EL AMOR Y EL VIAJE EN LITERATURA

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A.E 2
Ambos temas han sido una constante en la literatura de todos los tiempos. Traspasan todas las pocas
y los gneros, pues representan la manifestacin de los sentimientos del ser humano y su bsqueda en
la vida.
TIPOS DE VIAJE
El viaje es un tema constante en la literatura y tiene el valor de representar la vida del ser humano,
los cambios que sufre o las culturas en las cuales vive. En las obras que lo tratan, se muestra la o las
sociedades de la poca o todo el conjunto de valores y experiencias que ellas han acumulado. Este tema se
da bsicamente desde dos puntos de vista:
El viaje interno, que incluye un recorrido a nivel intelectual o espiritual. En l, el ser humano
provoca un cambio interno (positivo o negativo), que lo lleva a modificar su forma de vida y de ser.
El viaje externo, que implica recorrer lugares distintos a los conocidos (tanto en la Tierra como fuera
de ella) y conocer otras culturas y formas de vida.
En algunas ocasiones, ambos viajes pueden darse simultneamente.
La literatura ha desarrollado bsicamente, cuatro tipos de viaje, los que adquieren determinados
sentidos de acuerdo al contexto de la obra.
a) Viaje por diversos espacios terrestres, extraterrestres y sociales:
Corresponde al viaje que se realiza por distintos lugares. Es un viaje externo y permite conocer las distintas
costumbres de los grupos sociales a los que se accede. En la literatura de este tipo, encontramos, por
ejemplo, las Crnicas Hispanoamericanas, escritas en los siglos XV y XVI durante el descubrimiento y
conquista de Amrica. Un ejemplo claro son las Cartas de Cristbal Coln a los Reyes Catlicos y de Pedro
de Valdivia a Carlos V, respectivamente. El autor Julio Verne, con obras como Viaje al centro de la tierra, Viaje
a la luna, 20.000 leguas de viaje submarino, etc., tambin nos enfrenta al relato y descripcin de lugares
asombrosos y de la intervencin de mquinas portentosas que, en ese tiempo, no existan, y las cuales le
permitan al hombre viajar al centro de la tierra, al espacio y al fondo del mar. Ejemplo:
DIARIO DE CRISTBAL COLN (Versin de Bartolom de Las Casas)
(Fragmento que corresponde a los das en que la expedicin desembarc en tierras desconocidas para ellos.
La isla a la que arribaron era la de Guanahan en lengua nativa, iguana- y fueron bautizadas San Salvador
por el Almirante. Hoy son llamadas islas Watlings, en el archipilago de las Bahamas).

Jueves, 11 de octubre
()

A las dos horas despus de media noche apareci la tierra, de la cual estaran dos leguas. Amainaron todas
las velas, y quedaron con el treo, que es la vela grande, sin bonetas, y pusironse a la corda, temporizando
hasta el da viernes que llegaron a una isleta de los Lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahan.
Luego vieron gente desnuda, y el Almirante sali a tierra en la barca armada y Martn Alonso Pinzn y Vicente
Yez, su hermano, era capitn de la Nia. Sac el Almirante la bandera real, y los capitanes con dos
banderas de la cruz verde, que llevaba el Almirante en todos los navos por seal con una F y una Y, encima
de cada letra su corona, una de un cabo de la + y otra de otro. Puesto en tierra vieron rboles muy verdes, y
aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante llam a los dos capitanes y a los dems que
saltaron en tierra, y a Rodrigo Escobedo, escribano de toda la armada, y a Rodrigo Snchez de Segovia, y
dijo que le diesen por fe y testimonio como l por antes todo tomaba, como de hecho tom, posesin de toda
la isla por el Rey y por la Reina sus seores, haciendo las protestaciones que se requeran, como ms largo
se contiene en los testimonios que all se hicieron por escrito.
(www.gentegrande.com/Articulos/TextosEscogidos/188.shtml)
b) Viaje Interior:
Corresponde al que se realiza internamente e implica un cambio en la forma de ser de la persona. Esta
transformacin puede modificar la forma de vida, las actitudes y pensamientos, tanto positivamente (bsqueda
del desarrollo espiritual) como negativamente (la locura o prdida del sentido de la vida). Este viaje tambin
puede realizarse a travs de la imaginacin, como en el caso de don Quijote de la Mancha, quien realiza un
viaje fsico (por diversos lugares), a los cuales mira desde el ideal que l tiene y persigue (viaje interno e
imaginativo), por eso los dems no pueden ver lo que l percibe. Ejemplo:
EL MAL LADRN (Hermann Hesse, Demian)
() Llegaron los aos en donde tuve que darme cuenta de que el mundo bueno, perfecto y luminoso deba de
ocultarse para darle paso a mi instinto primordial. Al igual que cualquier hombre, cuando el sexo apareci en
mi vida, apareci tambin el enemigo maligno y tenebroso, la tentacin, lo prohibido y lo pecaminoso. La
necesidad y la curiosidad de este nuevo sentimiento: placer y pecado el enorme misterio de la pubertad-, no
tena cabida en el mundo materno, en mi hogar y en la paz infantil. As pues, hice lo que la mayora siempre
lleva a cabo: viv una doble vida en la que era un nio de casa, y tambin, la de un adolescente que busca
respuestas a escondidas de este mundo bello. Mi conciencia segua aferrada a la familia y a lo bueno,
negando las perspectivas de un nuevo mundo mientras viva en mis sueos, en los instintos y deseos ocultos,
los cuales eran la base de esa vida consciente; los puentes que haba fabricado mientras pasaba por este
trance cada vez eran ms endebles, y el mundo del nio se iba derrumbando en mi interior.
En este fragmento, el viaje interior corresponde al paso de la infancia a la adolescencia y todos los conflictos
que presenta el abandonar el ambiente acogedor y seguro de la familia para entrar a un mundo desconocido,
enfrentndose a sensaciones extraas, que lo impulsan a actuar de otra manera.

