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LOS COLORES DE LAS FANTASAS

ESTUDIOS SOBRE MASCULINIDADES EN COLOMBIA: CRTICA FEMINISTA Y


GEOPOLTICA DEL CONOCIMIENTO EN LA MATRIZ COLONIAL
Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y Masculinidades. 14-16 enero
2015, Santiago de Chile.
Ange La Furcia1
La dificultad del estudio de los mundos masculinos reside en que la
masculinidad reina, pero en un silencio que es la seal de una operacin
constantemente renovada de mantenimiento de las mujeres a distancia
(Cohen, 2002: 91)2

Resumen:
La ponencia plantea una propuesta terico-analtica para nutrir los abordajes de los estudios
sobre masculinidades en Colombia. Con base en la revisin de algunos de los aportes ms
sustanciales de estas investigaciones cuyo centro de anlisis han sido las identidades
masculinas en sus distintas construcciones regionales, socioculturales y raciales, se proponen
sus potencialidades para efectos de anlisis futuros y se discute con algunos de sus vacos
interpretativos. Como hiptesis de trabajo se sostiene que para llevar la categora de gnero a
un terreno de debate crtico con el construccionismo social, es imperativo abordar las
masculinidades como fantasas, segn algunas feministas estadounidenses e inglesas;
comprendiendo

la

importancia

de

las

transmasculinidades.

As,

bajo

la

apropiacin/interseccin de algunos postulados de los feminismos descoloniales, se arguye


que las metaforicidades sostenidas por las cules los hombres de Amrica Latina y el Caribe
construyen sus identidades de gnero estn atravesadas por una matriz pigmentocrtica que
se encarna en sus cuerpos.

Feminista, sociloga de la Universidad del Valle, Cali Colombia, asistente de investigacin en el grupo
Estudios tnico-raciales y del trabajo en sus diferentes componentes sociales de la Facultad de Ciencias
Sociales y Econmicas; integrante del Centro de Estudios de Gnero, Mujer y Sociedad de la misma
universidad y de la Colectiva Feminista Fminas Festivas.
2 Agradezco a la profesora Luz Gabriela Arango de la Escuela de Estudios de Gnero de la Universidad
Nacional por traer a colacin este mensaje en sus trabajos de investigacin. Me apropio de su inters
feminista. La traduccin es suya.
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LOS COLORES DE LAS FANTASAS


ESTUDIOS SOBRE MASCULINIDADES EN COLOMBIA: CRTICA FEMINISTA Y
GEOPOLTICA DEL CONOCIMIENTO EN LA MATRIZ COLONIAL

Masculinidades en Colombia: orden socio-racial, racializacin de lo sexual y


sexualizacin de lo racial

Desde los primeros aos de la dcada del noventa surgen en Colombia discusiones
acadmicas a travs de anlisis socioantropolgicos que articulan la raza, la clase social, el
gnero y la sexualidad para abordar los procesos de subjetivacin y construccin de las
identidades masculinas en relacin con las estructuras sociales de dominacin entrecruzada.
Aunque la produccin de estudios sobre masculinidades en Colombia es basta en sus
distintas vertientes temticas3, una de sus contribuciones sustanciales es que desde su
periodo de emergencia han sido tpicos centrales de anlisis las diversidades regionales y las
diferencias tnico-raciales en las experiencias masculinas4. Precisamente, los balances
presentados por Mara Viveros (1997, 2001, 2002, 2003), y de Viveros y Mattew Gutmann
(2007a, 2007b) documentan algunas de las contribuciones colombianas pioneras en las
temticas de sexualidades, paternidades y racialidades en los estudios sobre masculinidades
en Amrica Latina.
Como sealan Ulrike Strasser y Heidi Tinsman (2010) los estudios latinoamericanos sobre
la masculinidad han logrado entretejer la historia del gnero y la sexualidad en el fondo
mismo de la historia del mundo, intentando vencer la dicotoma entre los estudios de enfoque
materialista y los culturales. El encuentro con las teoras poscoloniales y posmodernas
aparece en los anlisis que transversalizan gnero, raza, clase, sexualidad como parte de la
La presentacin slo se concentra en algunos de los resultados terico-empricos del estado de la
cuestin ms amplio realizado en la investigacin Y entonces Qu ms, hombres? Estudios sobre
masculinidades en Colombia: una lectura en clave feminista, en el cual se hizo una revisin de un
arsenal de trabajos de diferentes temticas hasta el ao 2013(La Furcia, 2014).
4 En los aos cincuenta y sesenta pueden encontrarse las primeras referencias ampliamente citadas en
trabajos antropolgicos y sociolgicos del pas (Gutirrez de Pineda 1968, Dussn de Reichel 1954),
cuyos intereses de anlisis fueron la organizacin sociocultural de los grupos sociales en distintas
regiones colombianas y sus implicaciones en la individualidad bajo el paradigma estructuralfuncionalista norteamericano (Viveros, 1997).
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constitucin misma de Amrica (Latina) segn el modelo eurocntrico de poder (Quijano,


2005).
En ese sentido, las preguntas sobre las masculinidades han sido abordadas a travs de la
articulacin temtica de las relaciones de gnero y sexualidad en los mbitos laborales, las
instituciones, los movimientos sociales y la modernizacin. De modo concomitante, en los
estudios sobre masculinidades en Colombia ha sido transversal la pregunta por la
construccin identitaria de los hombres en relacin con las desigualdades y diferencias
socioculturales de gnero, produciendo paulatinamente abordajes ms especficos y
desarrollados, como resultado del avance mismo de los estudios de gnero y sexualidades en
el pas de los cuales no se han desligado5.
Los estudios sobre gnero en Amrica Latina cuestionaron el excesivo nfasis marxista en
la explicacin de su conformacin, aunque los estudios sobre masculinidades han
permanecido entrecruzados con la economa poltica (Strasser & Tinsman, 2010). Las crticas
a los paradigmas que predominaron en los aos setenta (como el funcionalismo
norteamericano y el marxismo) han hecho nfasis en las articulaciones analticas del gnero
no slo con la clase social, sino con la etnia, la raza y la sexualidad para el abordaje de las
desigualdades sociales (Viveros, 1997; Gutmann y Viveros, 2007a, 2007b; Hernndez, 2007).
De modo que han prevalecido las indagaciones que le conceden enorme importancia al
contexto social, la ubicacin local y regional, y los significados culturales, insistiendo en el
carcter mltiple de las masculinidades.
Estas reformulaciones analticas han permitido emplear estrategias metodologas que
reconozcan y siten en contextos regionales las masculinidades hegemnicas en contraste con
la creencia de que existe una masculinidad nacional unvoca. Asimismo, observar cmo
hombres y mujeres en su vida cotidiana construyen etiquetas para establecer clasificaciones
sobre las masculinidades (Viveros, 2002; Hernndez, 2007).
Al menos tres lneas analticas aportadas por las propuestas tericas latinoamericanas
desde los aos ochenta a los estudios sobre masculinidades, son identificadas por Strasser y
Tinsman (2010). En primer lugar, se ha hecho nfasis en la conquista y colonizacin espaola
Los estudios sobre masculinidades en Colombia aparecieron en los aos noventa, entre otros
aspectos, producto de la aparicin de propuestas de acadmicas feministas que incorporaron la
categora de gnero en sus reflexiones conceptuales e investigaciones empricas en el perodo de
institucionalizacin de los primeros centros de estudios de gnero en las principales ciudades capitales
del pas (La Furcia, 2014).
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y portuguesa de Amrica Latina. En ese sentido se han podido observar las relaciones y
contrastes entre los modelos de masculinidad de los colonizadores frente a los colonizados,
debido a que los primeros trajeron consigo la violencia sexual y el matrimonio forzado
difundidos por las figuras sacerdotales cristianas occidentales.
En segundo lugar, se encuentran las relaciones entre gnero y modernizacin que han
permitido develar la construccin de una masculinidad heteronormativa dominante basada
en el proyecto poltico nacionalista del hombre de familia sostenido por grupos liberales y de
izquierda. En tercer lugar, los estudios sobre el trabajo que paulatinamente han prestado
atencin a la feminidad debido a que se haba asumido como un mbito sin mujeres, de modo
que se insiste en la posibilidad de analizar las masculinidades en la economa de forma
relacional.
En esa va, las propuestas latinoamericanas han devenido en un cuerpo terico que
entiende la construccin mltiple de las masculinidades en un contexto multiculturalista y
explora el anclaje de los macrofenmenos en el plano de las instituciones polticas como los
incipientes Estados-nacin y la estructura de familia, atravesando los individuos concretos y
encarnndose en ellos (Gutmann y Viveros, 2007b; Strasser & Tinsman, 2010).
Por su parte, Gutmann y Viveros (2007a, 2007b) sealan que al menos tres son los tpicos
de debate y controversia en los estudios sobre masculinidades en Amrica Latina en el siglo
XXI. En primer lugar, la complejidad que conlleva el abordaje de hombres que tienen
relaciones sexuales con otros hombres y las consecuencias analticas de la reducida categora
homosexual y el modelo activo/pasivo. La homosexualidad masculina y las masculinidades
subalternas son temticas poco consideradas o descartadas, lo que hace que los estudios
sobre los hombres caigan en un tipo de homofobia al centrarse exclusivamente en los modelos
y concepciones de ser hombre heterosexual (Hernndez, 2007).
En segundo lugar, las preguntas generadas en torno a las resistencias masculinas al
cambio, los conflictivos contrastes entre modos tradicionales y modernos de ser hombre, y
las nuevas formas de dominacin masculina influenciadas por los discursos y prcticas
producidas por las transformaciones sociodemogrficas y econmicas.
En tercer lugar, las diferencias entre los estudios de fuera que suelen generalizar y
homogenizar las diversas y contradictorias experiencias de hombres en Amrica Latina,
sosteniendo un imaginario colonial angloeuropeo, y los estudios producidos desde dentro. Las
investigaciones creadas al interior de Amrica Latina han reformulado enfoques analticos
5

