---

-,

1. LA FORMACIN DEL CONCEPTO MODERNO

DE HI STORIA

1. Introduccin por la historia del trmino

.-

Cuando hoy da hablamos de historia, utilizamos una

expresin cuyo contenido y extensin semnticos no se
alcanzaron antes del ltimo tercio del siglo XVlll. "La historia es un concepto moderno que, a pesar de que prolonga
antiguos significados del vocablo , viene a ser casi como un
J neologismo. En lo que se refiere a la historia del trmino,
) el concepto surge despus de dos dilatados procesos que
1 terminan convergiendo para revelar un campo de experiencias que no se poda haber formulado anteri ormente .
El primero de los procesos consiste en la formaci n del
colectivo singular que aglutina en un concepto comn la
Suma de las historias individuales. El segundo, en la fusin
de historia como conexin de acontecimientos)' de Hisv to ria* en' el sentido de indagacin histrica, ciencia o relato de la historia.

a)

El surgimiento del sustantivo colectivo singular

[Kollektivsingular]

La formacin en femenino del ant iguo alto alemn gisciht,

medio alto alemn gesch'icht (junto con sciht, o schiht) se
deriva del antiguo alto alemn scehan, verbo raz de gescbehen [suceder, acontecer], y significa, en antiguo alto

Sobre la traduccin de: Geschichte como "historia" )' de Historie

como "H istoria", vase p. 23.

27

em~H ':;~~'bhtecimiento, casualidad, proc~so", a lo que en

cdl'?R'ltb'algnn se aade:

lo que adviene a una cosa,

~'8'B t~;ad,' m o do " j ms c.n general: un ser, .~O S ;l " ; ~'. IlIt::
. I()jj~ ijre tod o en los comienzos del airo alem n nlOd<:.rtH"
' , x"'x" ' r ; "~~~tlB. as l l1 t( ) , perota m bi n: "lo q 11 e su(ed e a ra r ti r l t'

:~~iiil~~~~~~~;;ti;,~~,~ tfYn:I~~I:~t~~'~~ ;~:i~o~~i~~~:::~f:;

....;i~i J '

.ii'1It() .; l:lle,l1 : n :'modern 0, si gn i (j ca lo

In j S In o

q II e .. h1St lJ r I e.. :

'; '%;~, ~~~~~ ~t~~iQr1' de lo sucedido. Con ello se va marcando cada

_ ., ,,'~11~j~~l+niasei"'~fn b i t o del hacer y padecer humanos; la cxpr c-

:~It;-"r~~~. ~' n:j~';'()Rft'~Jstiru i r a' pragmata, res gestae~ gesta, (acta,

'rf!."~~'7dcti?ffJ.f!":'Esus, eventus, [ortuna y otras equivalentes. Haf 'i;%' !tlf"~ ga':~e.: ildi?u esto el neutro daz geschichte, que
, .... . ; ~f~r~~~s~ri"cf~ rfa; y que en Lutero todava era la forma
;i7;tij~'it,Y :t] pQJ' I ~s significados de evento, clasificacin, or /< (!,~ d naC nl' 1" . <;'?'!";
'0{.",..~,.g ~~~~h ~cl,te (jl.J h toa. die Geschicht y, desde el siglo
J'~' " L" ,; aif~ r.e;chich teti) fue hasta bien entrado el siglo XVIII
' . "f~IJniri~f6f,ro;'
Xp'lu
ra l , .que nombraba la suma de las historias
. "i
.
. individualeS. .. Die Gescbicbte (las historias) son, dice ja..z:'if'Lr ~!&I1~ki~ , ~h:; 1 7.~ 8 ;. spejb de virtudes y vicios, en el que
~ea~~R:9r" exp~ri en ci a ajena aprenderse lo que se ha de
~i~~~Jo~'~ejar de' hacer; son tanto monumento de los he; c!j,g~ ~~ij~~s f~an to de los loables. O bien, Baurngarren, en
, ' < .~~~ d~fi n icin a la antigua usanza': "die Geschichj i i.nguna duda, la parte ms instructiva y til, la
ncHOs de todo el saber e instruccin. Todava
>

.'i.: .: ':~ :\;i':di" !' :!." \:!\,ji"Nih'<';i:::\:':'>::' ".'.:.:::.:,.::.,..::.:-,: .:: . ::.:~::

') "

','."~'i'i!,j,,:~: '''i''(;'::,.

:;:": ; > ' 1.':::':"':!t," ': ~:">'

~ '%.''''<c ''',

'-";.

Herder usaba de cuando en cuando die Geichc ihte en su

significado aditivo, plural".
Desde un punto de vista gramatical, la antigua forma
plural die Geschichte poda leerse todava como variante
del femenino singular. Conceptualmente, sin embargo, hay
que reconocer que el desplazamiento del plural al singular
JeI vocablo die Geschichte es algo que se realiz de modo
consciente. No empez a prepararse hasta la segunda mit ad del siglo XVIII en numerosos escritos de teora de la
historia. Desde entonces, se trata del colectivo singular que!
designa la suma de las historias individuales como com!
pendio de todo lo sucedido en el mundo (Grirnm):' .
En 1775, Adelung registra juntas ambas aplicaciones:
La historia, plur. et nomo Sing. [oo.] Lo que ha sucedido,
una cosa sucedida, tanto en el significado amplio, cada una,
tanto los cambios activos como los pasivos que le acontecen a una cosa. En el significado "estricto y habitual", la
palabra apunta a los diversos cambios, vinculados entre s,
que, tomados en su conjunto, constituyen un cierto todo
[... ] Justamente as entendida aparece a menud o como colectivo y sin plural, para varios eventos acontecidos de algn ripo-",
Cuando Adelung rastreaba el nuevo colectivo singular,
estaba ya definiendo su funcin, a saber, aglutinar una serie de eventos en un todo coherente. La historia" adquiri /
una significacin que trascenda los hallazgos o los hechos
individuales, tal como le gustaba enfatizar a la Histor ia de

." -",

4. J. G. Herder, ber die 1I1!1H!re deutsche Literatur (1 767/1 768 ),

SW, vol. J, 1877, p. 262.
.
.
5. C, P. Geiger, Das W'ort Gesclrichte....., cu., p. 9; J. Y W.
Grirnrn, vol. 411, 2, pp. 3863 s.: cf, J. Hennig, .. Die Ceschichte des ~ortes

"Geschichre".. ; Deutsche Vierteljahrsehrift [r Literaturwissenseha/t 1I11d

Geisteswissenscbatten , 16 (1938), pp. 511 ss,
.
,.

Chr, Adelung, Yersuch eines vollstilndigen granm~at~s ch.knt/.

scben Worteruuehs der hochdeutschen M14f1dlrt, 5 vols., Leipzig, 17741786, vol, 2, 1775, pp . 600 s,
6.

28

J.

29

- ,~

. . "A

..

~J~!fi:~n.t\s, Carl

Friedrich Flogel escribi en 1765

' l~loYi~ [Gesth ich te] del intelecto humano, en la que
uscaBa"la~~'~E'tisas';;que :,do desarrollan y perfeccionan .. 7.
n;~t~mi~O~; ;~b~r()S,se trataba en esa historia de un
rS~?r~~p(;'6gico e his~6rico-social que expl icase el

,!glnj;~~p~g;eil;~~,~<~~mano r~cio~al. Al principio, result~

Hgcan.t~~~~"',~~pmmara historia a tales pro~es~s glo

" 'A')',,2~;~!~~~n~Jl~ls' 'f0dav fa en 1778) u.n re~enslOntsta se

! ga/g,~'j:,~~~!. ~ila palab ra de moda "historia" es un mal
so 6rmal ~er lengilaj e, pues en la obra [de Flogel] slo
~rec~~ c"lR~~~j~mplos, a lo sumo, 'narraciones-", El sig< lt!~~?~ ~~Wrad~() o 'ejemplar de la palabra, que haba sido
;;l (j~rian.te_, h~~ta entonces yque se refera a historias indie?'; .i~#~I~~; "m~ei'a ba a desteirse. La historia, como rpi~\~5:(){;R~~tiev~: expresin de moda, era indicio de un grado
~F''MR~rig~ g~ al>stracci6p, capaz de caracterizar unidades del
~~ffioviJWj~t()' ~ist6rico que se solapaban entre s.
:l1i~!Oria') .tenfa una complejidad mucho mayor de
! l , ~;$;!~~m!f(a~ l~s historias individuales anteriores. Ahora
e ;we!~iSR,~cepto que se tildaba de "palabra de mod a"
n!'~;p,K9bjeto captar esa complejidad como una genuina
jia~:refeti\'a.Se abra as un nuevo mundo de expe,~ '~~~~t(~i"jr7" (rf~~\-~~t -:, - . ",,:::- ,:-._
-.:: -_
.''' ".
, ~~l~:7S~~i0.~ I. '~Historia, precisamente. Indicio seguro de
e 1()~ ~9~ :r~forml;llaci ones como la historia en y para s
G~~;.Jij~hEla~;undlr sich], historia en s [an sich], la
lj,~~9,rj m~~qj~(Geschichte se/bst] o la historia como
al~c;r;;,~~~~ic~~e ~berhaupt] . Hasta ese momento, haba
s
'DiR~~,i~~~;p'el'lsar el trmino sin un sujeto: "historia"
~~J~~;'~;farlomJ.gno, a Francia, etc. ~~ pala~ras ?e
. ' 9~eventos, y con ellos tambin la historia,
mios
er()c,~J2s;sinembargo, presuponen un
'"}~~~~~jt";f,:~
-' - - - - '; . ~

.;.

_.' <~ ." :

suje to, una esencia o substancia perrnanenre -". O bien una

histori a tena por objeto -en cuanto narracin- un obje\ to que le perteneciera. Las cosas cambiaron en cuanto los
historiadores ilustrados intentaron captar la histori a mis- /
ma. Pudo pensarse entonces la historia en y para s" sin
un obj.e~o particular que le correspondiera. Medida s:gn
la facticidad de las personas y los acontecimientos, ,<la historia misma era ms bien un metaconcepto.
Al principio, por supuesto, el giro s610 se refera al
mbito de los acontecimientos, tal como lo formu laba
Gundling en 1734 : La Historia [Historie] en s misma,
quatenus res gestas complectitur, no agudiza el judicium ,
lo cual es asunto de la lgica histrica [h istorisch] l0 . O bien ,
como lo expresaba Hausen con la palabra alemana, la
historia [Geschichte] en y para s misma es una ser ie de
eventos, no tiene principios universales y no debe, por lo
tanto, ser considerada una ciencia 11 , Pero la cosa no qued en esta contraposicin racional de un mbito slo de
acontecim ientos y su elaboracin cientfica. La reivindicacin de una genuina realidad efectiva
por parte de la hisro,
ria creca en cuanto comprenda ms que la suma de todos
los hechos, siendo el permanente reproche de los ilustrados a sus predecesores el que se hubieran limitado a enu- "
merar esos hechos.
Una serie de eventos se llama una historia, de fina
Chladenius en 1752 12 Pero (da palabra serie significa aqu
[... ] no meramente una cantidad o una multiplicidad; sino
que muestra tambin el vnculo de los mismos entre s y su
9. J. M. Chladenius, Allgemeine Geschichtswissenschaft. u/orinnen
der Grund tu einer neuen Einsicht in al/en Arten der Gelehrtheit gelegt
u/ird, Leipzig, 1752, p. 11.
,
,
10. N. H. Gundling, Academiscber Discours uber des Freiherrn
Samuel von P/4fendorfs Einleitung tu der Historie der ucmehmsten Beiche
und Staaten, Frankfurr, 1737. p. 2.
11. C. R. Hausen, Rede /Ion der Theorie der Geschichte, Vermischte
.
Schriften, Halle, 1766, p. 131.
12. J. M. Chladenius, AI/gemeine Geschichtswissenscha[t..., CIt., p. 7.

~.

30

31

n~ic5.ll mut'ua.. . Esta conexin, que '? .111:l yo fa de 13s

vet'~~;~'~']lf~fp'rtaba, con miras pragn~atlcas, corno una
aii&f"# 'cri'sas y efectos, una vez ~Is~a, se alzaba por
.'~ih~:~J a n'de los meros aconrecrrmerttos y sucesos.
deca
en 781, la
<:~1r~1ltm db: a'tf!lve s'd e tantas historias mas pequenas ...
"~AlfQl'b i1r fo decisivo para la historia del conce~to es
ue Ji'f' co,D~i6h ;'di n;i'mica de los efectos no slo se inrer~t~'~~"~2'fu''c) ,'Uh ;cb n st ruho racional -aspecro que trata m~s",~:::~l ~!gu},erit~ apartado-e-, sino que se la reco.l~oca
cffi'b';~;~?n~itp; ,utn9m' que g,~aba, en su con~pleJld~d,
g,{:2}~;~j;~1~ij~i,~'; ,~;;grr\a;r.~ ~,La historia ,:"ism.a, aplicada linijf~H~~m~nJe ;se S9nvI~tlo en su propIO sujeto .
"':;t~}~~ 'I ~;Ip : ~ e: pre~untaba si no habra hecho me~~~!~lF~lM )~ 1l ~;i~.~ ~i~[geschichte] de la humanidad ms
; ; ;J'~1; \%:i;:ltl!.;;!.~ ~ l!ft~ ~pPlrit~,"4~ :la ~Mtri~. '..;Le pareda quel e.ste t t~l! o
.',' ' ::il.; 1!; : :i; :i;pg g~:~~xJ~ wal y expresara ms claramente a lntenclo,11
::c!~~II:~!~~Y:S~~~~~I() alabra,, '4. As, Thomas Abbt habla rnerao': T ' ;" . . /~i'fifu~b.f~ :~ r .la. , t<rriajsfd de la historia", contra la quena
. i; : '~~~:rr'~:~ 1~~)ieigi~i~,pc!es~tS6~ ~Trigria inte rp reta cin. O bien, .opi 11 a
"'~l~ I~.~c>ria: se despliega siempre desde sus comienzos
i~a,,t~r.~l~e)~ y que, como cuerpo de la naturaleza, tiene
U5 ca:4i~~ y~us efectos ordenados y, consiguientemente,
un~'W~lgfia.dpropia')IS. Ahora, Hausen, haciendo una
analpgT.~g:ij,~t'teatro del mundo, poda hablar del teatia;' ;~~~ .hti;8ria,; ,'qu e repercute en los corazones huma~'\,fi;,cuatro aos ms tarde, en 1744, Herder, en la

;;~'E;!I~gr~n;4 ~)fi~~',omo

;.c;,%'\-- ;\-':/'-~- ".---

~Ian~k ~

~ue ';~e

:-."

l~.r.9g~klf. ;h,

1-3-1767, citado segn U. im Hof, /saak

~.F~r.k~$p~ta~fkldrung, Bern/Mnchen, 1967, p. 90.
lJt;~te, die neueste Literatur betreffend, 12, 1762,

~~f{9" 'Y01Il 'Yomag der Geschichte, VermischteWer-

y,~~~p~ig,1783, pp. 124 s,

a':t~~rhXo" ,dem Ein{1uss der Ceschichte au] das mensch-

lZ7,p,,8. ....

32

"sobremanera curi osa crisis.. en que se encontraba el espritu humano , se propona "buscar el zumo y las simientes
dc roda la historia ! ' .
Una vez que se descubre la historia como autnoma y
~ct u J l1 do por s misma, sta articula tambin la exposicin
que se hace de ella: "pero la clasificacin nos la pone en la
mano la historia misma ! ", Es ms, permite al historiador
enfriar a mana heroica propia de los prncipes, "sobre
todo cuando la historia mi sma hace del hi storiado r un fil sofo" I~. Paso a paso, esta historia, con su genuin o y complejo contenido de realidad efectiva, va aumentando tambin sus propias pretensiones de verdad. "La histor ia
misma, cuando se la considera de modo general, nos proporciona la mejor gua de las relaciones que existen en
roda el ser intelectual, moral y social, escriba Wegelin en
1783. Sobre ella descansan el derecho natural y el derecho
de gentes, sin ella no puede haber experiencia de la libertad y la moralidad. De ella emerge el concepto de mund o
moral, o el de la conexin de todos los seres que p iensan y
obran. Este concepto universal no es otra cosa que la expresin' de la historia en general". Quedaba as establecido el concepto para la fundamentaci n de la I!ustr a~i n
~
histrica [historisch] en, una historia que ya no era derJva-~
da, sino <da historia en general".
.'
La historia asciende hasta convertirse en una suerte de
instancia ltima. Pasa a ser agente del dest ino humano. o
del progreso social. En este sentido escriba Adam Wels-

17. ] . G. Herder, Auch eine Pbilosophie de, Geschichte X,ur Bildung

der Mellschheit (1774), SW, vol. 5, 189 1, p, 58 9 (tr~d . de P. Ribas, " ~tr a
filosofa de la historia para edificac in de la hum anidad- , en Obra se ect a, Alfaguara, Madrid, 1982, pp. 273367J.
,
h
Geschicht der Kirchenverbesserung tm sec .
18. ] . L . V.
Mo sheirn
,
.
' . 1773
4
zehnten [ahrhundert, cd. de]. A. Chr, v, Ener~, Leipzig,
> p. .
19. (N. Vogt], Anuige, wie wir die Geschrehte behandelten, benutzten und Jarstellen u/erden, Mainz, 1783, p. 19.
,
.
..
20. j. Wegelin, Briefe uber den \Verth der Geschicbte, Berlin, 1,8 3.
p. 24 .

33

Historia del perfeccionamiento del gnero IJl(/I1~l

diendo conscientemente de todos I~)s ~con(eLl
'd"d
historia SII1 .fechas
tos 10
IVI ua1es, " E'sta
11a sido una
.,
'.
res anotaba orgulloso; "la historia del surgumenucin de nuestras pasiones e impulsos, que a parra haban de dominarse racionalmente: ~(Ahora
Uf salir a escena los actores y actuar ellos mismos".
storia misma se ocupar en lo sucesl.vo de ~ue
indine infaliblemente a favor del perfecc\?nam'en:
s en todos los tiempos, la historia ha vencido por SI

21
a a los errores mas
pertinaces
.
.
Resulta natural que detrs de esta nueva conceptua.I.dad que remita la historia a s misma com? age~te s.e .VISlumbrara oculta o transformada, la providencia divina,
'adems era correcta desde el punto de vista de
~ efectiv~. San Agustn, por ejemplo, siguiendo el
a historia divina revelada, haba constatado que
ones histricas [historisch) trataban, ciertarnentituciones humanas, pero que la historia misTia) nora ninguna institucin humana. Pues
ucedido irreversiblemente una vez pertenece al
sucesin de los tiempos (in ordine temporum
a sunl), cuyo fundador y administrador es Dios".
hora bien, no cabe duda de que la historicidad de Jefuente emprica de la revelacin contribuy en
a que el concepto de historia adquiriera una
ftica de verdad. Pues el sacramento o hisroI si se habla de sacramento / son dos cosas
13, Hamann aplica ya el colectivo singula historia, la naturaleza y la revelacin
'Ichichte de, Vervo//kommnung des menschli1..epg, vol. 1, 1788, p. 228.
ctN'na Chri6tiana 2, 28 (44), ce, vol. 32,
Bekenntnis (1528), WA,

como las tras fuentes de conocimiento nrelectual., o ms

an, cuando confronta la historia con lo acontecido: Sin
autoridad, la verdad de la historia [desaparece) Con el acontecer mismo.,24. Pero fueron sobre todo Herder y el campo
suabo de la teologa pietista federal quienes impulsaron el
uso moderno de la palabra. La facticidad de la historia recibe 1I na consagracin propia por medio de la encarnacin
de Crisro". Ha llegado la hora" escribe Wizenmann, "de
que se comience a tratar la historia de Jess, no meramente
como un libro de sentencias para la dogmtica, sino como
la alta historia de la humanidad [...]. Antes querra yo confirmar la filosofa por la historia que la historia por la filosofa . Un solo hecho nuevo podra abatir todo el sistema.
La historia es la fuente de la que se ha de sacar tod0 26
Lo que distingua especialmente al nuevo concepto de
una historia en general", su logro especial, es que ya no
era preciso remontarse hasta Dios. Con ello iba de consuno el que quedara despejado un tiempo que era propio
slo de la historia y que abarcaba, como acentuaba Ch/adenius frente al uso lingstico habitual, los tres tramos
temporales: "Las cosas futuras forman parte de la historia
[...) pues ltimamente el conocimiento de lo futuro se capta muy estrecha y brevemente frente al conocimiento de lo
pasado; as, tenemos alguna especie de conocimiento de!
futuro, no slo por la revelacin, sino tambin en la as:r~
noma y en los asuntos civiles as como en el arte mdi. H

J.

G. Hamann, Brie]e eines Yaters J (haca 1755), SW, ed, de

j. Nadler, vol. 4, Wien, 1952, p. 217; Golgatha und 5cheblemini (1784)"
SW, vol. 3, 1951, p. 304; d. SW, vol. 1, 1949, pp. 9,53, .303; vol. 2,
1950, pp. 64, 176,386 (Polmica contra el agudo Chladenlus*) vol. J,
pp.311,J82.
f R
25. Sobre el concepto ,de hecho, ~uevo en aquella p?ca, :,' t~
Staats, Der theologiegeschlchtliche Hinrergrund des Begrffes Ta
sache':: Zeitsch"ft [r Theologie und Kirche, 70 (1973), pp. 316ss.
26. T. Wizemann, Die Geschichte [es naeh dem Matthalls ~'s
Selbstbeweis ihre Zlwerliissigkeit betreetne, ed, de J. F. Kleukee, Leipzig, 1789, pp. 67 y 55.
24.

35

t~f;'Jj'R ~ no) en la tcoria rn ci() nal de la his t or in, es

>t > ~ttt ; ~aptn r esteconcepto de modo tan extenso que

;': ~wpjri:fa ~' e' l tambin a lo futuro" . Y, a CO/1[L1CO
,~frI~i (~;'9 l as ex pecra r v a s cristianas, esta historia alcanza

:it~~j~h;la~ni ~sun horizonte por principio ilimitado: "Pues

': l ipHi'~t9ria e.nsf y ante s no tiene Llal,,2K.
; M1f~tr~ra e, ' Kn nr polemiz a menudo en contra de la
" L ;~~~~~i~~ i c~ e n la historia .. , que prerenda ser capaz de
j~H~t~rRr;gr~r.Y limitar el curso de los acontecimientos ~eg(Jn
';'i.,;iqq.;,i~!i~porum , tal como lo haca Beng.e1 en su ,mrerreraC:i~n,; a~IAp o c.:a l j ps j s de Juan, ..como SI no tuviera la
;/i,.. , . :;.;o'~ fQ~~ (rl.le r~gi rse por la historia y no, a la inversa, la
)'HJ~lPr,i~ s,~ gLn J'! . cronol gla-".
.~I~~o2.iI!~ ~J>H N~ ba Kanr que la historia es ms 9u~ la
' ~~ ~J~.,~,~,g9 ra l :,~ e l o~ .d a~ 0~ sueltos, los cuales, en ultima
;Jnsti~n (q~j; se al m e a b a n s e g u n un tiempo natural. Lo que
t!\~~ 'H ;i:Wji.; '~f.d , ~n ra~'~ lqe rr.ir e n la experiencia de la Edad Mode roa .. )'
.' . -<\Xjf "'d~I~!~~i'e~~;~!f a que un riempo genuinamente histrico
' .x ;: ~~;i a,u~{j'~i~ ~ {j~~eh1 9R. {)esde en.tonces, los htoria.dores es.. ;'~tl: Y' it'~ Il;.oo,b glldos a buscar conexiones que no se orienren ya
;'~rHll"s~~g~i611
natural de las generaciones de los domina.' ' o' .f'
.
.
. d~~~~; :~gr el cu rso de las estrellas o por el simbolismo
:m~~~~ Y fi.~!J rari vo propio de los cristianos, La historia
unaaj~u ,propia cronologa.
<iS!rn'asde 'sucesos, deca Garrerer ya en 1767, reesi~~;i~~;~ Q;s el hallazgo para el cual el nuevo concepto de
"!1~8tt~~~"~(J~? ha ba a d q u i ri do cartade naturaleza: "Los
sis't~:r:tiis:J:lls)jesos
tienen su propio curso temporal, mas
"""',,-,;':"
ose 'r,g~j4,~tepor la divisin civil del tiempo!".
.~,

;y o

~",:~,'''''~,' -~~:,,-;- : _:

'"

C~)I1. ref~exi()l1es tales ~()ITl() sta sobre el tiempo !list1.I(D, .cl'oul1ce pto de 11IStorl ;~ fue :lclquirendo ese comple jo
. ,

cOl1tc,n,do de real idad efectiva que le aseguraba a la histo. na J.l\lsn~a.. l.ln:1 pretensi,n p.r ~pia de verdad. Atrs queda. / b;l el desclasamlento amtotellco de la historia que .,
Vd'
f
'
exrgia
. e esta que uera una mera adici n de hechos cronolgicos 11. ~e este modo, en el medio de la conceptualizacin
se abr ia un nuevo espacio de experiencia que haba de
r.11ar,ca: el tiempo que, se~uira . Deben mencionarse aqu ,
sumariamente, tres cruenos.
~a ,I: istoria corno,sustantivo colectivo singular pona la
condici n de las posibles historias individuales. Todas las
historias individuales se hallaban, a partir de entonces, en
una compleja conexin cuyo modo de actuar era aur n omo, propio de ella. "Por encima de las hisrorias est la
historia" [Uber den Geschichten ist die Geschichte], as re.
suma Droysen en 1858 el nuevo mundo de experiencia de
la historia".
Ir-...
Esre mundo de experiencia tena su propia pretensi n
( de verdad. Lo que contaba no era ),a el topos, transmitid o
continuadamente desde la Antig edad, por el que slo
poda escribir historias quien las hubiera visto por s mis mo o hubiera tornado parte en ellas. Antes bien, la historia
se convirti en el espacio de vivencias por excelencia, que,
a su vez, emita sus propios juicios histricos (historisch] .
Sobre historia" afirmaba Goethe, slo puede juzgar quien
haya vivido historia en s mismo!' .

~.;\
'~ ;

..

grndeuden Zusamrnenfassung da Eraahlungen , en Historisch Bibliothek, vol. 1, 1767, p. lll.

,
31. Aristteles, Potica, 1451 b [rrad, de S. Mas, Potica, Biblioteca
Nueva, Madrid, 2000J .
32. J. G. Droysen, Historik , ed, de R. Hbncr, Darmsradr, 1960,
p. 354.

33.

J.

\VI. Coerhe, Maxime und Reflexionen, n." 21 7, HA, vol. 12,

1953, p. 395 [trad. de J.

Barcelona, 1996J.

J. del Solar,

37

MJ.'dmas y reflexiones, Edhasa,

': I
:,<'.::.: ...'

:"'1!

'1jo

'1,',..";,:,"'.... 1,'"

' i

,';"
:'!;'';: ~"/i'

:~ :~.c .<it{~': ,~:L,:: .:" ~:'l:.:" :!:; ':,.

'.' ff:fl~i.n Cre ri za r l a al! rore k renc j;1 ti L' 1;1

,sm. jc~,ti g: gh:l ?'nstancia -lrima, Se h.ihn
Iro ~ a.' lI~f~rTg~e';; general .. [Geschichte iibcr.. asl ~~ytf~lJIa~'que le corresponden , Pero,
.'~tA'rraq~>tfS~ pretenda expr esar con l
si In r Ie de .la pa Iabrn h i sro
;!~ >~~r1.gspietode simisma, se convirti en
f ......., !>.i ~. ij~;! pt>sJ m i s mo, hasta el punto tic que
1 j~~i~~~~ta~r;n~gjra a h a b la r del trabajo de la hisro-

1~~:~I;rl~~ Ill:1~

" ) ,

',>"',12:"';0:<'<;":"<:;" ''' '' : ''

.,:.

nai aI 2~>:J;~i* ~'1\}t ~ ',

','

.': ;. -'o

'

.'

'.

.'

a~~~~i]B~~:.~~'~.riJordesirhpl i ficaciones y si ngulari za-

o; c~i1~~RHas'''l fbe 'taBes se convertan en la LiberJ!~~~!j~~;j:t~~v()I~ ~i bii'e ~ en l.1~ Revolucin- la historiau ,0tcHi1(S'ia. :l:'.::'as historias
bajo s. En la economa
del len.,' .
.
'
;~~;~!~':J~,~ i:~ERric()-p o lti c? de los alemanes, corresponde a
~0~;;>~~,Q'i~~g~()lm~ que a ningn otro , el lugar que ocupa
ii~,,!~~!'lranceses la .. Revolucin. El nuevo concepto de
hi~"!9.fi~,~'ya se haba establecido antes de la Revolucin
r:.lncesA;~y"el,<:omplejo de acontecimientos revoluciona.. " :.'.' ..
..
rf f'a' rp yeqhar,Jrodo
lo que esta nueva historia tena de
.
." e[er.(~~I~ y njco para hacer de ello una proposicin
:;J\*,,~-=
r_;c-Ji~:>
"'"~.(.~:';::2h>~ t~:;:<}i~ '~" ~>,>".~'i;':.. .
e Ir a;casraXlOmarlca.
"" ;" ;- " 7: " " '<-;-"':' > " :'::':~ :: ' : t;.~ , ~

f' ~~':}'~f;.~~'i:{~" ._,~:: . f:-"';' C.: :'c. - ~

~k-~~;r.-~i<./ :: _

O"

"

.'

lO

,:.

:, :; ;.':;:t;~~f'~f>;_:,c<

...... La'usin de Historia (Historie]

historia,) (GeschichteJ .

"El hecho es el (unebment o de todo lo divino ele la reli gin, y sta slo puede representarse en la hi storia. M3S
an, tiene que ir deviniend o ella misma continuamente
historia viva. La historia es, pues, el fundament o de la
Bibliil "\\. Lo que vena resonando en las citas que hemos
visto hasta aqu debe quedar demostrad o ahora. el nuevo

espacio de exper iencia de la historia slo llega a abrirse

porque la reflexin sobre ella va de con suno con el con cepto. Desde el punto de vista de la historia del trmin o,
esto se muestra en que, en el ltimo tercio del sigl o XV III,
el contenido semntico de Historia .. [Historie) se ve absorbido -conforme la palabra retrocede- por el con junto de la historia" [Geschichte].
Desde la germanizacin de la palabra latina historia
como Historie en el siglo Xl!Il~, Geschicht(e) e Hist orie
haban conservado significados claramente diferentes,
como se ve ya en Konrad Megenberg: ,,[...] lo que la s propias historien dicen, es el escrito de las historias [gesehiehten] en las tierras y en los tiempos:" En 1542, Burkarr
\X1aldis escribe la rima cundo esta historia [geschichte] lu
ocurrido) quedara en las Historias [historien] visto .. Jx Hasta bien entrado el siglo XVIII) el mbito objetivo" de los
acontecimientos y las acciones, por un lado, y la indagacin subjetiva", la narracin o -posteriormente-la ciencia, por otro, podan concebirse con dos terminologas diferenciadas . As, en 1705) en el prefacio a un diccionario
de geografa, se dice Historie o Ciencia de las historias

. 35. J. G. Herder, Brie]e, das Studium da Theologie betreffend (1780/

1785), SW, vol. ID, 1879, pp. 257 s. Sobre esto, d . R. Sraars, .. Der theologiegeschichrliche Hinrergrund...Il , cit., p. 327.
36. H. Rupp y O. Kohler, "HislOrla-Geschichre ll : Saeculum, 2
(1951), p. 632.
.
37 . K. y. Megenberg, Buch der Natur (hacia 1350), ed, de F. Pfeit, Srurrgart, 1861; reimpr, Hildcsheirn, 1971, p. 358.
38. D. Waldis, Streitgedicht (1542), ed. de F. Koldewey, Halle.
1883, p. 33.

39

- - -0--- - - sth "

S3iS

3 ~

-,

./ "7 Mientras que la Historia permaneci relativamente

) -inl11 une a su coloracin por la historia, la transferencia
de signific;-d~s d,e ~(Hisroria a .. historia se fue imponien- do mucho mas rpida y profundamente. Ya Lutero aplica. /
ha .. historian [Geschichte] en los dos sentidos de acontec- 0-miento y narr;-cin". En una ocasin, incluso dentro de
la misma frase: "Pero la historia [geschichte] del rey David,
las dos, la primera y la ltima, vase, estn escritas en las
historias [geschichtenJ de Samuel .. 44 En 1561, josua
r0
aa'er registraba para Geschichte: .. una narracin orde\ nada y una explicacin de cosas verdaderas, profundas y
ocurridas", y al lado: "Historias [GeschichtenJ y acciones.
Acia,,45. Por esta razn, en los ttulos de libros del sigl o
XVJf se suelen usar formas dobles corno Historie undJoder
Geschichte von ... 46, con lo que se podra expresar que el
contexto de acontecimientos)' la narracin eran indistinguibles, e incluso estaban convergiendo. Al final, no fue la -1
palabra Historie, sino Geschichte la que fusion los dos - campos semnticos en uno. El clebre ttulo de Winckelmann, Geschichte der Kunst des Altertums [Historia del
arte de la Antigedad], pona en 1764 hasta tal punto los
dos significados bajo un denominador comri " que ya no
es posible deducir de la palabra si el acento se halla en el
c;WW d.e obietos narrado o en b ex~_icin. Desde mediados del siglo, el rtulo Geschichte va .despl:l~an.d? ca~a
vez ms a Historie de los ttulos de los libros hlStoCICOS ;

,,-I

44. M. Lutero, 1. Cbronologie 30, 29 [Zerbster f-!andschrift. 1;2~:

seg n la enumeracin moderna: 29, 29J. Deutsche Bibel, vol. 1, I
pp. 281 s.
45. J. Maaler, 1561, p. 195 b.
.
46 . Cf. P. Geiger, Das \Van -Cescbichte..... , cu., p. 14.
47. J. J. Willekdmalln, Geschichte der Kunst des Alte~tum~, SW, ed,
de J. Eiselin, Donaueschingen, vol. 3, 1825 [versocsp., Historia del arte
en la Edlld Antigua, Iberia, Barcelona, 1967). ,
.. .
48. W. Heinsius, Allgeme nes Bcher-Lexikon oder lJollsta"dlg~s Alphabetisches Yerxeichnis da ~'o" 1700 bis ~Hm Ende 1810 erschienen
B cher; Leipzig, 2J 812, vol. 2, pp, 112 SS., 391 s.

:::.

j...

:~.~!r
:. -....

