnos. Sabemos todo eso y lo
estropea todo. El poeta lo ha expresado por nosotros: Incmoda descansa la cabeza
que porta la corona. Descansa con incomodidad porque sabe que hay otro hombre
que deseara tener esa corona y que lleva una daga en algn lugar. Ha llegado ah,
tiene la corona, ha llegado a la cima; sin embargo, est este pero que entra en
juego. Siempre hay algo malo.
La Biblia est llena de esto. En el libro de Ester est Amn, que era el gran favorito del
rey Asuero. Amn estaba en una posicin elevada, lo tena todo y pensaba que era
tan grande que nadie poda perjudicarle, por lo que hizo saber que, cuando quiera
que pasara por las calles, todo el mundo deba inclinarse ante l. Todo el mundo se
inclinaba a excepcin de un hombre, Mardoqueo, y la negativa de este lo estropeaba
todo para Amn. Regres y se quej a su mujer; se senta triste e infeliz: este hombre
que haba sido honrado por el rey, puesto en una posicin elevada, que poda
promulgar un edicto y hacer que se cumpliera prcticamente con el poder de un rey,
con todo el mundo inclinndose ante l. S, pero haba un hombre que no estaba
dispuesto y lo estropeaba todo. Cuando su mujer le dice: Qu tienes?, l contesta:
Es este hombre, Mardoqueo, que no quiere inclinarse ante m. Qu parbola! Qu
ilustracin de la vida!
Naamn era varn grande ante su seor y honorable; porque, por medio de l, el
Seor haba liberado Siria; tambin era un hombre de gran valor, pero era leproso y
eso lo estropeaba todo. En ocasiones, el problema son los dems, otras veces es el
propio hombre, su propio carcter, su constitucin. Leamos la historia de personas
que destacan en sus profesiones, no importa cules sean, investiguemos luego su vida
puertas adentro y descubriremos que son vctimas de su propio carcter. Vemos a
grandes actores y decimos: Qu maravilloso. Si supiramos por lo que pasaron
antes de salir adelante o aun cuando lo estn haciendo y lo que sucede despus,
casi no daramos crdito: problemas polticos, nervios, estrs, etc. Su xito parece
P g i n a 6 | 17
interminable y casi perfecto, pero si llegamos a conocer verdaderamente a la persona,