sobre masculinidades con el fin de comprender las complejas condiciones regionales a fin de
analizar el gnero y la sexualidad como parte de procesos globales de cambio.
En este contexto de contribuciones de los estudios sobre masculinidades en Amrica
Latina, los ejes analticos de las investigaciones desarrolladas en Colombia que han tenido
como propsito central el abordaje de las identidades masculinas en relacin con las
racialidades, se encuentran entre la construccin de un orden socio-racial en Colombia basado
en la diada blanquitud/negritud, y la sexualizacin de lo racial y la racializacin de lo sexual
(Viveros, 2009).
Frente al primer tpico de anlisis, Peter Wade (1993, 1994, 1995, 2008) analiza en los
contextos costeros atlntico y pacfico, particularmente en Choc y Cartagena, cmo las
masculinidades de varones negros se producen en sus formas dominantes por medio de la
apropiacin de la violencia, las prcticas culturales del festejo y la movilidad geoespacial
socioeconmica entre grupos de mujeres. De ese modo caracteriza como hombres nmadas a
quienes transitan de una mujer a otra, cambiando de pareja y tenindolas alternamente, en el
escenario de movilidad geogrfica que exigen las dinmicas laborales.
Los varones negros se hacen hombres a travs de su insercin en dinmicas socioculturales
de conquista, trago y baile, pues el contexto de representaciones y prcticas locales que
articulan la msica vallenata con la bebida facilita que sean identificados como hombres
mujeriegos y parranderos. No obstante, esta imagen contrasta con la figura del buen
padre, altamente valorado por su entrega al trabajo, la provisin econmica de la familia y la
posibilidades de ascenso social que su posicin social permite.
En el contexto cartagenero, Joel Streicker (1995) evidencia cmo las masculinidades de
hombres ricos quienes han sido descritos socioculturalmente como preocupados por su
imagen y carentes de autonoma frente a sus esposas, son asociadas a la feminidad en
contraste con las masculinidades negras consideradas salvajes y peligrosas, concedindose
prestigio racial con base en la blanquitud para los hombres de clases acomodadas.
Con aproximaciones similares, los anlisis de Mara Viveros (1998, 2001, 2002) y Viveros y
Can (1995, 1997) en los sectores medios de la costa pacfica chocoana y de Armenia en el
eje cafetero colombiano, identifican dos tipos de masculinidades contrastantes de modo
contradictorio en sus distinciones tnicas, generacionales y regionales. Por un lado, el
quebrador u hombre negro caracterizado como conquistador sexual y portador de habilidades
para el deporte y el baile; y por otro, el cumplidor, caracterstico de la masculinidad blanca
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producida en el contexto de la familia paisa, al que se identifica como hombre responsable,


exitoso y trabajador.
Segn estos trabajos, la masculinidad cannica se establece a partir de la evaluacin social
y cultural de los comportamientos de los hombres en sus contextos escolares, familiares y
conyugales atravesados por el orden socio/racial existente. De modo que las denominaciones
como proveedores responsables, padres presentes y esposos monogmicos que exaltan
particularmente a los hombres de Armenia, sealan los atributos asociados a la masculinidad
hegemnica colombiana de acuerdo al modelo que erige la masculinidad blanco/mestiza de
origen paisa como la norma6.
Las etiquetas socioculturales asignadas a los hombres negros como padres ausentes,
maridos promiscuos e infieles y proveedores irresponsables denotan la subvaloracin de
la masculinidad negra, que al tiempo afirma un conjunto de atributos asociados a la virilidad y
la sexualidad potente como forma de resistencia a la dominacin racial blanco/mestiza. No
obstante, en este margen de estrategias, tambin se restringen las posibilidades a
determinados varones de cuestionar el uso de la fuerza y la heterosexualidad porque se
desplazan de los valores culturales hegemnicos sostenidos regionalmente.
En el suroccidente colombiano, particularmente en Cali, Buenaventura y Candelaria con
alta presencia de poblacin afrodescendiente, se analiza la construccin de las masculinidades
atravesadas por distancias generacionales y dinmicas de sociabilidad entre pares en sectores
subalternos con fuerte segregacin racial (Urrea y Quintn, 2000a, 2000b, 2000c; Quintn,
Ramrez y Urrea, 2000; Urrea, 2003; Urrea et al, 2003; Castao, 2011)7.
En las barriadas populares se identifica la figura del aletoso u hombre que hace uso de la
fuerza, respetado por el grupo de pares (los parches juveniles) y que afirma por excelencia las
relaciones heterosexuales y la conquista. En contraste, el gomelo se caracteriza por el cuidado
Viveros (2008a) analiza cmo aparece el entrecruzamiento entre racializacin y masculinidad en las
representaciones mediticas del ex-presidente lvaro Uribe Vlez, identificando los discursos de
afirmacin de la cultura paisa como modelo prototpico de la virilidad blanca en la configuracin
socio-racial de la nacin. Por su parte Franklin Gil (2010) reflexiona sobre las representaciones
mediticas de personas negras de clases medias y altas en las pginas sociales donde se identifica su
ascenso social como una excepcionalidad y se afirma la belleza negra como resultado de la
imbricacin entre la sexualizacin corporal y la incorporacin del capital cultural que concede la
blanquitud en un contexto multicultural de afirmacin de la diferencia.
7 Fernando Urrea (2011) realiza un balance a modo de panorama sobre las
investigaciones
desarrolladas en la lnea de sexualidades, gnero y raza del grupo de investigacin Estudios tnicoraciales y del trabajo en sus diferentes componentes que lidera en la Universidad de Valle.
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de su forma de vestir y la alta valoracin que le concede a sus peinados y su forma de lucir y
acercarse a los/as otros/as, localizndose en redes de amigos por fuera de su barrio de origen.
La virilidad es sometida a prueba bajo el control moral del grupo de pares que define los
contornos de la masculinidad/feminidad de acuerdo a las expectativas que genera el orden
socio/racial. De modo que se valoriza de sobremanera el esfuerzo sexual y el dominio de las
relaciones pblicas y el control del espacio domstico, deportivo y fiestero por parte de los
hombres negros en sectores subalternos, con la complicidad y las resistencias de mujeres y
hombres negros homosexuales al modelo de dominacin masculina (Urrea y Quintn, 2000a,
2000b, 2000c; Quintn, Ramrez y Urrea, 2000; Urrea, 2003; Urrea et al, 2003; Castao, 2011).
Los anlisis anteriores, georeferenciados en distintos espacios sociales del pas, y de
acuerdo a las dinmicas de racializacin, han conjugado de forma no secuencial el origen
regional, la pertenencia social y el grupo de edad, entrecruzndolos de modo simultneo con
los contextos de pobreza marcadores de la clase social, las relaciones genricas y la
sexualidad.
De modo que las articulaciones entre subjetividades en distintas posiciones sociales
revelan que no existe una identidad nacional unvoca asociada a un modelo de masculinidad.
Las conflictivas relaciones de poder logran consolidar una masculinidad como la hegemnica
en la medida que contrasta con las feminidades, las masculinidades subordinadas y
marginadas, y con la diada blanquitud/negritud del orden socio/racial en Colombia.
Como segundo eje de anlisis, las investigaciones sobre masculinidades y racialidades en el
pas han demostrado cmo la irrupcin de la sexualidad como determinante de las
subjetividades en la sociedades contemporneas es afirmada y vivida por hombres negros en
la lgica de la racializacin de lo sexual y la sexualizacin de lo racial (Viveros, 2000; Urrea y
Quintn, 2002; Urrea, Botero, Herrera, y Reyes, 2006; Urrea y Congolino, 2007; Congolino,
2008).
Tanto la iniciacin masculina como el desempeo sexual han sido definidos como
marcadores de la virilidad negra. Los estereotipos raciales afirmados por los varones se
interrelacionan con la construccin que hacen de las feminidades. La mujer conforme, la
sumisa y la santa caracterizadas por el cumplimiento de la fidelidad exigida por los
varones, y al tiempo definida como buena madre y esposa, en definitiva como mujer del
hombre, contrasta con la diabla, la moza, la puta y la aletosa que se revela y/o apropia