40

41

,~

Valga slo un testim oni o, importante por su efecto hisr riCO, de entre los numerosos giros que enfatizaban esta funcin pedaggica de esta historia : "Porro , deca Melanchron, "no n ala pars liter arurn plus aut voluptatis aur
utiliratis adfen studiosis, quam hisroria- ". Seguramente,
fue Pufendorf el primero que, en 1682, llam ciencia al
saber crticamente considerado de las historias que haba
q'e ensear: La Historia [es) la ms amena y til de las
t--/cie ncias 53.
Aparentemente, este significado fue absorbido sin vi olencia dentro de la "historia . En 1715, Pome y, al enumerar los topoi ciceronianos, tena todava que traducir el
latn Historia como "Historiografa [Geschichts-Beschreibung]. "La historiografa es testigo del tiempo, luz. de la
verdad, maestra de la vida, narradora de todas las cosas
sucedidas antes de nosotros,,54. En 1748, el traductor Rolin ya poda utilizar el colectivo singular alemn : "La historia es, con razn, el testigo del tiempo!'.
A partir de entonces, se hace difcil mantener separadas la historia "efectivamente real" ,y 13 historia reflexionada cmo activa . Federico el Grande todava se quedaba
perplejo cuando el bibliotecario Joh. Erich Biesrer le deca
que l se dedicaba sobre todo a la historia [Geschichte) . y
el rey le pregunto que si eso significaba lo mismo que la
Historia [Historie], porque no le sonaba familiar la pala-

,": ,> .",: ~

Chr, G, Kayser, lndex locupletissimus librorum. Yotlstandiges

. ".lnthaltend al/e van 1750 bis tu Ende des [ahres 1832 in
und in den angrenzendett Landem gedruckten Bcher, Leipp. 355 ss,, 368; vol. 3, 1835, p. 155.
kelmann,, .,: Geschichte der Kunst des Altertums, cir.,
::ii /' f , Y:i ",'"
'. n~ta 4~ dela trad. esp.],
~;J)sJleck, !'Histofja maglstra vitae. ber die Auflosung des
. on{neuzeit!i~h
- ,- :i t\, bewegter Geschichre.. , en Natur und Ce\":~:'

",~-----,,,- ~

schichte. Karl Lowith ZlIm 70. Geburtstag, ed, de H. Braun y M. Riedel,

Srurrgarr, 1967, pp, 196 ss.: reirnpr. en Yergangene Zukllnft ,. Suhrkarnp,
Frankfurt a. M., 1995 (trad. de N. Smilg, Futuro pasado, Pa ids, Barcelona, 1993].
.
52. Ph. Melanchton, .. Brief an Christoph Sralberg von 1526~. CR,
vol. 1, 1834, p. 837.
.h
53. S. Pufendorf, Einleitung ZII der Historie der Vomehmsten Reic e
und Staaten, Frankfurt, 1682, p. 1, prl ogo.
54. F. A. Pomey, Grand Dictionnaire Royal, t. 1, 1715, p. 411 5.
55. C. Rollin, Historie alter Zeiten und Volcker, vol. 12 (trad. al. en
Dresden/l.eipzlg. 1748), p. 221.

,:~;.

:.-

42

43

) \':(\\,,':':i:: i..')'?,< i'~: :, :{: ':,':,'i:)i::ii':'ii':",:,:;-:'( "':',

,..,,',,' ~ ;t~,',,~~g~nnbsex~,>lica quien nos refiere la ancimenJe,' conoca ,la palabra, pero no el sentido
ex ;, i .i ,c.'~~~'la'II~;,contenido en el nuevo sustantivo
coec!,l~gli ~t~~~I~~~~<~n ';1777, ya era posible entender de
()a,Q!~~J;~'liico:Sl ~ ) se l i ri tuviera la intencin de estu, 1~~'1~!.~t9;fj'~t6}~hichte ] '; y de convertirse en .. profesor
lf,l1isigria]GeShichteJ,,57.
'j?~Jffi~ntY~; 'ell; 1 775 IAde J u n g registraba el triunfo de
' c(21~JB:~i.~V~~La expres i n tiene tres significados de igual
an :2iiQ}tg '~~'>n'~po desde entonces: <sX: Lo que ha
uce,.ie?;Fr 'csa~sl1CecIida '(...J,ZLa narracin de esta
,.
i~{~~~~;9. ti$ os" e'v'e'hto5'a,c o n,t e ci d os ; la Historia [Historie]
, . / :~ ~,;j ~: " )k~ ,(~J~~I()'~oc~n i ;n t'6 'de lo eventos acontecidos, la cien'~.';;~~~f~l~i~~J~ J'listori; sin pl u ral " . La historia (Gschichte] es la
}'lf~ .')m~~~JS~;, ~ial>Ie dela moral, segn se explica en el ltimo
';c;, i;;;i .r~ ~t~. En el breve artculo sobre la Historie aparecen las
J':lil";iti';m~~~~s e7 fi ni ci o n es, y Adelung aade: Mas,para todos
estos significados, al menos en la escritura ms elegante, es
ms usual el trmino alemn Geschicbte-":
,
'(J\hora bieny .esra constatacin, que Adelung, segllra~", rneht:e,<regi st ra ba con intenciones de poltica lingstica,
;~F;;~ B.?~E!~ i~te rp re ta rse de modo puramente onamosiolgico,
';,Ji:;".~~J1l5};e1~o que. el ca~po sem~ntico de una palabra -Hisi."iA;':;"~'J~one~:- h u bl era SIdo asumido por otra palabra -Ge;~~"~';;>'j;~;.~c~j,~ ?tel)--. Pero la historia de la palabra ha mostrado que
>\~1\~~~;~~;f' !IPP d~ convergenc~as eran posibles, e !~c1uso usu~les,
~tL~:~tte,~~~},~ b~e.Eda~.Medl a . Tampo~o es deCISIVO que Histo"",,:~:,;p~\irte' ~~ pu dlera utilizar ahora en el sentido de Geschichte,
/':', C()JUJ{' rios lo 'confirma la Deutsche Enzyklopadie, a pesar

:~

;'i -

. .:'>.'.':.. ' . .; ..,.,.:< "

'"

6. ., Hofra~ Bljrtger, Erinnerungen an das literarische Berlin im Au

. 1796, en OberJieferungen zur Geschichte, Literatur und Kunst der
oro und Mitwelt, ed, de F. A. Ebert, Dresden, 1827, vol. 211, p. 42.
bemeriden der Menschheit, ed. de I. lselin, 11. St ck, 1777.
ta.' "
Chr. AdeJung, Yersuch ... , cit., vol. 2, pp, 600 S., 1210 s.

44

de algunas
. era que
I ' 1" diferenciaciones eruditas'?. Lo deciISIVO

en e ti timo tercio del siglo XVIII se traspas un umbraI.4 r-'-.....---.

Los tres planos : estado de cosas, exposicin y ciencia de
ello,
se, ponen
ahora bajo-un concepto corn n UlllCO como
.
.
.. historia . SI consideramos todo el uso lxico de ento
,,
b di
"
nces,
se ,t rata, a e a fusin del nuevo concepto de realidad de la
cc h l s to r ~ a en general .. con las reflexiones que enseaban
~or primera vez a comprender realmente' esta realidad.
For,mlllado de un modo conciso, la "historia.. era una especie de categora transcendental que apuntaba a la condicin de posibilidad de las historias.
Cuando Hegel estableca que "La historia rene en
nuestra lengua [alemana] tanto el lado subjetivo como el
objetivo y significa tanto la historia rerum gestarum como
la res gestas misma.. , no apreciaba esto como algo que no
fuera una contingencia exterior". Los "hechos y eventos
propiamente histricos , que dejaban tras de s el espaci o,
previo a lo histrico, de los sucesos naturales, slo se haban originado, a la vez que su elaboracin, en el medi o de
la narracin de historias". Lo uno remite a lo otro, y a la
inversa. O bien, tal como dira Droysen ms tarde , rel igan~o el modo de ser de la historia a la conciencia de ella: "El
saber de ella es ella misma.. 61
Venan as a coincidir el nuevo concepto de una realidad con el nuevo concepto de reflexin. Epistemolgicamente, esta convergencia condujo a numerosas irnprecisio-

:~

59. H. M, Koster, art. Geschichte- en Deutsche Encvclopddie , vol.

12, 1787, p. 67; d., art. .. Histor ie. Philosophie der Hisrorie-, ib id. ,
vol. 15,1790, p. 649. Cf., adems, el excurso etimolgico de G. Hertzberg, art. ..Geschichre-, en J, S. Ersch y J. G, Gruber, Allgemeine Encyclopddie der Wissenscha(ten und K nste, ).' sec., vol. 62,1 856, p. 343,
nota 2, quien se refiere a W. Wachsmuth, Ent1111I rf einer Theorie der Cesc/i,hte, s.e.. Halle, 1820, pp , 2 ss., )' cuyas distinciones volvern a aparecer aqu en lo que sigue.
60. G. W. F. Hegel, Die Vermmfl in der Getchichte, cit. , p. 164.
61. J. G. Droysen, Historik , cir.. p. DI; adems, iid.. pp, 325,
357.

45

.f
.:

f"

y faltas de claridad. Por esta razn, Niebuhr", y muS otros despus de l, intentaron volver a establecer
ifcrencias en el uso de la palabra. Pero el hecho de que
estos esfuerzos fueran vanos nos muestra que la "historia
{Geschichtel, como concepto social y como concepto poldco, realizaba algo ms o algo menos, pero, en todo caso,
otr.a cosa: se convirti en el concepto englobador, supraienttfico, que obligaba a llevar la experiencia moderna de
a historia que acta por sr misma a la reflexin de los
hombres que la ejecutan o la padecen.

2. La historia como (iloso(a de la historia

Hasta qu punto la nueva realidad de la "historia en general slo haba llegado a establecerse como concepto por
medio de la reflexin, lo muestra la formacin paralela de
a ~xpresin Filosofa de la historia". El despejarnienro de
historia como tal" coincidi en el tiempo con el surgento de la filosofa de la historia. Quien utilice la nueva
esin: Filosofa de la historia>" escribe Koster en
, en la Deutsche Enzyklopadie 6J, ha de advenir que
O e.s una ciencia propiamente dicha y particular,
o fCilmente podra creerse al ver la expresin por
era vez. Pues, en tanto que se trata de una parte entehistoria o de una ciencia histrica entera no es
Historia [Historie) en s misma", Ya la historiogmtica, que, dice, extrae conclusiones tanto de
ncia propia como de la ajena, merece este nornla ~crtica histrica" [historische Critik], que
gUJr la verdad de la probabilidad, y que por
mada tambin la lgica de la historia o
la . toriall, Registrando el uso lingstico,
a el nuevo halJazgo.
Ge"hieble des Zetalters der Revolution, Harn-

46

, Fu~ un logr? de, la filosofa de la Ilustracin el que la

tlstor~a como ciencra se desprendiese de la Retrica y de la
fl}osofl~ ll1?ral que la flanqueaban, y se liberase de la reolegia y In jurisprudencia a las que se hallaba subordinada.
No era en abs?!uto obvio el que la Historia, que hasta
ese momento habla tratado de lo individual y panicular
de lo contingente, fuera capaz entrar en la Eilosofa.
~ientr~s. que los mtodos histrico-filolgicos y las ciencia auxiliares se haban ido independizando ya desde el
Humanismo, 1~._Historia como tal no lleg a ser una ciencia propiamente dicha hasta que no aaquiro~;his
toria en generaf-e- un nuevo campo de experiencia. A
partir de entonces, pudo dejar despejado tambin el "dominio especfico de sus objetos. La formacin de la filosofa de la historia es el indicio de este proceso. Fueron tres
los pasos que condujeron a ello: la reflexin esttica, la
moralizacin de las historias y la formacin de hiptesis,
que intentaba superar la interpretacin teolgica de la historia con el recurso a una historia natural,
La reflexin esttica

a)

En la antesala de la filosofa de la historia se coordinaron

de un modo nuevo la Histrica [Historik] '" y la Potica, la
definicin de cuyas relaciones era un tema de la Antigedad retomado una y otra vez desde el Humanismo. Esquemticamente, la relacin entre Historia y Poesa puede
caracterizarse con dos posiciones extremas que hadan posible una escala descendente de coordinaciones64
La Histrica (Historik) se entendera. en alemn. desde Droysen, no como hisrcriografa, sino como el estudio de las condiciones de
posibilidad de las historias; una suerte, pues, de merahisroria-. La Histrica se referirla a la historiografa o la hisroria como la Potica lo hace
a la poesa o la Retrica lo hace a la oratoria,
64. K. Heitrnann... Das Verhaltnis van Dichtung und Geschichrsschreibung in alrerer Theorie-: Arcbiv /ilr Kulturgeschichte, 52 (1970),
pp, 244 ss,

47

~;~.~1~!t;~:>. /;

)~n'En\:J a p'ri m e ra de ellas, se .clasifica el contenido de

ra:(r';:ag~la OHistoria a un nivel ms alto que el de la
' Re,~i~j{:fp&'~;i~:9Ute n' se dit ' a las res [actae tiene que
~g~f~~~"!"~';Mrdagrrnsmal mientras que las res [ict ae confice{a"01a' \IT1~ntira. Lbs historiadores de esta posicin solan Ai''tUffif'\'a13 m~t:fora de! espejo transmitida desde
J\.f'~ i~W';t6rfef flde definir su tarea de pintar la .. verdad
, ~~nu'&~~ .;' iia fI isto ri a tiene una nudit si noble er si rna"~ ;;'f,{jg<~ "!,~~~~'~eY~0~:"j<~s~~i~ a Fnelon en 1714, que no necesita de
};~.i!ng~ Q, ~g()r, o potic06S . "Decir la verdad desnuda es na:rar!~inr'~'f~i r's d~ <ni rigna clase los eventos que han ocuJmq:;t~~rt~''fipT)ib.~:Gottsche d que sta era tarea de los
':fsforia9~res66?,)j;'LJ"?SiVb ' . . .
rHt ,~ ~:q~O';despr~opaci n epistemolgica que se
. . . , \ ~~~~'s ~e~t'end~s/:I a otra posicin invocaba a
j";'ft-eies(i7t ste haba devaluado la Historia frente a la
i:"t,l,,l':':?::::: ""::: "'' ' ' ' '\::,:' ,':, ;':,",' ,,,' ""', ,' ,:: 'i"':"":"'" :/ ': ':.:"
;ii~~ /t;(~~~~~~~~u~"~q~~I !,~ 's ~a nicamente por el curso del
i , <".:wf{' ::;" ",,;;;,~, em~o , e rrel q ue suceden muchas cosas aSI por las buenas.
...
- }" ', :
. r.
~t2'~, :i~~'i.~,;:f~;~<}. ~ ft ist~fi s6 1 0 r,~ ira ifa l o que ha pasado, mientras que
0:~)\j~3~;~[.:
. ~; ,'laj?,5~sa:
J1arra'M()
que. 'podra pasar". La poesa apunta a lo
. ,:.. '
_
'..:'. -- ,....
. . .-.
i'- osiOl~ /~:Rot, e II ~I , aIo universal, por lo cual es ms filof" ,~~,'~ tl~Jl'lEOrtante' que la Historia. Lessi ng, ari sror Ii<"r Jl~i!le ~YJIII. lo formulaba as: Las contingentes veraaes ,e.lahlsto.n~no pueden nunca llegar a ser la prueba
las:~yraaaes"'necesarias
de la razn-", por lo que la
_.' .;.,=;, ;.;
':,~<

. . ." ':-;': ':' ..: ~./:-~ .. .",.

~.",.,

. ." " " ?'~ 'J'

''1?~ '' :'''7,,, ''~;~h . ' '

~,, ,~t,.::< --"

'l!' :>'/:;<:~ ;~" " :~";",,'

~~'~' "

"probabilidad interna" de la poesa posee una fuerza superior a lo histricamente [historisch] verdadero, tantas ve.
ces cuestionable". A diferencia del historiador, el -poe:
es [...) seor de la historia; y puede juntar unos eventos
con otros tanto como quiera?", tal como lo expresa, ms
modernamente, Lessing. Consecuente con sus reservas aristotlicas frente al conocimiento histrico [historisch), no
sorprende que, en el momento en que interviene como
filsofo de la historia, en 1784, en su Educacin del gnero humano, Lessing renuncie a la expresin historia
lGeschichte). Esto muestra, por va negativa, con qu lentitud se iba imponiendo la pregnancia filosfica del nuevo
trmino Geschichte.
El que la historia se hiciera capaz de hacer filosofa no
debe atribuirse, en modo alguno, al triunfo de uno de los
dos campos que acabamos de esquematizar resumidamente. Ni se impusieron los representantes de la verdad desnuda, esto es, los precursores de la historia misma, ni
tampoco lo hicieron los abogados de. la superioridad de la
poesa, que sometan su exposicin a las reglas de una posibilidad inmanente. Antes bien, los dos campos llevaron a
cabo una fusin en la que la Historia se benefici de la
verdad ms general de la poesa, de su plausibilidad interna; y a la inversa, la poesa se someti cada vez ms a las
pretensiones de la efectiva realidad histrica. La seal de
que se haba llegado a un resultado fue, finalmente, la filosofa de la historia.
Ya Badina haba revalorizado decididamente la Historia frente a Bacon. Sin sus leyes sagradas isacrae historiae
/eges) nadie podra arreglrselas en la vida, e incluso la
filosofa fracasa sin los dicta. (acta , consilia histricos : gra,

fd.. Abhandllmgen uber die Fabe! (1 757), en Sdtnti/che Senrif

ten, vol. 7, 1891, p. 446.
.
.
69.

70. d., Briefe, die "el/este Literatur betreffend, n." 63, SdmtlJ,he
Scbriften, vol. 8, 1892, p. 168 .