descubriremos su lepra, su herida abierta!
O en ocasiones puede tratarse de algn problema en la familia. Cun a menudo omos
en esa esfera: Si tan solo, si tan solo. Siempre hay algo: algo que lo estropea
todo. Este es el gran problema de la vida, esta es la verdadera explicacin de tantos
divorcios. Un hombre dice: He hecho esto y lo otro, pero soy desgraciado, he
cometido un error, mi mujer no parece entenderlo, no puede seguir conmigo, sin tan
solo. Este pero, esta lepra fatal que aparece siempre y estropea la vida. No hay
paz, dijo mi Dios, para los impos (Isaas 57:21). No importa lo maravilloso que sea,
lo lejos que pueda llegar, el pecado aparece como la lepra y destruye todo el cuadro.
Pero el pecado no desvirta meramente la felicidad, nos hace verdaderamente
infelices. Si sigues la vida del pecado, el camino del mundo, conocers la infelicidad y
la afliccin. No podemos evitarlo, los remordimientos aparecen forzosamente. Te
daars a ti mismo y a los dems. El pecado ocasiona verdadera infelicidad. El
problema de Naamn no era solo que su estado desvirtuara todo lo que tena, le haca
desgraciado. Dondequiera que hay pecado, hay dolor y amargura. La callada y triste
msica de la humanidad, el patetismo de la vida, el sentido trgico de la vida, a qu
se debe? La Biblia dice que se debe al pecado, que la vida nunca tuvo el propsito de
ser as, pero el pecado siempre causa problemas.
Entonces considermoslo luego de la siguiente forma: veamos la fealdad y el carcter
ofensivo del pecado. La lepra! Algo terrible, repulsivo, horrendo. Y eso es lo que
padeca aquel hombre. El pecado es feo, el pecado es repugnante: vemoslo tal como
es. No leamos los peridicos simplemente, consideremos las cosas que se describen,
la falta de honradez, la ostentacin, la impostura, las argucias, el sigilo, todas las cosas
a las que nos rebaja el pecado. Pensemos en todas las cosas que pisotea el pecado.
Hay algo que sea tan feo, ofensivo y repugnante como el pecado? Hablamos y nos
lamentamos de nuestros problemas modernos, pero la pregunta es: A qu se deben?
Y esta es la respuesta: A esta lepra del pecado.
P g i n a 7 | 17
Ms an, el pecado como la lepra no respeta a las personas. Naamn era varn
grande ante su seor, un hombre de gran valor, un hombre de gran xito, pero era
leproso. No importa quines seamos ni qu seamos: el pecado es el problema
universal. Leamos las biografas de reyes y reinas, de capitanes y primeros ministros;
leamos los testimonios de hombres en la mejor situacin posible en todos los aspectos
de la vida; lo encontraremos siempre. Todos estamos sujetos a l y todos lo sufrimos.
Esto nos reduce a un denominador comn. No hay xito o fracaso cuando se trata del
pecado: todos somos fracasados, todos tenemos esta terrible lepra del alma.
Ese es el primer aspecto que sealo: la Biblia nos dice que lo que verdaderamente
convierte la vida en lo que es, destruyndola, arruinndola y afendola, es esta cosa
terrible que denomina pecado.
Consideremos el segundo aspecto que se nos muestra claramente aqu. El hombre en
la mejor situacin posible y en su mxima expresin no puede afrontar este problema.
Esa es la esencia de la historia de Naamn. Todo se estropea porque sufre esta lepra.
Obviamente haba ido a su mdico y a todos los mdicos, y todos haban hecho todo
lo posible; pero Naamn sigue padeciendo y la enfermedad empeora
progresivamente. No se puede hacer nada.
Se nos dice muy explcitamente que aun los reyes estaban confundidos. Aqu tenemos
a su propio seor, el rey de Siria. Habra hecho cualquier cosa por sanar a su favorito,
Naamn! Pero no haba podido hacer nada. Entonces oye hablar de alguien en Israel
que puede sanar y dice: Muy bien, escribir una carta a mi hermano, el rey de Israel,
y le enviar a Naamn. As, pues, Naamn parte y de pronto se encuentra ante el rey
con una carta del rey de Siria pidindole que le cure. Escuchemos la respuesta: Luego
que el rey de Israel ley las cartas, rasg sus vestidos, y dijo: Soy yo Dios, que mate
y d vida, para que ste enve a m a que sane a un hombre de su lepra? Considerad
ahora, y ved cmo busca ocasin contra m. No poda sanarle, como el rey de Siria.
Ambos eran absolutamente impotentes; todos sus magos, todos sus mdicos, todos
sus grandes hombres y ellos mismos nada pueden hacer al respecto. Podemos verlo?
P g i n a 8 | 17
Es el paradigma de toda la historia de la civilizacin, esa es la situacin de la raza

humana durante todos los siglos y en toda la historia conocida.
Qu quieres decir?, pregunta alguno. Lo que quiero decir es lo siguiente: que
desde los albores de la historia, el hombre ha sido consciente de este problema en su
vida en particular y en general, y ha estado intentando tratarlo. Esa es la historia de
todo el pensamiento, de la investigacin y la profundizacin en los misterios: el
hombre intentando encontrar una cura, intentando desembarazarse de esto. Es la
historia de la civilizacin, pero nunca ha sido tan cierto como en la actualidad. Veo al
mundo hoy en la situacin exacta que aqu se retrata. Aqu est Naamn, el leproso
es decir, todos nosotros, la sociedad, cada uno de nosotros por naturaleza; y el
mundo intenta librarse de la lepra, pero es completamente incapaz de hacerlo. Cmo
ha tratado de librarse de ella el mundo? Remontmonos a las sociedades ms
primitivas que podamos encontrar en la historia y veremos que tenan leyes tribales.
Qu sentido tiene una ley tribal? Bien, es su torpe intento de afrontar el problema,
su esfuerzo por introducir alguna clase de orden en el caos y la confusin. Leyes
tribales para curar la lepra. Ascendamos luego un poco en la escala y llegaremos a los
reyes, emperadores, gobiernos (elegidos democrticamente o no, eso es lo de
menos). Toda la idea del gobierno sigue siendo la misma: es un intento de afrontar
este problema, de resolverlo, de quitrselo de encima y liberar al hombre de su fatal
lepra. Considermoslo en trminos de leyes parlamentarias, que intentan introducir
orden en la vida, intentan librarse de una forma u otra de este caos, de aliviar y liberar
al hombre, de mejorar su suerte. Hasta el final de esta ltima guerra se nos deca
que la verdadera causa, la causa ms drstica de los males de la humanidad, era la
pobreza, y que podamos librarnos de la pobreza por medio de nuevos acuerdos y
promulgaciones, si tan solo, entonces el hombre podra ser liberado del pecado.
Pero nos hemos librado de la pobreza y, sin embargo, cul es nuestro principal
problema hoy en da? Los socilogos comienzan a decirnos ahora que el principal
problema en la actualidad es que las personas tienen demasiado dinero y que por ello
se est produciendo este incremento del pecado, el vicio y el crimen. El problema en
la actualidad, dicen, es el problema de nuestra sociedad de la abundancia.
P g i n a 9 | 17
Exactamente lo contrario de lo que enseaban antes! Anteriormente solan decir

