Religin

Segn la definicin dada por Guillermo Magrassi, la religin es todo el

cuerpo de creencias y comportamientos en torno a seres, fuerzas, poderes o
potencias suprahumanas. Es, tambin, la relacin esencial que una persona o
comunidad tiene con el universo, o con una instancia superior (llmese Dios,
un conjunto de dioses, o fuerzas creadoras), que le aportan sentido o al
menos- determinadas caractersticas al modo de vida de stos.
A travs del tiempo, tanto los hombres como las sociedades, han
elaborado diferentes normas y ritos, componentes de su doctrina y prctica
religiosa, aunque en el fondo comn a todas estas religiones es la
espiritualidad que trasciende a la vida material.
Sin embargo no podemos establecer una diferencia clara que separe
realmente la mitologa del comienzo del sentimiento religioso. Esto es as ya
que la religin an permanece conectada con los elementos mticos, y en el
mito aparecen algunos ideales religiosos que ms tarde tomarn cuerpo.
El origen de la religin es, segn la opinin de diversos filsofos y
antroplogos, el sentimiento de dependencia que caracteriza al hombre y el
reconocimiento de poderes superiores a l. Se ha considerado el culto a los
antepasados como el origen de la religin. Durante miles de aos, muchas
culturas como la egipcia, la china, o las culturas de la Amrica precolombinase han preocupado de que sus muertos sean tratados con respeto,
proveyndoles alimentos y utensilios, necesarios en la nueva vida en la que
han ingresado. Por ejemplo, en Mxico muchas comunidades indgenas
celebran el da de los muertos, adornando las tumbas con flores, velas y copal
(incienso), y preparndole a los difuntos un camino de ptalos de
xempazuchitl, para que esa noche puedan bajar al banquete que los vivos les
han preparado. En cada hogar se disponen altares, preparados con los objetos
preferidos del muerto, e incluyendo los tradicionales panes de muerto.
En China, por ejemplo, se crea que los lazos familiares no se rompan,
por lo que el muerto segua manteniendo la autoridad y otorgaba proteccin
sobre su familia. E inclusive en la sociedad romana se daba el culto a los
antepasados.
Otra concepcin del origen de la religin es adjudicada al temor del
hombre primitivo por lo desconocido. Para contrarrestar estos miedos se ha
valido de ritos mgicos y prcticas religiosas, creando con esto un vnculo
indisoluble entre los hombres y los dioses, ofrecindoles sacrificios y ritos,
calmando la ira de stos, agradecindoles lo que se les ha dado, y pidiendo por
lo que no tienen.
Fe y revelacin

Se define a la fe como la adhesin a de la razn y de la voluntad a verdades

que son slo accesibles por mediacin de otras personas, o directamente de un
dios. Este tema es fundamental para las religiones, ya que se propone tener fe
en un orden del mundo creado por voluntad divina, y el aceptar esta creencia
supone tener la posibilidad del camino a la salvacin, propia o de la
comunidad.
Existen dos clases de religiones. Estn las religiones no reveladas, que
piden la fe en una tradicin, vinculada a una cultura en particular, que es en la
que se produce; y as mismo estn las religiones reveladas, que piden adhesin
a verdades manifestadas, ya sea a travs de intermedios como los profetas, o
en forma de inspiracin. Esta revelacin puede ser directa si es la misma
entidad la que se autorevela, mostrndose y mostrando sus poderes, su
existencia, su naturaleza; o es indirecta, si para ello utiliza a un intermediario
como son los profetas, con el fin de que sean accesibles a la mente humana.
Religin y magia
La relacin entre ambas es muy controvertida, en la que los especialistas
no logran estar de acuerdo. Hay algunos que sostienen que ambas aparecen en
simultneo. Otros la diferencian segn su expresin, clasificando a la religin
como la expresin de ideales morales, y a la magia como prctica
supersticiosa. Inclusive en las religiones que, aun compartiendo un origen
comn, existe a veces disidencias sobre los hechos y los personajes de las
mismas. Por ejemplo, tanto para el judasmo como el cristianismo, los hechos
relatados en El libro del xodo que tienen como protagonista a Moiss son
calificados de milagro, no siendo as calificado por el Corn mahometano, que
considera a Moiss un mago.
Guillermo Magrassi encuentra diferencias importantes entre la magia y la
religin, aunque afirma que difcilmente pueda encontrarse un acto que no
pueda ser considerado tambin como el opuesto, es decir, si un hecho se
califica de magia, difcilmente no pueda ser considerado religin.
Magrassi encuentra que, en el caso de la magia, prevalece la
manipulacin de fuerzas, es compulsiva, utiliza frmulas, se utiliza en caso de
un malestar especfico y es de carcter voluntario; y por el otro lado, en la
religin prevalece la comunicacin con seres, es propiciatoria, utiliza plegarias
o rezos, se utiliza para conseguir un bien comn y es obligatoria.
Funciones de la religin
En sus orgenes, la religin tuvo una funcin terica, explicativa, y otra
prctica. Tena un contenido cosmognico, es decir, explicaba el origen del
mundo y de los seres que lo habitan; y por el otro derivaban de sta los
deberes y obligaciones del hombre en su comunidad.