48

49

~;>~na era posible

orientarse hacia el ~u~lJr07,1. JlJs~a

~~~~;~Irei n o de lo probable era loque dlstl,n~lJla la h,~,

f'~T~i~~a"d: ~:~~~::t~dl~~I~~:~~d:~t~~t~~~~~:~~nr~~~
'~b'fi~ffi;1j{ittos .los pbilosophistorici",

t;-,,?~t: Eri esta modestia se hallaba, a la larga, la ganancia,

/'~~i;"t};~[~t~h el efr~ntainiento que sigui con ~a ~r~tica carre,c~ ;yt~iiJ~;2'sjaria r einica .aIa falta de certeza y de flabdld~d de las
"",'
0,
- de~);ifaci()nes histricas ihistorisch J, qued despejado ese
;;;,~:,~H~~inj() de las uerits de [aits cuyo contrario, segn Leib,;;:,~~jnii! ~r~ ciertamen te pensable, pero cuya facticidad po?~a
_
,"f'!>'-i vet iguarse cienrfficamente segn grados de probabil i~

"--,.,'",, -,,~-:i:., dad7J .

'>

" ',:';'~\ '< ' ,

Aunque en la Historia no sea posible lIegar.a un~ cer>,c;c,i'vy:r : ~_Tt~ ~~lTIpleta" , as resume Zedler en 1735 la vrctorra ~d
;,,;i,/;;:ii;;::!;,i :'/ ~l~ie~~:~~~o) tiene lugar la probabilidad, la cual es ta~bl~n
" '~ ~ ~~~~f~e de verdad". El que quisiera juzgar una Historia
,\,:D ~~~ ?Ue preguntar por la historia misma, en qu mei~a~fse_a posible o no?'. De este modo, en el marco de
~:'.J~~~rguizaci6n aristotlica, la Historia haba escalado
'7lst~:}igrag~9 gu la colocaba muy cerca de la poesa. No
o;/"0._;_,...."'--~~;:reqi~ra
la realidad, sino tambin, y primero, las
""
-_-y~_ C-_ " . . ; ' : :

:.

'\.;j"JJdj~o,Methodus ad [acilem cognitionem historiarum (1572),

uvrts l{b1~~_~9~~ques, ed, de P. Mesnard, Paris, 1951, p. 112 a (edicin

5p'aola"~~ '~1.m5rno ttulo, Servicio de publicaciones de la Universidad
, Yale2$i~. Y~~~~cia, 1995J. ' ,
'

condiciones de su posibilidad. Pero a esto tambin estaba

obl igada la poesa . Una vez puestas bajo una pretensin
racional comn, poda tambin definirse de modo comn
su utilidad : Le but pr incipal de l'Hisroire, aussi bien
que de la posie, doit tre d'enseigner la prudence et la
vertu par des exemples, et puis de montrer le vi ce d'une
maniere qui en donne de l'aversion, et qu i porte ou serve a
r eviter75.
Dentro de la poesa, fue el nuevo gnero de la novela
burguesa el que ahora qued sometido, por su parte, al
p ostulada de la fidelidad histri ca a los hecho s. La H isroria y la novela quedaban equipa radas como dos vasos comunicantes. La credibilidad y la fuerza de conviccin de
una novela crecan en la misma med ida en que sta se
aproximaba a una Historia veraz". De este pro ceso, que
manifiestamente se corresponda con las expe ctanvas realistas de los lectores, resulta significativo el rpido cambio
de los ttulos en la primera mitad del siglo XVII1 76 Con el
fin de dar una apariencia convincente de adecuacin a la
realidad, las novelas fracesas se solan titular Hisroire, o
M rnoires . El intento de Charles Sorel de mantener la
vieja separacin entre novela e Historia no consigui imponerse: 11 ne faut persuader que quelque rem an que c,e
soit puisse jamais valoir una vraie histoire, ni que l'on dOIve approuver que l'hisroire tienne en quelque sorte du
rornan -",

' '0'.~i~., gp.1 14 S., 138 s.Sobre la historia conceptual de lo proba-

c " , . ). B1H~enberg, op. cit., pp. 88 ss,

~~y;";c;FW. teibniz, Monado/agie, S33, en Phi/osophsche Schriften,
<~.:ie~y~~ ) c;er~lU'dt, vol. 6, Berln, 1885, p. 612 [ed, trilig e en Penral'~ . ~ij.(~t.~1'h.todicta, SS 36 ss., ibid., pp. 123 ss. (trad. de E. Ove.t{~.~~.~il~r, Madrid); d., Discoun de mtaphysique, en Pbilo <~i~9J. ll.H80, pp. 427 ss. [trad. de J. Marias, Discurso
p~a, Madrid, 41997].
iii ~.,. ",.. f%Jiy'r;c)SSe~ lIQ//stdndiges Uniuenal-Lexikon al/u Ws"S"-rl"Wi' f ~'~";f!li,/~~~!~.~4 vols., HaJle/Leipzig, 1732-1754, vol. 13,
.., 5 ' ~" c; tt-, .HiStorie..
"
_.__
-'.'.:'
-<}""-"_:~i"':: - ,, ',>;. ~:.

-.-: ."

t:\~ij~;~;~- ;~:t,~~ "

50

75. G. W. Leibniz, Theodcea, 148, en Philosophische Schriften,

cir., vol. 6, p. 198.
/,
700
1750
76 . P. S. Jones, A List [rom Fren:1J Pros~ Fictio n Irom 1
to, , .
(tesis doctoral de la Universidad de Columbia, New Yor k~ 1939), inrro
duccin adems, Liure et soci t dans la France du XVIII' sicle, ed. de F.
'
.
. 11,_
Furer, Pars/Den Haag, 1970 ).
77. Ch. Sorel De la connaissance de bons livres 0 14 E); llm.e'~ de p
.
'
. . por GustaH
. . Du1on g" L'abb de So mtRal.
Sleurs
autheurs, 1671,
CH
, '
tude sur les rapports de l'bistoire et du reman au XVII" sicte, r, 1, Pa ris,
1921 , p. 69.

51

Antes bien con la mutua trabazn de Potica e Histrica se liberab; el nuevo y complejo concepto de historia
e religaba la verdad superior de la filosofa y la poesa
con la facticidad histrica [historischJ. As, Diderot usaba
las categoras aristotlicas de lo verdadero, lo probable y
sible para realizar una comparacin entre histoire y
po sle. i,L'art potique serair donc bien avanc, si le trait
lacertitude historique tair fair". Y su Eloge de Rie ardson, de 1762, muestra cmo, en manos de Dideror,
el concepto de historia se liberaba de sus ataduras aristotlicas. Todava se deda, tradicionalmente, que la Historia
estar llena de mentiras y muestra solamente trozos o
cimientos limitados a un segmento de tiempo. La
nov
de Richardson sera diferente: trataba de la sociedad y sus costumbres, su verdad abarcaba todos los espalOS y tiempos del gnero humano, j'oserai dire que
nt )'histoire est un mauvais roman; et que le roman
e tu Pes fait, est une bonne histoire!?",
n Alemania tuvo lugar una revalorizacin semejante.
i1helm von Stubenberg acu en 1664 la exprea-historia [Geschicht-Gedicht] para la novela, a
racterizar su vinculacin a la realidad. Los hermary trataban en su Clelie, deca l, historias very credas por s mismas / a las que aaden tales
as / posibles, verosmiles y razonables I que les
n y razn I para aadir sus ticas y morales ...".
'ca, Brken aada an la expresin historia-poe-Geschicht]HO, con el fin de distinguir la epope-

ya, de la, novela.

Desde entonces'
losJ
lml'tea d
,
e Ia 'mvefl~
cion poeuca y verosmil" aparecen [ ] como l' l' ,
d I
d hi "
...
.. os Imites
e mun o Istorlcamente [historisch] pensable SI y
n r de 1700, ms o menos, la palabra Geschicht: d~s. ~a~:r~
la ~alabra R~man, novela; y ms todava a la palab;a Historre d~ los tltulos de las novelas alemanas 82
, ASI, pues, mucho antes de que los historiadores cabiar an del rtulo Historie al de Geschichte I
m
, di'
os poetas ya se
servan e t1t~10 que era ms atractivo. y que prometa un
mayor contenld,o de realidad. En 1741, Bodmer exhortaba
a, enlazar el conjunto de lo que se narraba con cosas conocidas, De este modo, el poema y la novela se van elevan(~o cada vez ms hasta la dignidad de la Historia. que con.
srste en el grado ms alt? y,s~premo de verosimlirud; pues
que la cl~br.e.verdad histrica [historischl no es otra cosa
qU,e ~erosJmJ!Jtud, la cual se demuestra por testimonios
<oincidenres y unnimes!'.
, Mientras que el arte de la novela se obligaba a la realidad histrica, la Historia, a la inversa, se somera al precepto poetolgico de crear unidades fundadoras de sentdo. Se reclamaba de ella ms arte expositivo; en lugar de
narrar series cronolgicas, Q.L~ averiguar los motivos

o~ultos y extrae~.otdeA iAC:I;i~T!'cii.J;W1tiA

gentes. De este modo, por va de una especie de smosis

mutua, ambos gneros llevaron al descubrimiento de una
realidad histrica que slo poda obtenerse en la reflexin.
EI~ 1714, Fnelon formulaba el programa antela Acaererrua. La principale perfecrion d'une hisroire consiste dans
'ordre et dans l'arrangement, Pour parvenir a ce bel cedre, l'hisrorien doir ernbrasser et possder roure son his-

De la potsie dramatique (1758), en IEuures comat, Pars, 1875, vol. 7, p. 335; d. pp, 327 s.
1lJc.;'ardson (17tH). en CEullres, t. 5,1875, p. 221;
(!

S~lJd6ry, ele/al elne R.Omise;'e Geschicht, rrad. al.

Stllbenberg, vol. 1, Nrnberg, 1664, citado por W.

in Deutseh/and. Von Martn Opitz bis Friedrieh

pu, 1973, pp, 11 s., donde se encuentranms

52

8 J.

W, Vosskamp, RomlJlllheorie". ctt., p. 13.

1<" 82.. H. Singer, Del' dellw::he Roman luis.::hen. Barod und RO/lORO,
olnlGraz, 1963, blbhagraffa, pp, 182 u.

83.

J. J. Bodmer, Critische Betrachtungm ber die Paetischen Ge-

~~ahle del' Diehter. Mit ,in,r Vorrede lan joh. jllcob Breitinge,. Zrkh,
41, p. 54 8. Citado por Vosskamp, Romllntheorie.... cit. p. 156.

53

"'l jt :{ .,.> . .'

... .'l(jif la voir tour

entire comme d'une seule vue

~JI~fr~~:~;t f pmoiltrer l' nit , et tirer, pour ainsi dire, d'une
~U J"s2ut'elous lesprincipaux vnements qui en dpen,y tt~i1t~.' Asrobten d r a el lector a la vez provecho y enrrete-

..i:Jirji ffiI~~N8. 4 : " c.; j.'.... ..

>:,~%;i;;;.t ;i.~pl~ p.q f"T ecli-de-UD.. Io~! o subjet i va d ~ I h i stor i ad ~ r,

~~ . ~.~",.: . ;:,;Jgad oa s!l punto de vista, se aesye-la~a unidad de 13 IlIS; ; : ' :~jj}j";: . >9.l"i ~ . <iUe Juego ha bfa de encontrarse cadavez ms en la
;";k';';8'1!C"~ieJ~! i~a XeaJ i da d histrica misma, Ahora bien. resta reivin'~;L<if'/ '{f;::x !~di~~ci~ ~e vio impulsada por la perspectiva teolgica de
?:'.~1tJ; }ru~ 'histori : univers~Jexperimenrada desde el crisrianis>:. '" ". ' ;'m': B~sp~rinsisrfa en que todas las historias estn conec'.
,: ta das e n tre s r~ de modo que se poda captar cornrne d'un
>.\t x " ;co up .d'oeil, tour l'ordre des ternps , La vraie science de
(:; ; ;;J,;.:,;i ..;..l ,'~isto!r,~,est de remarquer dans chaqu temps ces secretes
; :> L:~ Ai spositi on s qui onr prpar les grands changernenrs, et les
, 1 >';~; ;c o;~ jof!Ftp. res j mp orta nres qui les ont fait arriver!'.
{'i!'~'f:' :~'i{~e,~~ji'se serva ya de la muy discutida metfora de la
'''o VeJa con.el fin de reescribir la unidad interna de la mejor
t/iH~~J~tlJ~t~rias hu manas posibles: Ce Roman de la vie
ull1~i9~t_9ti~.Jait.J'histoire universelle du genre hurnain,
es,t .trQui/ iouf invent dans l'entendernent divin avec une
f3i','j.:,i? "~i:\' " ~': : :'J, , ,'~::->: ' < " ',' ', . ", , ; ~:,;,
mfirlited'autres,). Pero slo la serie efectiva de los aconte~ii!sBtes t~~tie suite d'vnements] es lo que Dios ha de'(rd~jte~li~~~,porque se ensambla de modo ptimo en
" demas
, 8<.
,6
<,_..
;;;;.,.,c,,,,,,> , .~ipur to la certeza teolgica de la providencia
~~l
...f: ...F~~R5i{,~lJ~ 'p ara asegurar cientficamente la unidad
ll
t;<;Hist9cia Jo festimonia Garterer cuando, en 1767, tra";j$jj~ r(;: :" :, , ( ' :'g:~,,-,\:: ?,,,< :',;,'"'.
~.,~.; ';~(pJan' f istrico [historisch])) y de ensamblamiento
",\ " 's '~ ~J:Jaci()nes, que descansa sobre ese plan. Gatterer
t}1,~?\ ;::" :)"':~" .;,;

:.,"c,:f.-

.~;;.~;>:: ~ :< ;:,

. :,:- '
,!;~~~~!on, .Leme ....,dt., p. 639.

~'~~'f.~ "

entr conscientemente en la discucin poetolgica con el

objeto de justificar el que la Historia tuviera como misin
la fundacin de una unidad, a pesar de enfrentarse al desafo del "caos formado Ror un reacio material de fuentes.
La Historia, que hasta ese momento haba estado a la sornbr a de la poesa, se encuentra ahora entre nosotros con
roda una va por delante que han abierto los poetas. Lo
que importa es el plan y las categoras con las que se haya
de conocer y exponer la historia. El modo ms natur al de
-p ro ced e r es cuando se renen de modo sistemtic o los
sucesos [...] aquellos sucesos que no pertenezcan al sistema
[... ] no son sucesos para el historiador , por as decirlo.
Slo por medio de esta anticipacin sistematizadora se
ponen al descubierto las conexiones pragmticas. Si el historiador es "filsofo, y a fe que ha de serlo, y si quiere
hacerse pragmtico, se dar entonces mximas universales
de cmo suelen originarse los sucesos. Reflexiona sobre
las condiciones de la historia posible, con el fin de religar
el plan histrico [historisch] a la historia misma. El trnsito
se realiza sin brusquedades: el historiador fundamenta ,
compara, atiende al carcter y los motivos y "se atreve a
deducir de aqu un sistema de sucesos, un motor que, o
bien confirma por medio de fuentes contemporneas,
o bien encuentra justificado por todo el conjunto conexo
de la historia. La anticipacin terica, el nexus rerum uniuersalis, queda robustecida, entonces, por la historia ~is
rna. (Pues ningn evento en el mundo es, por as decirlo,
insular. Todo est conectado con todo, todo se motiva mutuamente se engendra mutuamente, es ocasionado y en,
.
87
gendrado, ocasiona y engendra a su vez : . ,
'
As del desafo de realizar una exposrcion pragrnanca
que co~siderara el efecto y el provech?, de la Historia .r,esulraba una coercin a ver que tambi n en la conexron

!.;\ c:; ~~~~~.~){J#c()urs sur l'histoir universelle (1681), ed. de J.

arisi~'1~(;tPp.~O.

354 [Discurso sobre la historia universal,

., ~~ll~:~~i;l ~~1.1 ;, .: " , .

~~W~ Libniz, Theod;cta ,
;!:~sj.~i<t:.

:,.:;.. ,

S 149.

54 .

87.
82 ss,

J.

Chr, Gatte rer, -Vom hisrorischen Plan... , cir., pp . 2 1, 16.

55

, :' )" ~ plagmt'ica de los acontecimientos ha?fa un si.stem~ ntery '.E'no; Y resulta .s ignificarivo que de. la prJI~era Filosofa ~e la
;t~;i~fHistoria [Phi/osophie der Historie] escrita en Alemania se
'.,kf;;f%certificara ~presumiblemente por parte del propio Catre;~,r,;B:,rer- que nocontiene nada nuevo-". Pues su .auto r, Kas....'. er entendfa que una Filosofa de la Historia, o de la
','.~j ?\',,: "
'\, .(Hi~toria (Geschichre) consista en las reglas de la exposi'1/<> /", \'ir:1~ :f)f~/~ci9:,.y'de' la investigacin, y aplicaba el concepto igual'. ')'j:'hfi)'i ,*.;"mente ah .Sistema de la Historia universal", el cual tarn{&.~/t~:( :'il 'b'lh puede ..llamarse ontologa o doctrina fundamental de
~~; i';_" . "I 'histo ria)), y al que no se puede rehusar el ttulo de la
~~;
'i;rf >;1" /';\yri'." /:/ ; fl jpSO
l ' fr'a .d ea
I h"rstona. ,,89 .
\'J'~:'+,f~,~y;.,"
t;':
'<:.::',"'~l,' (.;,i!~Zji
/~'i;~; Koste r reuna las. intenciones de Chladenius, lselin,
.
',' :_,,-",.:':"::.,( ,: t- _-_~, _ .'_ "'- "'..',' _ . . "
" "~?,t;i:j~'i~;~~a:ttere r, o S ch l oze r bajo un concepto comn que ellos no
i ,:j;i~~;;,~:~,~ h~b!~ n'api i cado..; "
,:;~,.,!.(:;':e'i~'') Ji&;f#!EI plan del autor y la unidad interna, demostrable des,4m%;;~' ,!~y de la h istoria misma, acabaron poco a poco por coincidir
),;"))'r~l'~'i; ~~~ en'tanto qu e pa recan estimularse recprocamente. En este
',,;.'>\ 't ">',;<
,;," ,"..<", senrido'justus Moser, en 1768, sugera darle a la historia
;;: J-";;~~j~ 'y: de~J Jl1peri o. grmn ico desde 1495 "el movimiento y el
1~fL;~.tff~~'pO~r0:.
d e una epopeya". Su plan de elevar" la historia
,'\',.\ :>: :-:_.
\? .. .. ';;(" ~ihasfa. ha.ce r de ella una unidad" corresponda entonces a
. uria!(hisroria completa del imperio, que .. no puede sino
nsistiren la historia natural de una unificacin del irn:i~.':::- C: <;" <:: ;:""~" ' - --T:':,:',: -- -- ";;:~:\ -- :

d . 90 '< A,,- ,'

~J:'19 ,' " ,iL"e> "

, :' ~~~:l<a~t quien, finalmente, abri una brecha filosfi-

1~~,ri'te~orientadora, cuando redujo la pregunta por la

r~I~i;e~1~4e;!,J,a ;historia con una presentacin adecuada de
lla;~iJ~'tarea moral a la que se deban por igual el historia." .,r~ Yda historia . Su Idea para una historia universal que
_i" .</ . ~" , : ': ' _., ':.,"_,_

, ',

";:

teng~ en cierta medida un hilo conductor a priori no pre-

renda hacer superfluo el trabajo emprico del historiador.

P.e~~ Kant aliviaba la discusin acerca de cul era la exposicion adecuada al religar la efectiva realidad histrica a las
condiciones transcedentales del conocimiento de ella. Y
ci;a?a aprobat,o~iamente a Hume, para quien la primera
pagina de Tucdices era el nico comienzo de toda historia verdadera ,
\
Por otro lad?, Kant pon~a en guardia contra la rnetfo, ra de que se pudiera construir la historia teleol gicamente,
como una novela. La fundacin de una unidad teleolgica
es menos una tarea esttica que una tarea moral. "Puede
considerarse la historia del gnero humano en su totalidad
como la ejecucin de un plan secreto de la naturaleza con
slo que en la prctica, "por nuestra propia constitucin
racional", se obre en la direccin de producir con ms
rapidez el futuro que se postula. Esto tambin tiene consecuencias para la exposicin. Si, como exiga Schlozer, se
transfiere primero el agregado, carente de plan alguno,
de las acciones humanas a un sistema" de la historia,
crecen entonces las oportunidades para realizar ese sistema. En ello reside fa fundamentacin histrico-filosfica
de toda historia. "Un ensayo filosfico para elaborar la
historia universal en general segn un plan de la naturaleza
que aspire a la perfecta unificacin civil del gnero humano tiene que ser considerado posible, e incluso favorable a
esa intencin de la naturaleza. " El esbozo filosfico, pues,
al constituir la historia, tiene efecto en la historia real. La
planificacin humana exige ms que el plan esttico: coincide, en su intencin prctico-moral, como el plan secreto
de la naturaleza".

' ~: 'k~~:l~~-~,i;::~<;':~/-- -: : _ ~ . ':

..
,,,,,.;~~,,9:!,~~~,~ nsin de H. M. G. Kosrer, Uber die Philosophie der
o'?;;~~(~~~~.e,.~27S)~:H fstarisches.]a .uma/, 6 (1776), p. 165.
9~;#e!4~;; ~~,~,\,4!.:p,.Z3 ss.
.
~1i;J~.rt~~~~' 9~"a~~Uckische Geschichte (17,.68), SW, vol. 1211,
i!l l't~4 ;~~~~~~~c;Jt~~1'!~l, %~. ei~em neuen Plan der deutschen ReichsgeJillchtt ~flJ,'Jg#~~k~tfkf'.!, ~q,~le'1, SW, vol. 7, 1954, pp, 132 s.

1. Kant, Idee xu einer allgemeinen Geschichte in we/tbrger~her

Hinsicht (1784), AA, vol. 8,1912 (trad. de ]. Gaos, .Idea .par~ una h,~to .
ria universal en sentido cosmopolita... en Fi/osafla de la historia, MXICO .
rCE, 1947J, tesis 8 y 9 a. Sobre la met fora de la novela. d. d., M ldmalllicherAnfang der Mensche"geschichte (1786), AA. vol. 8, p. 109 [vers.
esp. en Filosofta de la historia. cit., pp. 6794, p. 67J .

56

57

0,;I!\~~~::f,, ~:

-t~::;gJ::~p'~~~;::~\~;i(~<,:'

, '.

91.

! '~~\p~nto el gi ro transcendental haba. im?rica: rltre:.s de Ja exposicin con las de la conexin mrer, . ~I~:aconteci l11ientos para formar la unidad de la his~;~l:~s' ~I~o' que se mu estra en una reflexin de Niebuhr,
:~~~~~i\\~g? laT que ste justificaba el anuncio de sus lec. ycl otle$~s()bie' l a Historia [Geschichre] de la poca de la re'.}<~2J'~5i6~. Aunq~e .l no quera hablar slarnenre de la
' ~:~~1~~i.2 ? "sta e ra e l punto central de los lrimos cuai~!~J~os: Jo qu e le da su unidad pica al conjunto", y por
sa~~a'zhla~orriaba como punto de partida. Por supuesto,
~~ R.~~bl~~16h, dice, es ella misma un producto de la po:~~Br~a 9~ h~ cual quiere tratar, pero carecemos de una
,. :!e~j 6n para este tiempo en general, y a falta de tal ex<,si~/ pbdemos llamarlo la poca de la Revolucin?'.
:!;~~~'i~g~FI~? modo, la Revolucin fundaba desde s misla. ~~2.t~.ad'pica d,e la .historia que hay' que expo~er,
.,,~. ?~tE~~~.~e ell a esta el tiempo en general, tema genuino
a la cual la revolucin le ofreca su
e 1~}.tiisJQri~~moderna,
..
','.__- :: ,: "
itit~i~~~I~ptQ sacia do de experiencia.
irl'almenre, Humboldt-y frente a Schiller- disolvi
antlgl.1IClIsPIJta.e:ltre
Histrica y Potica al intentar, a la
<'.c.';,'_
":
tu ' ; .,,.'e
..'yl 821,iCi ".
. . en eneral las pau,\,~H ~X'gsic~ n. Si s610 se selecciona y se separa lo
_""J,iafueri:tC/~conteci do, empero, apenas se ha obtenido
~c" ~:~l~~? QFr~uceso. Lo que se gana con ello es el fun,,"1'~'~" " . ~:~E:~,~ de la historia, su materia, pero no la
{",-: /:" ''r.J~ </ ,:o-_' :- '-: ~~'_:,:' ::, : '/

- '

;--OOG;

,,,,,.,,

'",' ",', ,' '"

'~fr-:cc ;if'

:~:.,_ -c." ' .... .

-.

" ,, '

t~> , ~.wn!~!!!~:~~f~~fi" ;.y'; . .

'

fa,ya;~'
f".h~sta
la historia misma sera preciso in?(>.
':<,<" ...
,,#"":.,'

,~ __

.;o .' .<>-....

.' ,,, . :~~F(~ : a 'fQ n do en lo sucedido", esto es, es

S~S!g~~i9nhist6rico-fi1016gita, pero tambin
a fantas ~J" "gg;~9'tLy~:'~~e une al historiador con el p~eta.
ces' od . g5~~rr.ollarse el concepto de realidad
':'::. ;~bt~u)te su aparente azarosidad, se
_., " :~4t;{;~/. :;, - -., .~j ... ..:.:.

(/~s.~italctm

..

der. Revolucion, vol. 1,

hall~ li.gada por una necesidad interna. Merced a esteconocrrruento, la materia del acontecer adquiere esa forma
(, g~ner~1 y co~pleta que la estructura como historia. El
~l1 sto rl ado r digno de tal nombre ha de exponer cada suceISO como parte de un todo, o, lo que es lo mismo debe
Iexponer en ~ada suceso la forma de la historia en general.
En esta medida, Hu~boldt parece estar siguiendo todava
las reglas de una Potica que proporciona los criterios formales de una exposicin material. Pero, basndose en Kant
y ~erder, Humboldt da un decisivo paso ms all cuando
atrJbuy~ I~ conexin, en principio invisible, de todos los
acon,teclmlentos a. unas fuerza que actan y crean" por
detrs, y que configuran ellas mismas la historia, le dan la
forma que tiene. Lo importante, por ello, no es s larnente
aporrar la forma" que ordena .105 sucesos labernticamente entrelazados de la historia universal, sino extraer esta
forma de ellos mismos". Para Humbodt, no hay aqu ninguna contradiccin, pues la historia en cuanto conexin
dinmica efectiva [Wirkungszusammenhang] y la historia
en cuanto conocimiento tienen un fondo comn "que todo
i/ lo que es efectivo en la historia universal se mueve tambin
en el interior del ser humano-".
La determinacin transcendental de la historia como
categora de realidad y de reflexin a la vez se revela aqu
como resultado de un largo proceso que tiene lugar entre
1a Potica y la Histrica, y en el que la esttica acab siendo absorbida por la filosofa de la historia.
Ahora era ya posible que, en 1838, Schaller constatara
lacnicamente en los Hallischen [ahrbcher: La historia
en cuanto exposicin de lo sucedido es necesariamenre, a
la vez, en su culminacin, filosofa de la hisroria-".
J

.--k

93. W. v. Humboldt, Aufgabe des Geschichtschreibers (1821), AA,

vol. 4, 1905, p. 41 (trad. de J. Navarro, en Escritos de filosoFa de la .
historia, Madrid, Tecnos, 1997).
94. J. SchalJer, Hallische [abrbcber, 81 (1838), p. 641, recensin
de las lecciones de Hegel sobre historia de la fllosoa,

59

Dela moralizacin a la procesllalizacin

~~"
,
;~
;
~i~i;~f~~
a
Ji ;";'1 ." . :" .

'

,j'E~f~I~"i,1p: Ro~lol gica encomendada a la Historia exiga

t~ijt~'~ ~',~pu;s iera una conexin de sentido. En virtud de las

'. ,1 ~~iri)f h ist~ri co- fi l os6fi c a s , la tarea de esa conexi n
ljfS,idg 't~$ta 'en manos de la "historia misma", reniend;,. , ~j~g~'~';:'~spo,' e ' 'ante ella m isrna, El an tiguo comer i do
'tlrH~G1 1 ~ 'l Histo'ria , por el que no slo deba instruir por
'''~a i i(fe ' ds j~icios, sino tambin servir para mejorar,
l,;(~JR~i~'~:'tl"ansforll1acin anloga. Si, al principio, el sof~ti~lefjtc; de-'-, una historia fctica a normas morales haba
", " sijjtpj 'del h istoriad o'r cerno apoderado filosfico,
~,l~jlI\~r~'t~s~gJ xVI I/. lac?rga .de la prueba de la mo- ,
Id~~~i~~,itr~p~flr~6ala historia rmsrna.
:S~:jH,~toHa~o'res deba tan con vehemencia si deban
tW!9~,~,:r,ls j ~ id en l,(nrracin o si no era mejor dejar
?"~H~j~~J'FHW~~?~ia mislT1a. A~,' Hausen, por ejemplo, escri-: i~.. Df~~~~I~;eJr .storJador formndose segun las reglas de Lu, .,~i~n.ii,I~t~ila"9 u e cu l ta rse ~) 95 . "La historia tiene su propia
lBRU~DS!,~.~t."qc;"!:* ya Moheirn en 1748; por esa razn, el
istbrir'd [rdb'era'\ <pintar, y desde luego, pintar sin colo;"$+g,~sris:(,mo jusrus Moser aada en 1768, "en la
tori ' :~'fti~Qen ;q ue hablar solamente los hechos, como
~lJ~aiq:,J;~ .] La impresin, la consideracin y el juir ~m'9'uf (~segui r siendo asunto propio de cada esa or97~f ~;9~staba, pues, de plantear a los historiadore~.~~iR~i9P retrica de que, precisamente para
' 1~~~'/i:'~':"~-A?" ,{?:Y>:" \~<,

>

'. ~

-,

".

( .JI.

,..":~-~_f1t/:~';: '::\ '-:r!-

_,'

'~

_ -

::..'

poder tener un efecto paradigmtico, "deban dejar hablar

por s misma a la verdad de la historia -prescripcin que
se haba venido manteniendo desde Luciano.
De otra parte, ya travs de la Ilustracin, se fortaleca
decisivamente el campo que exiga del historiador que tol1:ara enfticamente posicin en favor de la verdad, y especialmenre en favor de la doctrina moral de las historias. El
antiguo giro de que la esperanza en el, o el temor al , juicio
histrico de la posteridad tenan un efecto regulador sobre
el comporramiento haba sido recogido ya por el Hum a\ nismo, por ejemplo, en Bodin o'" . La frmula de Viperan o
por la que un historiador tiene que ser bonus [udex er
incorruptus censor:" encontr tanto ms eco cuanto que ,
e!) el siglo xvUI.-..la.-p.ostcridad.Jue elevada a foro de la
justiga, SIJstu-yefldo-,a+-:JtrfcTO-FtnaI. El historiador est,
por as decirlo, de pie sobre las tumbas y llama a los muertos; sin reparar ni en sus ttulos ni en su squito, los conrempla "ya con ojo indiferenre, ya con ojo de juev. 1OO As,
incluso los seores, a los que nunca llega a presen rrseles
la verdad, aprenderan , gracias a la Historia, a juzgarse a s
mismos por anricipado. De ella emana una fuerza moral izadora; la Historia, en palabras de D' Alembert, constituye
un "tribunal integre et terrible:" . En modo alguno permanecen impunes los gobernantes; como registra laudaroriarnente el traductor de Bacon, pues la histor ia es su ley
penal " 102. Y en 'ello estribaba la aplicacin "filosfica que

ss. J. Bodino, op. cit., pp. 112b s.

99. G. A. Viperano, De scribenda historia liber, Anrwerpen, 1569
E. Kcssler, Theoretiker humanistiscber Geschichtsschreibung, Mnchen,
1971, p. 65.
.
..
100. T. Abbr, Brie], die neuest e Literatu r betreffend , 10, 1/6 1,
p. 211. Carta 161-.
.
101. J. D'Alernbert, Discours pr limina re de l'EneyciopMle , ,175 1,
ed, de E. Kohler, Hamburg, 1955, p. 62 (trad. de C. Berges, DIS1;urso
preliminar de la Enciclopedia. Orbis, Barcelona, 19115]..
.
102. Asl en la formulacin del sueco conde de Tessin: CItado en la
verso al. de F. Bacon. Obtr die WiJrde und den FortganK der Wissenschaf-

60

61

entenda que renfa: "La historia graba en las acciones

ente bellas el sello de la inmortalidad y marca los
vicios con un estigma que ni siquiera siglos enteros pueden
borrar. Pues cuando se estudia la h.istoria ~e bue~,a manera, es ell una filosofa que nos deja una Imp,r~slOn t~nro
mayor cuamoms nos hable a tr~v~s de V1YI~OS ejernptos"IOl. Ya en el siglo XVII s~ defl.nla como fil oso
a
la Historia que instruye paradl~matlca~enre: ,,~um ergo
Historia nihil aliud sit, quam Philosophia exernplis urens,
eemo haba escrito Morhof!'". Y era corriente citar el giro,
recogido por Bolingbroke, de que la Historia ~s filosofa
que instruye con ejemplos; al historiador ~oralJzan.te s~ ~e
agregaba, ademas , el cargo de juez filosfico. (La justicra
1 .
histrica [historisch) es la destreza para extraer conc USIOnes vlidas de las verdades histricas que surgen de los
hechos los."
El umbul que daba paso a la Edad Moderna qued,
pues, rebasado cuando el tribunal tradicional de la Hisroia fue transferido, merced a la concepcin del colectivo
ngular, a la historia en general. Robespierre utilizaba
frmula de transicin cuando, en 1792, apelaba a la
teridad: ~Posterit naissante, c'est l toi de croltre er
mener les jours de la prosperit et du bonheur!". El
'cio histrico [historisch) se convirti en una expectativa
a

de J. H. Pfingsten, Pese, 1783; reimpr. Darrnstadt, 1966,

, nota.
J. S. Halle, Klejne Enz:ykloptidie oder Lehrbuch al/er Elem.~ntar
2. yols., BerHnlLeipzig, 17791780; vol. 1, 1779, p. 521-:
G. Morbof, Polyhistor literarius, philosophicu et practicus
. Moller, Lbeck 21714, t. 1, p. 218; d. H. Saine john,
broke, Letters on the Study and Use of Hist0'l'(735),
~5.

Ober j,istorische Gerechtigkeit und Wahrheir, EudaeolksgliJ(;k 1, 1795, p. 307.

Discurso en el Club de los jacobinos sobre la
1l.1792, en CEull1'es, ed. por M. Bouloiseau,
,yol. 8, Pars, 1953, p. 115.

62

histrica de que se hiciese justicia. Lo que contaba como

paradigma no era ya una historia particular, sino que toda
13 histor ia se procesualizaba al reivindicarse para su ejecucin una misin de fundacin y administracin de justicia.
Cuando Herder public sus Ideas para la filosofa de la
historia de la humanidad, tom corno punto de partida
que, igual que en la naturaleza, tambin en la historia va.
len las leyes naturales, las cuales estn en la esencia de la
cosa". Semejante regla quera decir que el abuso se castigar a s mismo y que precisamente por el celo infatigable
de una razn en constante crecimiento, el desorden se convertir con el tiempo en orden ''", LamQraJde la historia
se temporaUW en-J.a...h'st&riacomoproceso. Muy pronto se
t
hizo clebre el hemistiquio de Schiller de 1784: La historia del mundo es el tribunal mundial" [Die Weltgeschichte
ist das Weltgericht]lo~. La renuncia a una justicia compensatoria en el ms all conduca a la ternporalizacin de esa
justicia. La historia hic et nunc alcanza un carcter ineluctable: Lo que el minuto ha arrancado I no lo devuelve ya
ninguna eternidad ,
En 1822, Humboldt poda constatar que el derecho"
se provee de existencia y validez en la marcha inexorable
109
de los sucesos que se .
Juzgan y,
castigan eternamente .
Formulaba as tericamente lo que se haba convertido en
la legitimacin histrico-filosfica universal de la accin
poltica cuando, por ejemplo, se invocaba el derecho de
la historia mundial, que se saba del lado propio!". O
cuando Ernst-Morirz Arndr proclamaba que quienes quie107. J. G. Herder, Ideen tI< einer Philosaphie de Geschicbte der
Mensehheit (1784/1787), SW, vol. 14, 1909, pp. 244. 249. [trad. d~ Rovira Armengol, Ideas para lUla (ilasa(la de la historia de la humanidad,
Losada, Buenos Aires, 1959}.
108. F. Schiller, Resignation, SA, vol. 1, p. 199.
,
109. W. v, Humboldt, ber die Au(gabe des Geschichtscbreibers, CIt"
p. 55.
110. Citado por H. Rothfels, Theada lIon Sehon, Friedrich Wilhelm
IV und die Rellolutl'OtlllOn 1848, Halle, 1937, p. 193.

63

en~~H~r~er iretrocedcr al Estado son unos

,.,,:. ..
- ~ ~~ -

..;

unos
"' fibs~jAsd o ha juzgado In larga historia, y este tribunal
: ~c~:~6fi ona una de las pocas doctrinas del pasado que
'~~~'ebiram()s usar!", Y, en 1820, >/itz confirmaba que la
;i~tBria :", des d e 1789, ha suministrado la fecunda prueba
: e ; l ~sr~/pfef a dls palabras.. de Schiller!",
>t:: i'J~;"'~l~a historia, experimentada como tribunal, poda desp rga;~ a Lh i sto ri a d o r de la subjetividad con que formaba su
J~~ci~_:i:Por es[a razn, Hegel se defenda con buena conie1cia ;frenteal reproche de haberse arrogado el como
~~R?,rt~fse:com o,u nj u ez mundial al desarrollar roda la his. ~F,~ ~;t;()mQ u n : proceso. Los sucesos de la historia general
~~mGm:!j~hre.presentaban para Hegel la dialctica de los es~P.tI~U~ : R~htcplares,de l os pueblos, el tribunal universal"!'.
,i~<Brtl(ji6'tUl()- d e la formacin del juicio moral de los histo;;~jillt~ii"ii;,ri~~~rts ;~obre' e1 proceso en cuanto historia universal, la
Qnsipt:ra,giqnfilosfica dela historia propia de la II usrra.;rt'fse'hitbaconsolidado como filosofa de la historia de
;~'f!~E.'tii,.,M oderna.
"
,', ' ~~n~o, msJard e, la Escuela Histrica se rebel conalinterpretacin, no pudo ya hacer saltar la malla de
P5fj~~c:ias con la que se haba encontrado. El topos
ri!i?,~ ~ : desde entonces a la historia de la Edad Moderi~ r~~rpara aplicarlo crtica o ideolgicamente, pues es
, w"',c~0~~ Ja u ni ci da d y de la direccin de las experiencias
g~~~~t!?~~, que estn rebasndose continuamente. En 1841,
iJH~Jm:'Schulz escriba en el Brockhaus der Gegenuiart'":
*:.~:a~.;t;>:.:~. ;.",

paYlSOS ()

IC~I ~ll1pulso. unilater.al le sigui inmediatamente el castigo

de la historia mundial en tanto que tribunal mundial, en

tal1~(~ que el desmedido salto atrs hacia el pasado se conviruo para la restauracin en un salto mortale tanto
I ., I
t:
como
paraTIa Rbievo
ucion
o
haa
sido
el
salto
hacia
I
f
,
e uturo.
' .
a~1 ~e.n como frase retrica, y desprovista de cualquier significado hegeliano, la metfora del tribunal se alin:enraba d~ pre.suponer una justicia que se ejecutaba a traves de ,la hisror ia. Por eso Hitler -por nombrar slo un o
de los Innumerables ejemplos-, poda invocar, al defen- ... . ":
derse de la acusacin de alta traicin: Por mucho que /
ustedes nos declaren mil veces culpables, la diosa del erer- .
no .tr,ibunal d~ la historia romper sonriente en pedazos la
solicitud del fiscal y el fallo de este tribunal; pues ella nos !
absuelve!".

- .::.

e)

De la formacin racional de hiptesis

a la razn de la historia

El desafo poetolgico lanzado al plan histrico [historischJ

condujo a la unidad interna, al Sistema" de la historia. El
postulado de una moral de la historia con UlO a a justicia
del proceso histrico. Para los contemporneos, ambas
respuestas eran resultado de la reflexin filosfica acerca
de la historia. La propia expresin la philosophie de
l'histoire proceda de Volraire, quien, en 1765, haba publicado, con ese ttulo, bajo el seudnimo de abate Bazin t 16, un escrito que enseguida conoci varias reediciones
y reimpresiones. Tres aos ms tarde apareci una rraduccin alemana de Johann Jacob Harder, Die Philosophie der
115. A, Hitler...Schlussworr vor der Urreilsverkndigung, 24-]1924". en Der Hitler-Prozess vor dem Volksgerieht in Mnchen. parte 2.
Mnchen, 1924. p. 91.
116. Abb Bazin (Vohaire], LA philosophie de l'histoire (Amsterdam,
1765). ed. de J. H. Brumfit, Geneve, 1963 [verso cm. Fi/osof(Q de III
historia. Tecnos, Madrid. 1990, ed, de M. Caparrs].

":-"

','

' 64

-; .'

65

-....

:~.~ :
~~

jchte (La filosofa de la historia) 117. El desafo que

raba el despliegue del nuevo concepto lo formulaba
e editor alemn en una frase: no recordaba haber encono
trado juntas en ningn libro tantas objeciones a In fe hist'ca {historisch] de las Sagradas Escrituras como en esta
sofa de la historjall l 18 Y en las notas, que ocupaban
do que el texto de Voltaire, intentaba refutar
ques a la Biblia, a la historia de la creacin y a la fe
{historisch] en la providencia. L~ .. Filosofa de la
, en..efecto, comenz siendo un concepto polrni'rigfacrticamente contra la fe en la escritura, y
. amente contra la providencia divina, la cual, de
o con la interpretacin teolgica, fundaba la con interna de las historias. Volraire se hallaba en la
a de Simon, Spinoza o Bayle, de los pirrnicos y los
ras, recogiendo el desafo de stos a la teologa,
istaria se vio provocada en el acto. Pues si el plan
o quedaba eliminado, la Historia se vera forzada a
llar las conexiones, si es que las haba, a partir de
que resultaban de la historia misma. La phi loso'histoire est fonde sur les modifications er I'ordre
its memes, segn lo formulaba Wegelin al
n os aos 1770 a 1776 su Philosophie de
') ante la Academia de Berln!". Se trataba en ella
rpretar de modo filosficamente consistente la
.
la serie de los hechos histricos [historischJ
ias, eliminando la contingencia y el rnilas argumentaciones racionales. Para poder
esta tarea, la Historia se sirvi cada vez ms
paces de salvar las lagunas en el saber acerca
y deducir lo desconocido a partir de lo conohie der Geschchte des lIerstorbenen H~' Abtes
Hal'der, Leipzig, 1768.
.

,,, phi/olophie de /'hiltoire, Noulleaux memolrs

1770, Berln, 1772, p. 362.

66

cido. Se trataba, como deca Wegelin utilizando una metfora de Bacon, de mejorar y completar una pintura plida," ,o un torso amputado siguiendo algunos rasgos del
o:lgtn~I". El presupuesto terico de las investigaciones
histricas era, por lo tanto, distinguir entre la ciencia histrica posible y la ciencia histrica verdadera-Pv, As tambin en este punto, conforme a la jerarqua aristotlica la
Historia se acercaba a la filosofa.
'
En su Discours de 1754, Rousseau haba esbozado una
histoire hypottique sobre el origen de la desigualdad humana cuyas conjeturas se convierten en motivos racionales
quand elles sont les plus probables qu'on puisse tirer de la
nature des choses. La tarea de la Historia, segn l, es
enlazar los hechos: c'esr a la philosophie a son defaut, de
determiner les Iaits semblables qui peuvent les lier!".
Merced a este enlace de filosofa e historia, la teora del
derecho natural result historizada a lo largo del siglo XVIII.
Se aseguraba la naturaleza de la historia a fin de reconocer
las conexiones sin tener que recurrir a motivos o fines suprahistricos. En este sentido, lo que ofreca Iselin en 1764
-un ao antes del escrito de Voltaire-, al publicar sus

Conjeturas filosficas sobre la historia de la humanidad,

era una fundamentacin antropolgica de la historia 122. Y
cuando Iselin intentaba interpretar la historia humana a
partir de motivaciones internas, conceda abiertamente que
las revoluciones de la humanidad, las cuales hemos des-

120. d., Brie] uber den Werth der Ceschichte, Berlin, 1783, p. 4;
sobre esto, d. F. Bacon, The Adllancement of Leaming, 2,2, pp. 1 ss., en
Works, vol. 1, reimpr, 1963, pp. 329 ss.
121. J.-J. Rousseau, Discours sur /'origine et les fondements ,de
/'ingalit parmi les hammes, en CEul.l1'es completes, vol. 3, 1964, pp, 1.... 7,
162 ss, [Discurso sobre el origen de la deSIgualdad entre los hombres, ed.
de M. Armio, Alianza, Madrid, 19S0}.
",
'
122. I. Iselln, PhiJosophische Mutma!~ungen. Uber di C~~ch/l::h!e der
Menschheit, Frankfurt/Leipzig, 1764; l.a ed., con el titulo Uoer dIe Ceschichte der Menschheit, 2. vcls., Zrich, 1768.

67

ibro, han de considerarse, sin embargo, 111;15

filosficas que como verdades histricas

'cio de que la figura de la providencia div.ina.

tural, siguiera actuando como teln de fono
r de la hiptesis el que haca posible los esbo. os de una nueva historia. Los historiadores y
rales escoceses, autores de historias universoe urgimiento del mundo moderno, abarrotadas
istrico-sociales y prestando siempre gran atenrctica, tambin formularon esta premisa 124: In
the history of mankind, as well as in examining
enaof the material world, when we cannot trass by which an event has been produced, it is
portance to be able to show how ir may be have
produced by natural causes [...] To this species of
losophical investigation, which has no appropiared
in oue language, 1shall take the liberry of giving the
f Theoretical or Conjectural History, an expression
c coincides pretty nearly in irs meaning with that of
al history, as employed by Mr. Hume, and with whar
rench writers have called Histoire Raisonne 12.5.
bin en Alemania fue aquel eterno tallar en la
la historia, que una vez se le reprochara a Catreue discuti los principios racionales de construcse requeran para el conocimiento del mundo his(bid., vol. 1, p. 201.
,
H. Medick, Naturustand und Naturgeschichte der burgerlicbet:
Ctittingen, 1973, pp. 137, 190,203,306 ss.; sobre la hisrohstory, bid., pp, 154 S., nota 55, p. 200, nota 84.
t, Account of the Life and Writings o( Adam Smith
Works, ed, de W. Hamilron, vol. 10, Edrf,burgh,

rei\>cn aUS D... an einen Freund in London ber

der hiuorischen Lirterarur in Teutschland-,
, 1773, vol. 2, p. 253 i agradezco la indicacin a

68

;4/
I

rr ico. Hacia 1800) Friedrich Schlegel resuma de este

modo el estado de reflexin que se haba alcanzado epistemolgicamente: Dado que siempre se habla tanto en contra de las hiptesis) habra de hacerse el intento de empezar a hacer la historia sin hiptesis. No puede decirse que
( algo es sin decir tambin lo que es. Al pensar los hechos) se
los est refiriendo ya a conceptos) sin que sea indiferente a
cules de ellos. Quien renuncia a la reflexin conceptual,
, contina Schlegel, se abandona a la reflexin arbitraria) se
precia de tener una pura y slida empeiria totalmente a
posteriori; pero, de hecho, lo que est persiguiendo, sin
saberlo, es una visin sumamente unilateral) sumamente
dogmtica y transcendente -segn reciba Schlegel la
crtica kantiana'Fe-. En la formacin de hiptesis se unificaban pretensiones terico-cientficas propias de la especialidad con reflexiones filosfico-transcendentales, As, la
primera pregunta que el joven Schelling le planteaba a
una filosofa de la historia rezaba as: crno puede ser
realmente pensable una historia?, pues, si todo lo,que existe est puesto para cada cual slo por su concrencra, entonces) toda la historia pasada puede tambin estar puesta para
.
cada cual slo por su conciencia
r -
Sobre el suelo de la filosofa de la conciencia) entonces el Idealismo alemn desarroll unas filosofas de la
his;oria que recogan los p~esupuestos ~e ,la p~~a de I~
Ilustracin que hemos descrito hasta aquI,' Sll1tol1lzandol~s
mutuamente. La unidad esttica de sentido de la exposicin histrica [historisch], la moral que se exiga o se ~r,e
tenda obtener de la historia y, finalmente, la consrruccion

'~P8

127. F. Schlegel, "AthenaumsFragnH:nr 11, "2".. 6, SW " l ' sec " vol '
2, 1967, pp, 201 s.
, Id li .. 4 1
128. F. W. J. Schelling, System des tratlstetldell~a en ea ISlnl/j ' ;
(1800), en \YIerke, vol. 2,1965, p. 590 [trad. de J. Rivera de Rosales y 'v '
s
Domlnguez Sistema del idealismo transcelldental, Barcelona, Anthr~p~
1988]; cf., adems, F. J. Moliror, Ideen tU einer kun/tlgen DY~laml er
Geschichte, Frankfurr, 1805.

69

mento
Constitua
a la oSO
vez una tarea fil ' f'lea e
hi " histrico.
l
i
rstorrca e ~econocer los medios futuros de la satisfaccin
de las necesidades !".
Para Hegel, la conve~.gencia de filosofa e historia ya
estaba plenamente alcanzada. El autodespliegue del espritu se lleva a cabo tanto en la historia como en la filosofa
y est~ se mostraba tambin en la historiografa. En un~
sucesin ,tant? siste,mtica como diacrnica, Hegel articulaba la historiografa en tres clases: originaria la reflexiv a
Y Ia fillOSO' fiica 133 . Al hacer esto, no se distingua' an de sus
predecesores, cuando, para l, la filosofa de la histori a
no era otra cosa que la consideracin pensante de la misma. Lo decisivo era el simple pensamiento de la razn
segn el cual tambin en la historia universal las cosas
han ocu~~ido de modo racional. Esta conviccin y esta
penetracin es un presupuesto en la consideraci n de la
historia como tal en general !". Con ello, a historia, en
cuanto colectivo singular de todas las historias individuaV. Ies, no s.lo es resultado de la r~f1exin racional , sino que
-?1< es ella misma el modo de manifestarse el espritu que se
despliega en el trabajo de la historia universal. "Este proceso de ayudar al espritu a llegar a s mismo hasta su concep.to es la historia!" . Por su contenido, el proceso lo es en el
desarrollo de la libertad, la cual se realiza efectivamente en
la humanidad. Desde luego, el espritu, que se exterioriza
en sus formas histricas de manifestarse, permanece, en
ltima instancia, igual a s mismo. Su creciente concrecin

<,

d., Einige Vorlesungen uber die Bestimmung des Gelehrten

(1794), AA, vol. 1/3, 1966, p. 53 [Sobre la esencia del sabio y sus manifestaciones en el dominio de la libertad, Tecnos, Madrid , 199 8, ed. de
132.

Alberto Cirial.

G. W. F. Hegel, Die Vernunft in der Geschichte, cit., p. 4.

134.
pp, 25, 28.
135. lbid., p. 72; d. d., Einleitung in die Geschichte der Philosophie,
133.

ed. de

uu..

J. Hoffmeister:

3.- edicin, abreviada, ed. por F. Nicolin, Harnburg, 1959, p. 111; reimpr, 1966 [vers. esp., Historia de la Filosof(a,
Mxico, FCE].

"

71

s fi oso. laS I ealisrasde la historia intentaron fundarnenaa )a~'!la ;his1~!Qr.a~n dos elementos: su extensin
' ;P?'li~f!~;"l11~o O .e sLr movimiento... Los que prore .
S)!~ ~91.c;i ~n~s que se hacen mayores cada vez, son
J~f~at~.f;'i" ~~~ . }~tOcI'.i a (Novalis)!" . .. Lo que no es prog1~~.!.ke.r :~~!;E:s.;? g~gide Ja histori,a (Sch~llj ng! 142, Espe.c\~la[Jvarrie1tef~se;Jntrociudan'tambJn las srruaciones de rrn fi~~I','deda 'ihistria;,del mundo, pero siempre con
< ir'"'s'":'~~!'~lece~u n diagnstico de la poca propia. Slo
rpartjrdt:i "Htofic~s{ue .e1 concep to de .. historia suscepr i~J~jetlJenar, ' ils i~lIde ,toda metodologa cientfica, el
:~R~~~g i~~e. ant~~'ocup~.panlas religiones eclesisticas;
~q.J p~ p~~~r de 'e 9.~onces eliconcepto era apropiado para
dab~!~~tI~sexperincias deja -Revolucin. Baste rnenciotre.~criterjs ,que siguen siendo indicativos de cmo
e(fa.e~c1~.S~Rjlldo uILtiempo nuevo que condujo, en la
exiQnhisftico-fiIosfica, al nuevo concepto de hisoria
" , 1,,'i~i~~;C'6 ,
.'....
"" '''"I'"urleH ugar, la filosofa idealista de la historia in.~ jo eh axOJna~nici d~ [Einma/igkeit), sobre el
~::~~~!F~nS'aian tan~eso como la Escuela Hisf~~~~':~~i ~~raltaba la suma de las historias individuales
''''!~c8f~ej~4 de la histori~ misma, que es simplemente
un.1~~~;,t~esquema, cuyo objeto era domear la experien;~e;~~)a'RevoJucin francesa, llev, en primer lugar, a relaJVJzareJ anlisis causal pragmtico de la Ilustracin. Schlo,--, --:.::,.';,.-.- < );.--

.c :

_.

,,'

- -

zer enfatizaba .toda.va, a~itiva y cuantificativamente, que el

concepto de historia encierra ..en su significado ms noble
[oo .) la connotacin de completud y conexin continua,,:
Esta historia se convierte en filosofa en tanto que siempre encadena los efectos a-las causas!". Pero si la historia
es siempre nica, esto es, si en la historia sucede siempre
algo ms o menos de los datos previos que haba, entonces
ningn anlisis causal puede hacerle justicia al carcter ni/ ca de una situacin. En la expresin de Creuzer : El esp ri) tu busca una unidad que est por encima del nexo causal
) mi~mo [. :.] E~ta unidad es, la nica que puede ll amarse hisI, rrica [htstortsch] [.. ,] o bien, la unidad de una idea!" .
Herder, Hegel y Humboldt intentaron, cada uno a su
modo, llevar a un segundo plano el princip io pragmti co
de investigar buscando las causas y los efectos; pues, con
ese principio, la libertad se perdera en la necesidad. De
este moda, el abandono de un nexo causal entend ido de
modo rnecanicisra y basado en factores por naturaleza iguales llevaba a despejar un tiempo histrico que era inmanente l mismo a todos los factores y, por ello, en cuanto
histricos, los cualificaba a cada uno de modo diferen te.
Nunca es indiferente cundo sucede algo, o cundo ha
sucedido, o suceder , deca Herder. Propiamente, cada
cosa sometida al cambio lleva en sl la medida de su tiempo; y esta sigue existiendo, aunque no hubiera otra cosa;
y/no hay dos cosas que lleven la misma medida de tiempo ...
. As, pues, (puede decirse con todo atrevimiento) hay en el
- -t} universo innumerables' tiempos a un tiempo... De este
modo, la experiencia fundamental de la modernidad, en la
que se hallan contenidos tanto el progreso.. como la "historia .. , encontraba una frmula en Herder. Frmula que, a
143. A. L. Schloz er, Fortsetzung der ailgemeinen Welthistorie.
vol. 31, Halle. 177) I p. 256; d., We ltGeschidJle nach ihren HaupThei-

.
74

len im AIISZlIg und Zusammenhange , G n ingen, ) l 7 ~ 5, vol..l ,.p. 8.

144. G. F. Creuzer, Die historisch Kunst der Griechen m ihrer Entslelllmg und Fortbi/dung, Le ipzig, 1803, p. 230 Ynora 37.

75

",,""

--;?"?~:'-:-3~>~.

.- _

"

, :es>B~~ ~ t ~a : J a s im u lt ;lJl c i d ;l d de lo no simulr.inco,

IW%0\f\~~:fi" !>Ijm:~W)sjin~lt~neidad del o si mili r.i 11 L'O. Po r L'SO, L' 1
~m (l) ~i ef1 poda Herder objetar a la ddinicln
an > < :~~liel' ~8mpo como forma pura de la intuicin intcrjlhi,\g';;'~{::p J" S"upllesto, un concepto de experiencia .. H1 .
ID~'l:rtn ico'mo; c(Jn cl u a Noval is con un aforismo, "e I l icm "" " ' iM1~~~~~fero,. de los hisroriadores!"..
~~~~5~'~;s~9td~i~tambin en la consideracin hist,.~~J~1 }~g~~:8~~~~ d.ffuerza, el cual, por su dimensin t erng,~~!i~~il~t~~l~n ~ la l:a paci d a d de individuacin, de uniaa,~'1,i#oiita..\'D e este modo, los resortes mecanicistas,
.~r~~j.~m:rH'l!,r{ d e causas psicolgicamente constantes,
' e' c~~~irtjeh)pCe n fu erzas dinmicas!". Ij,umbotdt utiliz
,:~~~~l~~i' {8; R:a5aYc~iticar:tam bin otro regado de la Ilusra,i:l'H ;I;1S ';deteJit1~l:iones' finales de la historia. La as
:i."(~: (0:': /':;:i':i '.:>' \ ',
:<~:': ; '.,' . "".,," ",.',',:",":';:
""" ' i:\~el;~N~tori a fil osfi ca -co m o la de Schiller l H - le
eR0'.ne';'u)1a.
meraal-histora, como un aadido extra" ;" ""..: .', ', ,.,,~:~tl(~:Ri,ts l a..ca usa final, sino la eficiente la que debe
usc~,f~~>{ ~~R",s~.~~eberi enumerar los eventos precedentes
"~~ '1~~~ha~ ~wgi d o los siguientes; lo que hay que
. ~~[i~~.;:l.~tifia.rJ ls fuerzas mismas a las que ambos
w~ ~p s~ ;rjg~n " , Cuando se trata de avanzar hasta las
':":",::,'?,"'