tambin que el problema era que los hombres tenan que trabajar tanto que
quedaban exhaustos y no tenan tiempo para pensar o leer. Si tan solo pudiramos
darles ms ocio, ms tiempo para pensar y leer, entonces podran elevar su nivel y ya
no seran vctimas del mal. Pero ahora se nos dice que el gran problema al que nos
enfrentamos es el problema del ocio: las personas tienen demasiado tiempo en sus
manos y, debido a que no saben qu hacer, hacen cosas que no debieran. El
problema del ocio! La causa de nuestras dificultades es siempre esto o aquello.
Cul es el problema? Por qu se comportan as las personas? Por qu pasamos por
estas guerras? A qu se debe esta infelicidad? Por qu tenemos esta criminalidad
en aumento y todo lo dems? Estas son preguntas que los hombres han estado
intentando responder en todos los siglos. El verdadero propsito de la filosofa es
entender al hombre, intentar entender la vida, y hemos tenido grandes filsofos
durante muchos siglos pero el problema sigue ah. Los filsofos no pueden
descubrirlo, ellos mismos sufren la lepra. Nos dicen lo que se debe hacer, pero ellos
mismos son incapaces de hacerlo. Aun si hacemos lo que nos dicen, el problema sigue
estando ah. Actualmente, el mundo est lleno de organizaciones concebidas y
creadas para resolver el problema. Jams hemos tenido tantas, el mundo nunca ha
estado tan ocupado en tratarse a s mismo como en estos momentos. Sabemos de
distintas organizaciones: consejos de ayuda matrimonial, psicologa en las escuelas,
en el hogar, en las crceles, etc. Pero el problema no solo esta ah, cada vez se va
haciendo ms patente.
Esto no es sino la vieja imagen de Naamn, el leproso, a quien nadie poda curar. El
mundo en que t y yo vivimos se encuentra desesperadamente enfermo en estos
momentos, la lepra est ah, nos mira a los ojos. Consideremos las leyes del
Parlamento durante el ltimo siglo. El hombre no ha promulgado jams una
legislacin tan buena como en los ltimos cien aos y no estoy aqu para criticarla.
Eso no forma parte del propsito de la predicacin. Estoy aqu para decir que toda
esta legislacin noble y beneficiosa deja el problema esencial, la lepra permanece, el
hombre sigue estando enfermo, sigue sintindose desgraciado e infeliz, sigue
P g i n a 10 | 17
fracasando. El hombre no lo entiende, est perplejo, se siente vctima de fuerzas que