de la norma viril para experimentar su sexualidad o desarrollar proyectos independientes sin


el consentimiento de algn varn.
Las dinmicas de afecto y placer en coordenadas raciales definen al hombre negro como
ser dionisiaco, potente sexualmente, y la mujer negra como una hembra hipersexual
candente (Viveros, 2000; Congolino, 2008; Gil, 2008). La conquista sexual del varn negro es
afirmada por el cumplimiento y la afirmacin de la heterosexualidad como norma del deseo y
como patrn de regulacin de las relaciones entre pares. De modo que una traicin a la
normatividad viril negra significa la feminizacin bajo la prerrogativa de no ser un varn, en
definitiva, ser un marica (Urrea y Quintn, 2002; Urrea y Congolino, 2007).
De modo que la virilidad negra es afirmada como valor cultural tnico/racial en las
distintas regiones, asumiendo las experiencias subjetivas homosexuales al interior de sus
comunidades como una amenaza a la raza, y por consiguiente, soportando un principio
culturalista que simultneamente avala la dominacin masculina heterosexual. No obstante
las dinmicas de afecto y placer que sobrellevan hombres y mujeres heterosexuales
afrocolombianos no se encuentran exentas de contradicciones.
Luz Gabriela Arango (2007) identifica cmo las dinmicas de segregacin y discriminacin
laboral atraviesan las experiencias conyugales de parejas heterosexuales de mujeres y
hombres negros en Bogot. Las mujeres negras experimentan el estereotipo colonial de estar
disponibles para la domesticidad, sobrellevando a su vez las dinmicas de supervivencia del
mbito familiar al enfrentar la contradictoria posicin de sus compaeros. Los varones negros
se encuentran desempleados en el contexto de precariedad laboral y al tiempo justifican su
negativa a la realizacin de tareas domsticas que conlleva a su feminizacin, exaltando la
figura de la madre como sostenedora de la cultura, y por consiguiente, los valores
tradicionales de la familia.
Por su parte, Viveros (2008b) analiza los encuentros y desencuentros que experimentan
mujeres y hombres heterosexuales en relaciones interraciales. Las dinmicas van desde el
acoso sexual que sobrellevan las mujeres negras como naturalmente hipersexuales, hasta las
contradictorias relaciones conyugales que experimentan por un lado, mujeres blancas que
establecen vnculo con hombres negros, y por consiguiente rompen las reglas de su grupo
socio/racial de origen; y por otro, las mujeres negras que se ven obligadas a renunciar a sus
orgenes socioculturales para asimilar los valores exigidos por su pareja blanca.

A las primeras se les exige hipersexualizarse, mientras a las segundas se les desexualiza,
con el nimo de justificar que tales relaciones conyugales no son desinteresadas. Tambin se
mencionan las experiencias de mujeres y hombres negros que trascienden la denominacin
culturalista de raza para establecer sus relaciones afectivas, concediendo mayor
importancia al ascenso social y profesional.
Jos Ignacio Reyes y Waldor Botero (2007); Fernando Urrea, Reyes, y Botero (2008) y
Franklin Gil (2008) han hecho visible en sus investigaciones en Cali y Bogot la existencia de
hombres negros homosexuales y bisexuales que tambin sobrellevan la racializacin corporal
en el intercambio ertico como ocurre con hombres negros heterosexuales. El juego de los
capitales sexuales aparece atravesado por los colores de piel y se manifiesta en la manera
como la construccin de la indumentaria y la presentacin de la persona afirma el estereotipo
racial de que ciertas cosas no van con [ser negro], o ciertas cosas son propias de la belleza
negra.
Los hombres negros homosexuales y bisexuales experimentan por un lado, la
discriminacin del grupo de pares del mismo origen racial que considera la homosexualidad
como no negra; y por otro, el rechazo de la masculinidad blanca que los asume como
traidores de un desempeo sexual viril que supuestamente les pertenece por naturaleza; o los
exotiza bajo la rbrica de la hipersexualidad negra, como lo hacen algunos colectivos de
hombres gays. De modo que en estas coordenadas analticas se aborda la compleja relacin
entre racismo y homofobia, toda vez que los grupos LGTB han incorporado de modo tmido y
secundario en sus agendas polticas la lucha contra el primero, mientras que los colectivos
afrocolombianos an se disputan si es realmente vlido luchar contra el segundo.
Los anlisis presentados hasta el momento, reconociendo de entrada el tratamiento
simplificado y reduccionista que se ha hecho de las investigaciones, hacen nfasis en la crtica
al prejuicio culturalista de asumir las categoras de hombre negro homosexual y mujeres
negras como homogneas y estables al suponer que cumplen con un conjunto de atributos
propiamente raciales. Por el contrario, insisten en la necesidad de abordar los efectos que
resultan de relaciones contradictorias y entrecruzadas de dominacin y agencia que
posibilitan trasgresiones, asimilaciones o reconstrucciones subjetivas de feminidades y
masculinidades atravesadas por la matriz colonial de poder (clase-raza-gnero-edad).
En estas investigaciones las categoras analticas de raza, clase social, gnero y sexualidad
se entrecruzan de modo simultneo para ver las contradictorias experiencias de los hombres
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en coordenadas de poder; sin embargo, procurando no establecer conexiones donde no las


hay, separando analticamente los efectos de cada sistema de opresin y las intersecciones
que operan de forma ms clara en determinados contextos, e intentando problematizar las
tensiones conceptuales entre las estructuras sociales y la agencia.
El gnero todava una categora til para el anlisis de las masculinidades?
A continuacin propongo la realizacin de una exposicin preliminar de lo que podra ser una
interpretacin terico-analtica para profundizar las investigaciones sobre masculinidades en
Colombia, aunque bien podra servir para otros contextos en la medida de sus posibilidades,
incorporando como lente epistemolgica la teora de gnero y feminista desde algunos de sus
debates ms recientes y retadores. Ms que una sntesis que compila un conjunto de
discusiones de las teoras de gnero y feministas per se, me interesa su articulacin crtica con
un subcampo de estudios nodal del estado de la cuestin actual8.
En esa va, planteo un debate crtico con el constructivismo social haciendo nfasis en las
fantasas de identidad como una de las propuestas conceptuales del feminismo
estadounidense e ingls, para problematizar la utilidad de la categora de gnero en su
acepcin ya corriente e instituida. El desbordamiento de la tensin didica biologicismoconstructivismo pasa por la recuperacin crtica de las categoras y posiciones de sujeto
transexual y transgnero, enunciando preliminarmente el lastre naturalista que conlleva
hablar de gnero como construccin social.
No obstante, la exposicin desencadena en algunas articulaciones crticas con unas tenues
aristas de la propuesta feminista descolonial para nutrir las aproximaciones analticas a las
masculinidades, teniendo como centro de debate la categora de gnero y sexo.
Precisamente, con base en el aporte desde los aos noventa de las investigaciones sobre
masculinidades en Colombia que propuso como objeto de estudio las identidades
masculinidades en contextos de diferencias socioculturales, regionales y raciales, se plantea