:\'}~{~'f':' M!""-' -":" <

fu~rzas :f~cielHes y cr~adoras .. , el anlisis causal -por s

mismo lcito y neceS<lrlO- resulta ya insuficiente . En ltima instancia, las fuerzas se fundan en las Ideas las cuales
.. administran la historia del mundo sealando la direccin y generando fuerzas ". Pero no es posible "deducirlas de las circunstancias concomitantes!".
As. de la ,!1istoria como conce2to transcendental de
!!B~2.(.LQ!1...L~j,ult- U n.c O ncepro _<1e_.hislo.rja..r.dls:,AlYQ_en s.
Dicindolo con el estilo de Novalis : "La historia se pr oduce a s misma" 150. El que las situaciones histricas concretas fueran incomparables y nicas -algo que tambin era
un efecto de la Revolucin francesa- condujo a una his toria creativarnente productiva.
De este modo se alteraba -en segundo I~~r- el potencial de progn stico de las antiguas Historias. La tarea
heredada de stas, ser maestras para la vida. desapareca
en el momento en que no se podan mostrar ya situaciones
~ anlogas de las que hubiera que extraer conclusiones para
t el propio comportamiento. Schl zer, cuyos anlisis causales haban despojado de lo contingente.. a tod os los sucesos, todava tena como consecuente punto de partida que
'<ya no ocurre nada nuevo bajo el SOI ,,151. En este elenco de
factores que permanecen iguales a s mismos se fundaba la
vPosibilidad de ensear por la historia y de calcular la accin poltica 152.
De la misma premisa, la constancia de los efectos y sus
contrarios, Kant extraera la conclusin opuesta; que todo
seguira siendo como siempre haba sido, y que por ello
mismo no se poda predecir uada!':' . Un comportamiento

G)

J 49. W. v. Humboldt. Betrachtungen iiber die beu/egenden Ursachen

in der Weltgeschchte (181!!), AA. \' 01. J . 1904. p. J60 ld., AI/fgabe...,
cit . pp. 46 s. 51 s.
150. Novalis, Fragmente und Studien 1799-1800. n." 541, GW,
\' 01. 3, p. 64!l.
151. A. L. Schl zer, WeltGesch cht.:.... cit., vol. 1, p. 9.
152. Cf. R. Koselleck, Historia Magistra Vitae ... cit.
153. 1. Kant, Idee w einer allgemeinen Geschichte.... cir., p. 25 .

76

77

effi~'~n~~+~Jil'r1ihaba

cualquier posibilidad de accin, y

o. .. ;'lfe;{\i(~rzb 'hist rico-filosfico de Kant se dir ign a
f~n:>a~e~f~E:,~h piedicci n que mostrase que la .. historia
' m;:ff~l~er. en eJ funturo diferente; y, adems, mejor. Si
tlt.'naflllsrb ria oclJr re una sola vez, entonces tambin ser

'.

t5Bti ;~If4;ro:

~j~~:;1D~;~ft~ m'odo~ la filosofa de la historia condujo a un

\I~ " ':f:~" i"': : : ---:~"" :'-:_- -':?;C:",,';

e:":,

"

'affi~io.; ~g ~L eapeI del futuro. El pronstico pragmtico

; .$;};, ;;~1~'~~l'~g~i,6e ,s e conv i rti6 en expectativa a largo plazo

r!l~,ro~g:~flJ~~x()'rnevb q 'e h a b a d e marcar las conductas.

~&~~~\"r~~!iniciri ternpo ral repercuti en el concepto de

;~~,':h
isiri: Xps,6 ' a ser- tambin un concepto para la accin.
->/'~' ',\ f'''' 'C) ,,}:t.': .; ::_~ o::t,
,j; ~r!sl.pue~t"oj> J':l ran ci tad a ex p resi n kantiana de que el
" ,c,\; tiiljJ)nbr: t~mbJn;pede predecir los acontecimientos que
'; ;~;~l;,~ jsmq"'I'r.()l'g,Sa. tena todava una connotacin irnica.
;U~~;X~i,f!~i4.~ : c~~~fa el 'Antiguo Rgimen, el cuai, con su
IiB~\ip.ff~fu~l'la:. producfa por s mismo las consecuen~~t~~ra.; A la hora de medir la historia como un
esp~9.R;i~~.~cc.ic5n moralmente determinable, Kant era ms
ra.e 't~.;;'A\;la ':l'fegunta de vCrno es posible un historia
'1g~t~,"'~~poilda slo de modo indirecto, pues los horn'""'r"e'PEsc!~' '~~ae~ t~dava ni mucho menos lo que deben ha" '. ' .~~ ~15~t~p't~;;~ lleg a vislumbrar en los ecos morales
~i'~()'rit;dffnientos
de la Revolucion francesa un signo
"-'.- ., , "..
'ist6~!et (~t~~u111 rem em ora tivu m, demonstrativum,
~og;~g!!l~1>:} 9pe indicaba una tendencia global hacia el
~'fll '~R~~~'p~hif de entonces, le pareci seguro que la
ens~~~.~~que:esulta de experienciasfrecuentes.. condu" .J;". ()s ~R.nb~es ~' u.9dar el plan de la naturaleza de acuer~;cn i'ri~/c.p ~Sti{iCin : en la libertad y el derecho 154.
e9 r~s,;,9~j'K~;pt;;~peJaba a los telogos para lo que se
ere~M~~lg9.: (~g4ffis ~s supersticin el que una fe en la
OrI~~S~~~p(~cber yse requiera para la beatitud , des:..' .' ; "",_\ ::.:;

",

.i"/;'. ';/_

"",.' ,.:.? ',_'~:_::__:___

_ _

--_ ~_ : " '.

';t- t'?'\~::::::;,?::: -:',:~ ;~ ' ;-/->

_ _

..

velaba , sin embargo, el futuro de la histori a en su intenci~n prctica como susceptible de ser planificado L55 : .. Es
evidente, entonces, que la fil osofa tambin podra tener
su quiliasmo Hl.S6.
As , la elaboracin de 12 Revolucin francesa por la filosofa de la historia condujo a una nueva ordinacin de las
experiencias y las expectat ivas. La diferencia entre todas
las historias habidas hasta entonces y la historia del futuro
qued temporalizada en un proceso en el qu se conside raba un deber humano intervenir por medi<uie la acci n.
Con ello, la filosofa de la historia desplazaba de raz el
lugar jerrquico de la antigua Historia. Desde que el tiempo haba alcanzado una cualidad histrico-dinmica, dej
de ser posible aplicar las mismas reglas de antes al momento actual, como si de un retorno natural se tratase; reglas

que hasta el siglo XVIII se haban elaborado de manera paI radigrntica. "La Revolucin francesa fue para el mundo
un fenmeno que pareca mofarse de toda sabidura hist) rica, y cada da se desarrollan por ella nuevos fenmenos
sobre los cuales la historia cada vez tiene menos que decirnos." escriba Wotlmann en 1799 , intentando mantener el
timn frente al curso de los aconrecirn ientos'P.
Consecuentemente, tambin se alteraba -en tercer '"
lugar- el rango del pasado en el co.ncepto de historia. La \
historia, temporalizada y procesuahzada para resultar en
una unicidad continua, no poda ya aprenderse como algo .1
paradigmtico: en consecuencia, los fines di~cti~os son \
incompatibles con la Historia. Antes bien, la hlstO~la debe,
como prosigue Creuzer, "ser contemplada y ~xphcada de e - - '
nuevo por cada nueva generacin de la humanidad en pro-

155 . lbid., seco 1.\ AA, \' 0 1. 7, p. 65.

.
'
. VIII ,
156. 1. Kant, Idee tU einer allgemeinen .Cesc/"ch:,.... CIt. teSIS
,
d . tambin d., Der Streit der FaJ(I4 /tu n, 1': 1t. , sec, 2. , Al\, vol. 1, p. SL
157. Geschichte und Pclitik. Ein Zeitschrift, ed, de K. L. Woh mann,
Berlin, 1800, 1, p. 3.

79

-----.~
"'"""'."~''"'

La elaboracin del pasado se convirri en un)

de formacin que avanzaba con 13 historia )' que
ercuta sobre la vida. Adems, la Revolucin empez n
, en su, ordenacin histrico-filosfica, el lugar de
orias precedentes. En palabras de Corres: .. Cada
presente tiene que ponerse sobre s mismo, porque l sabe
mejor que nadie lo que es provechoso y le sirve [... 1 Poco
puede ensearos la historia. Pero si queris aprender de
la, entonces, haced de la revolucin vuestra maestra; la
marcha de muchos lentos siglos se ha acelerado con ella en
el crculo de unos pocos aos!",
La aceleracin, que por entonces se apostrofaba reitemente, era en indicio infalible de que hay fuerzas,
ras como inmanentes a la historia, que provocan un
mpo histrico propio en virtud del cual la Edad Moderna se distingue del pasado. Para hacer justicia de igual
modo a la unicidad de la historia y la posibilidad de diferenciar pasado y futuro, se trataba, pues, de conocer la
historia en su totalidad, la realidad efectiva, su curso y su
direccin, que lleva del pasado al futuro. Solucionar esta
tarea se haba convertido en el esfuerzo de los filsofos de
historia.
Con esta tarea, la antigua Historia perdi tambin su
. " ad pragmtica de preparar elencos del pasado tiles
para la propia situacin. Como deca Hegel: Lo formativo de la historia es algo distinto de las reflexiones que se
extraen de ella. Ningn caso es totalmente semejante a
otro [...] Pero ]0 que la experiencia y la historia ensean es
ue los pueblos y los gobiernos nunca han aprendido de la
storia ni han actado segn las enseanzas que pudieran
ese de la misman l 6o Del diagnstico de Hegel poda
UII.

d,educirse
tericJl11ente ellllg'lr
de I
"
, '
,
.; as n ti evas "1
I'
rorrcas. En tanto que ciencia del pasado
d,e enClaSl1S'~
cada, pero slo por mor de s misma
,po ra Ser practl, -a nO,ser que, en el
camino de la formacin hisr
vi
I OrlCJ, InterViniera de modo
'
med rato
en laa Vida.
Esto es exactamente lo que Humboldt e l' "
,
l~el mismo diagnstico. La historia, conce~i~~~: :~rt;
Edad Moderna,
est
"emparentada
con la vid activa,,:
' ,g ya
l'
,,
l a
no rea
' d'IVIid uaes
I
' diIza su servrcio "por medio de ejemplo Sin
q,u~ ,In iquen lo qU,e hay que seguir o hay que guardarse de
ucer, pues t~les ejemplos conducen a menudo JI error y
rara vez ensenan.,Su verdadera e inmensa utilidad consiste
en ~cendrar y animar el sentido para el tratamiento de la
realidad, y hacerlo ms por medio de la fO~;~~r'lherente a
los sucesos que por s misrnn., 161, Dicho en trminos modernos: hay estrucuras formales que se sostienen a travs ",
de los acontecimienros, condiciones de las historias posibles, cuyo c~n~clmlento debe referirse ms a la prctica
que al conocirruenro de los sucesos mismos,
As, la fi losofa de la historia, en virtud de la nueva
coordinacin de pasado y futuro, de la cualidad histrica
que el tiempo ganaba en ella, revelaba un espacio moderno de experiencias del que se nutri a partir de entonces
toda la Escuela Histrica. La unicidad de las fuerzas v las
ideas que se producen desde s mismas, las tendencias y
las pocas, pero tambin los pueblos y los Estados, no podan ya ser destruidos por ninguna crtica a partir de las
fuentes. Pues cuanto ms exitosamente creyera el mtodo
histrico-crtico deducir hechos duros a partir del material
de las fuentes, mayor se haca la crtica a la especulacin i
histrico-filosfica de cuyas premisas tericas, sin embar- ,
go, segua viviendo la Escuela Histrica. Por eso poda Ferdinand Christian Baur decir en 1845, con razn: Se habr

161. W. v. Humboldt, Obe, di, Aufgabe des Geschidmchreibers, cit.,

p.40.

80

81

el a
H n tsmo
.
, Los rboles de la ciencia que , desde
um
artl~ula~an todos I,os dominios del saber que pertenecen ~
la JJIS~orra y. coordinaba entre s ciertas variaciones en un
espacio de Juego, se valan siempre de los mismos esquemas de c1a~ifica.cin: por un lado, se escalonaba temporal- /
~lente la historia, segn los cuatro reinos o -desde CelartUS- segn la historia antigua, media y moderna' en
~gar, se clasifica la historia por campos, siendo la /
ms co~riente la triparticin en historia divina, civilis y)
naturalis, aunque desde Bacon se la pona cada vez ms en'
cuestin: en tercerlu.g4ir, la historia se defina segn crirei
rios formales como historia uniuersalis o specialis, en cua rt~ IURar, por el modo de exposicin, se la defina co ~o
arte narrativo o descriptivo. Est claro que cada nueva
definicin de estos esquemas haba de tener repercusiones
sobre el otro, en tanto que todas las afiliaciones de la historia se referan mutuamente unas a otras.
La acuacin de la historia como concepro capaz d
fundamentarlo todo puede mostrarse en rres procesos: primero, en la desaparicin de la historia naturalis del cosmos
histrico, lo que, no obstante, conllev la Hisrorizaci n de
la historia natural" j segundo, en la fusin y absorcin de la
historia sacra dentro de la historia general; y tercero, en
la conceptualizacin de la historia del mundo como ciencia
directriz que transformaba la antigua historia universal.

a) . De la historia naturalis a la "historia natural"

(Naturgeschichte]
Hasta bien entrado el siglo XVIII, los conocimientos histricos [historisch] pasaban por ser el presupuesto emprico de
todas las ciencias; y, as, Keckerman poda decir que tena
que haber tantas historias como ciencias!". En cuanto ca-

163. E. Menke-Gl ckert, Die Geschichtsschreibung del' Re(ormat;on

und Gegenreformation, OsrerwieklHarz, 1912, p. 131.

83

Ji~:~~'(~;~~f~i~{( ;r,:~}" ;

... jJii~nr{)~i~r{Rtrlt6 ge~era l , l :\ Historia trarnhn de lo indio

rn.ti~lr:aE i i~r~rti\tl~ r1' m i entrs que las ciencias y la filo< i~,~ptl~ta~aJra l o l:ni v ersn l. Notorio es, escriba jonsius,
9 ll~~(Iij19alTlet~rn'oinnis scienriae esse hisroriarn, obser'~ tjo'~~~'re~e~pl:~t;:xped ~n tiam~' e quibus ranquarn singu,. 15lislY;scieh tia'un iversales ss propositiones forma r 1(,4,
ijinf~9rt1;b'~scriba';'1774 Johann Marthias Cesner, ya
~}~tf(tiif~ltteift.ltHstoria esr quasi civitas magna,
~~kqt'a pr()greaiurit.lrmnes a liae disci pI i nae I (,,1,
....... .... . gn este"campb' de'experiencias resultaba todava obvio
"" 'i~~~la.ihVe~tigaci6n de la naturaleza formaba parte de la
;! '!J' ~t<J:ria:t~nio'com o la' de los hombres y sus acciones. Si]'}}'G '~n~g~ ~ r;lllo d e l o de Reirnar s, johann Georg Bsch
pezao~1'eri' 177S'su Encic!opedia de las ciencias con el
t~;;prjlller():i'DeJa .Historiae n general yde la historia
:,:t~ralenparticular l.;.ll1amamos Historia o historia [Ceil:~hte];' ~ roda noticia e informe de lo que, o bien es real,
\ i~ffini' sjdo real,,11l6.Esra Historia como saber de la rea;ia<~~~ (cti ya e,fa u n a ciencia e.mp.rica qll.e se apoyaba
;;~ "~iif l ~ rese nte.-:- en la experrencia propia y -para el
atls) " en:la experiencia ajena. Del doble aspecto remBO!,~ rCiU~,~sinembargo, presupona la unidad de la natura. " 1~~:
~I~ n1Undo de los hombres, se segua igualmente la
sces
u~'?i'~aHdad de la exposicin, por la que la historia
' .;~~fjbe co mo narra. jusrus Lipsius haba llegado
.@ "JtP~ntode contraponer la historia naturalis descripV~1~,~~!;~t.oria narr~tiva~ la cual, a su vez, se extenda a la
nas H!.In{.l y la historia humana'P,
N" ;i;.' _..)

,~.:

....

>

'

Ahora bien, quedaba sobre todo la historia naturalis

1;1 investigacin de la naturaleza, la cual, hasta Linneo des~
criba estados y situaciones, observaba y clasificaba ;1 reino mineral, vegetal y animal, as como el espacio de las
estrellas. Adems, cuando la expresin historia de la na.
ruraleza lNatur-Geschichte] desplaz a la historia naturalis, corno en Zedler, en 1740 1(,M, segua teniendo como
objeto los datos de la naturaleza sin interpretarlos "histricamente . La historizacn de la naturaleza en trminos
modernos, su gradacin temporal", por la que ella misma
tambin tena su historia, habra de abrirse paso a lo largo
de mucho tiempo, y no tendra ya lugar bajo el ttulo de
historia naturalis: la expresin qued reservada para la descripcin de lo que est dado de modo permanente.
Bacon, que articulaba la historia en naturalis y eivilis,
todava conceba la naturaleza como algo ahistrico, Pero
la describa como modificable por medio de la tcnica humana, razn por la cual la historia artium se contaba tambin bajo la historia naturalisv", cosa que l explicaba por
la expresin experimentalis'l", La indagacin de las causas,
empero, presupuesto de toda modificabilidad de la naturaleza, no la contaba l ya dentro de la historia naturalis,
sino de las ciencias tericas, la fsica: Etenim in hisce 011'1-

.,,;;:, =_:',::_:

--

'
.~

.. -

diosos catlicos -Beurer y Glaser- quienes. junto a la oposici~ reol gica de Creador y Creacin, dividan tambin la historia:1I hi~tona naturalis, que comprende por igual la historia natural y la hIStoria humana.
e historia divina .
"
,
,'
168. J. H, Zcdler, Grosses LJolIst",ilg(s Untv(rsal.l.e,t,kon.... CIt .,
vol. 2J, 17~0. p. 106J .
, . '
2 ') . \Vorks
169. F. Bacon, De dignitute et iJlIglII(1ItIS sCl.elltlllm m , , .., en
"

1 1 1864 p. 495. Pfingsteu traduce .. rnccduica-, aunque -cn el senu~~ 'm~s alll~lio de la palabra historia de la t cnica [Klltltsges ch/~~}~eJ ~)
[...). mejor dicho, tecnologa- (ber die WiJrde und Fortgatlg der \~'s~efl.) '
r

'. 1 1 ':>09 [erad de

id., Nouum Orgalllml 1, 111. cn Works, vo. 1 p. s:

C. l.irrn, NOlJl/1/' Orgallltnl. Barcelona, Labor, 1979).

chaften, cit., pp. 1785:).

170.

85

~rr:, C
IstqtttN~tirajsO"fadI11LipSllm perscrutatur el re-

interpretacin histrica, se llev a cabo -y ello corres.

pende a nuestra historia del concepto en el siglo xvm- en
el marco de la teora, no en el de la historia naturaiis. No
es de extraar, por ello, que esta investigacin tradicional
de la naturaleza desapareciera paulatinamente del universo de las ciencias histricas. Naturaleza e historia quedaron separadas. En la Enciclopedia, Voltaire hablaba de
.. l'histoire narurell, improprement dite hisroire, [...] qui esr
une parte essenrielle de la physiquel76. Adelung se distan.
ciaba, en 1775: "Slo entendindolo de modo muy impropio se utiliza la palabra historia natural para designar el
ca~logo y la descripcin de los cuerpos que pertenecel\:U
remo de la naturaleza!".
'
Kosrer registra, junto a la narracin de los acon tecmientas, "tambin la descripcin de las cosas duraderas
como algo perteneciente a la Historia, pero la "llamada
v-Historia por antonomasia tratara de los hombres y sus
sucesos!". En Campe, finalmente , la separacin se ha realizado definitivamente: "La descripcin de la natura leza,
esto es, de las cosas en la naturaleza, sobre todo en la tierra, segn su figura y sus rasgos. Si se relata su nacimiento,
el modo en que perdura, los cambios de las mismas durante su existencia, el tiempo de su duracin, [... J erc., entonces esta historia natural es la que debe distinguirse de aquella mera descripcin!".
Al quedar escindida la antigua historia naturalis descriptiva, pues, se hace tambin palpable el proceso correspondiente: el nuevo significado de la historia natural que
se haba ido imponiendo en el medio siglo precedente. ~a
naturaleza misma se dinarnizaba, r justo por ello se haca

;. . ''{ll~~n~~e!~I\~us~iJ7 1 : < ; ""' , . .'

-'Wl1l"!'~ ~;ttii~~t:~f1~i~g~~!B;~rJ().s ?rogres~sen el

conoc -

...<e~I~~n~t. ~ f~I~~at.~J1'lg';,;;opq u isra de ne rras en uIrra~~9li'brinif!Jo iei n'u evo~ continentes y pueblos,
"!Ii~;;.j!~~%~~~~~.t~S~9]~;;~~1i.~."h~na exrensin t e ~ po raIta m~aa<iY(j{a'en .el 'sgJ () XYH, sta exceda la cronolo3o'ff::.!'""-?'C
-,
' li car(je} I ~'"f~a~i6~ 1 71 ;Co n su Protogagea, por ejern.s f ...;. .. ... ~!:~bV~~d~ctnOjntroducci n a su historia de
O$~Gij~Jl()s~f~eWiz;'aflba un paso hacia este pasado previo
~~rr:t~~~~tal.~~~~er'(, . rp .cJen'o min historia naturalis a su
;.~~~~gLai.~~}, #~~.iC<Cominzo podas mximas antigeda/.~).~~}.f~~~~.~tiEr[~l ~nt~.s quiz de que .fuera habitada por
:;;,t;.~p.l11t>res, y "qtle s>brepasan , por tanto, todas .las historias,
.;4;L'..~:fg'~q~~,'~gp to.m adas.de los caracteres segn nos los ha
.' ejaol ~ ;raIuralezal7J." Se tratara, en realidad, de una
ct8~~j"Q~,J~ j il fi1gi,~ de nuestra tierra", que acaso fundajii~~;,~i~~~,~fi~:i~, I~ Geografa natu~~I ... No ~ra una
.9!!~}.p,~~f ~lco~texto de fundamentacin no dejaba de
i l'i'Qt~fi~.~~. Prla misma razn, en 1755, Kant recu~l l'~g~Je,~ttilllg ((H istori a u niversal de la naturaleza y
tcor.a \l<~1~~ielii~;i;uess610
con esta expresin poda carac: ""!+~ - ; ;:i :::':: > ' <:"','.., ' " , .: ., '
l~ar~.~tl1~~qt1~llla repleto de hiptesis que temporalizaba
culminacin sucesiva de la creacin 175.
~g~~H3acin de la naturaleza, que abra su pasaa l f'r'fttiro infinito y preparaba el camino para su
v

". .

~"~r:T"- ~,;t;'/?i''_ \> ' -i~:' )'.'

.'.

atufaleza como

176. Volraire, art o -Hisroire- de 13 Encyclopi dit . vol. 8, Geneve,

1765, pp, 220 s,
177. J. Chr, Adelung, op. cit., vol. 2, 1775, p. 601.
178. Deutsch Em:yclopiide, vol. 15, 1787, Pf' 649 s,
179. J. H. Campe, W6rterbuch der deutschen Sprache, 5 vols. Braunschweig, 18071811, vol. 3,1809, p. 461.
:'f/:...

86

. 1

87

:~~L~t:{;r ? :

:. .