le rodean y de las que no puede escapar. El problema est en su propia constitucin
y todo lo que se hace no parece estar llegando al problema. Los reyes de Siria e Israel
fracasaron por completo, el problema era evidentemente demasiado profundo para
ellos, demasiado misterioso para ellos, la enfermedad era demasiado terrible y sus
medicamentos inadecuados. Esa es la segunda cuestin que se afirma claramente
aqu.
La tercera cuestin es que el hombre desconoce la nica forma de tratar el problema.
Advirtamos la forma en que se presenta. Aqu tenemos a este gran hombre que
padece la lepra, lo ha intentado todo, todo ha fracasado y empieza a sentirse
completamente impotente; pero ahora iba a conseguir un remedio, estaba ah, haba
un remedio a su disposicin. Pero estas grandes personas no saban nada de l, lo
desconocan por completo. La solucin est ah, en el profeta Eliseo; y aquellos
grandes reyes que buscaban una solucin no haban sido conscientes de su presencia
junto a ellos todo el tiempo. Nuevamente, aqu tenemos la imagen del mundo, no es
as? No estaramos en este edificio ahora, y yo no me encontrara en este plpito, si
no hubiera una solucin. Eso es lo que estoy haciendo aqu, por eso estoy aqu: estoy
aqu para anunciar una solucin, una solucin absoluta, un remedio seguro. Pero el
mundo no presta atencin alguna a esto, no parece ser consciente de ello. No hay
un mdico en alguna otra parte? No hay un astrlogo en algn sitio? No hay otro
rey? Eso es lo que el mundo est pensando.
El mundo no es consciente del hecho de que la respuesta est a su alcance todo el
tiempo. Lo pasa por alto porque est preocupado por lo que denomina grandes
cuestiones. El mundo no est interesado en nada pequeo. Para el mundo todo debe
ser a gran escala, no importa de qu se trate. Todo debe ser a lo grande porque el
hombre es tan grande, est tan orgulloso de s mismo, que no hay nada adecuado
salvo una gran solucin, y siempre la est buscando. Como podemos ver, estos dos
reyes estn preocupados por grandes asuntos de Estado, piensan en trminos de
grandes ejrcitos y grandes victorias. Sucede que una sierva ha sido capturada en una
P g i n a 11 | 17
refriega con Israel, pero a un rey no le importa una insignificante sierva. Cmo iba a
importarle? La idea misma era ridcula. Qu sucedera si un hombre fuera al rey y le
dijera: Su majestad, en la ltima batalla capturamos a una insignificante sierva?
Podemos imaginar lo que le sucedera. Sera expulsado de la corte y probablemente
despedido de su trabajo: qu es una sirvienta para un rey? La solucin est ah, pero
los reyes estn preocupados por las grandes cuestiones, y todo el mundo es as. El
mundo se pasa el tiempo creando comisiones reales, leyes parlamentarias, con las
profundidades de algn gran filsofo, con algn maravilloso descubrimiento
cientfico. Busca, sondeando los cielos, algo grande, maravilloso, extraordinario, algo
completamente nuevo, algo inaudito; eso es lo que interesa siempre al mundo, no
es as? Y, debido a ello, no es consciente de la solucin que est a su alcance. O,
expresado de otra forma, el mundo es inconsciente y desconocedor de la nica
solucin verdadera porque esta solucin es completamente distinta de todo lo que
ha imaginado. Eso es lo que se deduce de esta historia.
Hay un sentido en el que todo el mensaje bblico, toda la salvacin cristiana y todo lo
que tiene que decirnos se encuentra en esta insignificante sierva. Me gusta la forma
en que lo expresa la Biblia: Y de Siria haban salido bandas armadas, y haban llevado
cautiva de la tierra de Israel a una muchacha, la cual serva a la mujer de Naamn (2
Reyes 5:2). Nadie saba de ella, era demasiado insignificante, alguien que no
importaba nada ni a nadie. Pero aqu est la gloria de este evangelio. El mensaje de
este Libro tiene su irona y su extraordinaria paradoja. Los grandes buscan a los
grandes reyes, puede que los reyes proporcionen una cura, enven al leproso al rey de
Israel pidindole que le cure. Pero la solucin y la respuesta estn aqu, en la joven
sierva, en la criada desconocida que sirve a la mujer de Naamn. La respuesta al
problema no est en el palacio, ni en la corte, ni en los cortesanos y aduladores; est
en la cocina, en el lugar ms bajo y humilde de todo el orden establecido. Habamos
sido conscientes alguna vez de que esto es lo que se nos dice en la Biblia de principio
a fin? Aqu estn estas grandes dinastas, estos grandes imperios (Egipto, Babilonia,
Asiria y los caldeos) y estos grandes pueblos, aquellos y los de ms all. Aqu estn los
grandes capitanes, astrlogos y sabios. Estas cosas y personas son las que despiertan
P g i n a 12 | 17
el inters de la historia secular. Pero la verdadera clave de la historia del mundo se