Me parece conveniente hacer uso del concepto de geopoltica de conocimiento de Mignolo (citado en
Walsh, 2003; Mignolo, 2008, 2011), para ilustrar unas tenues aristas del estado de la cuestin que
planteo porque permite comprender los debates como trficos terico-analticos que desbordan sus
fronteras nacionales y se incorporan a la produccin de ideas de la globalizacin del saber, teniendo
como reaccin constitutiva la apropiacin crtica y situada en los contextos especficos de discusin.
8

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que las reformulaciones del gnero como categora de anlisis pasa por su imbricacin con el
entendimiento de la colonialidad el poder9.
El gnero todava una categora til para el anlisis de las masculinidades? Despus de
que se hiciera famosa la definicin de gnero que Joan Scott haba planteado en su clsico
ensayo en 1986, la autora traera a colacin nuevamente el debate al preguntarse si el gnero
todava sera una categora til para el anlisis (Scott, 2011). En el momento de la primera
publicacin sola usarse el significado de culturalmente construido para referirse al gnero,
mientras que lo biolgico era considerado parte de lo referente al sexo.
Con la aparicin de los aportes crticos de algunas tericas contemporneas, entre ellas
Judith Butler y Donna Haraway, se sealara que la distincin entre sexo y gnero era falsa
puesto que sera el gnero el que atribua los significados culturales al sexo. Las motivaciones
que Scott tena sobre la definicin de la categora de gnero estaban asociadas a la influencia
de la teora foucaultiana sobre cmo se estableca el conocimiento cierto de la diferencia
sexual natural y sobre cmo se cambiaba un rgimen de verdad por otro.
Las feministas que radicalizaron la teora foucaultiana en los aos noventa, y que desde
una aproximacin lingstica reformularon la teora de gnero y el psicoanlisis, insistiran en
el carcter ficticio de la masculinidad y la feminidad producto de un conjunto de prcticas
materializadas en las gestualidades que producan el gnero a travs de la enunciacin
performativa de las reglas normalizadoras de la heterosexualidad (Butler, 2007[1991]). El uso
destotalizado de la categora de mujer deconstrua al tiempo la de hombre porque ambas
poseeran un carcter vaco y careceran de transparencia (Scott, 1992[1986]; Otegui, 1999;
Nez, 2004).
Los cuestionamientos que haba suscitado la categora de gnero se haban domesticado en
la comn referencia de que si el sexo es gnero, entonces el gnero son esas diferencias entre
los sexos, o de un modo ms simple, es sinnimo de mujeres. Scott actualiza nuevamente el
debate al sugerir que no deberamos partir de la palabra en s similar al uso de la polica
lingstica-gramatical- que generalmente toma los significados de hombre o mujer como
fijos, sino desde su uso crtico. Ms all de describir diferencias que damos por hecho, el

Es evidente que la articulacin de ambas corrientes tericas feministas es compleja y simplificadora


debido a sus diferentes orgenes y postulados, sin embargo, se intenta traficar sus ideas con el fin de
darle un carcter situado y geopoltico a las posibles aproximaciones sobre masculinidades.
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nfasis debera ponerse no en los roles asignados a las mujeres y a los hombres, sino en la
construccin de la diferencia en s (Scott, 2011, p. 98).
La autora recupera lo que Denise Riley haba planteado en 1988 en su libro Soy yo ese
nombre? El feminismo y la categora de mujeres en la historia, cuando indica que no es que a
las mujeres no se les haya dado historia, sino que en la alusin a las distintas vidas de diversas
mujeres se da por supuesta una continuidad de mujeres reales sobre cuerpos constantes por
donde fluyen los significados, paradjicamente, la historia de las mujeres ha mantenido a las
mujeres fuera de la historia (Scott, 2011, p. 99).
Para Riley, tal como lo ha sido para muchas autoras feministas, la verdad esencial de la
diferencia sexual es un producto de la historia. El hecho de que la categora de gnero siga
siendo til depende en gran medida de problematizar dicha diferencia. En esa va, Scott
sugiere que recurramos a la teora psicoanaltica, no en sus versiones conservadoras que
apuntalan la heterosexualidad como la clave para definir las psiquis normales y las culturas
estables, sino para entender el gnero como una fantasa.
Desde esta perspectiva, se indica que los significados de la diferencia sexual se ofrecen en
los dominios de la fantasa individual y el mito colectivo pero no necesariamente tienen
sincrona ni determinan la manera como los individuos se relacionan con la masculinidad o la
feminidad. La teora no parte de una definicin fija de masculino-femenino, sino de cmo fue
producida.
Scott sugiere analizar los significados idiosincrticos desarrollados por la psiquis
individuales que no estn construidos de forma independiente a la conciencia de las
categoras normativas y la manera como se imponen. De hecho, estas categoras no son
simples afirmaciones de identificaciones deseables, como si se produjera por la simple
determinacin racional de desear convertirse en algo, sino que son intentos (a menudo no
efectivos) de eliminar la confusin psquica que genera la diferencia sexual, de alinear la
fantasa individual con el mito cultural y la organizacin social (Scott, 2011, p. 101).
La manera en que el gnero es abordado como una fantasa por Scott, recuperando a Riley,
viene de la idea de un eco que aparentemente escuchamos or, identificaciones retrospectivas
por las cuales intentamos crear una ficcin de continuidad en nuestros relatos con mujeres a
travs de la historia. El eco de fantasa sera la manera por la cual mantenemos de forma
contingente un conjunto de repeticiones imaginadas y repetidos de parecidos imaginados. El

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eco siempre suele ser distorsionado de modo que su inestabilidad revela la manera por la cual
recreamos e imaginamos que pertenecemos a las mujeres (Scott, 2009; Castellanos, 2010).
El gnero como eco de fantasa conllevara de ese modo a producir la identidad como una
metaforicidad sostenida, la fantasa de vivir como s, en trminos de Denise Riley
(Castellanos, 2010). De modo que si el gnero desnaturaliza las diferencias sexuales y permite
comprender el carcter fantasioso de las identidades, es posible que podamos acercarnos a las
masculinidades desde una categora an til para el anlisis.
Si se considera la incorporacin que hace Riley (1988) del reto epistemolgico que plante
Foucault a la historia, para ver desde una genealoga, la manera en que la categora de
mujeres se construye de forma contradictoria por trayectorias discontinuas de discursos y
prcticas de poder/saber sobre los cuerpos, es probable que se abra una posibilidad para
abordar a los hombres como categora inestable e inconstante.
Sin embargo, la dificultad del tema se hace evidente si comparamos lo que sucede al
definir al hombre con el resultado del ejercicio de conceptualizar a la mujer (Castellanos,
2006, p. 46). Riley (1998) plantea cmo a las mujeres se les arrebat su historia a travs del
efecto de ver una continuidad de las mujeres reales en cuerpos constantes, de modo que
podra apelarse a la cita en el sentido derridiano, y preguntarse Quin ha construido el
gnero de la historia? O mejor Seran los hombres una continuidad de cuerpos constantes
por donde fluyen diferentes significados? Si la aparente respuesta es que la historia
probablemente fue escrita por hombres10, y si en el intento del gnero por desmontar la
historia arrebatada a las mujeres se habra instituido una relacin entre naturaleza-cultura
para explicar a las mismas mujeres, entonces no podra darse por sentado que tuviramos
muy claro cmo los hombres se construyeron en la historia.
Si los hombres son hombres en la medida en que la historia les pertenece, no es probable
que tambin se les est considerando como una continuidad de hombres reales en cuerpos
constantes? Si la tautologa se recrea continuamente al decir que A es igual a A, es probable
que la identidad de los hombres quede prescrita. El gnero arrebatara a los hombres su