A~,;' ~ ,:~'/<~,~-; :<~ ,: _ : ::,:':

~~~I~$~~lf~~3'unJ.l\hi s.to ri a e 11 l' 1 se 111 ti() 11 HH k fII o.

~~'~Slfo;R ;~~1l~~I~~(~t>~1 n J 764, ~11 su-llistuir . /1 .1/ I,".e..

.<

. u.

le

ralet;~~m:~~.)1} :llna cosa 111 un ser, es unn Iuer za

,, 'lli ~~~'h ,e 'viYc [...1 c'cst en IllL-JIlL' tclllp~ 1.1
tt~{f~~~~i~1~l!'~1;9 .e[ IJ .subst an eL', IL' desscru l' 1
,< f:':t ~~:~~~~~~()uvra gc pe r p t uIHlJel le mL' 11 t yi van ': r, a
c!~~th# ~)iIv r i er san s c esse actif.. . Con esta auncrpa -

..

':?'" _/:__: " " ":< '<_'::; " " ' ~:_ ~'~_--<: ':. ' _,~';

::\: 'r_ ~~:,':;: _e.:,: : _ '~ -. ".,:. '-'

l.:w.:\(fi:Bit!(q1~\'le~' p~~Jhjtfa .arricular la naturaleza en pocas his,

'.

~:f~t'~ic:lS;i se h aHf:tend) n t ra d o una definicin.que se aproxr-

' ; x .'

>': . .. .>:

; .;,!:w4;nin'jj~~(~uYJueftenl~ ri te al , col1 cep [o de historia que, luego,

i;.;(t~arabl cd rdCSarrll arse en Alemania a ' partir de Herder:
c!~ITda Ja. hisfha humana es una pura historia natural de
c'R'$o~ffi1 rzas hlTI a n as, acci o n es y pulsiones segn el lugar y
J;~I ' ft(fmento,; l H I . Herder ya haba dado este giro, La natu/b'!i:~~,.;f jit~~;;lJna vez hisrorizadn, poda ahora servir tambin J
";~~~:Bjllo\cara de rs t i estructural de la historia humana. ; /
'i ~;!tL:S,Tam b i n aqu fue Kant el primero en reclamar un
t'hl'i~hh de l a historia naturalis al estilo antiguo hacia una
,;,,,. ,,;r/'n ~i St?fia de la naturaleza tempornlizada. "Por ms que sea
h~s,til iyciertamente con razn, a las opiniones atrevidas,
:fp'ted so aventurar una historia de la naturaleza que sea
~ ~.~~cre n cia aparte, capaz de avanzar poco a poco desde
t~s~simBles opiniones hasta el conocimiento!". .. En 1788,
k:~~ .)[I~entaba asegurar la .. historia natural" para una
ai~l1a,d~lainvestigacin cientfica que dedujera ..de las
i ;.l1e)a' naturaleza [, ..] segn leyes causales, la co:~
;~,'_r\\.~::
-t:"<;~T:W':--;:: -~'" -: .:
~.i9n'c d l a co ndi ci n presente de las cosas de la natura-

leza, ~on SlIS causas en los tiempos antiguos. Esta ciencia

tendr a que convencerse de las barreras inherentes a sus
p:incip~os racionales y, por lo tanto, dotar a su teora de
IH~6tesls, -al contrario de lo que ocurre en la descripcion de la naturaleza, donde puede elaborarse un sistema
complero-. Con todo esto, Kant tena muy claras las dificultades terminolgicas que surgiran con su hisrorizacin de la "historia natural", ya que tanto Ceschichte como
Historie se aplicaran por igual en el sentido de narracin
y de descripcin . Con el {in de enfatizar el decisivo aspecto temporal de la nueva ciencia, propona denominaciones alternativas como "Fisionoma o -en la Crtica del
Juicio- "Arqueologa de la naturaleza!" . "Sin embargo,
la dificultad para distinguir en e/lenguaje no puede eliminar la diferencia en las cosas rnisrnas!". Haba quedado
despejado el camino para las teoras de la evolucin del
siglo siguiente, en las que la historia se haba de revelar
como el sector que guiaba la investigacin de la natural eza. En palabras de Biedermann (1862), la hisroria de la
naturaleza comienza, a diferencia de la indagacin de la
naturaleza, slo all donde se muestra la conexin, la
permanencia y el enlace de lo individual con un todo. Es
un "proceso del devenir en el tiempo [...], donde todo el \
reino de los seres visibles, desde la piedra hasta el hombre, \
aparece como un todo conexo, evolucionado en difere~~ 1
tes grados, como resultado de un proceso paulatino ~
devenir y de acontecer .. m .

183. 1. Kant, ber den Gebrauch teleologiscber P: inpien in de' Phi:

losophie (1788), AA , vol. 8, pp . 161 SS., n. l ; d., Kritik der Uteilskra]!
(1790),2 ." parte, apnd ice, S82, AA, vol. 5, 1908, p. 428, ~ ot a,rtr ad . de
M . Garc a Morenre, Crttioa del Juicio, Espasa-Calpe, Madr id, ..001].
.
184. d., ber den Gebrauch... J cit., p. 163.
185. F. K, Biederrnann, art, .. Geschichre-, en K. v. Rorreck y K. Wek
ker (eds.), Das Staats-Lexikon , vol. 6. l.eipzig, J1862, p. 428.

,.' -,

:, 88
.-':

89

I ~histdria de salvacin ..
,.

"

;I " ' verat ll rr~tf6Dis tria sunt genera: hu~-~.,o;'~-;{ttiral~;..\g'iYT~~ m ,~.rL o histori a humana trata de
~61~f!\rlf1Hi$t'r 'n ~tUral d~'H
necesidad, la divina de
;' " '~' ~ " ' ,'r;i ; ; ,~; ; ; ,;>: " , '.' :': :': ',: f':' ': :'' } ; ; >; ::;>'1,:,:: ">,::: ,: , : :, :, , ;( , ,,
, 'u', : , .:'/' , ",
aH'~~lar~l i~ihl R,6 . Bod i rt d, q u e orientaba esta serr
1~~f.~far>'fF~i ~'~sojurfdicas, vera en ella una escala de
ceUr1t~e'z~al~,'cr~~llt~;~~~roTe su Merhodus, trataba solame e''' ' (o;o~i~f6rf~~:r"}(Jna , y c?n ello se colocaba en la
1\: ~ ~';{histOriogra fa secular, tal como se haba
rB~a"~i1:;:laEdad Media tarda y en el Humanismo.
u e~Jy.6;ja'fl ' historia sagrada se la trat, o bien
,a ::',cf
i.il Hlsto~ia
poltica ,~ bien, cada vez ms, en
";__
-,"
'~~:~~c]~g~i .i ~!g;~ i~i ,g ~ las iglesias y de las doctrinas religiosas'''~~;,la tI'1l11ll)ac()mO
una historia
mundana, cuando no se
:"'''':';, "C> ;;>; *:
.
~~, i ~5t~I~;'~~~!'~M~nJe: ;en ella-:- m . A ello se aada el que la
,Jnre~ij~~~~In: ~~~l glpa de todos los sucesos del mundo
er ;- er(iJenCio cada vez ms fuerza.
;\ ;I~~~~~t'p de esta transformacin es, en primer
ga~ );, J*B!!r~,~I'lP~ la historia divina del universo de los
aDer~smistQriocoslhistorisch]. Freigius parece haberse anici~1~~e~;'f58 'c()1 su Historiae synopsis. Conoca nim.i~i~~)0~i#(ria l11undi majoris de la naturaleza en su
,,",\\t!<
hmrP Y
zJlli1 jistoria mundi minoris de todos los hechos
:<",
.,.:""'.-/ .i" ,{"
; :1iohl,a,~gsif'a sr como de las opiniones circa religionem aut
philosophiam en particular!". Tambin Bacon reducfa la
Historia a slo -dos mbitos, la Historia naturalis y civilis,
;.;~i,~~~~~ yl~/ ~J~ima en tres gneros: primo, Sacram, sive
EC.t~~~!~!!fllm; o~ ~inde eam quae generis nomen retinet, civilemr"ostr~ni6,Uterarum er Artium!". De este modo, la
,;"",- "" "'"

:~;{>-::/''!'"''-- ,'}~ '''_'-r:

;"'i.~:,, '~<'~:~'-~'~"\~:~ ,

)1,~

::; -'... ,"

e-::c-:%'_,,f?:~~,",~ " ;""';~::: _--

"o: i

", , " ' ,

o' ,

.t'. _

,~tk' + ,' .L.),f.'!'1ff:{f", ,,~;h. c.::!,,'i:~ O::

' .~'i-:::('--~ ~::''' ?'

.-~

-. ~;-'g:~
_ .. ,

"

'

H istoria civil se converta por primera vez en el concepto

genera.1 q~e englobaba a la historia sagrada o de la i I .
Leib
. , I di , "
g esta.
, . ruz, q~e recogi a IVISlon, ordenaba ya bajo la
Histoire
irnbiItOS de
I ' . humame
" toda una
. pltora de dive rsos arn
a ciencra: ,la hls:orta unt.versal y la geografa, las antigedades, la ftl,ologla y la historia literaria, las Costumbres y
las leyes, y finalmente , tam~in, la Histoire des Religions,
~t ~urt.out celle . de. la verirable Religion revele, avec
I H ISt?1 re. Ecclesiasrique., 190. As, como corresponda a la
expenencia, acumulada por todo el mundo de una rnultipli~idad de religiones e iglesias cristianas, en Leibniz la hs,J torta sacra se convirti en la historia religiorum dentro de
las historias humanas.
Cuando Volraire, en la Enciclopedia, mencionaba al
modo tradicional la histoire sacre , -como todava hacan
algunos de sus contemporneos-, aada, irnicamente:
J e ne toucherai point a cene rnatiere respecrable191. Y
cuando Krug, finalmente, en 1796, volvi a bosquejar un
sistema de todas las ciencias, apareca, dentro de la "historia del mundo de los hombres o del gnero humano -llamada preferentemente historia-e- en un lugar subordinado, tambin la religin de Jess de Nazareth: en el marco
de la historia de la cultura, detrs de los oficios, las artes,
las costumbres, la, erudicin y la literatura, dentro de la
historia de la cultura religiosa, justo detrs de la religin
natural y de la historia del fanatismo", como una de la
varias religiones reveladas!".
Ahora bien, esta fundicin de la historia sagrada dent,.o de la historia mundial haba venido preparndose
denrro de la historiograa protestante de la iglesia, en la
medida en que sta, sobre todo la escuela de Gotinga del

o,

-'
'i'-;"' '

$i~ i6i; /~.:,~()~ 1tf~1ho4us..., cit., 114b.

18?::r)-*{K!~mptl':S4Irulllns;erung..., clt., pp. 42 ss.

l'8;'''''':bid.~'p>''4. + c; '" "

18 ' ,P. Bacon,D, dignitat,..., 2, 4, en Works, cit., p. 502.

90

190. G. W, Leibniz, Mmoire pour des personnes clair es et de bono

ne intention, (1694?), en Werke, ed. de A. Klopp, vol. lO, Hannover,
1877. p. 13; d. W. Conze, Leibniz als Historiker, Berlin, 1951, pp. 36 ss.
19 L Volraire, art. Hisroire- de la Encyclop die, cit., p. 221.
192. W. T. Krug, Enryklopadie, vol. l . 1796, pp. 49 ss., 79.

91

_-'--- ---- - .

.. . ....

-.;):... ,

...:"

~.

1~~~t111~,H~f~ ~~c~ode la historia ecclesiastica una hi~

~f ~.Jal!'S9 9i~~e~ edesial es y de sus opiniones docrri. En lalhisforia'de la iglesia es sin duda lo ms conve. . .. .

p~~at;~ten:cliendo; en cada uno ~e sus diversos

;";\iiifitil
.",..o
~8,i~:~~~J,;:']gm,~speculiar Ycaracterstico de la forma
'i~;I();i:ciDn'~pci~h iseguir luego la marcha de todos 105
~'f>"$ht!fir{li:m1>f:l.';f sDlo en relacin con sta 193." Las ex,'l~~i~~jj~~Iir~segsibles se dejaban de lado en favor de
Ii~6Hg~hl~~Dri~()stales que pudieran ser interpretados, bien
.<. , :gic:~melJ.t') bien a la luz de una moral que era cada
:ji';;'lY~~J:m'~~:'B ~g~r~siva. La,primera experiencia del tiempo in,!ji
.,. ~,~~e~f:ell1~nte histri ca) la del progreso) historizaba con '>: , s'~(;p~ijf~funte tambin los dogmas que hasta entonces se
' ;,'27,~ ~~~~~. tenido pOr inalterables. Semler esperaba convencer
'21!ki ~\ ~~~ ];ctores de que "nunca ha habido una representacin
' ~i7ri~it~rtlble y precisada de una vez para siempre del conre. ";"~J~p ~e la d()etri na y'la religin cristianas!". La irrupcin
' " 2\ta~, ~la <l1ueva "historia en las verdades tenidas hasta entones-.
-: ,.' ~~ ~s~~,1' eternas se fundamentaba y equilibraba con la nue ;tez3t que tambin abarcaba a la religin, de que ..la
gH15in del .mundo moral segn el orden divino tambin
I'g~~~,p~rrodos y fases) tant.o como el conocimien~o y ~I
,;eH~flIl11ento del mundo fSICO19S. Desde que la historia
'1,0.t.f.c? C' . ,,'J ~' ~lcanzado una cualidad que se transformaba progre"0f~~jjsi~fm;; ?te con el tiempo, tambin la historia sacra se deja~ ,~!};F{0;J' .:'i~gt~~f'*~tar) en este sentido, histricamente)" como la

,,.

'Eistonanaturalis.
-0:6-"'

':!"',; ..::',

l~,e;;/

".

~3 ;~ .0::'1; Planck, Ein/eitung in die the%giSchen Wissenschafte~1

Ipig, 1795, vol. 2, p. 223; d. K. Volker, Die Kirchengeschichtsschm
~~'!0,~~f!JJJt;R,,.g, Tbingen, 1921, p. 22.
.
:4t~J. S.,Semlcr, Versuch eine fruchtbaren Auszugs aus der Kirchendit" 'fi"aUc)fl 771' vol. 2) prlogo; citado por P. Meinhold, Ce" } rbljh,,, 'Hi$lo,iog,aphie, FrciburglMnchen, 1967,
., ;. " :' L .;~ .. (" ,

. ," ,.c.

' ,'

,~~fr;;bu~~ tlO" ihm se/bst IInfasst,

vol. 2, Halle,
...'.:cU~\~:~pr;;
...
~.:Meinbold; Geschichte..., cit., vol. 2, p. 64,
.""

. P~r sup~esto que en este ascenso de un concepto de

historia o~,OIa~~rCante, p.or muy nuevo que fuese, no faltaba I~ parucrpacion de un Impulso teolgico. Precisamente,
la ~/sto~/a sacra como una historia cuyas repercusiones iban
mas alla de la revelacin bblica, tal como se la enseaba en
e.1 campo de la teologa federal, introduca momentos cristianos dentro del conce~t~ moderno de historia. El esquema de promesa y cumplimiento, reproducido y reproducible una ~ otra. vez en el horizonte de las expectativas
escatolgicas, siempre haba sido adecuado para otorgarle
al curso temporal una cualidad histrica en el senrido de la
unicidad e incluso de la ascensin. Tambin la traduccin
del futuro escatolgico en un proceso que avanza con el
tiempo cobraba su impulso de las especrarivas religiosas.
El cumplimiento no debe ponerse ni en los primeros siglos, como se deca muchas veces, ni menos an en los tiempos futuros, sino que debe exponerse, con una div isin no
desigual, en toda la serie de los tiempos del Nuevo Testamento, de tal manera que el entero sistema verdadero de
toda la historia quede explicado para los judos y los pagaV nos, los cristianos y'los turcos 196. Para Bengel, toda la historia se converta en una historia de la Revelacin que se va
desvelando cada vez ms, de tal manera que la carga de la
prueba de la interpretacin se mudaba del Testamento a las
historia postbblica. Nadie podr explicar la revelacin
que no tome en consideracin adems las historias de la
iglesia y del mundo!". Es en ellas donde se muestra la
unidad sistemtica de la Historia. El intrprete no tiene ms
que agotar y acoger en s la suma real de la historia del
I11'Jndo y de la iglesia, pero de tal manera que mire no tanto
a las partes como al todo , a las cosas principales, los riern. 1es) por eemp
.
1o, Roma y J
I 'en"198 .
pos y lugares capita
erusa
196. j, Bengel, Erklitrte Offenbarung [ohannis oder oielmehr [esu

Christi (11747), ed, de W. Hoffmann, Stungarr, 1834, p. 75.

197. lbid., p. 131'.
198. lbid., p. 654.

93

<

\:?
(",

': ~' !~." ~(_;j:~)~~;:_~;_' /i/_,: : .'

..

lim)~~!g;~~~d~al del Apocalipsis de san Juan

t~~~~~~ i).e'}r~velcfentonces como una especie de feo' ~~'~il:~pf~i~queib~ corrigiendo sucesivarnen" )'hf~rPt~taciones :err6neas del pasado para re/e~,tid()~'f~tur, el ve'rdadero~ que coincidira con
0e"tahi$tl'ia habida hasta ahora. Segn lo formutj~~~tf~g~t~:~ disdpulo de Bengel: Cada siglo despus
i" i'Ii;_ ~/ ~sto __ii~"~supropia medida del conocimiento verda~~~~~~~;~;~ugq lJ " po pleno. Pero Dios enva de tiempo en
JI~.~i mpf:t~le$ lterramientas que, segn la medida del co-

':'~ '2:::' : :>_~ :~ V'"';[>:_<:':-- :'.iY_ ~' : , :-: ~:

';'- ;-/ ;t ' ..(.-: :__ ,' ..s,

~:~~i~t~~~~~~:ch~~;:a~.~~. ,cada SIglo, dao lugar a un

"
~~L

:~;,.:~i;~/~< ~p es posi ble subestimar el papel que toda la serie de

:Dii'.: / <~ t~l~ios de iri5pi raci6n pietista -los Arnold, Bengel, tarn-

;~~~~;, ),bi~n,: ffamann. Oeti nger,

Wizemann o Hess- tuvieron

~~t''};,;,;,, ;~f; :;:\\paraiJa cneptUaJizaci n en Alemania de la historia como
3)/)
I:~~!it~YeJ~~~;~h progresiva y con un sentido global. El pro- i;tei~ ~~~~e l)ios se convirti en un proceso histrico. La
'",.. ~B~ncia con un concepto mundano- de progreso de
iSf.0r,iasellev a cabo a travs de una inspiracin muo
!rimp . l~ctibla Thomas Wizeman, quien deduca el
h;~aivi rio.' del .desarrollo hisrrico-: el hombre est
"1Wf.,:-:\ /'r '- : -. . ' - . ..- . .
d~Yl.mI.~Jlt9 perenne, y cada carda es un paso hacia de_-~,'~- '.i>:~5t' -*,o/'p.,t~
Japcrfeccin del todo [...] Con su historia, avan;: '~~~'fit; >::
,~,~;~~ ~gng~l~l~!"t?, y es polftica y teolgicamente verdaa~9': ge,~"~llvc:r~adero conocimiento propiamente dicho
' i~ !g:~ij~g~]lc:gafa ser transcendente en el grado en que lo
JlHga:',la
historia-1OO
"."'_.

,..

. -.

~,..

~ t,'11'li'
~ .;,"
};F'_-<:'t'~;;<--" ' l:

~ ~

":

.... ~ :;~~

'"

.-0"

~ .~~t ~rhi8er, Predigtl" ab" die Sonn-, Fest- und Feierttigli

~~~c[i~~pt~,./~;\ed:"'c~~
J<.
Chr. E. Ehmann, Reutlingen, 1852, p. 11 j Id.,
t*
:.<
--, -_.
-~,--

->'/

Con Wizenman, el testimonio de la verdad divina se

tr,asl,ada co~ple~amente de las doctrinas a los hechos, de la
Biblia
di
. . a la historia.. , Aquello hacia lo que yo creo tener que
JrI~lr una atenc~on ~uy particular en nuestras Sagradas
ES,enturas es la historia. ,Es ella la que distingue a estas escntura~ ~ntr~ ~odos los libros de religin y los convierte en
Quedaba con ello el camino despeja
' _
dre velacin"divina!".
d
? pa~a, sl~ulen o la estela de los filsofos idealistas de la
hl~t~na, dls?lv~r procesualmenre tambin la escatologa
c~lstla.na. AsI, Richard Rothe describe el curso del proceso
histrico- d~ tal manera que la iglesia cristiana se cancela y
supera fundindose de modo creciente en el Estado cristia~o del futuro . El J.u icio Final-la Crisis- se extiende prcticamente a la sene de desarrollos histricos, de tal modo
que toda la historia cristiana no es ms una gran crisis continuada de nuestra especie.., crisis que moraliza a la Iglesia
en el curso del tiempo y lahace as superflua-".
Influido por Ranke y Schelling, fue Johann Christian
von Hofmann quien, en 1841, adopt el concepto de historia de salvacin.. [Hei/geschichte] , raramente util izado
con anterioridad. No se trataba, empero, de una traduccin de la desteida historia sacra, sino de un concepto
que, como concepto cristiano, haba de mostrarse a la altura de las pretensiones abarcanres de una historia fundada
sobre la filosofa de la historia!".
Edgar Bauer lo formulada con intenciones polmicas
en el crtico decenio del Premarzo: Por la religin, la historia se convierte en una fbula, por la historia, la religin
se convierte en un mito, en la historia, la verdad de hoy

,-_,11'%;~I'> i-' '

. ~~tf, ~~djnJen, 1853, vol. 2, p. 110.

well'llnn. D"er F.!eund Fritdrich Heinnch )acobis, ed. de A.

~di~jl ~~~:;'V~I~. 1 ,p.147. Cf. E. Benz, Verheissung und
'ei,pijJ9I~~b~ GnlDdlagen des deueschen Geschichts. .ti~liiift ;fjJlI<irchtngtschjh't, 54 (1935), pp. 484 s,
-,:/.~ ~,:_ -:- :~ :~:!~\;~ ;~ -<~---'~:<.'

'

201. d. Gottliche Entwicke/ung des Satans durch das Menschenge

schlecbt, Dessau , 1792, pp, 1 s.
202. R. Rorhe, Die Anftinge der Christlichen Kirche und ihrer V~as
sung, Wittenberg, 1837, vol. 1, p. 59 .
203. J. Chr, K. von Hofmann , Weissagung und Erfllltng im alte~
und neuen Testamente, 2 vols., Nordlingen 1841-1844; d. G. Weth. Die
Heilsgeschichte, Mnchen, 1931 , pp. 81 ss.

95


'-5~~(,..

>:--,'

.;...

<li!~V~~a~a~~~i~ye~{pQnl Se rl ll ego tirada por la borda

-t:, :--;;'-:~/'~~; "'_~\~'_:_"" ""O ':' ~~'_~" -t':-':'''''_'':'''~ '~'~:,~~{:

- ':,," "'" <o;,<,.:'

~:z. ~9~J~Xe.t:g~ Cl,e mtiana~ mientras que en la reli! n,., ~ ,(Ii,se~:Jl;hbrr'ms- que una nica verdad!". La

it~~i'~E1S~~;!~'%~I!~~~tiva ?bligaba a la hisrorizacin. Fue

e"este"rero como se acu el trmino .. historia de salva-'~ :: .'f""""'. < . :', . '. , .,,,, ...:"
".
..
. n..tc RetE~spestiva rn e nte p o dr a formularse as el resul; ,o :'~i~ I;'f~Sit:~"yJ'n ~O giro qe haba tenido lugar a partir
:< ii' i. ~l'~~i~lo: ;:~~m : mi entras q u e en la ..historia sacra era la
%:M~~;::;tlrf~rni~i9hF l' salvaci n' eterna.lo que haba distingu ido al
:~~f~k~~~~c9lcepto;: ~n lcocepto compuesto de historia de salva...".;.'." .:' iicff..,. ~~. 'f.l~~'-er~~~-~~isto. . ri~q...:uien asuma el papel principal. De ella
.),;}~'.t~J.~,:" , ,-; ' ' --------- . - - - .{J - d ''' {-- '---- - -}- 'I 1 i
'. i ;)~;" <\L, ~~ ue . uc aecammo "a asa vaci n.
~ft\~~i~j\:;i;~~~~~:%f;En tddo caso, se conservaba la herencia judeocrisriana,
~t~;1)~!i!: > :; ',~iy ~fe de la simultaneidad de lo no simultneo en el nuevo
; q"' '''~i' ; '
""
. 1:,;(';::,: :,:" , :_;: T '~':> ' :'. :,:,',::" , : , : - : ", :
_"
' :pt,>neepto de historia el que la expectativa anteriormente
.! ~'::;;'" " ..... :!\~~ ~SCtlgica actuara ahora sobre el concepto y, sobre todo,
::;>".. p.ud,J.era seguir-combinndose con l. No era de extraar,
, .
nto!lces, que Moses Hess, tambin siguiendo la estela del
ali~mo alenin, pudiera escribir en 1837 La historia
~,~~ra~::d.ela humanidad en la que, conforme al esquema
oa~'!Mllta,e} tercer y ltimo perodo, eeel ltimo desen''''~taII1iento de la humanidad, cuyo proceso an no ha
termi~~4.o,.20s, habra empezado con la Revolucin france. ~::~xpeetativa de salvacin permaneca inherente a
a~~t~i~1~~ :de} con~epto de historia y atravesaba los
2~tn~ ,~lVersos, Impregnando desde el protestantisf il ia.1;,;$tado prusiano hasta el socialismo.
"tJ;~~y~z 9uela antigua historia sacra qued sobrepasaBf,;~' ~i$tp~ia de salvacin, la comprensin que el cris..
a:'nistenJ.~,.~e sr mismo se vio atrapada en el torbellino
-e>' '.-

-> ----

. '- -

- '

",

' ::::':

<-', ..... ,.

' ; '," _-

"

.,

-~iA: '; :: i' ,

96

e)

De la historia uniuersalis a la historia mundial

[Weltgeschichte]

La transformacin que llev a la naturaleza y la historia

sacra dentro del proceso histrico general produjo un ascenso del concepto de historia, hasta hacer de l un concepto fundamental de la experiencia y las espectativas humanas. y la expresin historia mundial (We/tgeschichteJ
result particularmente apropiada para precisar el resultado de este proceso.

.J

l!lf!~~F~ ,~~peutuhen Au/klarer, ed, de M. v, Geis~ar (Ed

> Yoh2" eu.a~rno S, Leipzig,

de su, propia
'
dhistorizacin -tambin del mtodo hiistorrco-cr~tlCO-, e tal suerte que, desde entonces, oscila como
un ipendulo
entre dos ,extremos. O bien,por
u 1d
1"'"
n a o, se
d ec ara a cnsnarusrno Inconciliable con la historia '
,
A 'O b k rezi
, sm mas.
~I, . v~r ec registra la aspiracin moderna a hacer del
( Cristianismo un sbdito de la historia, e infiere de ello:
, "~ra.ns~)antado ,al suelo de la consideracin histrica, el
c,rt~t1anlsmo esta condenado sin remisin al concepto de
finitud o [oo.] de decadencia-s". O bien de otro lado la
\ historia tiene que seguir estando dirigida'a Dios en su c~n~, junto, con lo que desaparece la diferencia entre una historia cristiana y otra no cristiana. En palabras de Karl Barth:
( "Toda la historia de la religin y de la iglesia se representa
en el mundo. La llamada "historia de salvacin", sin embargo, no es ms que la crisis continuada de toda historia,
no una historia dentro de la historia) o junto a ella))201. El
componente progresivo del -concepto se debilita, pero el
momento procesual, que procede de la presencia existencial del tribunal eterno, se mantiene con el legado de la
teologa federal.

1847 (reimpr. Darmstadr, 1963),

206. F. Overbeck, Christentum und Kultur, Gedanke undAnmerkungen zur modemen Tbeologie, ed, de C. A. Bernoulli, Basel, 1919 (reimpr.
Darrnsradt, 1963), pp. 7 s.
207. K. Barth, Der Rometbrie], Z rich, 1D1967, p. 32 (trad. de V. A.
Martlnez de Lapera, Carta a los romanos, BAC, Madrid) 19981

97

"<

~':C~If~~~5Ycm~Ju~.,.d el , Vocabl~),

el , trns"it~ de la
, lstoria:GijiY;~f~aJi l )l ,ll i~t<;>riam undlaI se r~ a I1 :-0.J e un
.moaO', S~!"~ wygsin.~demasia.doruido. A.mbos tefl~llnos po1~n$:6~~'fse fy,~i e,n ,de I1J9,0 alternativo en el siglo XVIII.
:, if~'Y ;~x.pr:esi n uue.r/gesik:ikt ~,.n la haba ac~ad~ ya. ~ot
~r! m4ert ,!~n )lP22), refirindose a la providencia divina,
: ~p~i'p~I. ,p~~~bl'a no Jleg a imponerse!".. La primera v~z
-.:, .4
qu~:~~;documenta u na Historia universa~ls es muc.h~ mas
j ::~arae :'.en 1 3 04 apareci una obra semejante, rec!blen~o
It!'1~~:,"~,:: ;: ' ipocb despus d ttu)o, ms adecuado, de Compendium ~IS
=:~':Y>:- "
toriarum20'J. Historias (Historien] de este mundo, que JO~~~:l<; -. " ,jtentanagrupar con pretensiones universales una ~uma de
r:- r ' rc':c. "' :::historias individuales, y surgidas slo -para decirlo con
U!~0%;,W~: " 'v'Borst- cuando se rompe la imagen cristiana del mundo.
;"i;.:~;<;> >En cuanto avanza la conquista de tierras de ultramar y se
,:'" ', :deshacela unidad .cristiana, comienzan a acumularse ttu. : . ;;i:!I~~,qe .histotia universal, destinados a registrar y unificar
;!t&I~;; , )'.il~~ !nHeyas, Y heterogneas experiencias. Resurge as en el
'. .... .1~1t:>;; x~il la perdida expresin de historia del mundo~),
iguiendo quiz el modelo de la History of the Wor/d de SIr
':<4Iter Raleigh2,lo. Stieler registra We/tgeschichte/historia
", ;,<': ~Hrj sive,universaJis21J, Ydesde el siglo XVIII siguen for,~;~~s';inHctas como Universalgeschichte o We/thistorie.
/ ':\':">~';);;~~!i ~ . pesai" de las variantes terminolgicas, es posible
.'//;); :mQ~~ra.r %a .~n!=ambio conceptual de alcance ms p.r~fun.
. , : ,, :'/doJ ~Il(.f:la.yn<:e de la expresin We/tgeschichte. IndICIO de
X;;:"Ji,;,~;,eHofGe, y~Ja traduccin del Essai sur l'histoire gnrale de
':;.,;~i{ iVoltaire. como Versuch einer allgemeinen We/tgeschichte
{;?i~~A:1 r . . c.. ; ' .-'..
J

. ..

~ /:Jotkm de, Deutschen Werke"

"(,"\;Y;j;~"'V:" ;" '-i';' -:>-...

"

ed. por E. H. Sehrt y T . Starck,

:,

~.:"l~~~:~~fweltg"chichten im Mitte/a/ter?, en R. i<~lieck y

, #:~~ (~~)j.~~~),- gesChchte- Ereignis und Erzdhlung, Mnchen.
:S~:<:,'j:~:: :~:~~M;~;,~;:L;;r:,\r ~ _-~-

_ '
.
lr;'\Yl.lel'.R.ligh, TheHistary af the War/d, London, 16.14.
rV:'StiCler W6" tt'bU&h der Teutschen Sprache, 1961 (relmpr.
s

.. :. ~4~;~~};-f '~3.~$;t _ "..'

"

II

[Ensayo de una historia general del mundo] en el ao 1762

en la que se trataba de desacreditar a la providencia 212 '
.Las forr,nas ,de plural, como merkwrdiger We/tgeschlchten [historias CUrlOS~S del mundo] haban adquirido
carta de naturaleza mucho antes, desde finales del siglo
XVII, en el sentido de historias mundanas, secularess! ', y
por eso poda constatar Cladenius, todava en 1752, que
la historia comn del mundo trata slo de los hechos de
los hombres, pero la revelacin de los grandes hechos de
Dios,,214. Era precisamente esta zona semntica del mundo
de los hombres, delimitada antitricamenre, la que confera a la nueva expresin un mayor poder de penetracin
del que tena la Uniuersalbistorie tradicional.
La temtica de asuntos mundanos se estaba propagando y buscaba un concepto adecuado. En 1773, el Teutsche
Merkur registraba como algo extraordinario" que hayan
aparecido tantas historias,universales [Universa/historien]
en los ltimos dos o tres aos,,215, y Schlozer, uno de sus
autores, constataba en el mismo ao que el concepto de
historia del mundo [Weltgeschichte] es todava vago y est
sin definir. Haca falta desarrollar, deca, un plan, una

212. Voltaire, Essai sur l'histoire gnrale et sur les meeurs et l'esprir
des nations depuis Charlemagne [usqu 'ti nos jo.urs, 7 vol.s. Genve, . 1 75 ~,
trad. al. con el ttulo de Allgemeine WeltgeschlChte u/onnnen zug/el~h die
Sitten und das Eigene derer Volkerschaften van Carl dem Grossen bIS uu]
die Zeiten Ludioigs XIV beschrieben u/erden, 4 vols., Dresden, 1760-1762
[trad. de H. Rodrguez, Ensayo sobre las costllmbr~s y el esplritu de las
naciones y sobre los principales 'hechos de la historia desde Ca rlomagno
hasta Luis X1IJ, Hacherte, Buenos Aires, 1959J.
.
,
"

213. J. Chr. Garterer, Handbucb der UniversalJJlstort,e nach ihrem

gesamten Umfange, vol. 1, Nebst einer.vorlaufigen Etrlle~tllng . v~n ~~r
Historie berhaupt und der Universalhistorie insonderheit, Gorring ,
21765, pp. 127 s.
.
h 1.
" film
214. J. M. Chladenius, A/lgemeine Geschichtswlssensc a, t. lIJ~rtn
der Grund XII einer neuen Einsicht in allen Arten der Gelebttbeit geleg:
wird, Leipzig, 1752, prlogo, s'. fol. ')
215. Schreiben aus D.,,, cu., p. _62.

,"

.98
..,.- ";;

- ..

"

99

,-

'.'.....
.~.

eoc~~~~h~~~lfa#staciencia", a fin de asignarle el rango

sofa , Se fija, sobre todo en q ue la

un 'ti~~~tal ~CJue' le corresponde!".

g~,~ ,'~'~ " a:c~~ i o despu s, --en 1785-, Schlozer juz<~;iretrspectivamente : La Historia universal [Univer;'~~)~bl1iii6tir o era antao ms que una "amalgama de unos

ocos'datoS'hstricos" que habrla servido a los telogos y

: ) ;;. >:t~ /i lologosfcOmO ~d ehd a auxiliar". Otra cosa ocurra con la
};;,\n;;j:: "'r;:Hfst({ri~' ~eJ :mundo,' que haba ascendido ahora .en el tru Io
;;;;'t;~/~r5rR.,rl'XleIt Geschichte -Schlozer prefera este modo
< : t~~ :~~rj,~i~loj a fin de especifcar que se trataba de un con,;,;-... , : ...... ~~ -,-, --'"' :>

i0i;'

!!(f( ..

::-;- -:.':

...

_ -

-_

ael i' ,sta~?aciual

_ .

de ambos!",
' i. '~enciona9a as Schlozerlos dos criterios que distint g r~h. a lanueva historia del mundo: espacialmente, se re.~, f~E!"~:.~ todo el globo; temporalmente, a todo el gnero
<humano, del que' haba que conocer sus relaciones mutuas
,;t;'~~.pV~arlas e~ relacin al presente. Y, recogiendo algunas
"l P'tltacJOnes de Gatterer y Herder!" y precursando a Kant,
); t//e ~.~ paso ms all al criticar la antigua suma de histo~t ri~s ~especial es (Sume aller SpecialGeschcihten) expuestas
<~'~~do de historia uni.versal por ser ~n simple agr,ega~~, para hacerle espacio a un nuevo sistema de la histo.,i.~~a~l l1lundo [We/tGeschcihte),. En un nivel ms alto de
, ,~s~tacci6n, el sistema alcanzaba una pretensin de reali. :~d"ms elevada. Transmite las causas pequeas y grandes,
%', ;~on IR que la historia del mundo deviene ella misma filoJ

. ,-,-- -

sammenhang) de los eve~tos d b d~o.nexl?n real [ReaIZu,

e e IstlngUlrse
b' d
su conexin
temporal
[Ze,'t
h
muy
len. e
,,
Zusammen ang]
conexlOn no puede red ucirse
' a 1a otra au
' en qued" una
nen muruamente. Resultaban de ell ' 1 nque s~ ~on Idoen la exposicin,' de las que a hab? a guna~ dificultades
que requeran para dominarl~ ue la advertl~o Gatterer,
dependencia global de I hi q. se reconociese la interd .
as istonas modernas L
I .e Vista cronolgicos y sincrnicos o bien 1 os pUntos
'( sincrona, tenan que complemen;
, a iacron y la
fin de articular la historia del mun~~s:emgu~ntucarml
't e~te ~on el
ne t
S h
erios rnma~ es. e ac an entonces superfluas las cuatro m
_
qUla~ d~ I,a profeca div!na) y las nuevas pocas resul~a~:rn
del significado que hubieran tenido los pueblos principal~~;~ [Hauptvolker) o los "pueblos secundarios [Nebenva erJ para la historia del mundo. S610 contaban u
las rt:volu~io?es~ no la historia particular de los rey~ty I~~
reg~ntes, ni siquiera todos los nombres de estos, corno
habla apuntado Garterer-". "Propiamente es [la historia
del.mundo] la Historia de los grandes sucesos, de las revolU~lOnes: ell~s pueden af~ctar a los hombres y los pueblos
n:usm.os, o bien, su relacin con la religin, el Estado, las
c.lenclas, las. artes y los oficios: pueden haber ocurrido en
tiempos antiguos o en los nuevos-".
(' quedaba as trazado el nuevo campo semntico. ReI nunciando a la transcendencia, ese campo le habla por primera vez al gnero humano como sujeto presuntivo de su
propia historia en este mundo. Como an lo defina desamparadamente Sulzer en 1759, la historia general, historia uniuersalis, de todos los tiempos y pueblos no puede
ser sino muy breve cuando habla de sucesos individuales. No puede tener, pues, todo el provecho de una Historia

d'

./. . '[Mnsf.henGesch/echt],
con objeto de conocer las razones
r-- -' .....,
~~'->,.,~->:_- -'\: -

,
(

I
!

..,;;':.

(
I

,I

219. J. Chr. Garrerer, ~ Vorn historischen Plan...., cir., pp. 66 s,

220. d., Einleitung in die synchronistische Universalhiuorie, Conlngen, 1771, pp. 1 s.