encuentra en un pequeo pas llamado Palestina, un reducido pedazo de tierra,
minsculo e insignificante en comparacin con estos grandes imperios en expansin.
Este pequeo pas aparece por todos los lugares en la Biblia, ofreciendo siempre la
solucin, ponindolo todo al revs y dando la respuesta que buscan los grandes y
poderosos. Ese es el camino de Dios. Eligi a la nacin ms pequea de todas, pero
esta insignificante raza de este pequeo pas es la que tiene la respuesta. Son los que
creen en el nico Dios vivo y verdadero, mientras que los otros pueblos crean en su
animismo, en su politesmo y sus muchos dioses. Ah estaba el testimonio que los
dems desconocan; se rean de l, pero tendran que aceptarlo.
En la Escritura encontramos muchas historias maravillosas que ilustran exactamente
el mismo aspecto. Siempre es alguna persona inesperada, humilde y sencilla que no
parece contar en absoluto la que tiene la solucin. Permtaseme dar un ejemplo.
Recuerdas la historia de Jos? Aqu tenemos a un gran hombre en Egipto, el Faran,
de riqueza y poder ilimitados; su autoridad y xito parecen no tener fin. Puede
ordenar cualquier cosa. Pero de pronto se ve amenazado por un problema terrible y
devastador, una hambruna que se avecina, y qu pueden hacer al respecto? Tiene
un sueo y no lo entiende. Ordena llamar a sus sabios y astrlogos, que estn
asombrados, completamente confundidos: no lo entienden. Todo el poder y la
sabidura de Egipto se ponen a trabajar en el problema, se crean una comisin tras
otra; toda la agudeza de la ciencia y del arte y de todo lo posible se aplica al problema.
Nadie tiene la respuesta. De dnde proviene la respuesta? Viene de un hombre
encarcelado. Quin es? Oh, es un individuo que vendieron unos mercaderes
ambulantes a los tratantes de esclavos! Nunca haba estado en la corte, el Faran no
lo conoca; pero llaman a Jos de la crcel para que d al Faran la verdadera
interpretacin de su sueo y, por medio de este desconocido, Egipto se libra de la
hambruna (Gnesis 41).
Lo mismo se deja claro en la historia de David y Goliat. He ah un coloso que asola la
tierra, y todo el mundo tiembla ante l; quin es el hombre que puede derrotar a
P g i n a 13 | 17
Goliat? No un gran capitn del Ejrcito, sino un muchacho pastor llamado David. Ni
tan siquiera puede andar con la armadura que le han facilitado, ni manejar una
espada; pero puede utilizar una onda y una piedra, y eso basta. Ese es el mensaje de
la Biblia. El mundo no es consciente de la respuesta, pero est ah todo el tiempo. El
hombre busca grandes cosas; Dios lo hace de esta forma.
El clmax podemos verlo en el Seor Jesucristo, el Hijo de Dios. Dnde lo vemos
ah?, pregunta alguno. Permtaseme decirlo. Todo el mundo buscaba un Mesas, en
un sentido estaban sondeando los cielos; pero haba un lugar donde nunca pensaron
mirar. Naci en Beln, una de las ciudades ms despreciadas de Jud. El Salvador del
mundo no naci en Jerusaln, naci en Beln. En el captulo 2 de Lucas leemos acerca
de cmo el pueblo iba a censarse y pagar sus impuestos. Todos hablaban de poltica
e impuestos, y de cmo poda corregirse esto y aquello. No lo saban, pero el Salvador
del mundo estaba a punto de aparecer en medio de ellos. No estaban dispuestos a
abandonar la posada para dejar sitio a una mujer a punto de dar a luz: No, no, no
vamos a salir, de manera que tuvo que pernoctar en el establo. Y fue all donde naci
el Hijo de Dios. Un pequeo beb desamparado en un pesebre, junto al ganado entre
la paja, es la respuesta. Los reyes no saban nada de l, el pueblo lo desconoca, los
filsofos no estaban al tanto, seguan buscando algo extrao, nuevo y maravilloso;
pero fue all donde vino. Siempre el mismo principio, la insignificante sierva, lo
desconocido, lo inesperado, ah est la respuesta! Y dnde pas el tiempo esta
Persona una vez que fue adulta? La encontramos en Galilea y leemos que los hombres
estaban ofendidos y no lo entendan. Decan que este hombre afirmaba ser un
maestro nico. Si lo era, por qu se pasaba el tiempo en Galilea predicando a un
puado de personas pobres y vulgares? Si es el Hijo de Dios, por qu no va a
Jerusaln? Por qu no se erige en rey? Por qu no rene un gran ejrcito y nos libera
del poder de Roma? Por qu no? Este individuo, este carpintero, siempre ah en
Galilea con su grupo de personas vulgares. No puede ser un filsofo o un gran
Hombre; imposible. Y finalmente le vieron crucificado en el madero y en apariencia
expirando en la ms completa debilidad. Vieron el descendimiento de su cuerpo y
cmo fue llevado a un sepulcro, y dijeron: Es este vuestro Salvador? Es esa vuestra
P g i n a 14 | 17
salvacin? No, no dicen, la salvacin no se obtiene en cocinas y establos;