Esta argumentacin comnmente aparece por un lado en discursos feministas liberales,


argumentando que la historia de las mujeres ha sido invisibilizada y por tanto hay que recuperarla
igualando las posibilidades de incidencia en la educacin de las mujeres frente a los hombres; y por
otro, en corrientes tericas y polticas del feminismo de la diferencia que asumen el varn como nico
creador de la cultura y por tanto nico detentador de la posicin de sujeto en una economa libidinal
falogocntrica.
10

14

propia historia? En el soporte de la idea de razn ilustrada que igual los hombres a la
humanidad, posiblemente se eliminaron de sus contornos difusos la existencia de otros
hombres en una estrategia de mantenimiento de los hombres a distancia, por cuanto no
tendramos mayores certezas si Hombre en realidad son los hombres reales, o si no son ms
que puntos suspensivos suturados entre la prescripcin patriarcal del gnero y la subjetividad
fantaseada.
Existen los hombres sin historia? Si existe historia de los hombres, cul es esa historia
que parece que no es preciso revisar? Si radicalizamos a Riley, el hecho de que existan teoras
de los hombres y sobre la vida de los hombres, no quiere decir que los hombres se haya
convertido en objeto de investigacin histrica (Tosch, 1994). Me pregunto del lado de Riley,
si algn hombre podra preguntarse Qu hay de ese nombre hombre del cual me aferro sin
saberlo? Soy la historia de hombres que cuentan sobre m?
Probablemente pueda ocurrir que ni siquiera la pregunta est dentro de sus posibilidades
porque la masculinidad reina y se da por sentada como la paradoja de la doxa, aquella
eternizacin de lo arbitrario que soporta la dominacin masculina por complicidad (Bourdieu,
2000). No obstante, son posibles las articulaciones no simplemente basadas en la sujecin,
sino en la produccin de subjetividades masculinas que rechazan, modifican o suturan las
prescripciones identitarias (Hall, 1996). La utilidad de los estudios de gnero puede devenir
no en qu es lo especfico de ser hombre o ser mujer si no en porqu hemos llegado a
realizarnos esa pregunta y la hemos naturalizado como verdad (Scott, 2011).
En los estudios sobre masculinidades en Colombia, precisamente se ha privilegiado el
construccionismo como enfoque analtico en la medida en que se revela que las
masculinidades son relativas y multidimensionales, y que son producidas de acuerdo a las
dinmicas socioculturales de gnero en distintas reas geogrficas con diferencias
tnico/raciales, de ciclo de vida y generacionales, como de acuerdo a los procesos de
socializacin en la institucin familiar, los espacios de sociabilidad entre pares y las relaciones
de pareja.
La perspectiva construccionista antropolgica ha insistido particularmente, en el conjunto
de representaciones sociales que recrean los hombres para construir sus masculinidades y las
maneras en que los discursos y prcticas de mujeres y otros hombres confirman o contrastan
con la imagen que se han creado de s. Asimismo la dimensin del poder es incorporada para
comprender de qu modo las diferencias socioculturales entre los gneros se basan en la
15

dominacin masculina (Bourdieu, 2000), y de qu manera se negocian o desencuentran


distintas masculinidades en contradictorias posiciones sociales de la estructura de gnero
(Connell, 1995). De modo que el anlisis de la masculinidad hegemnica ha sido ampliamente
difundido para comprender la produccin de masculinidades normativas y perifricas
No obstante, a pesar de los aporte de estas perspectivas usadas, si una de las proposiciones
feministas ha sido desmontar la matriz colonial del pensamiento ilustrado que supuso la
humanidad y el individuo bajo la supremaca de la virilidad (Amors, 1990; Seidler, 2000),
podra pensarse en la fuga, como seala Castellanos (2009), del abordaje de la identidad
definida en trminos de la facultad de la razn hacia la capacidad imaginativa, plusvalorizando las posibilidades de construir fantasas y ficciones.
En este umbral aproximado, al modo de la rejilla de la ininteligibilidad butleriana, puede
plantearse que la construccin de las masculinidades es fantaseada a travs del eco, de un
vivir como s. De modo que la definicin renovada que Scott (2011) plantea, lleva a otros
terrenos el construccionismo social que solamos utilizar para abordar el gnero. La
referencia de que el sexo es gnero, y que por tanto el gnero son las diferencias entre
hombres y mujeres, parece banalizar la categora y complicar los estudios sobre
masculinidades si se parte de la diferencia y no de su historia. De modo que las
masculinidades terminan siendo cualquier cosa, naturalizadas, ocultndose los mecanismos y
estratagemas por los cuales fueron producidas en coordenadas de poder y dominacin. La
definicin usual y famosa de que el gnero es la diferencia sociocultural entre las
masculinidades y las feminidades como un modo de entender la construccin social de las
identidades, parece no decir mucho, de hecho, como seala Eduardo Restrepo (2009):
en el estudio de las identidades no basta con quedarse en el lugar comn de afirmar que las
identidades son construidas, en la repeticin cuasi ritual de que las identidades no son
esenciales, inmutables o ahistricas. Decir esto sobre una identidad, es prcticamente no decir
nada. (p. 72)

En el abordaje de las masculinidades, se hace necesario quitar el velo explicativo de que lo


social es social, porque la tautologa nuevamente naturaliza el gnero y esconde los
mecanismos de su conformacin. Es necesario explicitar de qu modo se construye eso que
llamamos construccin social, aunque parezca autoevidente que las masculinidades
16

efectivamente lo sean, pues se dice tanto del gnero, se utiliza tanto la expresin, que se ha
vaciado de contenido (Munvar, citada en Betancourth y Calvo, 2010, p. 195)11.
Los anlisis sobre masculinidades podran enriquecerse de las teoras feministas que
abordan las identidades como metaforicidades sostenidas, sin caer en el extremo radical de
que son slo y puro discurso o que los discursos se encuentran alejados de la realidad material.
De modo que las narrativas necesitan ser analizadas en los contextos de sus efectos prcticos,
captando lo que se dice y los silencios, y su conflictiva relacin con las representaciones y los
significados (Restrepo, 2009). En estas vas analticas decir simplemente que los hombres son
hijos de su historia, parece ya una justificacin de las relaciones de poder basadas en el gnero,
y por consiguiente, la naturalizacin de la historia misma, de la experiencia de los hombres y
sus relaciones con las mujeres en determinada poca.
Del desmonte de la invisibilidad de los hombres trans
A propsito del debate sobre la deconstruccin de la matriz heterosexual en la definicin
del gnero y de cierto lastre tautolgico de lo social que explica lo social, los estudios sobre las
identidades transgnero han sido nodales para trastocar el binarismo de la definicin
usualmente utilizada. Sobre estas investigaciones Jack Halberstam seala que:
A menudo se han centrado en la variante de gnero <<mujer>> en vez de los transgneros
masculinos, y quiz por esta obsesin por las trabajadoras sexuales (lo que realmente
merecera ser estudiado para saber cmo los antroplogos obtienen su informacin y sus
fondos) la investigacin sobre las transgnero hombre a mujer domina el campo de
investigacin. (Halberstam, 2008[1998], p. 13)

Las investigaciones sobre masculinidades en Colombia plantean un silencio sobre las


transmasculinidades. No se encontraron investigaciones en los centros y grupos de estudios

Un planteamiento que podra encontrar algunas articulaciones similares, sin embargo, desde la
categora de clase, se encuentra en Quijano (2000) cuando sugiere que la categora nacida de la
clasificacin taxonmica de Linneo en la Ilustracin dejaba de ser botnica para volverse social, no
obstante a travs de un cambio bsicamente semntico. Las clases sociales fueron pensadas como ya
dadas en la sociedad, debido a que el pensamiento eurocntrico asuma la sociedad como un
organismo, cargando con las ataduras cognoscitivas de la idea de totalidad y estructura, producto de su
origen naturalista.
11