100

101

C:< ~!j~ili~e~ h~P~'ios ms< tarde,

en 1790, Kosrer
m a' " J~rb~ui$cn.t F.r,ciclopedie el debate que se. haba
~<i..;~<\aa,\ n~~~:~:'~to~ce~: Ysu resu l tadom . La relacin. d.e
'.. "., or(~tg~Q~rales)\espe~~ales es relativa a. la defini~ae !i~{~~iffil~i~f'~e'susbbjetos, y por ello rmsrno "a~1
. i~trt~v~a)'{otra historia universal, llamada as sm
~~%la1<, ti~~~?'a~hmina tambin historia general del
';(J' :<;;'>,>.
Tratara de todo el
.+.~k;tf~gne;~ l1tlma'ri6 'Y;fdd suelo terrestre como su campo de
B~:~~~,~jatciBh11:~o;t~~tt~ iipOr j 'el gnero humano ha llegado a
" " ";"',/ '1/1 'X "i)i" i ' yY' ''< i ><' ' ' ' .x .... ' ,. ' y ....
d
fi t~{2 <': s~r;!'J:J~i~ahllente es,; 0 era n ca a poca".
.
~(~,,, /,<> ;;;'~~xj<;'<~;~ :~I,r ~IJ~rrib tercio del siglo XVIII, result una cierra
~;;,< );' >'i;:" hpirlnjda!'en' lTUeesta historia del mundo es una de las
r~~%it<,~;f~~~~Js<~ irctCices,' pero que no haba sido escrita todava;
t{i;;C.}~ ' ;;'~!1J'~!~qt~;, ~e Kant: que no haba encontrado an su Ke"

l~r ,t sU !'le \Vt0ilU3.

.'

..r~~~f(;),::a l "ez, los mismos autores .constataban -y ello

x;ing~~~9'; g~g'esa'jxperiencia moderna que slo se pondra
': " ". ~~!~rfo pSando por la historia del mundo-: que
,. 'qf~ lt~ba llegado a ser posible escribir semejante
, : . ;~l m~p~p"En ello se fundaba la superioridad proene!~i~a;~.~a yentaja emprica sobre los anriguos-",
',;:dii~~~riSforIi~iPri~$ jriternas de Europa y su expansin
poc'to(l
~
a';l~'~~~lllci()nes mundiales, de tal suerte que ya no era
<."<c. , ,. ::._~:" ejcrfbir las historias .de los Estados individuales,
p''''''''r'''~
' .J,!i~~h'~~()nes reales afectaban a todos 22J: En parte,
~~t~rJl~r~ra ser asJ especialmente para las relaciones euroeasen Jas'que
parece disolverse paulatinamente rodala
.
. '. .,. -/ .,.. >},
.
,
~_ . :

I .
I

I
I

1
I
I

II
.I

'''.; .-

~~~~j:i1<~~f'Begrt'fraJler Ws$enschaften und tpdem

eehrumi;it, FrankfurtlLeipzig, 11759, p. 35.

t1~~~S~~~~;~ffi' .~istoric., cit., pp. 651. 654.
t:;.ld~tM:!i~:l},.ft~~:
<

<

'

". Oattcrer '.\fom hlstoflSChen Plan..... cu., pp. 16 ss.

".' '~.lM~ii. 4,r h;stori$chtn. philosophischen und

'~baftt!".<.~it.. p.
-L< ':~ "}';

-~-- - -

-c','

-,

' > .:-:i> _.

"1.02

123; d. ibld., pp. 133, 165.

hiistorra
. deI mund O,,"' 26 . En 1783, una tesis doctoral defen-

,. . . :~ii~j(4y;~ffiiiijrWtJtgeshcihte].

.....

dida en Maguncia poda comenzar diciendo con todo nfasis. y sin ninguna sintaxis: El gnero humano ha llegado
a un punto en el que los muros que separaban unas partes
del mundo de otras, unos pueblos de otros, han sido derribados por conocidas revoluciones, y las partes sueltas del
hombre han fluido en un gran todo animado por un espritu -igual que la historia-; el mundo es un pueblo, tambin entonces una historia general del mundo, y as tiene
que ser tratada de modo provechoso y que confluya en el
mundo ). La historia formara escalonadamente los pueblos hasta producir una ciudadana mundial, y se extendera hasta la historia mundial. "Es sta una verdad que tiene
ella misma su fundamento en la hisroria-" .
z...~J
El concepto de historia moderna, que remite a s mismo, intentaba encontrar en la historia del mundo" un asi/ dero emprico. En ella deba estar el campo de accin de
~< aquel sujeto hipottico del gnero humano que slo en su
extensin temporal abierta poda ser pensado como uniJdad. Por eso, paralelamente a los esbozos de historia del
mundo aparecan, con motivos antropolgicos, numerosos
Vhilos conductores de la hisrora.de.Ia.hurnanidad-". Lo que
an no se haba cumplido en el momento actual se esperaba, a modo de compensacin, del futuro. Pero el verdadero ideal de una historia tal que no sea un agregado de
todas las historias especiales particulares y especiales slo
se ha esbozado por primera vez en tiempos mode~nos,
como deca Krug, remitindose a Kant, cuando def~n{a ~a
historia de la humanidad propiamente como una historia
de la culcur_humana229. .

!
!

G. Forster, Die Nordwestkiistl! von Amerika undder dortige Pelzhandel (1791) en Werke, vol. 2, s.a, p. 25 8.
b
227. N. Vogt, Anzeige, wie u/ir die Geschichte behandelten, enutz.
lasseten und darstellen u/erden, Mainz, 1783, pp. 3 ss.
228. F. A. Carus, Ideen zur Geschichte der .M e~~hhelt. Nachge Oss
ne Werke, vol. 6, Leipzig, 1809, con una amplia blbltografla, pp. 1 .
229. W. T. Krug, Enzyk/opl'idie, vol I, pp. 66 s.
226.

103

, ~,;~r~r~#~~'~~: s chrHer en su leccin ina ug~ raI

1~8 9J~~ Qu sign i fica y para qu se estudia la

5< ~~~i?~~:t:;l;F~sufua de' modo conciso y grandio-

~"~~ip~~~'tos'qiJe haban hecho

" ..! .....

de, la ~istoria
r }~i~~(;,a directriz de toda expenencia y de
~~i~fi~~iLa' EdadModerna, igual que habfa apren1
'{rieLf't!~ftqm8,pn tiempo nuevo" por el "progre,. itam leri1; f gH rabacon 'la historia del mu~do .. su ro~,! ,~H!~fg~!~<~ I'OraL ,P?r eso, la expre~ln~ com~
),.~ MJ.l ,,'f~.t~;J,~eefi ~ idn lmire de toda ex~erJenC1a POSI'i;i! ~~r~pYi..ri~ .t~tnbin en una caracterstica estructural
}/":<;\~~~WiisJ;hi~!ori~s posibles : ,Todas las historias son
'c,}!'rJ"j'
n
. PJS!i!~J~~;~lig~inente po.r la historia del mu.ndo y en
, ' '; Jzhist<.l.r!a;,del rpurid o2JO, o bien, en la formulacin toda, );~~.s ;~~;~5i~~rlte 'de Novalis: (Cada historia tiene que
; . f.~:!~~. J~~is~~ri~>del mundo, y slo con relacin atoda la
,,,\!jIlJ~t()~i~; ~s .posible el~ratamiento histrico de una materia
indjvjdual~I~
,
i': EI:I1~~~p" concepto haba alcanzado una pretensin de
lid~~cefra4~ en s misma que exclua los modelos
i~~fb'q~ 'e~< competencia con l. Por eso, Friedrich
:l~J..~()dra .abrir sus Lecciones sobre la historia uniuerP~~l ~5 con esta frase: Dado que la ciencia es como
eri~fi~~, se-sigue que la historia tiene que ser la ms
nlvers~l'i Ja m{s general y alta de todas las ciencias.
~ ientr~"s;e "h~ble slo de la historia de los hombres, se
ar j;~]ji;torja si~ m{slJ2. La historia del mundo fue
l ~p.
c de la Revolucin francesa, asign al
,': .:','
::";~'1:'::~ ,t",,,

"'c<.'' ' :, .' ,.

concepto de historia su funcin directriz, que no ha perdido desd~ ento,nces. En 1845, Marx y Engels anotaban
sobre la ideloga alemana: Conocemos una nica ciencia
la ciencia de la historia. sta abarcara la historia de I~
naturaleza y la ~e los ho~bres. Mas no han de separarse
ambos lados; mientras existan los hombres, la historia de
la naturaleza y la historia de los hombres se condicionarn
muruarnenre-" . La historia era pensable ya 5610 como
natural y humana, esto es, como historia del mundo de
tal manera que este significado quedaba superado y recogido en aquel concepto.
Las exposiciones abarcantes de la historia del mundo
perdieron fuerza despus de la gran concepcin global de
Ranke; en parte, porque el mtodo histrico-crftico
~ aumentaba las pretensiones, y exiga con ello la especializacin, en parte porque la imposibilidad de concluir ninguna historia haca crecer las objeciones contra los bosquejos universales-", En todo caso, la mayora de las veces
seguan siendo, sin reflexionar sobre ello, lo que Hans Freyer conceptualizara en 1948 como historia mundial de
Europa?", y que slo en el siglo xx empieza a pasar a ser
una historia del mundo propiamente. Con ello se altera) ba, sin sobrepasarlo an, el horizonte de expectativas que
el siglo XVIII haba resumido en este concepto.
El nico intento exitoso, en cuanto a sus efectos histricos, para sacar a la historia del mundo de su unicidad
procesual yen continua renovacin vino ~e Oswald.Spengler, quien dedujo la inminente decadencia de OCCidente
)

233. K. Marx y F. Engels, Di~ deutsche ldeologi, ME~. vol. J, 1962,

p. 18, nota (trad. de W. Roces, La ideologta alemana, Gel/albo, Barcelo-

b/
TUb '
234. cr E. Troelrsch, Der Hluarismus und sein Pr~ e,me, , I~'
gen, 1922 (reimpr. Aalen, 1961), p. 652; W. Dilthey, Em/elt~ng . In die
Geisteswissenschaften (1922), Gesammelt Schrifte~1 vol. 1, L~lpzl.gIB~ri
lin, 1922, pp, 93 ss, [trad. de J. Marras, Introduccn a las cunetas e
esptritu, Alianza, Madrid, 1980J.
.
235. H . Freyer, Weltgeschichte Europas, 2 vols., Wlesbaden, 1948.
na, 1970, p. 19].

105

;lrgbJ~~~!\~f~ , X, ~et.ural , de la historia del

~~~;i~ ~,g " jlJ' sF;qrl :l ,:2,1 6 . Quedaba por el

" ;;1l~~~r!M!J.e,[,~,~ ~,,~~~, gu e pu ~ ro s us p lurales

u Juralf:Sill1f1uyenr con su analogla estrucrural, en

Hisrori'tCJ elt in u n"do;,,:' j ' ''' "',,
'-',;.\ ';;:'t:<C"_:__" -,__",_,,

,: ~---.,'''tr- ''''- __ ~__~'''-'

'~"S;'

".:.

"'"

jo,.' .. --:-", .'

."it;~i\t1:~~~,{,;~~:{j\~ ;\> '

,:'k: ..:}::J.....

;;,;.:-.""

',s"'

''''

v:z

ORJ,\ o]COMO CONCEPTOGulA MODERNO

i!~~;$Yc;;; ~ " :>; ;: ' "

uan O jr.:~ I~ fl~h,S}h

eg\ej
formulaba en 1795: La mar:_,,_:
'
"{;"'" YiJa;Clire~c:i c.Srtde .-;._JaJ
rma d. n
moderna la determinan
:_" '"
,.
~p;g~":;S~.~~~R~~~; ~0r1linanrs)'" estaba presuponiendo ya con
e!!~~;f,~n_g,~'~~~'7nt9 ; ' el conceptomoderno de historia!".
, $fi!~~~! ~~~~~t~(i;l <deJJna serie de determinaciones actuales
~~1i~,9~imi~ntP,C:Qmprenai das todas ellas dentro del con"(~~!f~ e b,j~;?ra. En esta medida, era particularmente cier, i;.".~~!)!l~ ~(bj~toda , lo que ,Schlegel reivindicaba para los
",~ !~~~~~~: lj?~inantes : Su influencia es, pues, infinitaente'H~p~f"P.J.'}t~) decisiva, incluso. La historia s610 po>:....
c~~:x,," ' ,',' ,' ' c~~~a J:n.Qderno e.o r~q u e, en
HPC~~1~; Ja Ilustracin, y merced a los efectos de la
volu.~~6.n~ ,~.tp.~b!an alcanzado todos los logros previos
se tos ~a~taaqU1 y que acuaron el concepto .
o yv.":,."

~-- 5:y""\~:?~ -'_<'=, ": ' : _ -/::: -_ :,: -------

--_~ '_ '

:::::P;'fitiF%t~ ~1<f-!;'es -> /\;'--:: ':"~}:;;:::,>:--_

1.'",,. < ,: ~ .,:, . :

......

:: ':::> ::..

-.:.-c.

._

- - --

"'. -..- --

( gsticos eran los crcul os de l b '

brgertttln], sus libros y sus re:isurguestn culta [Bi/dungsplicando poco a poco dl
tla~'l ~ue se fueron rnulr].
iranre e u timo ter ' del s I
XVIII Y a los que siguieron sob
d
CIO e sig o
,
re ro o en el siglo x
nume,rosa,s asociaciones e instituciones El
"
' IX ,
una CIenCIa autnom a de I hi
,
. surgImIento de
I::o~~r~~ed; atri b~dirse ~ esa
burguesa culta que, a la
ropia I
,
a e una 1 entidad
P,
a acunar una autoc onciencia histrica E
'
is d e I concepto moderno de hisror
. n esta"medida , Ia gnesis
de co
f
',
,,
orta COlnCIn su uncion pol tica y social -sin fundirse de todos
m~~os con ~lIa-. Catterer estaba orgulloso de ser cate.
dratlco. ~e historia sin tener que ser historigrafo de corte
a ~ervlclO ~e un, prncipe. Pero, dejando aparte toda la
e~tl1n,a . que el tuviera de s mismo, las cuestiones de teora
clent1f~a q~e se planteaba mantienen un inters pe rmanente. Eran Justamente las pretensiones cientficas del conC~?to de, ~istoria lo que intensificaba su fuerza de integra.
cion poltica y social.
-, La ~iencia d,e la histor ia, que alcanz su ap ogeo en
Alem~nla en el SIglo XIX, se unific en dos etapas previas.
En pnr:r:er lugar, la laboriosa actividad de recopilacin y
educacin por parte de las ciencias auxiliares que se haban ido poniendo en camino desde el Humanismo. En
segundo lugar, la reflexin terica y crtica con la que la
Ilustracin haba reaccionado frente a sus predecesores.
Ambas etapas encontraron una fecunda sntesis en la historiografa alemana a partir de Niebuh r.
Con todo esto, la historia fue ganando su prop io espacio cientfico a medida que se iba liberando de sus fun ciones ancilares de las Facultad es teolgica y jurdica. El re/ ~u l~ado de ,esta ga,nancia de autonoma s~, consign~ en el
ultimo rercio del Siglo XYlII, cuando tambi n se habla acuado ya el nuevo concepto de historia!" . Indica, por un

,,'

.:~~1;i_~}/,O)/~-.c;+-_

,
I

".

,I

I!
1

,I
.:..

I
I

I,

238. e l. Hunden [ahre Historische Zeitschrift 1859-1959. Beitriige

zur Geschichte der Historiographie in den deutschprachigetl Liimiertl , ed.
:,:'- -t,(''-.'~ .

" .",,106 ,'. '

107

,
~

, .'

-";1;;;::

'l~do . J a independencia que

haba alcanzado la ciencia histi~a. Paralelamente a ello, la historia" -por otro lado'ft~~ su rango dentro de la estructura poltica del lenguaje:~~I'0~sce~der la expresin ~. concepto ~:ntral para I~
. interpr.~taCln del mundo, estilizaba tambin la aurocon
cien*i~:c:~quella burguesa que haba crecido en esos decerii~~iiB~sando de ser meramente let.r~da a ser bU,r~uesa
aecu.I~HraJBi/dungsbrgertumJ. La utilidad pragrnanca de
la fiismIigraJa tendra que aprovechar todos los estarnentos"n1~{~~'f~~!,amado ya Abbt, y en 1765, Christian KestneiR'Ja~!~~~fc:n Gotinga la sugesiva cuestin de si la uri'Jida8r&~'Jla'rednte
hi s to ria alcanza tambin a las personas
j'j !j1l"
1'c
-.
~iv :'0""c;~r Xla.J1!en te, el historiador debe presentarnos
ftrg,;. ~o slo en la rara y particular posicin
'n~.e~eblos y conquista pases!",
~~.ip.gque Schlozer asignaba a la historia
~1~!$rra.ci6n y a la dicha de la sociedad ci;j~,~lt~rpl1 ampliaciones en la organizacin
S
estudio. (Toda la escritura de la histo.
~bsTderada como una gran fbrica ca m__-__"t>:'_"_>;~7t'K, c>;~;:>'-- ; ':'~-:-:
j '~

de

,-:- .. ' ~"1i ~" ' ''''' -"'".

-~ - - "-~ ~~-- - :_>~",;.' '' ~~Y' -:!'' ::'.< .

-.'

,..

..

~~_j~.1Rjjjf~~i!h~li,iW~~~'~s~>. en la que recopilar,JE_~s~~~~r y

oner: '
SUI

areas"8ecilstmta
naturaICZ;241. Como cont ..' ."' , ...
";o~"'~
a'las::~~"~;?i~~onales historias de las- Iglesias
ifF.~-~T;(.'''''1q

y los Estados, aparecieron en el Siglo XVI II I s h

l r
d 1
as Stonas de
,.1 lterat~ra, . e arte, de la, tcn ica, recl ama das desde Ba~
con, la historia del cornercr o las hisror i... s d i '
\ I.
. d
'
<J e a Cie nCia la
J listona e la cultura; finalmente, ab arcndc)l as a t d '
i[
I b
d G
la hi
o as, t i)
. pa a ras e a:terer : a hIstoria d~ l.os pueblos. "As , pues,
1 hablando prOpIamente, hay una urnca hi storia la hi t
1
I d I
bl 24 2
.
,
IS Orl a
!
e, os pue os . . La nueva SOCiedad civil se esb ozaba a s
misma como pueblo, como naci n, y por eso, cuando Kr ug
e~samblaba el universo de todas las cienci as histricas D1rciales, aseveraba que es "daino.. separa r las hI storias' de l
Estado y del pueblo, "porque a causa de la ntima co y ' n e x i n~' entre las dos, "la historia de una no pu ede ser
entendida en absoluto sin la hi storia de la otra., lQ
/<. Una vez que la "historia se hab a conv ertido en un
concepto de reflexin que, explicando, fundamentando '/
legitimando, hace de mediadora entre el futuro y el pasado, poda percibirse esta tarea suya de modo diferente. Las
naciones, las clases, los partidos, las sectas u otros gru pos
de inters podan , tenan incluso que invocar la histo ria en
tanto que una deducci n gentica de su respectiva P OS Ici n les ot orgaba ttulos legale s en la estructura J e .rccru
poltica o social. La gran disputa de 18 14 entre T lu baur \
Savigny sobre la posibilidad de una legi slaci n bt' neral, o
el vehemente enfrentamien to de 1S61 entre Svbe
] v, Fic ke r
.
sobre el significado que la poltica alema na en Ita li a anteriormente, y por ello tambin ahora, tena para la poltica
exterior dan testimonio de la evidenci a general que era
inherente a las fundamentaci ones hi str icas, indepe ndien temente de que el propsi to apunr.u a a la re no vaci n o a
la estabil izaci n!" .

242. J. Chr. Gauercr, .. Vom histurrschen Plan ... CI t. , p. 25,

243. W. T. Krug, Ellzyk/opad,e. vol 1, p. SI.
244. Cf. Thibaut und Savigny, Ein programmatlScher Recbtstreu ,m(
.
1 J. Stero, 1914 (rei
Grund ibrer Schriften
, el1. ue
retrnpr . 1 9 -~ 9 ) ', Ullwersal
' .
staat oder Nationaistaat, Macht und Ende des ersten deutschen Re/Cht!s.

109

' }i'~:iiAjJ$igui e ndo el tenor de la Escuela Histrica del. Der e,'tRHB ' : ~av ign y acentaba la superioridad de la proveruencia :
'~~~l ~bn1in io del pasado sobre el presente podr manifes;}~~~~. t~l[n b i n all donde el presente se contrapone de libe!~gt'T{e nte al pasado!". Ficker remita con ms vigor a la
M~g~~Ji~ad de los juicios hist6ricos y, por tanto, el riesgo
""'~j~[fi al i dad unilateral : "Donde ms difcil resulta la unalril~~.elos investigadores es all donde sera ms irn~r'~p+fe,. asab e r, cuando se trata de concepciones hisr ri~~;:1!,2lf6; ; hallan en estrecha relacin con las cuestiones
r~f~!j~!~:51.presente))246. Estas reflexiones -procedentes
;~ MP~~r(:i.elgelupo conservador- corroboran un dicho prov~~.~~f'g.~l'i~t~l? .XIX: qce. con la ,historia ,se Jluede .probar
o , 2t?J';;~o;ge9s1vo era, por lo tanto, colocarse en la plataormajT~g:~~h.q~ las pruebas histricas, esto es, disputa~a'lfi:ae'}de nti fi carse jurdica, poltica o socialmente.
, 10:tt uc!:Q.peseaba que, como alemanes, escuches orJ'ct:~~.los' alemanes, y se aseguraba de ello a s
. PY:~ ntes, a fin de colocarnos en la posicin
_ ,se ,~ , _;.~::;WIIl,;2~,~ co ntemp l ar esta historia, y ponernos
nic t(iiSgg'~ici6n de nimo con la que podemos
co
ar . . ril~nte 248 . La historia no era, pues ,
,una i~Qaga~l g}gl~~!$uJ~r limitada s6lo al pasado y su re.:-'5"' - '-~':r;~' '<:'-" :~"~"" ~' -:-/

.>.':-:::-: :,.'.0.

:. ,'

-,... ,:';

'~'~:~-J:;" ,~" (

- ."

:,~~. ~: _ ,,-:-::

~.. .

"

Burckliaid

----~ :

}<'i ,~" ::i+'_:' ,:\: " ': _:-' -'

isu;'
c,,:.lebre
huida al bello e indolente
.'i
. . :..;..,
,., ,'.,'..
..: ' ~..,,:...

,.

.,

"' ? ~ r, )) en q~e este sur est muerto para la historia,,249, El

vIaje a Italia, pues, no era una huida a la historia, sino, en
, . ta~toqueBu~ckh~rdt eluda la aguda crisis poltica, una
h~ldade la historia, A la inversa, en 1889, SybeJ, con la
rrusrna economa argumentativa, invocaba abiertamente
,. sus,convicciones prusianas y nacional-liberales, Tena la
.. esperanza de que su historia de la fundacin del Reich puie,ra <,<como ilustracin ms cercana de la enfermedad y la
< s ri s is,s~ rv i r a la vigorizacin de la salud y la armona que
se haban alcanzado-v". De modo ms drstico, y con toda
desenvoltura, Treitschke formulaba una intencin an loga:Loque yo buscaba era destacar, de entre la confusin
. de los acontecimientos, los puntos de vista esenciales, hacer resaltar con ms fuerza los hombres y las instituciones,
. , las ideas y los cambios de destino que han creado nuestra
nueva nacin [Vo/kstum),,251. "El presente volumen muestra todava ms claramente que el precedente que la historia poltica de la Confederacin germnica slo puede ser
considerada desde el punto de vista prusiano; pues slo
quien se mantiene l mismo firme puede juzgar el cambio
de las cosas))252. Despus de la fundacin del Reich, la disputa entre Treitschke y Schmoller da fe de hasta qu puma
las decisiones previas que se tomaran en el mbito de la
metodologa y la teora de la ciencia podan entrar en una
funcin poltica o social y percibirla. Treir-schke argumentaba siguiendo principios aristotlicos y e~tabilizando.la autoridad, con objeto de combatir una soclaldemor.acla .a la
que Schmoller intentaba ganarse con teoremas hsroncos
reformistas y de evolucin , socia1.

r8

249.

J. Burckhardt, "Carta a Hermann Schauenburg del 28.2,1846,.,

' !Joele, ed.de M. Burckhardt, Basel, 1952. vol. 2. p. 20~ 'h

d h W:I.
urc I

250. H. v. Sybel, Die Begrlindung des de~!.s,hen Re" eS

"':'1" 1,,, 1 MnchenlLeipzig, 1889, vol. 1, pp, XIII S
...... l~c ' 2s1.' H. v. Treirschke, Deuuche Geschichte im 19. jahrhwldert, 1879
.. (edicin de Lcipzig, 1927), vol. ~.~ p. vlii,
];,F,,' /,,:
252. Id.. op. cit., vol. 3, p. VIII.
'' 'o