queremos algo grande, algo grandioso.
El mundo, como vemos, nunca ha sido consciente de la solucin para su problema, la
nica forma de satisfacer su necesidad. Y esto no solo era cierto cuando el propio Hijo
de Dios estuvo en la tierra, ha sido cierto para la Iglesia desde aquel entonces.
Consideremos la Iglesia tal como era al comienzo, un puado de hombres normales,
trabajadores, pescadores; les deja su Reino y el mundo no es consciente de ello. Pero
pronto el mundo empez a prestarles atencin porque lo revolucionaron, y en esos
siglos en que el gran imperio romano se tambaleaba ante los ataques de los brbaros,
godos y vndalos y todo se estaba perdiendo, fue la Iglesia cristiana la que preserv
lo que se conserv de la civilizacin y la verdad. Nuevamente los sirvientes, no las
personas del palacio imperial sino las personas de las catacumbas, tuvieron la solucin
que los emperadores desconocan y no podan ver. Y as ha seguido ocurriendo en
todos los siglos. La solucin ha estado ah, y en ocasiones los hombres en su
desesperacin han tenido que dirigirse a ella como hizo Naamn con la humilde sierva.
Estoy pensando en Martn Lutero, un solo hombre, un vulgar monje, no un cardenal,
y en un desconocido rincn de Alemania; pero ah estaba Dios con el hombre y lleg
la respuesta. Es la gran historia de los avivamientos, y la situacin sigue siendo la
misma esta noche. Solo hay una respuesta para los problemas de la sociedad y es la
respuesta que posee la Iglesia. Pero el noventa por ciento de las personas de este pas
no estn interesadas en la Iglesia cristiana. Se nos dice que solo el diez por ciento
muestra alguna clase de inters, y solo la mitad de estos lo materializan realmente.
Por supuesto que no! Estn interesados en grandes cosas! Qu puede decirnos
Bertrand Russell? Qu puede decirnos este gran pensador? Qu leyes
parlamentarias podemos promulgar? Qu nuevas comisiones podemos formar?
Cmo podemos hacer que nuestro conocimiento cientfico encuentre la solucin?
Jams la encontraremos! Solo hay una solucin para el problema del pecado, y es
este mensaje cristiano de salvacin y solo la olvidada, despreciada y ridiculizada
Iglesia cristiana tiene la respuesta. Estamos en la cocina de la vida, los peridicos no
saben nada de nosotros, el mundo no ha odo nunca de nosotros. Qu importa eso?
P g i n a 15 | 17
Somos la sierva de Dios, la minora desconocida y despreciada, el pequeo remanente