17

de gnero del pas, en las que se abordaran los hombres trans como sujetos con gnero que
tambin experimentan, construyen, modifican o perpetan un orden de gnero12.
Los nicos trabajos que han exigido la incorporacin de la existencia transmasculina
vienen, uno de los mismos hombres trans organizados en colectivos y otro sobre su
experiencia organizativa, que desde acciones institucionales de incidencia pblica y acciones
colectivas de protesta a la masculinidad hegemnica y la heterosexualidad obligatoria, han
puesto el tema como ncleo del debate (Entre-Trnsitos, 2012; Garca, 2013).
Las masculinidades trans necesitan ser abordadas para desmitificar la latente idea de que
los estudios sobre masculinidades les pertenecen a los hombres, como si necesitaran
mantener en la frontera a otros hombres. El debate sobre el gnero podra ser reformulado a
nivel local si dejamos de pensar que las masculinidades necesitan slo un cierto tipo de
hombres, manteniendo a distancia las transmasculinidades y las mltiples masculinidades
femeninas. En definitiva, no tendra por qu existir certeza de que los estudios sobre
masculinidades se hacen con hombres, cuando las fantasas destotalizan el concepto y se
convierten en uno de los mecanismos de su produccin. Las masculinidades entonces existen
sin lo que culturalmente en el pensamiento straight13 solemos llamar hombres.
Jack Halberstam (2008[1998]) sugiere desde la teora queer14 que las masculinidades no
tienen un referente biolgico sustancial, la anatoma ni la fisiologa las determinan. Por el
contrario, su aparicin es posible en cuerpos de mujeres a travs de una performance o

Es probable que haya investigaciones desmarcadas de las propuestas de estudios sobre


masculinidades u hombres y estn ms cercanas a propuestas feministas y de crtica a la
heteronormatividad, en las cuales se hayan producido anlisis que daran cuenta de un conjunto de
aportes importantes para comprender las complejidades de las masculinidades en Colombia. Asimismo
luego del 2013, ao final contemplado en la investigacin, pueden existir mayores intereses por
descentrar la categora de hombre en estos estudios y por consiguiente es posible que se hayan
incrementado los estudios sobre hombres trans. Sin embargo, reconstruir una genealoga de estas
contribuciones es una tarea pendiente.
13 Uso aqu el concepto propuesto por la feminista francesa lesbiana y materialista Monique Wittig en
su clsica obra Le pense straight (2006) [1985] para sealar que hay una forma de teorizacin y
produccin sociopoltica que funda a partir de la categora sexo la sociedad como heterosexual bajo un
pensamiento recto o heterocentrado.
14 Queer ha sido un insulto ingls, particularmente usado en los aos ochenta y noventa, para referirse a
las personas cuyas sexualidades y gneros no cumplen con el binarismo propuesto por la
heterosexualidad obligatoria (Preciado, 2003). Sus usos locales ms cercanos podran oscilar entre la
proximidad semntica de marica, loca, arepera, camionera, piroba, travesti, maniquebrada,
amanerado, machorra, cuya apropiacin crtica en primera persona ha permitido la deconstruccin
del lenguaje victimizante y generado teoras y prcticas polticas de contestacin y resistencia a las
polticas de identidad (Viteri, Serrano y Vidal-Ortz, 2011, p. 47)
12

18

teatralidad tipo drag King que subvierte la normativa hegemnica del gnero denotado como
masculino. El uso de categoras prcticas en la vida cotidiana, como por ejemplo dyke o
butch, permiten su apropiacin discursiva. Halberstam argumenta que la masculinidad
dominante se hace inteligible cuando se encuentra en un cuerpo asignado como blanco, varn
y de clase media, y que las posibilidades de indefinicin son posibles en un continuum de
masculinidades. De ese modo, el autor critica la nocin homogenizadora de lesbiana porque
invisibiliza la existencia de mltiples masculinidades-femeninas, y la aparicin de un trnsito
radical como el de hombres trans15.
El anlisis terico de la relacin fantasas-masculinidades a su vez requiere no slo
desnaturalizar el uso totalizado de la categora hombre sino deconstruir y desmontar el
imperativo heterosexual que asume el gnero como la suma de hombres y mujeres:
() en particular, con respecto al estudio de la masculinidad, tenemos que hacer un esfuerzo
para evitar los argumentos cuantitativos y las recetas etnogrficas que implican que las
mujeres ya han tenido su oportunidad; entonces ahora nos toca. El gnero no se puede reducir
al formulario hombres + mujeres = gnero. (Gutmann, 1999: p. 117)

De ese modo, si se propone como reinterpretacin analtica de la categora de gnero


pensar las masculinidades que se disputan la categora hombre, la historia del trmino
mismo transexual/transgnero revelara los dispositivos de poder/saber cuyo imperativo ha
sido suturar el binarismo de gnero occidental, activando la creacin y clasificacin de
categoras de sujeto que trastocan la matriz de inteligibilidad. La historia del gnero tiene su
propia genealoga sobre lo que cuenta como hombre.
De hecho, antes de que la categora de gnero fuera apropiada analticamente por las
feministas estadounidenses en los aos setenta del siglo XX, la implosin de los discursos
mdicos y psiquitricos de la modernidad naturalizaran las diferencias entre hombres y
Posteriormente estos anlisis permitirn pensar de modo crtico que las masculinidades tambin se
deconstruyen y reconstruyen en/con la materialidad del cuerpo, es decir, con dispositivos de
incorporacin tecnolgica y transformacin corporal de la carne, como lo plantea de forma radical el/la
filsofo/a y artista Beatriz (Betto) Preciado en Testo Yonqui (2008), al analizar que la masculinidad es
una invencin ficticia del lenguaje normativo de la diferencia sexual, afirmando que la testosterona es
un mecanismo subversivo en cuerpos asignados biolgicamente como femeninos en un rgimen
capitalista que denomina como farmacopornogrfico". Desde esta postura queer se realiza una
apertura analtica hacia el abordaje de las masculinidades Trans y las feminidades masculinas, adems
porque el/la mismo/a autor/a narra su propia reapropiacin del consumo de hormonas para modificar
su corporalidad.
15

19

mujeres por medio de los dispositivos de poder-saber sobre los cuerpos (Foucault,
2002[1976]; De Lauretis, 2004[1987]).
A finales de los aos cincuenta y principios de los sesenta del siglo XX en los Estados
Unidos, el psicoendocrinlogo Jhon Money en la Gender Identity Clinic en la Facultad de
Medicina John Hopkins en Baltimore y el psicopatlogo Robert Stoller en el Centro mdico de
la Universidad de California en los ngeles, iniciaron los primeros estudios y pruebas a
intersexuales y transexuales con el fin de crear mecanismos teraputicos, endocrinolgicos y
quirrgicos para adecuar sus cuerpos a las normas de gnero imperantes (Haraway, 1995;
Preciado, 2002). Stoller introducira
() el trmino identidad genrica en el Congreso Psicoanaltico Internacional de Estocolmo
en 1963. Formul el concepto de identidad genrica dentro del entramado de la distincin
entre biologa y cultura, de tal manera que el sexo fue relacionado con la biologa (hormonas,
genes, sistema nervioso, morfologa) y el gnero con la cultura (psicologa, sociologa).
(Haraway, 1995, p. 225)