111
;.~ -- .-

La utilizacin poltica directa de la historia dirigindosea un amplio pblico de oyentes y lectores slo fue
posible porque la historia no se conceba nicamente c,omo
ciencia del pasado, sino, en primer lugar, como espacio de
experiencia y medio de reflexin de la unidad de accin
polftica o social a la que en cada caso se aspiraba. La cien~ja de la historia no tiene nada que ver con la mscara
f~llebre del pasado [...] Comprensiva y comprendida, su
;historia es para ellos una conciencia acerca de s mismos,
:~~acomprensin de s mismos. As, nuestra ciencia reclam~su lugar y su deber en todo lo que va deviniendo; lo
I~~ocurre a nuestro alrededor y lo que nos ocurre: qu
i~~~f~OS~ es que el presente de la historia, la historia del
;i{~~~~;~~?1.n. O bien, como sencillamente lo formulaba
./~~~auer: Slo a travs de la historia llega un pueblo
~pmpletamente consciente de s mismo-e".
9~~. ale para la conciencia nacional burguesa inS'l~arlo tambin Marx y Engles para la concien~.;~elos trabajadores, an por desarrollar, en el
~.Jenex.in histrica. As, en 1850, Engels escri'M<lilerras campesinas alemanas: Las clases y
~.~~ases que han cometido traicin por todas
I;.f~.n 1849 las encontramos ya como trado~qile en un nivel de desarrollo inferior-e".
.e esas conjuraciones de muertos de la
~(>~que servan a la autoestilizacin poli~psoc.ial del siglo XIX no puede sacar su
~~~() s610 del futuro [...] Las revolucio-

nes anteriores necesitaban el recuerdo de I h .

l. j
hacerse
i
la
tsrorra e f'
mun d .~ara ac~rse Insensibles a su propio contenido L-a
.revolucin
del siglo XIX tiene que dejar que ]0 S rnuert os
..
/
.
( entierren a sus muertos para llegar a su propi
I'
'.
loe O nten I.
()d?256.,: P
ero mismo redactaba unos agudos anlisis de
historia, contemporneas, como el del 18 Brumar:o de
Napoleon ~onaparte}), con el fin de ensear al prolerar iado por medl.o d~1 fracaso de las revoluciones habidas hasta
entonee~ y eJerclt,a~lo en el espritu de una nueva lengua"
, Segun la pOSICIn, los diferentes pasados servan -v
sirven-e- a la autodeterminacin poltica y social y a los
pr?n~sticos que se deducan de ellas. Pero este aspecto con
mltiples fracturas de una historia nica no es en modo
alguno expresin de subjetivismo sin escrpulos ni de hlstorieismo, tal como lo caracterizaba Theodor Lessing en
1921. Segn l, abrigara la descabellada presuncin [,,,j
de que el pensar de un proceso es el proceso mismo!".
Antes bien, en la ciencia y en la poltica, la relatividad de
los juicios histricos formaba parte de los conocimientos
que contribuyeron a constituir el concepto de historia. InI
dependientemente de la pretensin de verdad de la hisroria como ciencia, el que siempre se est atado a la situacin
\ de conocimiento es un principio emprico que el mundo
de la historia haba ayudado a descubrir en el siglo XVIII.

2. Relatividad histrica y temporalidad

En 1623, Comenius comparaba la actividad de Jos historiadores con la mirada por un catalejo con forma de trompa que apuntara hacia atrs, por encima del hombro, De
este modo, deca, se intentan extraer enseanzas del pasa-

11, GelChichte der preussischen Politik, Berln, 1855,

,
/;~l~

W,lt als

wm, und Vorste//ung (1819),

J?:r.$Q7[ttad. de P. L6pez de Santa Mara, El

llt,*16". Complementos, Trotta, Madrid,

MEW, vol. 7, 1960,

K. Marx, Der achzehnte Brumaire des Louis Bonaparte (1 SS 21,

MEW, vol. 8, 1960. pp. lIS, 117 [trad. de O. P. Safont, El dieciocho
Brumario de Napolen Bonaparte, Ar iel, Barcelona, 1985, p. 15).
257. T. Lessing, Gescbichte als Sinngebung des Sinnlosen, Mtlnchen.
256.

1921, p. 21.

113

",~ efr~ el presente y el futu~o. Pero lo sorprendente de esa

'-'it~a' seran las perspecnvas arqueadas que muestran
'~~,' bajo una luz diferente. Por eso no poda uno "de
N'Ji Fi/~~i~n , m odo fiarse de [...) que una cosa sea re,al~e,nte
;i~g~.~; ~eJ e aparece al observador. Cada uno confa uruca,:q~nf~ eif sus propias lentes, de lo que se siguen las dispu.'
1s"y]~s : pe leas2J8 .
'J; u:tfaslaci6n de la teorla de la perspectiva de las cienfCla~;~,~i~fales a la Historia se hizo ms evidente durante el
~ii!'i;lj:1:~ Juchas de religin y los escritos polmicos coni 'aJe.s--una vez que los autores estuvieron dispuestos
oricer .c:omo relativos los puntos de vista dogmti~",,*~rF ~e : ello no se segufa que el nuevo punto de
. ilta3~'Con(tmea Ja raz6n y supraconfesional, fuera tamo
i
t~j~~I~. Antes bien, el topos antiguo de que el
,.,~:i;i~~p~ CJue ser apolis, aptrida, para poder ser'et~~) para informar nicamente de lo que ha
tri
1t1S~i!!~!.!Jesa t~d05 Jos siglos como un postulado
ae ,6tic cie~t!flC~<~~yle y Volraire se comprometfan con
I tanto como1Wielaru:l o Ranke: tiTodo est conectado: el
H'rlllLz" " ~1r"i:luentes autnticas, la concepcin irnt'jj~!;I~'~ objetiva; -la meta es 'que se haga
let Ieva-, aunque no pueda alcanzarse del
~""(','? ""'"

<; -''!F.!;,- .. ,i :,

~ o de la supraparcialidad, necesa ria para re prr d . l.

lidad
d
"
J UClr 'lr eaI a pasa a apr oxlm andose a la ve rdad plena
I '" b
.
.
d
l'
.
)
se
1a I J a
U 11 a especi e
e
rea
ISIll
O
Ingenuo
Lo
.
'
que constl tIJ Y0 ' j
, , .
d 1
mun
no fue esa desconexi o' n p ropla
. di
' )rp, o llStOrJCO
,
e pr(
o

so Investigador, merodolglcamente tan "ntl'g

. ~. dibl
ua com o mi '
prescin , 1 e, por la que se deba lograr la suprapafCIalidad.
Antes bien,
, fue el hecho de que la hisroria se re t'"iner a rerrospecnvamenre a sus prop ios presupuestos epistemol ..
cos 1,0 q~~ compendi la historia moderna, tanto en el ca~
po clen,tlflco com,o en el precienrfico, el polti co y el social,
OrJenr~d? au~ por el Ideal de conocimiento rea li sCJ,
~edler escrJbla, resl~nado que sera mu y di fc il , casi i rn po sible, ,ser un historiador perfecto , Quien qui era se rl o no
deberla tener, cuando llegara el caso, ni una orden. ni u n
partido, ni compatriotas, ni relig in,, 2l. Fue mrito de
Chladenius el haber demostrado que justamente esto es
imposible.
Chladenius parta de que, por lo regular, la histor ia "
su representacin suelen coincidir. Pero para poder inte rpretar una historia y juzgarla se preci sa una sepa raci n estricta. La historia es una cosa, pero la representacin ci
ella es diversa y rnltiple-t ". Se puede pensar, pero slo
pensar, que una historia est en s li bre de con t rad icci n:
pero cualquier informe sobre ell a estad fragmen tado por
la perspectiva. Lo que ocurre en el mundo es vi sto por
gentes diferentes de modo diverso 26J . .. Es absolurame nte
decisivo si un conjunto conectado de aconre cirn ienro s lo
juzga alguien interesado o algu ien ajen o a l, un arru go - o
un enemigo, un erudito.' o un igno run te. un "corteS.lno", un burgus o un campesino. un <1giu dor" o un
u

Famianus Str ad a ( 15 72 164 '1) , ,ir.1 J po r] . H . Zt'd kr , Grosse s

vollstdndiges Un iversal-Lexikon.... crr.. vol IJ, 1:'.15 , p. 2 ~ 6 . arr. Hisrorre-.
262 . J. M . C hlad enius, Einleit ung .... cit., p. 195.
263 . l bid., p , 11!5; r A llgemein G l!)c!IICj tSll'iH enscha(t ... . cir .,
p. 151.
261.

'Anal,Ir",. de, englischen Ge-

115

s bd ito fie l" . De este hall azgo, pertenec,iente

al,~und o ~:

la vi da, Chladenius extraa dos co ncl,u~ l ~ n es : ~nm~r,~ ' ..

.
bl e re lati
d de todos los "JUICIOS de mnucion ,
msupera
anv-id
I a
de toda experie nci a. Pu ede haber dos relatos que se co ~ tradigan mutuamente, y puede ser que los dos reclamen a
verdad para s, Pues hay "una razn por la que conocem os
la cosa as, y no de otro modo: y ste es el punto de vis ta
de la cosa misma [...] Del concepto de punto de vi sta se
" sigue que las personas que miran ~~a c?sa desde dive rsos
J puntos de vista han de tener tam?len diferentes2~:prese n
, taciones de la cosa [...]; quot captta, to t sen sus '" ,
" 'En segundo lugar, Chladenius infera de .su an lis is de
lo~ testigos y de las actitudes de comporta~l ent? el p erspe,cd'srTl 0 que a~ectara igu almente a la nvestlg a ~ l n y
~~p?~ifi n pasten ores. Por su~u esto que haba que inc,ent~f sen9cer la historia misma, In terrogando de mod o JUSt.;. o.....a.. :.'.-. e.s.tigos opuestos y cerciorndose d~ los indicios y
.V~$I!gi~s;con
que se trabaja -en es.ta ~edlda, ~h laden lus
....~rababa ,tambin un ideal de conocimiento realista rnodet;%i{Zf~6~)~rtpero los conjuntos conectados de los aconteci ;~1~7fii~J~'f~paSados no pueden reproducirse in toto por me~fu ~ fiigHl1a e:xposici n . Sobre todo, el historiado r que
e a~ i'iif(>rJ.ll ar' de historias ingeniosas no puede hacer
~~fQ~~ reproducir1as en cuadros rejuvenecidos-P' .
. ~~l~ccionar, tiene que recortar y tiene que ser~~c~ptos generales, pero con ello se expone a
rtS!y ibles ambigedades q~e precisan, a su vez,
111 erJ~~~~~8;ig1 : Pues un escritor de historia, cuando
cribecua't()~ :r~jllyenecidos, lo hace en todo caso con
ras a alg~~;s~~;;:e llector debe penetrar con la mirada si
re uzo+~~i.,lrJl1.~toria de la que se trata266

......
.

,....::
I

..

".

. ,:

>:;;!~\, ,; ,

i~g?t

ir
[

< :

"."

1 :'

".. '
;
1: .

. \ ,.r.,

,. :-t

;:

(-j

:~

.:

"t

~ ..

::

(1' . .
;..

.t

,~s9.-,} J'.~~'.: ..".

."."

116
'.
_:~'-;'

_ i<

'>:C/-<'--,

.,,:

De la historia vivida a la historia elaborada cientfica. )mente, la historia.. se lleva a cabo en perspectivas que
contienen sentido y lo fundan y que, a su vez, remiten una
a otra mutuamente. A partir de Chladenius, los historiadores estuvieron mejor protegidos que antes para avistar en
la probabilidad una forma propia de verdad: la verdad histrica [historisch], precisamente. Una vez que quedaba claroque tenfan que tener su propio pundo de vista, tuv ieron
valor para ocupar abierta y conscientemente una posicin
lStandort), Para Abbt estaba claro, entonces, que la historia de cualquier pueblo sonar de modo distinto en Asia
que enEurcpa-v". Gatterer redact un tratado comparativo de lasposicin y el punto de vista del historiador, en el
que se compara a Livio con un posible Livio teutn !" .
Tambin Schlozer, Wegelin, Semler o Koster se servan de
las expresiones Sehepunkt o Standpunkt . y Hess, que en
1774 elegi un punto de vista que le permitiera una especie de representacin que considero la ms apropiada, tanto en consideracin para con lo pasado como en consideracin para con lo futuro!". El modo de ver las cosas de
Chladenius, pues, se haba convertido en un lugar comn.
. Mucho yerran los que han exigido que un historiador
se debe comportar como un hombre sin religin) sin patria
y sin familia; no se han parado a.pensar ~ue ~eclaman e,osas imposibles. Igual que cualquier otro lmp!lcado, el h IStoriador no puede evitar introducir sus propios puntos de
vista segn su procedencia) su estamento, sus intereses y su

..,.

267.

T. Abbt, Geschichte des menschlichen Geschle~hts, souuit selb~

'ge in Europa bekannt worden, vom Anfange der Welt bIS auf unser Zeiten. ;4us dem grossen Werke der allgemeinen Welthistorie ausgezogen. Alte
Historie, vol. 1, Halle, 1766, p. 219.
.h
k
" 268 . ] . Chr. Garrerer, Abhandlung vo"' Standon und G,es/C ,tspun .t
des Geschichtschreibers oder der teutsche Liuius, en d., Hlstomche 8'
bliographie S, 1768 , pp. 3 ss,
I d
269. :', I d .J :iess, Yondem Reiche Gotees. Ein Ver~u~h aber den Pan. er
gditlichen 'Ansfalten und Offenbarungen, vol. 1, Zrich, 1773, p. XXIV.

117

s ~

1f

_</~'6J~

"

g:,B:~s c;i 6 n, de modo que una historia siempre se transforma

i'"'R9~r'pel1tum170. y Chladenius iba todav.a 1I~ paso mis al
{f~fpar tl aperspe cri va adoptada por la historia del rda.tu
A;R~~fiI~,i. ~~.a ", que en contra de todo saber y entender disi'\\i tg ~sioa: y oscurece.. los sucesos "ya de antemano [...] Un
\'lf~lti:>'t{ m. parcial, pues, no puede significar lo mismo que
~;~~~;: ; ~'~S cosas sin ningn punto de vista, pues esto,
n;l.~mente, no es posible: y hacer un relato partidista
Y " ;' ~ "u e de ser lo mismo que relatar una cosa y una
.o.';~a::s.. .e.. .'g.'... in el propio punto de vista, pues, entonces,
oSJ o~' rel a tos serfan siempre partidistas.
T~qWstataf de este modo que la formaci6n perspectiIS a' eHj,~~5i~~O es idntica con la toma de partido, Chlaens~~~; unespacio terico que no ha sido rebasado
~;A;0~~~..1~pretensi6n de comprender, el postulado
'~~w;~ i~n en consideraci6n al otro y al contrario,
oetrln~0,~ ~~,:desde Herder, le asigna a cada poca, a
. e ;lij~~0!1\;'\' ~ indivi duo su propio .derecho, slo
ueden cU~Jil!5~~;,;~.L!()~ criterios de formacin del juicio y
He presentaCi6 r;,IiL~Qn reducibles a una simple toma de

misma en lo esencial: al menos yo lo

aunque s muy bien que tampoco esto s~resu~ongo aqu,
Pue
e presuponer en todos los casos?" Bsch ca t b
S
.
ns ata a en 1775 que'
In embargo, los nuevos c;a.sos que vayan surgiendo lIe~
den 'hacer que nos
resulte Importante una hiISt orra
. pque
.
preViamente, nos Interesaba poco o nada en absoluto-s? ~
Invocaba
del Indostn , la
"
,I
. para- ello la historia
.
uca l hacta
so o veinte anos que, gracias a los ingleses hab id '
la SI o Inid
'
CI U! a en contexto general de sus efectos.
.~u e la historia misma slo se constituye por la conexl?n entre los efectos era la siguiente consecuencia
Schlozer la extrae, todava de pasada, en 1784: "Un fac~
tum puede carece.r de toda significacin en el presente y
llegar a t~ner. una.Importancia decisiva, tarde o temprano ,
para la .hlst~na rrusrna, o para la crtica 27J En el horizonte
de la historia del mundo concebida unitariamente los sucesos d~dos previamente podan, pues, cambiar rango
que teman.
Finalmente, la creciente distancia temporal con el pasado no se vea slo como constitutiva para el cambio de
ste. Se extrajo la consecuencia ulterior de que al crecer la
distancia en el tiempo aumentaban tambin las posibilidades para el conocimiento. De este modo, el testigo ocular
qued expulsado de su posicin hasta entonces de privilegio -aunque ya relativizada por Chladenius- como fuente principal: el pasado dejaba de conservarse en el recuero
do por la transmisin oral o escrita, sino que, antes bien, se
lo reconstrua en un proceso crtico. "Todo gran acontec miento est siempre envuelto en una niebla para los contemporneos, sobre los que acta de modo inmediato, y
esa niebla se va retirando poco a poco, mu chas veces, apenas han pasado algunas generaciones. Cuando ya ha transo
l(

< i ': : : ;::::":.':f";:" : : / :" ::: ,"': ,i),,~ ", ,

-j{" ">' :):'- ;' ,::':;'''':'

"~,,,~., '-':" :~:

: --/-

artido.

;1

~"

En otr
'm un

L
j,;

271. J. Chr. Gatterer, Abhandlung vom Standort..., cit., p. 7.

272. J. G. Bsch, Encyclopddie..., cit. , p. 118.
273. A. L. Schldzer, Prlogo a Abb Mably, op. cit., p. 15.

119

Desde
el momento
en que qued sumergl'da en Ia pers.
I
ecnva tempora de su desarrollo histrico la verd d hi
,arIco-re
,
I~t
[- '
, - - a IS~
anv
j
rtsc
-'-- '- '-" - J ~~o [~$-. .a..s.~r.l1flyeraaa superior.
El presupuesto de est~ pOSICIn superior era que la naturaS
leza del pasado era diferencia perspectivista y _
I d d ' d
como em er e ucia e ello- fctica en la naturaleza del pasado
cuando se la c~n:paraba con el presente y el futuro. Que
hay 9ue reescribir de vez en cuando la historia del mundo
~tgo de lo que seguramente ya no queda ninguna duda en
ynuest~os das, escriba Goethe poco despus. Pero tal
necesidad no nace porque se hallan descubierto entre tanto
muchos suces~s .que antes no se conocan, sino porque se
dan_nuevas QPJOloneS7 porque el compaero de una poca
en progreso es conducido hasta posiciones desde las que se
puede abarcar Yjuzgar el pasado de un modo nuevo-".
Desde entonces, la historia como tal cobr tambin una
genuina cualidad temporal. Lo que Goethe expresaba era
una experiencia histrica que haba crecido muy lentamente Yque se haba ido acopiando desde Chladenius: que el
estar referido a la propia posicin es constitutivo de la experiencia histrica Ydel conocimiento histrico [hstorischJ.
Con la temporalizacin de esta historia fragmentada en
perspectivas se haca preciso reflexionar tambin sobre la
propia posicin, dado que sta cambia en el movimiento
histrico, Ycon l. Finalmente, esta experiencia se vio confirmada por los arrolladores acontecimientos de la Revolucin francesa: pues particularmente stos forzaban de modo
muy concreto a tomar partido.
Por eso, Friedrich Schlegel peda que se reflexionara
abiertamente sobre la propia posicin. Exiga del historiador que expusiera, con el corazn en la mano", cul~s
eran sus opiniones y sus juicios, sin los cuales no es POSl-

'currido tiempo suficiente, el pasado aparece gracias a I,a

.,1< tica histrica)" que con, una figura completamente di; t$r,~n te 21\ tambin sabr calcular las pretensiones de vera ad propias del espritu de partido.
,
.
;~i'i'Co n 13. temporalizacin de la histona~ I~ pe~spect,l~a
lr11poral gan .un mayor rango metodolgico. I'arnbi n
:'~~ Lcra la economa de salvaci~ la que ahor~ ,-,como en
J:~~~~il)g-, como economa del tiempo, perrruna mterpre"crtH~. m odo progresista los cambios histricos. No hay
rig~ l1na' H isto ria inalterable, dice Semler en 1788. La
Hn1~, ; ~l"a~sversal de los daros, el contenido y la elaboraJ:" ~;i~~~.V /q-t~durar de vez en cuando una diferencia. Esta
"'IP'ee~l;ia e~ simplemente inevitable [...] Es una consecuen.. ellfi~y.iu,blime economa de Dios en el mundo de
>nomDr~3Is.:-.
~~l~id,el
cambio y la variacin de todas
las
, :,,><:>'.:.,.", "',

cun. .anc'i~~ ,~m~rmanecen una y otra vez, para continuar

uc~d6~"D1'()r~1 y siempre diferente de los hombres. A
ta -Historia'.J ""~via
a todos [oo.] los historiadores
es a lo
. , a
.,
ue S
. :~~.pc>J~.~y poca atencin antes de leer s~s
.~I}. geClu cir de aqu las etapas de un conocn o recirit~tque'~capacitar a los que nazcan despus
aradesenni~~c.ar~I.,los.intereses partidistas de las generante iores ,~."~~s.historiadores. Esto es justamente lo
~~~i ~~mler con los tres siglos del cristiarlmltlv~ ~HJt.:_n afirma la inalterabilidad del sistea de ,la Iglesia a~lj;l1eJ~o de su historia, se entrega a los
rejuici()sy sir ' titerses.jerrquicos de la dominacin.
t:~r~~ de la religin cristiana, Y no.
.
ecaClo contra la verdad histrica [hs/,(11

".

_ _. F"~!;:_'<_ ' ':'-'- ','~

:-

;,

J.

W. Goethe, Maten'alen zur Geschichte der Farbenlehre, HA,

vol. 14, 1960, p. 93.
277.

) .

i'

(;

;ll .

121

ra

;:i~~</:: :~:

, .

q~~lre Gescbicb te, Vorlesungen 1810/

.~l ~:i[;1 ~;9 ; .

.
"bHtoriscben Nacblass, 1810, ibid.,

p,arti~o. p~r la razn, por el derecho. Pues slo ella

poda reIvIndICar el conocimiento de I h'

,
11
'
a rstor a verdadera, e a toma partido por lo esenciaJ2Rl [ ]
di
... prematuramente se Ice que hay que proceder de modo hi 6 '
El postu Ia d o dee IImparcIalidad
,
tiene sentido ' 1St
. neo .
,
urucamenrmientras con ello se proteja de juicios unilaterales a lo que
ya se .ha enc.ontr~do. Pero extenderla hasta el punto de
em~uJar al historiadn- al papel de espectador que libre
de fJne~, narra. t~das y c~da una de las cosas significa 'hacer
que la ImparcIalIdad rrusma carezca de fines S' . . ..
" pierde Inters.
.
: In JUICIO,
Ia hiistorra
. ~l .tomar partido por la razn, la cual, en realidad, er
deflmt/~n~m, no perm.ite ~ingn otro partido, Hegel segua aplicndole a la historia el lenguaje de la Revoluci6n
francesa. Desde entonces, no ha dejado de ser el dilema de
todas las ex.p.osiciones his~6ricas [historischJ el deber sust~aerse a.tomas de partido que, sin embargo , era prescripnvo ~eallzar para cualquier conocimiento histrico. As,
Gervinus, en cuanto propagandista de la poltica liberal,
abogaba en favor del postulado tradicional de ser imparcial y sin prejuicios. Parece ser la suerte del historiador
ej.reconciliar contradicciones. La fe, la autoridad o la patna no deben confundir el sentido, y sin embargo, tiene
que ser un hombre de partido del destino, un abogado
natural del progreso. Defender la causa de la libertad es
algoirrenunciable-".
Oponindose a que se identificara la obligaci6n de tener un puma de vista con una toma de partido poltica,
Ranke invocaba la posicin opuesta ms extrema, la -aparente, pero falsa- elevacin de la ciencia histrica por
encima del tiempo: Gervinus -deca en la necrologa de

/ ,

" i':,..::'. : ':.,: : ,: : ,;,

. 129; d., Die Signatur des Zeitalters

,<"'C

d., Einleitung. i., cir., p. 283 ef. ibid., pp. 134 s.: d., Enzyklopadi..., cir., pp , 427 ss., S 549.
283. G. G. Gervinus, Grundz g der Histonk, Leipzig, 1837. pp. 92 ss.
282.

123

golp~, pueden captarse igualmente con una sola mirada.

La diferencia esencial de este tiempo respecto al anterior
es que, en l, e,l jucio correcto est ms condicionado por
el punto de vista, y en aqul, ms por el conocimiento histrico!".
"
Stein haba aceptado el carcter histricamente condicionado ~e ~a resp~ct~V? posicin como un presupuesto
del con.ocl~lento h~storlco. Pues si los ritmos temporales
de I~ historia cambian por s mismos, necesitan de perspecnvas adecuadas. Por eso, Stein buscaba conocer las leyes del movimiento de la historia, esto es, de la Edad
Moderna, con el fin de deducir de ellas un futuro en el
que, a la vez, quera influir al poner en claro su propia
posicin.
El diagnstico
puede arriesgarse tanto ms a
..
, .
errunr un prognosnco cuanto ms se cerciore de su propio
carcter histricamente condicionado y de sus lmites.
Mientras que la historia anterior permaneca a cubierto
de todo tipo de sorpresas porque sus historias no se alceraban en lo fundamental, la Edad Moderna parece no estar preparada para las sorpresas, porque ya no era posible
deducir inmediatamente el futuro a partir del pasado. En
palabras de Feuerbach, en 1830: "Slo tiene la historia lo
que es por s mismo principio de su cambio!". De este (
modo, el perspectivismo histrico se haba transformado )
completamente, pasando de ser una categora histrica a )
ser una dererminacin fundamental, procedente de la his- l
toria misma, para toda experiencia y toda expectativa. La "
diferencia temporal entre pasado y futuro ganaba su propia cualidad histrica, que slo permita ser juzgada por
conocimientos que fueran conscientes de su propia reali-

285 . L, Srein. Die Municipal/lerfassung F,ankreichs. Leipzig, 1843.

p.

68:

L. Feuerbach, Todesgedanken (18 30), en SW, ed, de W. Bolin y

F. Jodl,' ,11 9 60, vol. 1, p. 41l d . H. Blumenberg, Die Legirimitilt de'
Neui'it,Ftankfurr a. M., 196~. p. 74.
286.

125

<)
" .<

.. .... ,.. ,......

'~~~1,c(Wetn Po rali da d " . Por eso, un contemporneo de la

,p()ca\ bUscaba su redencin [...] nicamente en la como
Bfc~nsX6'h- Y el uso de nuestro propio tiempo. qt'~ es muy
instruCtivo
aunque slo sea porque, a diferencia de los
>\>\, , -- ,__
';gt$~i or-es, no recibe una historia anterior y ya hecha para
;~~~~~i~i rla inalterada a los descendientes!".
~!~;;1J.1~;&i~?1Po del que siempre se espera que sea un tiern1~\g~~~8go puede sino impulsar desde s una historia que
',n;t~~~~~r~ pu ede experimentarse de modo perspecrivis~~,~ grr: cada nuevo futuro surgen nuevos pasados... 1mpoI ;\!~~;~, ~dr todo lo que an ser historia algn da. iQui~;{~!~p~!gO siga estando, en lo esencial, sin descubrir!
&esitl{ an de tantas fuerzas retroacri vas!" (NierzH:Z'i'', ',,,
e
'e

l'

.;.

>
., ....

I
1
I

:
~

futduro por cr~ar y las miradas orientadas a un pasad

' I h] ,
o que
ca a vez se pierde rn
, h]
d
s, y que so o Istoricamente [histo
"" .r,ue e recuperarse, empiezan a separarse aun ue ai
pnncrpio, ambas fueran puestas al descubierto'
cepto de historia. En el curso'del siglo XIX se vaPfoor e codn,
dif
"
rman o
I erenclacln que asigna la dirn
i d f
una cierta
l
ensi n e utuis bl
rohi mas, len a progreso-y la del pasado m'as, b.len a Ia
rsrona, aunque este par de ningn modo puede apli e _
c,

d
'. A b
I ar
se ce mo o annr tICO. m os se renen en la historia pensada como evolucin o desarrollo,
_ Era algo ampliamente difundido el saber de que en los
anos alrededor de .1800 se estaba ante un inminente giro
epocal. Toda comparacin de nuestra poca con otros
~omentos de cambio en la historia de los pueblos y de los
SIglos se queda pequea, escriba Perthes tras la cada de
Napolen. El inmenso significado de estos aos slo podr ?arruntarse cuando se reconozca que todo nuestro
continente se encuentra en-un tiempo de transici6n en el
que chocan los opuestos del medio milenio que perece y
el medio milenio que se avecina/". La correspondencia
de Perthes es como la caja de resonancia de la opini6n
pblica de la poca, y numerosos pasajes de sus cartas
remiten a aquella experiencia de la aceleraci n que se distingua como algo especfico del tiempo nuevo que despegaba. Cuanto ms inmediato sea el modo en que la historia agolpa la serie de los sucesos, tanto ms violenta y
universal ser la disputa. Las pocas anteriores s610 hablan conocido cambios de direccin que se prolongaban
durante siglos, "pero nuestro tiempo ha unido en las tres
generaciones que ahora viven algo completamente inconciliable. Las enormes tensiones de los aos 1750 , 1789 r
1815 prescinden de cualquier solucin de continuidad y
no aparecen como una sucesin, sino como una yuxtapo-

.'

.. . ~

290. , C. T. Perches, Friedrich Perthes'Leben, cit. vol. 2, pp. 240 s.

127

i
I

i
I

I1

\~&~c!\~i2"h :en la que los hombres que ahora viven son~ en cada

~~ difci.1 porque el futuro est cambiando cada vez ms

rpido. {Dnde est el hombre que vea, aunque s610 sea

:.ch1~~a;\.:~ bu el os, hijos o nietos. Con este diagnstico de la

j!iiiriiItaneidad de lo si multneo, consegua Perrh es una
:IB~~itr'p~ ra l a increble rapidez del cambi o!" : La expe<i\:rf'ia existencial de un pasado que se desvaneca cada
: )~~~t!~'~ srp i d o desplegaba en todas partes a conrr aco'. . /;t~i~~R;t.~ ~a modo de compensacin, por as decirlo-, el
~~:~ ~~)';0 1a inclinacin hacia la historia. En todos los
llJ'gar~'~i;0J i Fonfine~ ~' , escriba Perthes con ocasin de sus
nI1rn~11/e Germaniae historica, los escritos de ci rcu nsclas;]gs .p}ri6dicos de provincias, los programas escoes g~~" ~R~'recen fuera del mercado de la gran literatura ,
lirign~,~.:!~ .B storia, la mayora de las veces a la historia
. ';'a an'~f~i d~ 1 serio amor con el que se contempl a el
'i6r al nuesrro- ?".
0i5 g~\lntu ra del mercado aparentemente tan
~~t~.~i ntent l a n za r su Historia de los Estados
ro .eo " c!~,i~!encontr6 con dificultades que resultaban
la nuX~i;~B~:~i~9cia histrica de la aceleraci n . sta
haca vacit~fitH~~:.~Jstoriadores pr ofesionales a la hor a de
_ escribir HisioJias.!JJQ~ernas, sobre todo aquella s que, como
era Habitualtantefi ormente, deban introducir la his toria
del tiem
senfb.
.:rr+;.>-,
nn:~~s iol1es del tiempo parecan disgregarse.
/: i; '~>m PJasiado rp ido y provisorio. Nos falta
1'\ ; .h.iiber alcanzado un punto de vista fijo
u ,
desde e
e\s
ea~~robservar los fenmenos, juzgarlos
y traerlos hasta nosqtros"' , le escriba Risr, Vivimos en
tiempos ae aecadericj,~gl1e no han hecho ms que comenzar. Y PoeLlo confirmaba: No es el estado de las cosas
provisional entod~l~~ltes, en la vida civil, poltica, reliiosa y fi . nciera:~i~~~~g\.~a .W~ta de la historia no es el dedeverii . Rconocer esto se haca cada vez
%

"' ... '::'~.'~-

II

I
I

-,

'C .

c.

,_~C:-':;Y~'?c:'_'-_>-

bajo una luz crepuscular, las enormes transformaciones d

un futuro ,cercano?n El proceso de transforrnacio n, lJega~
b~ de~aslado hondo ?a~a ~ue se pudiera escribir ya una
historia del pasado. NI siquiera los legitimistas, que se colocaban a la contra de la marcha del tiempo, ni siquiera
ellos se apoyaban en el pasado. Y redactar una historia
del presente era algo que le estaba vedado al historiador
distanciado, pues s610 serva, a lo sumo, para atizar las L---luchas de los partidos. La moraleja de todas estas reflexiones era que de una histor ia que se escriba ahora no es
posible esperar nada duradero, ninguna historia real". As
pues, la historia" del historiador qued asociada -a diferencia del uso lingstico de nuestro editor- con la duracin. EH otras palabras, la.aceleracin de la historia le
pona obstculos a los historiadores en su oficio. Pero, de
hecho, stos cambiaron la direccin de avance de su trabajo; se lanzaron a una investigacin que reconstruyera un
pasado que se perda. As lo concedan nuestros testigos en
1822: que los sucesos de nuestro tiempo han despertado
en el hombre individual la necesidad de una investigacin
histrica a fondo,,293 .:La fundacin de la historia como
investigacin del pasado segn una metodologa estricta,
tal como ya la haba ironizado Hegel, tiene lugar precisamente en estos aos, cuando el espacio de experiencias
heredado coincide cada vez menos con las expectativas de
futuro emergentes que de golpe se levantaban. Pronto vendran las amargas palabras d Dahlmann de una Historia
demasiado elegante como para llegar hasta el da de
hoy nl9~.

La Revoluci6n francesa, en expresin de la enciclopedia Brockhaus der Gegenwart, haba trazado una sangrien.

~.

293. lbid. , pp. 24 ss.

294. f . Che. Dahlmann, Die Po/itik, leipzig, J1847, p. 29 1.

129

'lI,

t ro,, 295 que rompi en

ta frontera entre eI pasado y e I (u u ' . ' .
,
diversas perspectivas el concepto de hi stor ia, d~ndole un
rostro j nico, seg n la direcci n en la que se aplIcaba. !~1
i mcrma nn uncido a la discusi n en curso sobre las poetr z.aJ dones his;ricas [historisch], dderenciaba por en~onces tres
estadios de un acontecimiento histrico : la primera (ase
mitica de su surgimiento, la segunda, del acon.tecer, a la
que l mismo llamaba histrica [historisch)~ y fl .nalmen~e,
la tercera historiogrfica. "Entonces, la histor ia propia mente dicha ya ha pasado , y ha empez.ado el estadio de la
i" .
investigacin histrica!".
. .
.
~,: ,
La discontinuidad se convierte en el cr rterro prtme ro
!, ' ...
r decisivo de la experiencia histrica en la Edad Mode r;' ; na, en la medida en que sta se hallaba marcada por la
gran revolucin. Maculay lo apostrofaba con una comparacin entre Inglaterra y Francia. En Inglaterra, la Historia estara an envenenada por el espritu de part ido",
pues, all donde la -historia es considerada como un repo sitorium de documentos, siguen siendo todava v lidos
\; lps procesos deja Edad Media ... El pasado segua sie ndo
')t!j{, t R,~r.~~nte en la medida en que todava era jurdicamente
~ J~5ti,V9' Algo diferente ocurra en Francia, donde se po~tratarJa historia de modo distanciado: El abismo de
:"
.
"
~~;~' ~gX~Il revolucin separa completamente al nuevo sis' nl'3:~~l antiguo!".
>t~s Jranceses se han liberado de su historia graci as a
't>~~~:~'Hcin , se expresaba Rosenkranz, con la vista puesml.h istoria
del pasado?". A la inversa, Sohm, en 1880,
;;.~~~,:-, y ,:~":::~~:: ;:: ..
"au~~procharle a la Escuela Histrica alemana que, con
~:_~: /;o~:(f~~" ~-_" ::~-:-' ~: ;' : _--~

<.

-;/~:~:;---:--,,- -:" " " :

"

-, .

~.

:;Cj.':S~h ulz, art Z eltgeist-, cit., p. 464 .

;~J<rpr1l,~ ~rpann, Memorabilien (1839), en Werke, ed, de H.

" . ,., .p.li~ie n , 1906, vol. 5, pp . 230 s.

B~:;J-M~c~ulay; Die Geschichte Englands seit dem Regierungs:

;~;!I'FJrad. al. de F. Blau, Leipzig, 1849, vol. 1, pp , 22 s,

,~~e~anz, Aus einem Tagebuch. Konigsb erg H etbst 1833

8~~;geipzlg, 1a54, p . 199. La anotacin es del ano] 834 .
':/ f '"

13Q

respecto a la historia actual, haba ayudado a fomentar

la ruptura con la historia!".
De modo. que el concepto de historia, como corresponde a la experiencia fracturada que le caracteriza, tiene
un aspecto cambiante. Por un lado, al referirse nicamente
a la permanencia del pasado en desaparicin, puede reclamar ala vez un giro continuado hacia el futuro, mostrar la
direccin a seguir. El deseo revolucionario de realizar el
reino de Dios es el punto elstico de la formacin progresiva.y.comienzo de la historia moderna, anotaba Schlegel
en 1799 Joo. Esto caracteriza al horizonte de expectativas, si
es que no al uso lingstico de los revolucionarios, que en
Alemania seran ms tarde los hegelianos, sobre todo los
de izquierda. La historia quiere evolucin, nuevas figuras,
progreso, cambios y transformaciones", enfatizaba Bruno
Bauer-'?'. Este giro hacia el futuro, si se deja de lado a un
Hegel entendido al modo quietista, poda ser impulsado
hasta el punto de que la historia se entendiera ya nicamente como historia del futuro. En una carta de 1828 dirigida a Hegel, Feuerbach esperaba una nueva historia,
una segunda Creacin", el ocaso de la historia habida
hasta ahoraJ02. Por eso, constatar la posibilididad de conocer el futuro es una cuestin previa imprescindible para
el organismo de la historia, conclua Cieszkowski en
1838 JOJ. El atraso de la experiencia anterior, comparado

299. R. Sohrn, Frnkisches und r rnisches Recht.. , Zeitschrift fr

Rechtsgescbichte, seco 1.., 1880, p. 80.; cf. E.W. Bckenforde, Die Historische Rechtsschule und das Problem der Geschichtlichkeit des Rechts,
en Col/egium Phi/osophicum. Festschrift fr Joachim Ritrer, BaseVStuttgart, 1965, p. 24.
300. F. Schlegel, "AthaneumsFragmeoc.. n." 222, SW, vol, 2, p. 201301. B. Bauer, Die[uden-Frage, en Deutscbe [ahrbcher, 274 (1842),
p. 10lJ4.
302. Briete uon und an Hegel, cd. de J. Hoffmeister, vol. 3, Hamburg, 1954, pp. 246 s. .
303. A. Cieszkowski, Prolegomena ~ur Hiucriosophie, Berlin, 1838,
p. 9.