que permanece. Pero tenemos una respuesta para el problema, tenemos un remedio
para la enfermedad, solamente nuestro testimonio se interpone entre el mundo y la
destruccin.
Ese testimonio es el mismo que dio la pequea sierva a su duea. No decimos que
podamos curar al mundo, pero sabemos que el poder de Dios es capaz. Eso es lo nico
que saba esta muchacha: no poda curar la lepra, pero saba que haba un remedio.
Provena de una tierra donde se haba manifestado el poder de Dios y dijo: Si tan
solo mi seor pudiera someterse a este poder, su lepra se curara. Y eso es lo que
estoy haciendo desde este plpito, solo estamos dando testimonio de esto, que
cuando el mundo llega a entender que por medio del hombre es imposible, nosotros
decimos: Mas para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios (Marcos
10:27). Hay un poder omnmodo, hay un poder milagroso.
Hay poder, poder, sin igual poder,
En la sangre de Jess.
Hay una fuerza motriz en este mensaje cristiano esta noche que es capaz de erradicar
el pecado, limpiar a los hombres, purificarles y restaurar su piel a su estado original.
No me avergenzo del evangelio, dice Pablo. Por qu? Porque es poder de Dios
para salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente, y tambin al griego
(Romanos 1:16). Estoy aqu para decirte que, cualquiera que sea tu problema,
cualquiera que sea la herida que tengas en el alma, independientemente de lo que te
entristezca, de lo que destroce tu vida, hay un remedio, es un remedio absoluto, es el
remedio de Dios. Hay un poder, y la humilde muchacha pudo testificar de aquel por
medio de quien ejerci su poder. Lo dijo de esta forma: Si rogase mi seor al profeta
que est en Samaria. Hay poder en Samaria, y se ejerce a travs de un profeta; ella
seal a una persona. Y, gracias a Dios, ese es mi privilegio desde este plpito en este
momento. No estoy aqu meramente para predicar un poder vago e indefinido, estoy
aqu para sealar a una Persona, Aquel en quien habita la plenitud de la Deidad, Aquel
P g i n a 16 | 17
en quien Dios ha atesorado todas las riquezas y recursos de su gracia, sabidura y

poder: Cristo Jess. Predicamos a Cristo crucificado [] poder de Dios, y sabidura de
Dios (1 Corintios 1:23). Y lo que te estoy diciendo esta noche es que solo tienes que
hacer una cosa en lo profundo de tu enfermedad y en el sufrimiento por tu necesidad:
ve a Jess de Nazaret, el Hijo de Dios; y sers sanado. Puede eliminar tu culpa porque
ya la ha quitado; puede darte nueva vida, nueva fuerza; te sanar, te restaurar, te
renovar, te guiar. Ve a l, eso es lo nico que tienes que hacer, l es el Salvador
suficiente para todo, l es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree
(Romanos 1:16).
l puede hacer lo que es imposible para el mundo. Tu nica necesidad es ir a l. Lo
sabe todo acerca de ti, puede sanarte, sanar tu alma, sanar tu espritu, liberarte de las
cosas que destrozan tu vida, y ciertamente darte vida, vida ms que abundante. El
mundo no conoci a Dios por la sabidura, sino que le ha complacido a Dios salvar a
travs de la necedad de la predicacin a los que creen. Sigue siendo igual esta noche:
No sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, todos ellos se estn
mofando del cristianismo, deprecindolo por completo. S, pero estn enfermos, son
leprosos. Lo necio del mundo escogi Dios, para avergonzar a los sabios (1 Corintios
1:27); una sierva sabe lo que los reyes desconocen, lo dbil del mundo escogi Dios,
para avergonzar a lo fuerte, s, lo que no es, para deshacer lo que es, personas
como nosotros, de forma que nuestro testimonio sea la continuacin del testimonio
de la humilde sierva que tena la respuestas que los grandes y reyes desconocan.
Querido amigo, en medio de todas tus lecturas y pensamientos, detente por un
momento, escucha esta antigua historia, escucha el despreciado mensaje de Jess y
su amor, de Jess y su sangre, de Jess de Nazaret, Hijo de Dios, muriendo para que
t pudieras ser sanado, resucitando para darte vida y presentarte ante Dios. Ve a l y
sers sanado.
P g i n a 17 | 17

La Enfermedad Que El Hombre No Puede Curar

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Enfermedad Que El Hombre No Puede Curar

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La Enfermedad

ciertamente nos capacita para progresar en la vida. No es un libro terico en absoluto,

toda esta prosperidad? Qu va a hacer el mundo? Nos estamos preparando para

interminable y casi perfecto, pero si llegamos a conocer verdaderamente a la persona,

Es el paradigma de toda la historia de la civilizacin, esa es la situacin de la raza

Exactamente lo contrario de lo que enseaban antes! Anteriormente solan decir

fracasando. El hombre no lo entiende, est perplejo, se siente vctima de fuerzas que

el inters de la historia secular. Pero la verdadera clave de la historia del mundo se

salvacin? No, no dicen, la salvacin no se obtiene en cocinas y establos;

Somos la sierva de Dios, la minora desconocida y despreciada, el pequeo remanente

en quien Dios ha atesorado todas las riquezas y recursos de su gracia, sabidura y

También podría gustarte