Histricamente los oficiantes de los cultos religiosos eran, adems, los

encargados de realizar obras arquitectnicas, emprendimientos complicados y
labores diarias. Reunan los conocimientos en la naturaleza, ejerciendo la
direccin o control de los asuntos de su comunidad haciendo uso de esta
cualidad. En los templos Incas eran no slo los encargados del culto, sino
tambin de la construccin de sus templos, todo en funcin de los astros y de
las fuerzas a las que sean dedicados, ya que de esto dependa el xito de las
siembras. En esa estructura procuraban crear un ambiente sobrenatural, con el
fin de infundir terror en las mentes de los creyentes y asegurar su dominacin,
valindose de ruidos que produca el agua circulante por canales subterrneos
y de figuras que representaban a los dioses de aspecto feroz.
En la actualidad, todas las grandes religiones, especialmente el
cristianismo, ponen en el centro de sus preocupaciones al hombre. De una
manera u otra, la religin responde a las grandes cuestiones fundamentales del
ser humano: las preguntas sobre el amor y el sufrimiento, sobre la culpa y el
perdn, sobre la vida y la muerte. El ser humano aparece en el centro de las
religiones. Y en todas es enaltecido este ser humano con una dignidad sin par.
Para ello las grandes religiones del mundo participan tambin de cinco grandes
mandamientos ticos de gran importancia en su aplicacin cultural, socioeconmica y poltica, que son los siguientes:
1) no matar (no causar dao a otro)
2) no mentir (no engaar, respetar los contratos)
3) no robar (no violar los derechos del otro)
4) no entregarse a la prostitucin (no cometer adulterio)
5) respetar a los padres (ayudar a los necesitados y dbiles)
Hoy en da la mayora de las religiones cumple una funcin ms social que
tcnica, pregonando valores como la solidaridad, el compromiso, la igualdad; y
sirviendo de base para una mirada ms esperanzadora sobre un futuro.
Lo sagrado y lo profano
Toda religin tiene una componente de plantas, piedras, personas,
lugares, smbolos, etctera, que le son sagrados. Lo sagrado son ciertos
elementos dedicados a la religin, relacionado y dedicado a una divinidad, que
sirve para ese culto. Por el otro lado, lo profano es todo aquello que no es
sagrado ni sirve para el culo, o incluso que va en contra de esas prcticas.
En diferentes cultos antiguos, u otros que an persisten, lo sagrado son
ciertos elementos de la naturaleza; como por ejemplo en el culto a la Madre
Tierra o Pachamama.