131

con el futur o que caba esperar, cara crerizaba el hor izont e

utpico de expectativas recin de scubicrt~. As, para Bruno Bauer se trataba "de prepararle a la historia su nuevo
camino de una vez para siempre :'?", "No podemos coru i"
nuar nuestro pasado mas que rompiendo decisivamente
"', con l , le escriba Ruge en 1843 a Marx, quien, sin embargo, afn a Hegel, invocaba el movimiento interno de la
historia: "Se mostrar que no es cuestin de trazar una
. raya entre pasado y futuro, sino de consumar el pensae' ;,
. miento del pasado :'?'.
c,;;:" .e., : Marx, que vea a Alemani a por debajo del nivel de la
.....
hisroria"J06 y aspiraba a sacarla aceleradamente de su atr a. .>c,;'),S,e,7t.lando el pas realizase su filosofa, traslad la fract ura
~~~0~f:'~~f\entre pa sado y futuro al futuro mismo: slo cuando se haya
<;;" Dii;':i,,';:<llc~2zado el estado libre de dominaci n del comunism o se
,iCJ,, ~i~~~~~rmar' toda la historia anterior en prehistoria. "Po r
: y/:esoj' (;Qn<'::"estaf o rmaci6n social se concluye la prehistoria de
r,{'s'Qc:ie'd ad humanaJ07 . La historia fctica queda degrada i~;t!~ic!,~,rlBi:eparaci n de un futuro, la expectativa del cual
fii~~i,~~e p e rma n en te m en te , y sigue siendo perrnane n e ~~J,t~pr9ducj b l e. En La ideolog~a alemana, Marx y
n e sfc'Oniger"ban que estaba empricamente fundamentad
u:~'l~i revolucin comunista, la liberacin de cada
indJ
" :(R;~~Ficular) se impondr en la misma medida en
e

"""";-;i;?_'\~;r::: ;_:,' -J':'"

"o";:

que la historia se transforme completamente en hisror a

mundial!". El comunismo es la solucin al enigma de I
~toria, Y, sabe que es esa solucirr'". La expectativa ha~
, / ba engullido completamente a la experiencia.
~l concepto de historia- tena que servir, pues, para
cubrir todos los tramos temporales, desde la esperanza,
tan pobre en experiencias, en el futuro hasta la investigacin del pasado, despojada de expectativas. La tercera
ccmponente, que no seguiremos aqu, para mediar entre
ambos a travs del concepto de evolucin, se aplic, quiz ms que en ningn otro sitio, en el lenguaje cotidiano
del siglo XIX. La apelacin a la historia, una vez descubierta sta, produca un eco tan mltiple como puntos
de vista" haba. En todo caso, la diferencia entre exper~iYb e~&-ta.tiva indujo una permanente tensin ternperal de la que pareca brotar la historial! en su carcter
nico cada vez.
Es caracterstico de esto el uso igualmente ambivalente
de la expresin hisroricismo, una vez que apareci. La
palabra Historism, documentada por primera vez en Novalis y asociada en l con el misticismo yel sistema de la
confusin iConfusionssystemr'", no lleg al lenguaje
cientfico de modo definitorio hasta el Premarzo.
En los aos cuarenta, Feuerbach calificaba de hisroricisma a una conciencia deformada por una falsa relacin
con la historia! 11, y poda llamar al historiador Heinrich
Leo la envidia personificada del historicismo frente a las .
r.

308. K. Marx y ~. Engels, Die 'de,14tsche ~deologie. cir., ~. 37.

309. K. Marx, Okonomisch-ph'osophlsche Manusk,,~te (1844),
MEW complemento al vol. 1, 1968, p. 536 [rrad. de F. Rubio Llorenre,
Manu;critos de economta y (i/oso((a, Alianza, Madrid, 20031
310 Novalis Allg. Brouillan, n.? 927, GW, vol. 3, p. 446.,
,
311: G. Schoil'Z, -Historismu als spekulatil/e Geschichtsphl/osoph,e:
Christlieb ]ulius Braniss 17921873, Frankfurr a,.M., ,1973, p. 130, donde se encuentra la hasta ahora m~s completa histora del concepto de
O(hist8rici~mo .., que aplicamos en lo sucesivc.

133

":f9fts'::.desangre
. del presenrev'!'.
que
'
. Mientras
.
' . Feuer(i!I'
..' "<;";<;/ 'd' a Ia negativa expresin de hisroricisrno,
se11 smerce
.
I
~.(/{:" ?' i .1 h.. isrora de su relacin con la vida y con a
raua ya '. a .
.
desi
"
"ti"';GA?c,cc"'
;

"
Bran'
l
ss
por
los
mismos
anos,
ruau,:p()ula .
'
.
. esrgnar
.
dconI
.e ; '"'' ' ' ' ' ' ' I ''b'
mnsma
pa a ra a una filosofa de la historia
" orienta a a
Gt~~w:~'Ifsf~ ci en ci a abarcante fundamentara -:-en ~pOSIn ;'a~rrt~tlJralismo"- la gran poca de la h1st.ona del
"n ao~;li~' se va realizando, consciente de s misma, y
asgot~s

a.}~aB'acomenzadoJ IJ

. ;k:~viaerrs u na tercera posicin, que enfatizaba el

n ex 0;(a~ee.sa'rr~110 que ,afectaba a todo, y q~e p~~a
alifi~'!da'aehisroricismo: "el verdadero h tstorrcis~~~f.(~ eri las doctrinas de Lessing y Kant y capta".7r9~~. ~ ;d~) mundo, en el sentido ms amplio, como
' m:J~ ievblu cin unitaria) necesaria y conforme
. ~ ;J~ ~~~?p~ de un proceso" -as lo defina Felix
i~cft~iRitiendo a su maestro Prantl' 14. . . .
n"ce t~l~i~X comenz a propagarse el significa c'~~~r~ fu n d a d o Feuerbach, refirindose al
:~~~ ~a r'e xti ngu i do- frente a lo cual,
' crRothacker enfatizaban la irrebasa. a.(?fJiatividad histrica y de su elaboracin ciendfic
:i ".(~f~naos despus de su comienzo, la
historia moder .
&'taba n concepto de reflexin y de
movimientogue~'('%legfie'sponda a ella y que ahora, a su
vez, era some
,Ba.(,severa crtica ideolgica. Pues
j

;,J~1~'der (1839), SW, vol. 7,21960,

:~k:

:',:~:i~>.('i:> , -:

Isst':'tck"fJ!iche Aufgabe der Gegenu/art

:..' .1S'.tUulum,
\. . i.' !.~ J..,.. . ..... . . . . . . ..'.....' B.resI au, 184 8,PP
. 1O6 ss.,.
' S\ ~~i .~ ~P; ... Historismus-, en Histo -

\\\I.i!->/.

......

I /.de J. Rirter, 1974. vol. 3,

,
~

iI

..

forma parte del ~oncepto moderno de historia el que fuera desde el c?mlenzo propenso a caer en la ideologa y,
por ello) hubiera de ser puesto en cuestin por la crtica
d,e I~s. ide?!ogas. Esta ambivalencia, contenida en la plurisignificacin que hemos expuesto hasta aqu) la comparte
el concepto de historia con los dems conceptos gua de la
modernidad.

4. La historia entre la ideologa

y la crtica de las ideologas
Bien es verdad que se invoca a la historia como rbitro)
pero slo de modo aparente; pues) al cabo, cada uno usa
los hechos histricos [historisch] exclusivamente como
medio, con el fin de fundamentar y justificar sofsticamente una opinin irrevocable que ya tena de antemano... La
observacin es del conde Cajus Reventlow, quien la hizo
en 1820) describiendo el debate sobre la nobleza que se
encenda por entonces!". Ciertamente, la aplicacin de
argumentos histricos [historisch] haba sido desde siempre un asunto de la retrica, ya'fuera para fortalecer posiciones jurdicas o sociales, teolgicas, morales o polticas.
Pero los argumentos de este gnero fueron ganando peso
J cuando la historia ascendi hasta convertirse en una especie de instancia ltima de fundamentacin. A la vez, sin
embargo, perdan univocidad) pues en seguida comenzaban a deslizarse -por las lneas de fuga perspecrivisras que
caracterizaban al concepto moderno de historia. Desde que
la historia se haba convertido en un concepto de reflexin las demostraciones que recurran a argumentos
histri~os quedaron engullidas en un torbellino .q,ue llevaba a la pluralidad de significados. Se las poda utilizar para
crricar las ideologas, pero, a la vez, y consecuentemente,
se hacan propensas a caer en la ideologa.

315.

Cit. por C. T. Perthes, op. cit., vol. 2, pp. 192

135

S5.

Cor res regi straba, lamentndolo, est~ proceso irreversible. Hasta entonces, la hi stori a haba Sido la m~estra de
la vida se crea todava .. de corazn en la existencia de una
gran v~ rd a d , objetiva e indestructible [...] La Edad Moderna ha perdido del tod o esta fe; para , e l ~ a , la ~egla de la
verdad est plantada en el intelecto subjetivo ; mientras que
todo lo histricamente [historisch] objetivo es para ella
"producto de los prejujci~s, errores y la torpeza de los sie; ?
glos ms tenebrosos, y tiene que acreditarse ahora ante
, "
este guardin.
'<; ; <: ~, ;,
_ _ Los esfuerzos, que hemos venido describiendo hasta
't~~2}{'/';\"_ : as~1~':de la Ilustracin y la filosofa de la historia por cono/;~>}- : -; :: ': ' :~r ~Ia'h i stor i a misma en su carcter procesual los reduce
/:;-~, ;;<{;10;;; ~g~~~re' s (fpri ncipi o subjetivisra, Despus de la naturaleza
': /:!/;;;:;f);:i~;-~~:~ i~;~';s8~~tru ye a sJ misma, el Estado fabricado a s rr.is. ' >;~~;~~:~ ~i~~~~~ia hecha la sf misma y la imagen de Dios hecha
a;>~~>~i;~ITla;_ , (!altaba producir, para completar rodo el apar~tg;-;u!fi~';n ~tr i a que se ha creado a s misma. Y pronto se
tisiCr~l\iirn~h9sa la.obra: en lugar de la historia enconrra. k o' ljo la historia inventada. Y encima se trataba
- c( Hist()ri~}re trosp e c t i v a '> , impartida presu ntuos aaes a~fbservatorio actual' 16.

~r~e~s-;I;~~f~,
I!
iba un paso ms all en su crtica. Men os

-; a~;m~~~iras dictadas por la situacin que, antes

4;1f~ grincip i o transcendental de elaborar la
s o'fJ i ~tays de una teora de posibles historias
ob ga
a ;'n~~'~S~rimente a hacer interpretaciones incorrectas. U;:~I~i~J~fiografa semejante no podra hacer
otra cosa que ';~ 7 bBlf" ar.'los hechos a la opinin que ya se
tena previamen
-r,;7tZ
.
Pero, (CO ...._ caQar _a esta arbitrariedad, si no era poo al (les 'i~~!gi'~y~-premisas tericas? No hacer esto
':-- .' '~mcn te a la historia /ue el re.t;'';'~':'):''''

,-"<

proch~ crtico-ideolgico que Karl Heinrich Hermes le

planteo en 1837 a l~ Escuela Histrica. Hay en nuestra

. . ,' ~ lengua pocas, expre~lOnes con las que se est perpetrando

.. ,. ' un abuso mas punible que la palabra "histrico". P

es;
,> como es s:pido, hi~tori'a significa todo lo que aconte:e
a,contecera n. Previsoramenr-, Hermes elimina la dimensin ~el pasa??; pero no es aqu adonde apunta, sino que
enfatiza el altsimo grado de universalidad que es inherente
al conce~to de h!~toria, de tal manera que, propiamente,
no perm.lte excluir ab~olutamente nada. Igual que no hay
nada al final que estuviera fuera de la historia, tampoco hay
nada que no fuera histrico en uno u otro senrido..
Resulta totalmente arbitrario, aade, por parte de los
represenranres de la Escuela Histrica cuando creen no
necesitar ya ninguna prueba desde el momento en que
pueden llamar histrica a cualquier cosa con la que se tropiecen. Del igual manera podra decirse ahisrrico, ya
que, al aplicar la palabra, se trata exclusivamente de opiniones preconcebidas. Y resultara del todo oscuro por qu
haba de ser histrico todo lo que reivindique durar
eternamente. Por qu haba de ser la evolucin ms histrica que la revolucin, el nacer ms que el perecer?
Cmo poda afirmarse -con Steffens- que "roda lo que
la historia quiera hacer de nosotros acontece sin conciencia? En ese caso, valdra ya slo como histrico aquello
de lo que no sabemos cmo acontece y por quJl7.
La crtica de Hermes se dirigfa, pues, de modo especial, a ques aplicase el concepto de historia unilateralmente, dirigindolo al pasado y con pretensiones de permanencia; vea en ello una mendacidad interna de la

,",_~ ~~''O--_- -,:,~;_>-:fl_}'it~:Z 1(0"':. -:":'

ii~~h~ Geschichre- : Eos, 59 (1828);

Recurdese que Geschichte remite al verbo geschehen: acontecer. suceder.

317. K. H. HerrnesSteffens und die geschichtliche Schule.. (1831),
en d., Blicke aus de' Zeit.... cr., vol. l. p. 314. Hermes habfa tenido
problemas para habilitarse en Breslau. Cf, Brockhaus de, Gegenwart, vol.
2. 1839. p. 851.

-S8I1'
.. , P'. 49 s,
~-----

,_...

137
;:."

.... ~:

! ."

historia! / Pero lo antiguo es ya escoria'v., Glassbrenner

da~a: otra, vuelta de tuerca en 1844 al mofarse de los hisroriadorcillos [Geschichtslinge]: Del tribunal mundial de
la hist~ria / jams ah~rcar nos dejamos / pues su despotismo odiarnos / sus sablOndas'brujas bobasl--". Fue Friedrieh von Sallet quien' coloc de modo ms claro el sentido
de la historia en un contexto de accin revolucionaria :
Nuestro diccionario dice: hechos / lo que deviene, y no
lo antiguo y viejo [...] / ihistorial S, t, elemento de la
vida / [...] la historia es el asalto a la Bastilla / y los debates
asaltan los conventos [...]321.
El campo semntico de este elstico concepto universal poda desplazarse segn las intenciones polticas, y precisamente aqu resida la eficacia de su aplicacin. Pues
todo el mundo se hallaba potencialmente afectado por l,
j sin que se tratase del conocimiento del pasado, sino, en
palabras de Nietzsche, de ..<la falsificacin de la historia
por principio, a fin de obtener de sta la prueba de la valoracin moral"J22. Cuanto ms funcionalmente se manejase
la historia" para los intereses polticos, tanto ms sucumba a una falsificacin de principio -no slo querida-, a
una ideologa de la que ya no pareca posible prescindir,
aunque slo sea por motivos de la autoconservacin moral
de quienes aplicaban la palabra.
Hasta qu punto la historia se conceba funcionalmente para la accin -sin quedar, por supuesto, absorbida por ella- lo muestra el empleo del concepto para lle-

H. Hoffmann v, FallersJ~ben ... Die hisrorische Schule-, en id.

Unpolitische Lieder, Hamburg, 1841. vo~, 2. p. 5~,
, .
320. A. Glassbrenner, Die Geschicbtlinge, hacia 1844. en Um Einheit
und Freiheit 18151848. ed, de E. Volkrnann, DLE Politische Dichtung,
Lelpzig, 1936, vol. 3, p. 223.
321. F. v, Sal1et, Geschichtliche Entwicklung, ed. de M. Henning,
Frankfurt a. M" 1913, pp. 190 s,
322. F. Nietzsche. Am dem Nachlass der Achtzigeriahre. en Wnke.
vol. ~, 1956, p. 518.
319.

139

\il_&;!1l!;;\iiU. ~,~.;;;;..

/i'i. : ';. .i' '~liJ':m!; , il !,rl~:: Wi'i,..:', ' ! '," ' .\" X , :" ~~,':,: ,;'i: ': I::':< '" ,,I':: ,," , ; , ,

,:',;;,::":,,

~: : }i: ,

:1~r~j~0~/I:l~ clases inferiores, particularmente a la ~llev a clase

M~:~)il?aJa do ra industrial que estaba surgiendo, e Integrarl as,
;<' ' ' 11:;1843, Wilhelm Schulz opinaba que slo ahora corn ie nt.~,~")s pueblos a sentir aproximadamente cul es su sig nificdO.POreso tienen an poco sentido de su historia, ni lo
enaiilhasta que no hagan la historia ellos mi smos, hasta
~'ii'lh~;~ ea n algo ms que una materia muerta de la que
":,,,,,."'
algirns 'CJases privilegiadas hacen la hisroria v':" .
"< tQ<:t.q ~1 compromiso literario de Schulz tena com o
e a' l,.poJ'ler a este pueblo en movimiento ilustrndole
r y g'~ , ~lJ Poten cia histrica. El diagnstico de Hilderan t[~~;" R~f e.Lsign i ficado de las mquinas para la hi s\~~,g ~~~~ au me nta la conciencia de la fuerza, sobre
'; ~;;l~;~ baj a do res industriales... El trabajador del
~~ii~a ~recido en contacto con las mquinas ..
~~~il11s -que colabora tambin, con las capaiB Rc:za y de sus brazos, en la gran construc,::.:.: : ': : '\:'::'/,(:::"\\:":':":: ' .:"':':'i\

..

.... ,~"-~--"

~-:-

'~~fi~~m .

ji~r .~.e ry fa

como grito de guerra lo mismo

'qt!l.!z.i'da para la integracin social. Final. .g.~~ : e,p un contexto anlogo- se apl icaba tarnbi n
a. ~c:allar y apaciguar. El trabajador industrial no ti J.il ~.~.;ti~"ni familia, deca Riehl poco despus,
busca 6(asus~am~!~S~S, no en el pasado o el presente, sino
en las anchurasnHifijJ~i:i~s del futuro [...] No tiene historia ;
:mB~q iflsi m a industria maquinista desva
todo el se .
su mente dist'icp" ~," As, el mismo hallazgo, con 16s
mismos conce os
:t~gposticaba ahora de modo diametralmen e ues O X.g.i~hl, despus de producir su crf. 'sCie la perspectiva del pasado, deica e las. i

. dll~fa un programa que Schluz haba desenmascarado anterl,or~el1te desde la perspectiva opuesta. As pues", conI ~lula ~Iehl, ~e trata de ir crendole poco a poco" al trabajador
industrial
una
d liirmracr
, '6 n
'l
' una historla , una patria,
e
socia , q,u.e el tendra que encontrar, para empezar en
una familia!".
'
. En esta situacin de aplicaciones opuestas o divergentes del c,o,ncepto, Marx ofreci una crtica de la ideologa
q~e clas~flcaba el ,uso ?ellenguaje dominante desde la propia teoria de la historia, Marx se mofaba de Bruno Bauer
preguntndose cmo poda ser que, para l, la historia
exisnera con el fin de servir como acto de consuncin de
la comida terica, de la prueba". Y, sugestivamente, se pregunta qu~ his~oria se~fa esa para que la verdad llegue a la
aU,toconclencla. La historia se convierte, por eso, en algo
asi como una persona aparte, un sujeto metafsico, cuyos
meros portadores son los individuos humanos efectivamente reales". Y Marx lo muestra en una serie de frases hechas: "La historia no permite que se burlen de ella la historia dirige sus mayores esfuerzos hacia..., la historia se ha
ocupado de..., para qu habra de estar all la historiar,
erctera!".
Las argumentaciones ms extensas basadas en la teora
de la historia que realiz la crtica marxiana de la ideologa
no llegaron a ser efectivas hasta nuestro tiempo, dado el
carcter posturno de la Ideologfa alemana. En los pasajes
iniciales, Marx y Engels ofrecen una red formal de caregoras para todas las historias posibles, dispuesta de tal modo

325. W. H, Rlehl, Die bIJrgerliche Gese//schaft Stungart/TUbingen,

1851, pp. 345 s.
326. K. Marx y F. Engels, Die heiligl Famt1il,od"", I{ritill, t:I..,lI,riti..
schen KritiR (1843), MEW, vol. 2, HJS1, pp. 83 s. [trad. de P. Seaton.lA,
sagrada familia , en OME 6. BareelcUla, Grijalbo. 1978J; d . tamb~n
K. Marx,
fudenfrage (1844), MEW vol. 1, p.372 [trad. de A. Mel'''
mosa, .lA c.utstin ud/a. Madrid. Sal1tWi\I1l\, l~.9cn dondc l1t~nta ....q
per la concepcin teolgica- de las cuesdones que plantcaBaucr. '

Z,,,

141' .'

movimiento que impulse las conrradi d

iones v S d f e 11
que se a apte a un
"
las respectivas nuevas soluCIOnes. e ' e In ;
hom bire,y a partIr
. de sus necesidades , corno
un ser
hom
.
. social
'
ue se produce a s mismo y que, a partir ~e.l trabaJ.~, sat~s~ce y aumenta sus necesidades. En esta. visi n antj idealista, la conciencia se entiende slo funCionalmente., co.m o
proceso de vida activo... La ideologa y (.:.] la .conclencla,
consideradas por s.mismas, "no tIenen. hm.orla alguna, no
tienen desarrollo. Antes bien, la conciencia es "ya .de ~~
o un producto social, por lo que que e.s un~ ilusi n
los idelogos, estos fabricant~s de I~ hlst~r1a , la de
, ....ro.. ibir la historia siguiendo unas Ideas directric es o con'~pt9~ domi nantes. Los conceptos dominantes indican cu s ;s(>ride las clases dominantes.
' ;:;'~f, pues, la ~rftica rnarxiana, dirigida contra toda
,~~.R g.pn de la historia habida hasta ahora, ataca en ~n
ri~0l1~ profun do. No slo criticaba el concepto de his~~~T~9+t9~a historia de los conceptos. No obstante el
",~~~W~,ttiiz rsta erti~a tambin puede aplic~rse mtodo, oglcam$Dt~ . ~ llS p~OplOs conceptos, tanto ~as cuanto q~e
. im ta~lF~ ~~s categoras unas metas masivamente uto;fM~r" una ventaja decisiva. Su crtica de la ideologra p J1g~~,tericamente un concepto proces~al de
?istoria;gH.~;,i!~mpre postula su cumplimie~to empr,lco en
- tanto qu l) as;fu~r~.sproductivas, las relaciones SOCIales y
la conciene! ~s,~~ti que ser puestas mutuamente en rela'ig;~;~~ ~biante327. De este modo, Marx pencin'
saba
~ ~ '~!!,t~;".lps dos polos que, en el uso lingsirco "
Habitual, gueaaD~<'!;~\iiJ1a'Yotra vez unilateralmente aislados '. '
op~ d
' 7',~~1aad de la historia y su,Poder sulor(~ e (lct .9B~~/~shombres. Marx vinculaba .a..
los do~: Losl\Qrribes' lii~~nsu propia historia, pero no-la
rt'
i'i ~hs) ni en circunstancias que

r .

;;" ) ~" \ -

hayan elegido ellos mismos, sino en circunstancias que se

han encontrado de modo inmediato, dadas y transmitdas !". A diferenc ia de estas prem isas tericas, el uso ling srico cotidiano tenda a moverse en uno de estos planos, dejando siempre al desnudo los flancos que poda
atacar la crtica de las ideologas. O bien se defina la historia rebajndola a mero producto de la accin humana, o
bien, una vez que se la sustancializaba, alcanzaba unas pretensiones sobrehumanas.
Una vez que la historia haba llegado a ser un colectivo singular, se hizo posible dirigirse a ella como sujeto de
s misma. Con ello, la expresin -de un modo puramente
lingstico- se haca susceptible de ser utilizada como eslogan. Y, de hecho, poco despus de su acuamiento, este
concepto-gua, de tantas pretensiones tericas, empez a
circular como moneda de un eslogan aplicable pattica o
ingenuamente. En 1812, en tanto que militante de la resistencia, Clausewitz depositaba sus fras confesiones en el
sagrado altar de la historia!". Tres aos ms tarde, Dahlmann poda apostrofar la sacralidad de la.historiav '" y,
en 1845, Weerth cantaba al trabajo industrial, que libera a
los hombres para s mismos: "Ya est! Y en el gran libro /
que anuncia con msica los milagros de la historia" queda
inscrito el mensaje!". Reuna as la histo ria, en todos los
i partidos, una serie de eptetos ms bien divinos. Resultaba
ser omnipotente, siempre justa, ominisciente: al fin y al
cabo, se era responsable ante ella. Aunque fuese un concepto secular, se le imponan a la historia significaciones
religiosas que difcilmente podran deducirse del concepto
mismo.
,

328 . K. Marx) Der acbzehn t Brumaire..., cir., p. lIS.

329. C. v. Clausewirz, Bekenntnisscbrift (1812), en Polit. Scbriften
und Briefe, ed, de H. Rothfels, Mnehen, 1922, p. 86.
330. F. Chr. Dahlmann, Ein Wort uber die Verfassung (1815). edicin de Lelpzig, 1919, p. 17.
"
331. G. Weerth, Die Industrie (1845), en Die Achtundlliertiget,ed.
de B. Kaiser, Weimar, 1960. p. 285.
<;

143

. Caracterstico del uso co rno eslogan es que borra [;1

;); ,;.?fpsibilidad de diferenci ar ent re la hi stor ia ~arrada y la
;;'~i histo r i a que crea ella misma, y seguramente t1en,e que bo\~f r~~ r1 o a fav or de la ideologa. Esto se muestra all donde,l a
;'.;,;;;c;;~"J' ies i 6n consigue cuajar h~st a ,convertirse en s~o stancl a,
;/.'i;?il;ii~;~" r8 3 1 , la orden de los Jesuitas tuvo que oir que "la
'l i0;l~liltl~;f~fi la desprecia"JJ2. "Sin revolucin, no hay mod o de
iii;0'lilwpe~ar una nueva historia", aseguraba ~ose.s He~s )JJ, El
;j i~;\:Q~~rsmo choca "con los intereses de la historia afirmab a
ltitit>i'BauerlH Ernst Moritz Arndt invocaba en 184 8 el
H,gifi>ig'r de la historia alemana !", y Treitschke ad vert a en
"S80;Cbl1tra los amigos de los judos, que "pecan contra la
xcel'riaHrde la historia alemana-r':", e interpretaba reol I~i'~'e;rite+ l rla sustancia nacional. "La historia tenem os
,i Hl~F~~I~l la historia 'es la religin de nuestro tiempo,
V '4\~.~ $f~l'ia es adecuada a los tiempos [zeitgemdm", se
i {,lt1.9AQ.ya casi insuperable, en 1876 337 "Pero la
orl
iig~J1 .;puede crear lo nuevo, aquello que ocuor BrM~,ff.ravez)), aseguraba Julius Leber en 1933 a
.
e Qislp~!d~s dl1;d as que el pasado pudiera poner en

nosotros'J' ; ~~,;
~i,<P~)i/(;: :,: ,:

nardt, Der Proceflder letzten Minister Carl 's X,

II

::g:/Y'/ :::"of,?:';',':"',':"'i:'\

c,, :~sc>ph;e der Tat

i' j tn!i'p:\{22.1.... .
:" :r t :::::" ,:,ii ;'::':":,::,:::'''::::,,::,:,;::' ::':::',',:'

1,': ,

(1843), Philosophische und sozia....

fi' d~i;1J.~age, en Deutsche [ahrbiicher, 275 (1842) ,

/ ..

"l ' ... . .

,;,,:~

-r.,- .
"" ...: ..
,

...~"
~..

/.
-'

'. '

.'

Baste con estos ejemplos. El "poder de la historia" d I

que hablara Droysen!" para esbozar su fuerza mor l e_
, diIVIid uaI se extenda o aplicaba como conceptoa su_
prain
, . d'
"
por
que segura sien ? II1SUstlt~lble. Precisamente, el eslogan
evocaba expectativas y ordenaba experiencias cuyas cualidades comunes, supra o interhumanas, no se podan calificar de otra manera. La historia" se convirti en el foco
donde se venan a convergir todas las ideologas imaginables. Esto se revela con ms fuerza todava cuando se muestra el otro plano de la argumentacin, la factibilidad de la
historia.
La misma expresin "historia" poda designar un dominio de objetos para los hechos de hombres seguros de s
mismos. Como plantilla sirve el uso que hace Droyssen de
la palabra en una carta a Gustav Freyrag!". La nobleza
prusiana habra hecho descarrilar nuestra historia, arruinndola para un par de siglos), con lo que la historia efectiva quedaba puesta como vctima de la violencia, a la vez
que se daba aviso de una historia deseable que era la verdadera. Depositar tal cantidad de significados en un concepto significa argumentar con claras propensiones ideolgcas, a menos que acepte que es legtimo que en un eslogan
sea el lugar donde se ofuscan mutuamente los deseos y las
disposiciones anmicas.
La historia como hecho [TatJ') es, entonces, un giro
estrictamente a contracorriente de otros significados ms
antiguos de la palabra, en la medida en que stos connotaban destino o destinacin. Tambin este giro pudo
empezar a decirse slo despus de que la expresin hubie.ra .cuajado en un colectivo singular. Desde entonces, la
historia pudo hacerse tambin factible, y no en el sentido de que fuera narrable; como deca Eichendorf confron-

,~

1:1

y;:

'l.
;\
,1k,.

,.

~i}

145 --:~

,.;"

. ':,

';',

'~R alemn quedara en adelante

.f Rykiencia divina, no se poda
' ~fgen de lo factible. Perther,
2~;.~.t2 a la hora de aplicar el
lsrris,s,. [historisch] las quera

editar ,para las ,personas prcticas, para los hombres de

nego.closj,Y SIn embargo, son ellos, y no los eruditos, los
que mtervrerien en los asuntos y por as d '1 h
hiIstona
'
344
"
eclr o, acen
,
"
Muy pronto abogara a favor de una clase media orgullosa y consciente de s misma que, dirigida a a'1canzar nuevos logros, te,ndra ~ue ~enunc!ar a las enseanzas del pasad?, a la antigua historia magistra vitae. Si cada partido
tuviera que gobernar por turno y ordenar las instituciones
ento,nces, por la historia que ellos mismos hacen, todos los
partidos se haran ms justos e inteligentes. La historia
h~cha por otros, por mucho que se la escriba y se la estudie, r,ar~ vez proporciona honestidad y sabidura poltica;
esto ultimo lo ensea slo la experiencia':". El colectivo
singular historia, en cuanto categora transcedental
siempre estuvo referido a la accin. Entre los sellos del
. nuevo mundo burgus que irrumpa entonces no estaba
slo el descubrimiento de la historia", sino, sobre todo, el
despejamiento de una historia factible.
, De este modo, tambin la reaccin [...] se haba convertido en un poder histrico que, en palabras de Stirner,
en 1852, se dispona a hacer historia!". Ciertamente,
Bismarck se resisti siempre a la idea de que se pudiera
hacer historia. Una intervencin arbitraria, determinada
nicamente por motivos subjetivos, en el desarrollo de la
" historia ha provocado siempre, nicamente, que cayeran
' los frutos todava inmaduros [...] Podemos adelantar los
relojes, pero el tiempo no va a ir ms rpido por ello!" ,
escriba en un decreto de 1869, Yse vea corroborado en
. ' suvejez: De ninguna manera se puede hacer historia, pero
' '' ' . . . siempre es posible aprender de ella cmo se ha de dirigir la
.};14 ~"

C. T. Perches, Priedrich Perthes' Leben, cir., vol. 3, p. 23.

34S;c,lbid., pp, 271 s,
3..~ 6~\:: M , . S tirncr, Gescbichte d,er Reaktion, seco2.a, Berln, 1852, v.
~j?~;c,q. v. Bismarck, ..Edicto para el delegado en Mtlich, barn von
rc~.e,rn,~~l 26-2-18 6~J", FA, vol. 6 b, 1931, p . 2.
' ."
?X}W
;;'.',

/.

.-

".~.-.> :

:\:~/

....;s~i~~ii

I~ida'polftiea de un gran pueblo de mo~l,o que corre sponda

"l su desarroll o y su destin o hist ri co 8. La renuhcia .1 1.1

Ian ificabilidad de curso histrico resalta enseguida la arra
fOlla de sentido propi a del desarrollo a largo plazo en el
; 6f1~~p to de historia. Asf, la aplicaci n de la palabra , sobre
~6do la atribucin de posibles polos de significado, puede

re~(~$e.ntar un test de urop a. , ,

'
. {. >Xi::igo nstantin Franrz, adversario Intelectual de Blsmar~k
,'!{::;WYJ;~i~Wi~ic:lot .de Schelling, vislumbraba en 1879 e,n la ~IS
;& ft:!B!J~ .H~. fei n o particular [...), que no p~ocede de D;~s, sino
>g;'c::i! ' qMi;!'~~,i~8mbres crearo~ y ~r;an continuamente,, '
r ' .ii. i;P:>i< " ~(~' m() c:lo .algu n o coincidan los bandos polticos con
: ~i,4~5f&~ri~'~s .'9 u ~'resul taban de la semntica poltica. Existan
e~rftft1i'r~~~ ~onceptuales que mostraban una ordenacin
SI:?!~~~!~~~~#~Y~? Stei,n v~fa 'q ue, con e,l adv~nimiento de
! !~'~ ' 'I.;;m M:~.c:l J.;lI , disminua el espacio de Juego para la
t~r' !>ua~t,8. rJ1ayor es la historia mundial, menos es
e en ,(h~cer, no ya el individuo, sino todos los
W
!lla,;JSo. Engels extraa la consecuen cia
;;M;~gi~t.Ja organizacin consciente y planifi e
pl'd.!;j~~asfuerzas objetivas y extraas que han
ominado r:igfH~tqra hasta este momento se ponen bajo
control der Hom~t~jriiismo. Slo a partir de aqu harn los
oJrilk . ' .f~~~~19P{pl~na conciencia. ,[...] Es el ~alto que
aJ
aaai~~lre1no de la necesidad al remo de la
iDerca Hl."
a~pr. sercanfa de Engels a los comunes
orfgenes idea lstas f is;;aquf un mayor grado de expccta-

.,.. .
.

tiva utpica. As, en lo que se refiere a la inminente dorni"';: nabilidad de la' historia, su visin se acerca al uso lingsti.co de los pangermanistas que, en 1898, con un significativo desplazamiento, hacan constar que el (seorial pueblo
alemn estaba autorizado y obligado [..,) a participar en
la direccin de la historia del mundo enteroJSl,
Hitler y sus secuaces, finalmente, se regodeaban en la
aplicacin de la palabra historia, a la que tanto se invo. caba como destino cuanto se la manejaba como algo factible: pero la inconsistencia de los giros propagandsticos
desvela por s misma, cuando se la interroga en ese sentido, su contenido ideolgico. ((Los valores eternos de un
pueblo slo forjan en hierro y acero con el martillo de la
historia universal con el que se hace la historia, deca
Hitler en su libro de 1928 JSJ Y una frase hecha de la campaa electoral de Lippe antes del 30 de enero de 1933
muestra que incluso las figuraciones forzadas ideolgicamente tienen su sentido de pronstico: En definitiva, es
indiferente qu tanto por ciento del pueblo alemn hace
historia. Lo esencial es que los ltimos que hagamos historia en Alemania seamos nosotros-'". No podan formularse mejor los autoultimatums bajo cuya coercin haca
Hitler su poltica creyendo hacer historia. Tambin l hizo
historia -pero de un modo distinto del que pensaba.
As, pues, la pluralidad de significados del conc,epto
moderno de historia, por la que ste puede columpiarse
entre la factibilidad y su poder superior, abre la entrada a
su utilizacin ideolgica. Pero en el mismo hallazgo lin-

'..352. Proclamacin de adhesin a la Asociaci~n Pang~rm~nica, cit.

por H. Grell, Der Al/deutsehe Verband, seine Geseh,eht" setn B,strebungenund Erfolge, Mnchen, 1898, p. 7.
,
353. Hitlers uueites Bvch, ed. por G. L Wemberg, Sturtgart, 1961,

138.

Red

354. A. Hitler, .. Discurso del 4.1.1933 en Detmold-, en .en un

'. .
1932 bis-.' 194J,
cd.,de. M.
Domarus, vol. 1/1, Mnchen,
...
,,'
',- -

76;

'

-,

,.

. ..

~~

....-

"

,5 0

. '~

-, -

v:

Desde en,tonces se han venido proponiendo posiciones

para alternativas para escapar a esto, tipologizaciones hasad~s e~ I,a naturaleza o en la antropologa, sin que haya
tenido exito, por ahora, una deshistorizacin de la con.
ciencia general, o al menos"de las ciencias-".
, El Esboz? para una ~rtica de la razn histrica [historischs. de Dilthey, tan rico en matices, alcanza muy dentro de las ciencias sociales y del espritu; ms adentro, probablemente, que los esfuerzos epistemolgicos de los
neokantianos para asegurarle a la ciencia de la historia un
dominio genuino de conocimiento al lado de las ciencias
de la naturaleza.
Con el concepto de historicidad", la filosofa de la
existencia y la hermenutica hacan suya una categora
apropiada para fundamentar rnetahistricamente, por as
decirlo, la relatividad de todo lo histrico, que constantemente se rebasa a s misma; el objeto era, as, eliminar la
parte ms enojosa de ella!". La historicidad" expresa, en
cierto modo, lo que en el siglo XVII! se quera decir con la
historia como tal", como condicin de las historias posibles.
Tambin' se han fortalecido otros acentos del arranque transcendental de otrora. As, Theodor Lessing, con
su historia corno .donacin de sentido al sin sentido, segua al pie de la letra los presupuestos subjetivisras-". A la

'2J1!f, 'tirstit o se encuentran criterios para de se masca ra r el c a !" &a~r ideoI6gico de esta uti Iiz aci n.
---~~)(:~;. :-

.'-

. , . . > .:; ..j

:"

..:::'::

iuconvenientes de la historia para la vida, Biblioteca Nueva, Madrid.

, .

1999].

356. Cl. K. Heussi, Die Krisis des Historismus, Tbingen, 1932; O.

' . Marquard, Schwierigkeiten der Geschichtsphilcsophie, Frankfurt a. M. ,
.:. 1973 .
..
3:57; H.-G. Gadamer. arto ..Geschichrllchkeir-, RGG. vol. 2, J1958.
)0 \ PP;l496 ss.; G. Bauer, .Geschichtlichkeit.... cit., passim; L. V. Renthe. ;(i

';;< Fink;:'GlSchicht/ichkeit. lhr tenninoJogischer und begrifflicher Ursprung

p".I;llgel. Haym, Dilthey und Yorck , Gtrlngen, 21968.
< 3i~~ T. Lessing, Geschichte als Sinngebung des Sinnlosen, M nchen,

' lr'e,, 2,1. ~ "

ci\

,,o..

151

~c;f.sa '~ en el campo marxista poda afirmarse que "j L3

""jf"'~~"""' irifjQsm a es parcial! Toma partido a favor de lo
o ,Fcjt) tra lo viejo, a favor de lo superior contra lo

...: ' .'.:

~N;" 9

"

" ;'iV"" ,

~tgge; rn s acerbo contra el concepto de .. historia

!:'\Y?:"'i,:;:';,

t'ffiqlildo probablemente

Maurhner, quien parta

~H1~toridsm o, al igual que la expresin histol<t~~;" g',~jbledesde Kant, pero que ya haba sido
ftA;<;'i1 ~~"i}'~~}I>~pt .mismo. Ha sido tarea vana lanzarse a
il\} $:yetdades histricas. Pero los conceptos
o f;~yiytr;~()zno espectros, dice l, a los estados de
'~~':'_ ~' , _--~_- ~" " l"'~ " -: >::
slgY~J,s~F ;f ~fi e re n : "No hay que asombrarse de
~p'cgeflo*c<q~5ep to de historia se le siga dando por
an @(f'ti~p() de's p u s de su extincin-l'". Puede
i)~~~;~ ~Il<q aci n ms concluyente de esta
a
' t' i~t ~lllisis que hace Popper del his-

'.",

" <11
1

"','

-:

< < Finalmen,te, debe recordarse que, desde la segunda

~uerr~ mundial, hemos entrado en la etapa de la historia
mundial total, cuyos centros de accin se han distribuido
partiendo de Europa, a todo el globo. Que, a consecuencia
de ello, empiezan a despuntar nuevas historias que, no
obst~~te, fundan un espacio comn de experiencia, es algo
maru fiesro . De este modo, la antigua historia de acontecimientos conservara indiscutiblemente su misin dentro de
las ciencias histricas; y junto a ella se ha establecido tamo
bin como rama de investigacin la historia social, con el
fin de investigar las transformaciones a largo plazo y las
estructuras permanentes en este globo. Lo que es seguro es
que el concepto de historia no va a ser capaz de resolver el
llamado enigma de la historia.