Para hablar de una antropologa cristiana, refirmonos al Concilio Vaticano II, en la constitucin

pastoral Gaudium et Spes 22, donde se afirma que el misterio del hombre slo se esclarece en el
misterio del Verbo encarnado, principio bsico de la antropologa cristiana.
El hombre, uno y entero, con cuerpo y alma, corazn y conciencia, mente y voluntad, en todas sus
dimensiones personales y sociales es el que Dios quiere salvar, pero el punto de partida para esta
afirmacin no es directamente la verdad de fe, sino la experiencia de los hombres de nuestro tiempo y
son precisamente las alegras y las esperanzas, las tristezas y las angustias comunes a creyentes y
no creyentes; los sucesos de la vida interrogan a todos y son vividos por todos. Cristo aparece al
final, como la respuesta cristiana a estos interrogantes. Cristo es la clave, centro y fin de la historia,
es fundamento de la esencia del hombre, todo camina hacia Cristo. (cf. C.V.II, LG 3).
En el hombre hay una semilla divina por la cual podemos responder nuestra vocacin humana, pero
esta respuesta va a ser gradual; se comienza por el antiguo testamento.
El hombre, segn Gen 1. 26 (cf. Sab 2, 23), ha sido creado a imagen de Dios; quiere decir entonces
que el hombre tiene capacidad para conocer y amar a su creador, y que ha sido constituido por ste,
seor de las criaturas terrenas, para que las gobierne y se sirva de ellas glorificando a Dios.
La dignidad del hombre y su condicin de imagen de Dios se pone verdaderamente en relacin.
La cita del Sal 8, 5-7 subraya la posicin relevante del hombre dentro del cosmos.
El Hijo, en su vida humana, nos da a conocer lo que somos en el designio de Dios, y devuelve al
hombre la semejanza divina, deformada por el primer pecado.
La naturaleza humana que Cristo asumi no quedo absorbida por la divinidad; de modo semejante
nuestra naturaleza humana no desaparece ni se diluye en el contacto con l. Por el contrario, queda
enaltecida y elevada a su mxima dignidad.
Cristo, se ha unido en cierto modo, por su encarnacin, a todo hombre; toda la humanidad ha sido
asumida de algn modo por el Hijo ha trabajado con manos humanas, ha pensado con inteligencia
humana, ha obrado con voluntad humana, ha amado con corazn humano. Cristo es en todo
semejante a nosotros, menos en el pecado. (Cf. Heb 4, 15).
Todo hombre esta llamado a la salvacin, a la comunin con Dios, a ser hijos suyos en el Hijo, a
unirse a Cristo porque l muri por todos y la vocacin definitiva del hombre es en realidad una sola,
es decir, divina, pero esta vocacin el hombre solo la realiza en cuanto se inserta en la Iglesia,
cuerpo de Cristo, que peregrina hacia la consumacin final; a la unidad en Cristo como cabeza.
En Cristo se ilumina el misterio del dolor y de la muerte. Por su resurreccin recibimos la vida para
que hijos en el Hijo, clamemos en el Espritu: Abb, Padre! (Cf. Rom 8, 15; Gal 4, 6). Solo de
Cristo recibe la luz definitiva la antropologa cristiana. El hombre no encuentra ms que en Dios la
satisfaccin de sus aspiraciones, y por ello nunca es indiferente al problema religioso. Siempre se
interroga sobre el sentido de su vida y de su muerte.
El verbo de Dios, por quien todo fue hecho, entr como hombre perfecto en la historia del mundo,
asumindola y recapitulndola en si mismo y por lo tanto seguirle es perfeccionarse en el ser hombre,
a la vez que nos ensea que la perfeccin humana esta en el amor.
Cristo nos ha revelado este amor paterno en su vida concreta, en su muerte y en su resurreccin. Y
por el don del Espritu obra este amor en el corazn del hombre para hacerlo capaz de amar.
Orlando Cardona Londoo.