En muchas culturas se llenaba de religiosidad la vida cotidiana, el

hombre viva su vida orgnica como un sacramento, incluida su sexualidad y su
alimentacin.
Religiones en la actualidad
Las principales religiones de la actualidad, en el caso de la cultura occidental,
son las cristianas y las judaicas. En el caso de las religiones orientales, las ms
populares son la islmica o musulmana, el hinduismo, el budismo y el
confucionismo.
Si bien todas tienen en comn las ansias de elevar el espritu del hombre,
dndole reglas para poder integrar una sociedad ms justa, en muchas de ellas
existen fanticos que no respetan otras religiones, siendo estas diferencias
culturales las causales de guerras y de odio.
El cristianismo
El cristianismo es una religin basada en las enseanzas y milagros de Jess, el
cual es el Cristo, profetizando el antiguo testamento, que muri para la
redencin de los pecados del gnero humano. El cristianismo ensea que
existe un solo y nico Dios en toda la existencia, el cual hizo el universo, la
tierra y cre a Adn y a Eva.
Debido a que estamos hechos a la imagen de Dios, cada persona merece
respeto y honor. An ms, esto significa que nosotros no evolucionamos por el
proceso del azar desde un organismo nico celular hasta convertirnos en seres
racionales, emocionales.
El Cristianismo ensea que Dios es una Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo;
no tres dioses), de que Cristo Jess es la segunda Persona de la Trinidad, que
muri en una cruz y fue levantado de la muerte fsicamente, que todas las
personas se encuentran bajo el justo juicio de Dios.
El Cristianismo en la nica religin que ensea que la salvacin es por gracia.
Esto significa que nosotros no somos justos delante de Dios por nuestros
esfuerzos, sinceridad u obras. En vez de esto, somos hechos justos delante de
Dios por la fe en lo que Jess hizo en la cruz.
Taosmo
El taosmo es un sistema filosfico y religioso chino. Sus enseanzas parten del
concepto de unidad absoluta y al mismo tiempo mutable denominado Tao,que
conforma la realidad suprema y el principio cosmolgico y ontolgico de todas
las cosas

El Taosmo establece la existencia de tres fuerzas: una pasiva, otra activa y una
tercera, conciliadora. Las dos primeras se oponen y complementan
simultneamente entre s, es decir que son interdependientes de manera
absoluta y funcionan como una unidad. Son el yin (fuerza pasiva/sutil,
femenina, hmeda...) y el yang (fuerza activa/concreta, masculina, seca...). La
tercera fuerza es el tao, o fuerza superior que las contiene. (yin-yang).
El significado ms antiguo que existe sobre el tao dice: Yi yin, yi yang, zh wei
tao, es decir, "un aspecto yin, un aspecto yang,es el tao".
Puede ejemplificarse esta concepcin a partir del significado de las palabras:
literalmente, yang significa la ladera luminosa (soleada) de la montaa, y yin
la ladera oscura (sombra) de la montaa; entindase la idea de montaa
como smbolo de unidad. As,aunque representan dos fuerzas aparentemente
opuestas,forman parte de una nica naturaleza.
La igualdad entre las dos primeras fuerzas entraa la igualdad de sus
manifestaciones consideradas en abstracto.
Por ello el taosta no considera superior la vida a la muerte, no otorga
supremaca a la construccin sobre la destruccin, ni al placer sobre el
sufrimiento, ni a lo positivo sobre lo negativo, ni a la afirmacin sobre la
negacin.
Las cosas cotidianas e insignificantes tienen un significado mucho ms
profundo del que nosotros le damos.
El confucianismo
Es el conjunto de doctrinas morales y religiosas predicadas por los discpulos y
seguidores de Confucio tras su muerte.
El confucianismo ha ejercido una gran influencia sobre China, Corea, Vietnam y
Japn.
Fue la religin oficial de China hasta el siglo VII.
Como para la mayor parte de sus contemporneos, los confucianos ven al
cosmos como algo armnico que las estaciones, la vida animal, la vegetal y la
humana. Si esta armona era trastornada, habra graves consecuencias.
Un ejemplo comn que utiliza el confucianismo es el del mal gobernante que
conduce a su pueblo a la ruina mediante su conducta.
Los confucianos eran practicantes de un culto que giraba alrededor de la
adoracin a los antepasados y de poderes entre los cuales el Cielo era el ms
claro.