En ese contexto, Money (1955) y Stoller (1964, 1968) crearan por vez primera la
distincin entre sexo y gnero. Ya en 1952 la popular transexual Christine Jorgensen se
sometera a una ciruga de cambio de sexo en la que particip el mdico Harry Benjamin,
crendose las condiciones para la patologizacin de intersexuales y transexuales bajo la idea
de la no concordancia entre cuerpo (sexo genital) y mente (gnero psquico) en un paradigma
dicotmico de los sexos (Preciado, 2002, 2010; Stryker, 2008; Garca, 2010).
El gnero paradjicamente sera naturalizado en los discursos de poder-saber mdicos,
poniendo en escena su carcter artificioso en los quirfanos (Preciado, 2002). La famosa frase
de Jhon Money de que es ms fcil hacer a una mujer que a un hombre develaba la
plasticidad del gnero mientras reduca nuevamente las mujeres al sexo -as fuese
intervenido-, constituyendo a su vez a los hombres como la parte inexplorada de los discursos
de poder-saber.
Como resultante, esta genealoga ha volcado su mirada hacia la corporalidad, definiendo
an el gnero desde la poltica de la entrepierna. La interpretacin terico-analtica sobre las
masculinidades como fantasas y/o metaforicidades sostenidas implica llevar el cuerpo a
otro terreno y desnaturalizarlo de su encrucijada binaria. En ese sentido, necesitamos
trascender los abordajes basados en el pasaje performativo de la identidad transmasculina y
20

hacerlos entrar en anlisis de relaciones de poder ms all de la apropiacin corporal,


entendiendo de qu forma las masculinidades trans atraviesan las estructuras de gnero y de
qu modo agencian proyectos individuales y colectivos. Es necesario que se analicen de forma
relacional con las feminidades y con los sistemas de dominacin entrecruzada, como lo
sugiere el black feminism16, haciendo parte de procesos globales de cambio.
Los colores de las fantasas: masculinidades en la matriz colonial
Raewyn Connell (1998) plantea que los estudios sobre masculinidades a lo largo de la
dcada del noventa han pasado del momento psicosocial, basado en los enfoques de los roles
sexuales, a uno etnogrfico en el cual se aborda la diversidad de experiencias de las
masculinidades, as como su variabilidad histrica y cultural en contextos locales y
especficos. Posteriormente, sugiere incorporar las dimensiones econmicas y polticas en los
trabajos, y de ese modo:
superar el momento etnogrfico", los estudios empricos tiles para aprehender las
construcciones locales y nacionales de las masculinidades, con el objetivo de reflexionar,
desde un punto de vista histrico y geopoltico, sobre las masculinidades globalizantes y sobre
la difusin de modelos masculinos a travs de los procesos coloniales y neocoloniales o de los
del liberalismo econmico mundial. (Connell, citado en Viveros, 2002, p. 104).

En los aos ochenta, la crtica feminista del tercer mundo y el black feminism cuestionaran la
generalizacin de la opresin de la mujer sostenida por el feminismo de origen ilustrado,
produciendo como efecto la crtica a la masculinidad blanca de los Mens Studies. La feminista
afroestadounidense bell hooks (1984), resaltara que la obra cannica de la segunda ola del feminismo
en norteamrica La mstica de la feminidad de Betty Friedan supona una opresin comn a todas las
mujeres, universalizando el punto de vista de las mujeres blancas de clases medias estadounidenses
que lograron acceder a la educacin. Las mujeres negras ya se haban insertado al trabajo por el legado
colonial de la esclavitud enraizado en el trabajo de amas de casa, desdibujndose la tajante
separacin privado-pblico. Asimismo el texto compilatorio Esta puente, mi espalda: voces de mujeres
tercermundistas en los Estados Unidos publicada en 1988 plantea las crticas realizadas por The
Combahee River Collective a la heterosexualidad obligatoria como parte de la imbricacin de los
sistemas de dominacin racial, de clase y gnero, y propone el pensamiento fronterizo producto de las
experiencias hbridas en los encuentros y desencuentros culturales de mujeres del Sur en contextos
diaspricos. El aporte feminista afroestadounidense a los estudios sobre masculinidades dota una
perspectiva de conocimiento en la que se analizan los sistemas de opresin articulados en una matriz
de la dominacin, como sugerira Patricia Hill Collins (1986), complejizando las relaciones sociales de
gnero entre hombres y mujeres a travs de un modelo que entrecruza o intersecciona la clase, raza,
gnero y sexualidad de forma simultnea.
16

21

Los estudios sobre masculinidades en Colombia presentan un amplio desarrollo de


investigaciones empricas de corte socioantropolgico que abordan las particularidades
culturales de las masculinidades en plural. No obstante, la dimensin geopoltica an no ha
sido ampliamente desarrollada y las aproximaciones histricas an son escasas, ms an si se
entrecruzan con dinmicas macroestructurales asociadas a la mundializacin y los efectos del
neocolonialismo. Algunas de las investigaciones sobre racialidades, como se ha planteado,
incorporan anlisis sobre los efectos de la ideologa del mestizaje y el blanqueamiento que
trajo consigo el proceso de colonizacin espaola en Colombia, en las subjetividades
racializadas.
De forma tmida se hacen algunas referencias a los efectos que genera la historia colonial
de la construccin de la nacin colombiana en dinmicas geoespaciales sobre las identidades
masculinas, y los cambios sociodemogrficos del capitalismo global an no se abordan
extensamente, menos an, los discursos y prcticas de resistencia o asimilacin de hombres al
orden hegemnico en el perodo de la conquista y la colonia, en coordenadas simblicas y
estructurales de gnero.
El modelo planteado por Raewyn Connell (1995) se ha puesto a dialogar con las teoras
postcoloniales, de la interseccionalidad y del black feminism, para captar la existencia de
masculinidades hegemnicas de acuerdo a contextos sociales basados en un orden
socio/racial sexualizado, que produce en determinados escenarios culturales, tanto rurales
como urbanos, masculinidades marginadas, subordinadas o que reproducen por complicidad,
el dividendo patriarcal. Sin embargo, an hace falta profundizar las investigaciones sobre
masculinidades, articulando el gnero con el entramado de la matriz colonial del poder.
Quijano (2000) plantea una concepcin de la colonialidad del poder como una estructura
global en la cual se imbrican trabajo, raza y gnero, aunque en determinados mbitos, la
edad. El capitalismo mundial colonial/moderno se produce en torno de tal estructura y de dos
ejes centrales: el control de los recursos de sobrevivencia social y el control de la
reproduccin biolgica de la especie. La raza se incorpora a partir de la articulacin de los
dos ejes y con la constitucin de Amrica.
Como eje central de articulacin, Quijano asume al mbito del trabajo en el que se
intersectan el gnero y la raza, y avanza de forma contundente a considerar que con la
construccin de nuevas identidades societales y geoculturales, la racializacin del poder fue el

22

sustento y la referencia que legitim el carcter eurocentrado del poder material e


intersubjetivo.
Sin embargo, en su propuesta la dominacin por gnero queda supeditada nuevamente a
un eje de articulacin fundamental, que sera la divisin internacional del trabajo con su
connotacin de clasificacin racial, similar a la apropiacin analtica en Amrica Latina de la
economa poltica que l mismo cuestiona. Como sealan Karina Bidaseca y Vanesa Vazquez
(2011):
Mara Lugones (2008) y Breny Mendoza (2010), muestran la limitacin del pensamiento de
Quijano al considerar al gnero anterior a la sociedad y a la historia, lo cual naturaliza las
relaciones de gnero y heterosexualidad y los efectos de la postcolonialidad. Coincidimos con
estas autoras en que la raza opera en las teorizaciones de Quijano como un concepto
totalizador y debe ser pensada interseccionada por el gnero/sexo (en vez de entender la raza
superpuesta a ellos). (p. 3)

Quijano asume el sexo con una connotacin biolgica. En este punto, el fantasma del
naturalismo sigue presente en su propuesta y por extensin, abandona el debate feminista
que deconstruy el sexo como un sustrato biolgico y demostr desde la filosofa y la
antropologa que el sexo es social (Rubin, 1975; Mathieu, 2005[1989]; Butler, 2007[1991]).
Para los estudios sobre masculinidades en Colombia, la colonialidad del poder no puede ser
pensada bajo el uso de categoras sociales de anlisis en niveles jerrquicos o sumatorias, sino
que, como lo plantean el black feminism y los feminismos descoloniales de forma previa, sta
se produce como matriz en la medida que raza, etnia, clase, gnero y sexualidad estn
imbricados simultneamente. De hecho de un modo ms problemtico, Mara Lugones (2010)
desde una perspectiva de-colonial, planteara que:
[En] anlisis contemporneos se han introducido argumentos a favor de la idea de que el gnero
construye el sexo. Pero en la versin anterior, el sexo era base para el gnero. A menudo, se
conjugaban: donde se vea sexo, se ver gnero y viceversa. Pero, si tengo razn sobre la colonialidad
del gnero, en la distincin entre lo humano y lo no-humano, el sexo tena que permanecer solo.
Gnero y sexo no podan ser al mismo tiempo vinculados inseparablemente y racializados. El
dimorfismo sexual se convirti en la base para la comprensin dicotmica del gnero, la
caracterstica humana. Una podra estar interesada en argir que el sexo que permaneca solo en la
bestializacin de los colonizados, estaba, despus de todo, generizado. Lo que es importante para m

