Qu responsabilidad tiene como filsofo y ciudadano frente al proceso de Justicia,

Verdad y Reparacin?
La constitucin poltica de Colombia en su artculo 95 contempla El ejercicio de las
libertades y derechos reconocidos en esta Constitucin implica responsabilidades. Toda
persona est obligada a cumplir la Constitucin y las leyes. Son deberes de la persona y
el ciudadano: Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la
convivencia pacfica; Participar en la vida poltica, cvica y comunitaria del Pas. Proteger
al logro y mantenimiento de la paz (Constitucin poltica de Colombia, 1991), sin
embargo la realidad para muchos colombianos es otra, una realidad cruda y despiadada
que hace ver a nuestra carta magna y los derecho humanos como una utopa (Toms
Moro, 1516).
Del anterior postulado, podemos entonces inferir que en las personas y en nuestra
colectividad se hace imperioso y con urgencia una construccin de sentido de sociedad,
de pas y de cultura para transformar consciente y significativamente el ser humano al
igual que su realidad personal y comunitaria, por lo tanto, es a partir de esta prioridad en
donde el filsofo haya no solo su razn de ser como ciudadano, sino, adems su
responsabilidad.
Se trata de concientizar sobre la crisis en la cual se encuentra inserta nuestra sociedad,
nuestros valores, nuestra poltica y nuestra cultura; asimismo, se debe buscar concienciar
al individuo y ciudadanos sobre la necesidad de transformar su realidad
significativamente, pensarla con responsabilidad social y nuevas formas de convivencia y
existencia. En consecuencia, de lo que se trata es de sensibilizar para resignificar la
forma en que cada uno de nosotros se est relacionado con la realidad social, es pasar de
formas individuales de pensar, formas injustas de relacionarse entre s a estructuras justas
y razonables que permitan la construccin de sociedad, cultura, tica y un ser humano
comprometido con el sentido de la vida.
El filsofo debe mirar los componentes mismos de la realidad y las preocupaciones que
dentro de ella se ciernen, devela la intencionalidad, el porqu de dichos acontecimientos,
a lo cual recurre por va de la posibilidad que el mismo conocimiento ofrece;
efectivamente la tarea es ardua pero es necesaria si se pretende ser un intelectual con una
formacin abarcante de las situaciones propias de la filosofa, el mbito interdisciplinar y
transdisciplinar de los saberes hoy es la conditio sine qua non es posible una comprensin
de la sociedad misma. la filosofa es para la poltica, para la moral, para la industria,
para la historia y si no es para todo esto, es ciencia pueril y fastidiosa (Alberdi, 1838),
en otra palabras, un filsofo que no se ubique en el contexto ser efectivamente cualquier
cosa menos filsofo, ser quizs un doctrinante de una disciplina estril que desde su
ptica no tiene ms aplicabilidad, por lo cual es menester que dentro del discurso del
filsofo las pretensiones abarquen las preocupaciones mismas de la sociedad como
iluminador, crtico, y transformador de dicho espacio. (Hoyos, 2000) afirma es

necesario atacar todo afn puramente teorizador, como algo no solo intil para lo que
necesitan las nuevas naciones, sino como algo perjudicial para la juventud.
Estamos en un territorio que nos han hecho creer que es nuestro en funcin de un
sistema que nunca ha aportado bienestar real; que ha regido una constitucin fruto de
hechos polticos ms que de actos democrticos, un constitucionalismo sin poder
constituyente. El rgimen poltico colombiano se ha caracterizado por el clientelismo,
mediante el cual los partidos tradicionales excluyen al pluralismo y las ideas renovadoras.
Todo lo anterior complementado con el control de los medios de comunicacin. La
llamada democracia participativa tiene un carcter no decisorio y se convierte en una
nueva forma de cooptacin, que traslada la responsabilidad del Estado a las comunidades
participantes, generando fragmentacin y atomizacin social, todo ello acompaado por
el inters de que el trabajo comunitario abarate el costo de las polticas pblicas"
(Moncayo, 2015).
En Colombia, los derechos humanos seguirn siendo solo una figura en el papel con
carcter normativo mientras su verdadero sentido no se aterrice en la sociedad y en el
hombre concreto, es decir, una prctica social humana fundada en el respeto y la
educacin como proceso tico de la sociedad que forme ciudadanos reflexivos con
conciencia colectiva, capaces de trascender el individualismo y la moral del propio
beneficio, es decir, que para el ejercicio de los derechos y libertades consagradas en la
Constitucin Poltica, se requiere de asumir algunas responsabilidades, entre ellas
Defender y difundir los derechos humanos como fundamento de la convivencia
pacfica y Participar en la vida poltica, cvica y comunitaria del pas. Estos aspectos,
llevan a vincular la formacin ciudadana al sector educativo como un componente
estratgico importante, en principio para que se informe sobre la existencia y la manera
de exigir los derechos, de conocer y responder a sus deberes, es decir, que se vea la
necesidad que las personas sean activas en el ejercicio de la ciudadana y la asuman como
parte real de la vida de la sociedad (Castillo, 2003). Con esto hemos llegado al meollo de
nuestro trabajo que encuentra en el punto 5 del Artculo 95 de nuestra Constitucin
Poltica colombiana como fundamento legal de lo que dentro de la investigacin se
propone realizar; participar en la vida tanto poltica como cvica del pas es el fin que
perseguimos mediante la educacin para la ciudadana, configurando en los individuos su
ser social, ser que denota solidaridad, responsabilidad, autodominio, etc.; es decir la
configuracin de ciertas virtudes que se hacen necesarias para tal efecto, potenciar en el
ciudadano la capacidad de crtica y cuestionamiento de los saberes recibidos, as como la
posibilidad de integracin de todos esos saberes parciales en un sistema global, en
permanente proceso de construccin y reconstruccin, Es de tener en cuenta que la vida
ciudadana requiere de personas que ejerzan como sujetos activos, comprometidos y
creativos, es decir, que trasciendan las prcticas de ser depositari@s de derechos y de
deberes, y sean actores interesados y conscientes sobre el futuro del colectivo (Castillo,
2003). En conclusin, la democracia como institucin moral, jurdica y poltica del

mundo moderno, slo es posible all donde el individuo gana su identidad en el

reconocimiento del otro y la sociedad obtiene su unidad en la integracin de lo diverso.