El culto a los antepasados tiene una gran importancia. Implica la creencia de

que las almas de los difuntos pueden beneficiar o castigar a sus descendientes.
Su evolucin posterior lo convirti en un rito cvico simblico. Sin embargo, ni
Confucio ni Mencio hablan de esa forma del culto a los antepasados.
Otro elemento de importancia en el confucianismo es el rey o emperador,
tambin llamado el Hijo del Cielo. l sera quien mediara entre el Cielo y los
hombres.
El gobernante chino tiene el mandato y con l la autoridad de celebrar ritos
Segn el confucianismo, el hombre debe armonizarse con el cosmos, es decir,
estar de acuerdo a lo ordenado por el Cielo.
Para ello, debe autoperfeccionarse mediante la introspeccin y el estudio.
Si el hombre lo logra, tendr conocimiento de s mismo y de los deseos del
Cielo, lo que le servir para desarrollar su Li, que significa los ritos, las
ceremonias, la rectitud y las buenas formas interiorizadas.
El Li es til para desarrollar el Ren que se podra traducir por buenos
sentimientos hacia los dems hombres
Islamismo

Es un conjunto heterogneo de movimientos polticos cuya ideologa y

programa poltico consiste esencialmente en la adaptacin de la vida poltica a
los mandatos religiosos del islam
En cambio, segn el Diccionario de la lengua espaola islamismo es el
conjunto de dogmas y preceptos morales que constituyen la religin de
Mahoma;mientras que islamista es lo relativo al integrismo musulmn,
concepto que califica de movimiento.
En todo caso, no debera confundirse lo "islmico" o "musulmn"
El islamismo tiene una sea de identidad clara que es la adopcin de la shara,
del conjunto de normas basadas en el Corn y en las sentencias del profeta,
con el objeto de mantener o forjar un orden social regido en su totalidad por el
principio de "ordenar el bien y prohibir el mal" cuyo contenido marcan los
textos sagrados. Fue el programa tradicional de los Hermanos Musulmanes de
Egipto,

El espectro poltico de los movimientos y partidos polticos calificados de

"islamistas" es muy amplio; aunque es difcilmente comparable con ningn
movimiento religioso o poltico occidental, cuyas denominaciones se le aplican
abarca desde los que mantienen principios demcratas y moderados, hasta
postulados extremistas y radicales.
Judasmo
Es una de las primeras religiones monotestas de la historia, de la cual se
desprenden el cristianismo y el islamismo. Se inici con el profeta Abraham,
que sali con el pueblo de Israel en busca de la Tierra Prometida. Su
historia est compilada en el Antiguo testamento, que se compone de
diferentes libros histricos, didcticos, y profticos. Segn la tradicin son
libros escritos inspirados en Dios, y sealan al judo como el pueblo elegido por
l para adorarlo y cumplir su voluntad. Los primeros libros son histricos y
comienzan con el Gnesis, que abarca desde la creacin del universo hasta el
establecimiento del pueblo judo en Egipto. En la cosmogona se puede
encontrar que hay similitudes con las creencias de otras culturas.
Las normas bsicas de la religin estn contenidas en el Antiguo Testamento,
especialmente en los cinco primeros libros atribuidos a Moiss; y en el
Declogo, las tablas de la ley, cdigo religioso y moral promulgado en el Sina
despus de la retirada de los judos de Egipto. Entre sus normas religiosas se
destaca la circuncisin, la plegaria y la lectura de la Torh y del Talmud en las
sinagogas, el descanso sabtico y el ayuno.
Gracias a la influencia de esta religin, y a sus leyes y preceptos morales, la
sociedad se forma sobre una base con leyes y costumbres ms justas.
Budismo
El budismo es practicado desde hace muchsimo tiempo en gran parte de Asia,
en pases como India, Indochina, China, Sri Lanka, Nepal, Tbet, Corea y Japn.
Su fundador fue Siddharta Gautama, tambin llamado Buda, que vivi en la
India en el siglo VI A.C.
Se interes principalmente en el sufrimiento y las frustraciones humanas,
enseando a vencerlos. El Budismo no se pierde en pensamientos
especulativos, ya que el intelecto se considera slo un medio para acceder al
despertar, experiencia mstica. Buda predic su doctrina en torno a cuatro
nobles verdades, las cuales eran
Primer noble verdad: El sufrimiento humano es fruto de nuestra dificultad de
enfrentarnos al hecho de que todo lo que ocurre en esta vida es transitorio.
Este surge cuando nos aferramos a personas, objetos, ideas o sucesos.