23

aqu es que al sexo se le haca estar solo en la caracterizacin de los colonizados. [Cita levemente
modificada]. (Lugones, 2010, pp. 107-108)

Si el sexo de forma independiente al gnero se converta en una base de clasificacin de los


colonizados bajo la idea de la animalidad salvaje, los estudios sobre masculinidades se
enfrentarn al reto epistemolgico de someter a prueba historiogrfica de qu modo los
varones colonizados se convirtieron en no-humanos-por-no-ser-hombres- y por tanto en
machos, en la medida en que la categora hombre perteneca al europeo blanco (Lugones,
2010). Las masculinidades como concepto plantean un conjunto de suturas que es necesario
resolver con la investigacin emprica, para comprender de qu modo la historia colonial
puede ser leda en clave de gnero, y por consiguiente de qu modo aparecen los legados de la
colonizacin en la construccin de los hombres y las subjetividades masculinas
contemporneas (Urrea, 2008).
En ese sentido, al abordar las masculinidades como fantasas, ser necesario percatarse de
que las ficciones de las identificaciones de gnero se intersectan de forma contradictoria, en
correlaciones discontinuas de fuerza, con la pigmentocracia17 encarnada en los cuerpos de los
hombres de Colombia, en general de Amrica Latina y el Caribe. El orden socio-racial y el
sistema sexo/gnero/sexualidad atraviesan las subjetividades masculinas.
Para evitar el riesgo de usar el gnero como categora blanca con un sesgo elitista, y al
tiempo avalar una interpretacin neocolonial que bajo la invisibilizacin de los hombres trans,
usa la categora de transgnero y transexual de forma extica, ser necesario abordar las
categoras analticas como tejidos, es decir, como entramados o matrices en las cules la
separabilidad experiencial de los regmenes de opresin es imposible.
En estas vas analticas pueden ubicarse al menos algunas lneas de interpretacin que
enriqueceran los estudios de gnero. Una de las discusiones sobre el asunto que ha abierto un
punto de debate importante, tiene que ver con que lo que se ha denominado, en el lenguaje
popular y en crculos acadmicos y periodsticos, machismo latinoamericano, produce una
Estoy haciendo uso de la sugerente y provocadora apropiacin del concepto a partir del reciente
estudio PERLA (Proyecto de Etnicidad y Raza en Amrica Latina) para cuatro pases de la regin (Brasil,
Colombia, Mxico y Per), coordinado por Edward Telles (Princeton University), en el que se
argumenta, especialmente para el caso colombiano, que las clases sociales tienen colores de piel y
comportan una clasificacin social racializada (Urrea, Vifara & Viveros, 2012). Este estudio fue
recientemente publicado bajo el ttulo Pigmentocracies. Ethnicity, Race and Color in Latin America.
Edward Telles and the Project on Etnicity and Race in Latin America (PERLA). Forthcoming with the
University of North Carolina Press.
17

24

idea aparentemente comn de que existe una identidad masculina latinoamericana basada en
la imagen del macho viril que por medio del uso de la violencia posee a las mujeres (Viveros,
2006).
El machismo latinoamericano constituye un trmino mistificador que atribuye
estereotipos raciales, sexuales, de clase, gnero y coloniales sobre los hombres de los grupos
subalternos, naturalizando sus comportamientos, por lo que tiene muy pocos alcances
analticos (Viveros, 2006). En ese sentido, parecera ms un concepto nativo, en el sentido
de Geertz (1994[1983]), que una categora analtica coadyuvante de las investigaciones sobre
masculinidades.
Es indudable que hoy en da en todo el mundo el trmino machismo es una expresin comn
para sexismo, pero es un trmino cuyo historial es extraordinariamente corto y cuya
etimologa se deriva tanto de la poltica internacional y las corrientes sociales como de los
artefactos culturales caractersticos de Amrica Latina. (Gutmann y Viveros, 2007b, p. 133)

La vaguedad de los trminos usados como parte de las ficciones identitarias e imaginadas
sobre los hombres de Amrica Latina, reifica un carcter esencializante y totalizador de las
masculinidades, pues suelen asumirse los conceptos de machismo, patriarcado y
dominacin masculina de modo intercambiable, abandonndose su especificidad histrica
(Minello, 2002).
Por otro lado, como puede sugerirse desde la propuesta analtica de Urrea (2008), los
anlisis interseccionales sobre las masculinidades en Colombia no han abordado las
masculinidades indgenas, particularmente ancladas a los procesos de larga duracin de la
colonialidad del poder bajo la ideologa del mestizaje cultural. Es necesario ir a las
investigaciones sobre gnero y etnia para observar su riqueza y sus dificultades en la
comprensin de la participacin de los hombres; sus subjetividades en torno a la comunidad;
sus prcticas y discursos, y sus relacionamientos con las mujeres.
Los anlisis de los sistemas tnicos y de gnero seran una lnea interesante por la cual los
estudios sobre masculinidades se enriquezcan. Como sugiere Urrea (2008) de la mano del
socilogo Gren Therborn el anlisis de las intersecciones de produccin de la nacionalidad,
los gneros masculinos y femeninos, la racialidad y la etnicidad no estn separados de la
sexualidad en los espacios microsociales del mundo familiar (p.12). Por lo que las
articulaciones de la colonialidad del poder con los diferentes regmenes de dominacin
25

podran ser abordados desde una estrategia metodolgica basada en la historia oral y los
anlisis societales a escala meso y macro.
Asimismo, en los estudios sobre masculinidades en Colombia, se han olvidado muchas
regiones del pas en los anlisis etnogrficos, aludiendo a diversidades regionales como
evidencia de la produccin de distintas formas de ser hombre a nivel nacional, cuando se trata
slo de algunas zonas especficas. Es necesario incorporar anlisis sobre las masculinidades
en la regin oriental del pas, a propsito de la prejuiciosa referencia macho del llano; as
como la diversidad de experiencias masculinas afrodescendientes en el pas, particularmente
la de hombres caribeos, migrantes e insulares, para confrontar las comunes referencias
culturalistas y regionalistas, y llevar los anlisis a un nivel comparativo.
Asimismo, la regin amaznica del sur de Colombia ha sido asumida desde una lectura
homogenizaste de lo indgena que reduce la zona a la precariedad y al sub-desarrollo. Esta
estrategia parece redundar en una colonizacin epistemolgica que produce un otro que no
tiene gnero en tanto indgena. Por lo tanto, es importante rescatar las bibliografas
construidas sobre las dinmicas socioculturales de estas zonas que permitan una lectura de
gnero y su apertura a los estudios sobre masculinidades, incorporando las dimensiones de la
organizacin poltica y tnica, y las transformaciones sociodemogrficas.
Finalmente, si la interpretacin de las masculinidades bajo la lente de la colonialidad del
poder implica comprender las masculinidades como fantasas pintadas de colores de piel, ser
preciso que las investigaciones venideras nutran la categora de gnero identificando aquellas
complejas relaciones entre el orden socio-racial, la ideologa del mestizaje y las dicotomas
que se articulan de forma encarnada, por ejemplo, no-blanco - no-hombre, para
comprender cmo ciertas identidades como la de hombres trans, subvierten o perpetan la
dominacin neocolonial.
Vale la pena evitar slo un momento etnogrfico para acercarnos a un anlisis de las
dimensiones socio y geopolticas por las cuales se establece la genealoga de las categoras que
usa la academia para sostener otros hombres a distancia, como la abyeccin constitutiva de
un modelo neo-colonial del poder-saber que an regla el gnero. Quienes an sostienen que el
gnero no ha cambiado la interpretacin de la historia, o que con l no hay nada nuevo para
reformular lo ya sabido, confirmaran que las masculinidades siguen mantenindose en todas
partes sin saber en qu lugar se encuentran (Scott, (1992[1986]); Tosch, 1994).

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