Segunda noble verdad: La mente se apega intilmente a la vida y a las cosas

cambiantes.
Tercera noble verdad: Todos los hombres pueden liberarse de este sufrimiento
y alcanzar el Nirvana. Entonces la unidad de toda vida se convierte en vivencia
constante. El Nirvana es un estado imposible de explicar intelectualmente, por
medio del cual se obtiene el despertar, la iluminacin y el espritu de Buda.
Cuarta noble verdad: Buda prescribe que terminemos con el sufrimiento,
indicando para ello ocho caminos. Los dos primeros sealan el comienzo, la
clara percepcin de la situacin humana; los cuatro siguientes indican la forma
correcta de actuar, el Sendero medio que debe transitar el budista, entre dos
extremos; y los dos ltimos se relacionan con la verdadera conciencia y la
correcta meditacin. La verdadera sabidura se compone por el conocimiento
trascendental y el amor. El individuo busca la iluminacin para poder
compartirla antes de entrar en el Nirvana.
Relacin religin arte
Durante muchos aos la religin fue el eje central del arte, siendo esta
predominante ante otras manifestaciones del mismo. Muchos artistas del
Renacimiento basaron su obra en la religin, especialmente en la cristiana,
como por ejemplo la Capilla Sixtina, de Miguel ngel y La adoracin de los
reyes magos de Leonardo Da Vinci.
En esos perodos la arquitectura se dedic en gran medida a la construccin de
templos. El arte se dispuso a las necesidades religiosas, creando un ambiente
propicio para el culto a los dioses.
La importancia del sentido esttico en las religiones es evidente e innegable:
basta nombrar las diferentes catedrales, templos, mezquitas, msicas y odas
para demostrarlo. La riqueza y la calidad artstica de estos patrimonios de la
humanidad evidencian la profunda relacin de los artistas plsticos con la
religin. Por ejemplo, podemos observar esta relacin a travs de las
monumentales esculturas de las deidades de la Amrica prehispnica; o as en
la construccin de ciudades ceremoniales y pirmides. En Roma, Grecia, India,
Rusia y en China tambin pueden ser observadas estructuras similares. La
monumentalidad, su publicidad y su importancia histrica las caracterizan.
La monumentalidad transmite una sensacin de grandiosidad en el espacio, de
riqueza, contemplacin, meditacin, pertenencia, pequeez, humildad,
amplitud, piedad divina, serenidad, de temor, opresin, virtud y respeto. La
monumentalidad, cualidad plstica, genera todas estas emociones estticas.
Se privilegi el uso de materiales como madera, piedras semipreciosas,
metales y vidrios. Estas cualidades se logran mediante la eleccin, igualmente
esttica y simblica de los materiales, de la monumentalidad, del estilo, de la

composicin, etctera. La arquitectura, la pintura y la escultura crean un

espacio coherente e integrado.
Segn Aldous Huxley hay experiencias que l llama antpodas de la mente, el
inconsciente, los sueos y la percepcin de los sentidos ms intensa que la
humanidad perdi y aora. Las piedras preciosas, los metales preciosos, y las
formas simblicas nos recuerdan a esa paraso donde todo es armonioso e
intenso; no es extrao que los templos se adornen con representaciones
perceptuales del ms all.
En los ritos de culturas primitivas tambin existe un sentido esttico. Basta
con mirar las representaciones, las mscaras, figuras, la pintura cultural, la
fiesta y la danza entre otros- para observar esta finalidad esttica.