c) Viaje a los Infiernos:

Este tipo puede referirse tanto a un viaje al lugar fsico, llamado infierno (por ejemplo: la visita de Dante al
Infierno en La Divina Comedia, o la que hace Ulises en La Odisea) como tambin a la cada moral del ser
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humano, que convierte su vida en un infierno, donde el sufrimiento, la angustia y la prdida del verdadero
sentido de la vida, arrastran a un vaco existencial, del cual no se puede salir.
DIVINA COMEDIA (Dante Alighieri)
CANTO III
Vestbulo
Indiferentes
() Por m se va a la ciudad doliente,
por m se va al eternal dolor,
por m se va con la perdida gente.
Fue la justicia quien movi a mi autor.
El divino poder se uni al crearme
con el sumo saber y el primo amor.
En edad slo puede aventajarme
Lo eterno, ms eternamente duro.
Perded toda esperanza al traspasarme.
Estas palabras de color oscuro
Vi escritas en lo alto de una puerta.
Dije: Maestro, su sentido es duro.
Y l respondi como persona alerta:
Es bueno que el temor sea aqu dejado
Y aqu la cobarda quede muerta.
Al lugar que te dije hemos llegado
Donde vers las gentes dolorosas
Que si el bien del alma se han quedado.
Tom mi mano, y con sus animosas

Miradas y su voz me confort

Y l me introdujo en las secretas cosas.
Llantos, suspiros y ayes escuch
Resonando en el aire sin estrellas
Y por eso a llorar all empec.
Distintas lenguas, hrridas querellas,
Palabras de dolor, de airado acento,
Voces altas y roncas y, con ellas,
Un manotear, formaban un violento
Tumulto, en aquel cfiro manchado,
Como de arena que levanta el viento.
Yo, que de horror sentame embargado,
Dije: Maestro, cul es este ruido?
Qu gente, qu dolor la ha golpeado?
Y l a m: De las almas que han vivido
De modo que ni el bien ni el mal hicieron
Brota este triste y msero alarido.
Con la compaa, aqu, se confundieron
De ngeles ni rebeldes ni leales
A Dios: que de s mismos slo fueron.
Cirranseles las puertas celestiales
Y el infierno, pues gloria habran dado,
Aunque poce, a las almas criminales.

En el fragmento anterior, Dante, acompaado de Virgilio, entra a la antesala del Infierno, donde se
encuentran las almas de los indiferentes, los que no pueden acceder ni al Cielo ni al Infierno. Despus,
Dante realizar su recorrido por los diversos crculos del Infierno, en los cuales las almas sufren diversos
castigos, de acuerdo con los pecados cometidos.

SENTIDOS DEL VIAJE EN LA LITERATURA

Como ya se ha dicho, los viajes anteriores adquieren distintos significados de acuerdo al contexto
histrico y cultural de la obra. Estos sentidos son muchos y abarcan, en general, las motivaciones y los
tipos de cambios que sufre el ser humano en su viaje por la vida. A continuacin, se presentan algunos,
que pueden dar una idea de la forma de abordar esta bsqueda de significado en las obras literarias.
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1.- Bsqueda de la verdad:

Realizar un viaje (externo o interno), puede permitir al ser humano encontrar, al final, la verdad o lo que es
realmente importante. Esta verdad puede referirse a cosas cotidianas (sucesos propios de nuestra vida) o al
sentido de nuestra existencia (la intensa bsqueda del hombre por encontrar el verdadero significado a
nuestra existencia en la Tierra). Ejemplo, el viaje al destierro que emprende Rodrigo Daz de Vivar en el
Poema de Mo cid.
2.- Bsqueda de la felicidad:
Eterno tema de la vida del hombre, los viajes realizados pueden tener, como finalidad, encontrar la esquiva
felicidad. El ser humano tiene ansia de disfrutar la vida, de rodearse de sus seres queridos y de poder existir
en una vida tranquila y feliz. Ejemplo, el viaje final de Florentino y Fermina Daza en El amor en los tiempos del
clera, de Gabriel Garca Mrquez.
3.- Bsqueda de la inmortalidad:
El ser humano ha buscado incansablemente la forma de alargar su vida. La muerte, fin inevitable, lo
atemoriza y quiere evitarla. Junto a ella, la vejez lo asusta, la prdida de la juventud representa un conflicto,
pues seala que el tiempo ha pasado y ya no es el mismo. Ejemplo, todas las leyendas que relatan la
bsqueda de la fuente de la eterna juventud.
4.- Descubrimiento de un centro espiritual (viaje interior):
En general, en este tipo de viaje se unen el viaje externo por lugares con gran energa, con el viaje interno,
que va sealando un cambio en la persona, a medida que peregrina externamente. Aqu lo que interesa es el
desarrollo espiritual, que va modificando la forma de percibir el mundo y la vida. Ejemplo, Sidhartha, de
Hermann Hesse.
5.- Peregrinacin y bsqueda de la tierra prometida:
Encontrar la tierra prometida, es motivo de muchos viajes. Es, en cierta manera, encontrar el origen de
nuestra vida. Se inicia slo con una promesa, generalmente hecha por un dios, y se recorre el camino
sostenido slo por la fe de que dicho lugar existe. Ejemplo, El llamado de Moiss, en el libro sagrado de la
Biblia.

6.- Rito de iniciacin (viaje mtico):

Corresponde a un viaje que da origen de nuestro mundo. Muchas veces, este viaje es realizado con un
objetivo claro (parte de un ritual conocido, que cambiar una etapa de la vida por otra) o, en otros casos,
puede ocurrir que las circunstancias del viaje den origen a algo nuevo, construyendo el punto de partida de
una nueva realidad. Ejemplo, en Cien aos de soledad de Gabriel Garca Mrquez, Jos Arcadio Buenda, y
su familia funda Macondo.

7.- Visin y crtica social (la moral en la vida humana): Muchas veces, el viaje puede representar la excusa
para que un autor muestre la realidad de su poca, retratando las virtudes y vicios que estn presentes. De
esta manera, la obra puede ser considerada como un documento de crtica social, que refleja muchas
actitudes, costumbres y comportamientos que el ser humano est estableciendo, algunos de los cuales,
puede no querer ver. Ejemplo, El Lazarillo de Tormes de autor annimo.
Fuente: Manual de preparacin Lenguaje y comunicacin, PSU, sexta edicin, ediciones de la Universidad
Catlica de chile.

TIPOS DE AMOR
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Este tema presenta la interioridad del hombre y es fuente de diversos sentimientos, desde la alegra
del amor correspondido hasta el dolor del que est ausente, como tambin la angustia, la soledad, la
sensacin de pertenencia, etc. Todo esto ha sido reflejado en la literatura.
a)

Amor sensual y terrenal:

Est el caso de Don Juan, quien vive conquistando y engaando a las mujeres, slo para obtener de ellas un
placer momentneo y que no tendr trascendencia. Como es un personaje fuerte, en sicologa se habla de
don Juan para sealar a los hombres que3 dedican su vida a conquistar sin adquirir compromisos.
EL BURLADOR DE SEVILLA
(Tirso de Molina)
()
Don Juan: To y seor,
mozo soy y mozo fuiste;
y pues que de amor supiste,
tenga disculpa mi amor.
Y, pues, a decir me obligas
la verdad, oye y dirla:
yo enga y goc a Isabela
la duquesa
Don Pedro: No prosigas,
tente. Cmo la engaaste?
Habla quedo y cierra el labio.
Don Juan: Fing ser el duque Octavio ()
En el siguiente poema, se muestra el amor sensual, el amor que se refleja en el deseo y se manifiesta en el
cuerpo, en lo terreno. Si te fijas, aqu se plantea que es el amor el que permite que este deseo se
engrandezca y una el sentimiento con el cuerpo.
DESEO (Samuel Taylor Coleridge)
Donde arde el amor verdadero,
el deseo es la llama pura del amor;
es un reflejo del cuerpo terrenal
que toma su sentido de la parte ms noble
y traduce el idioma del corazn.

b) Amor Idealizado:
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Quizs el amor que don Quijote siente por Dulcinea sea uno de los ms representativos en cuanto al amor
idealizado, pues, l, en medio del sueo que persigue, transforma a una aldeana pobre y tosca, en una
hermosa doncella, a la cual rodea de todos los lujos y por quien lleva a cabo sus grandes batallas. Incluso
cuando le hablan acerca de quin es en realidad, l se niega a aceptarla.
EL INGENIOSO HIDALGO, DON QUIJOTE DE LA MANCHA (Miguel de Cervantes y Saavedra)
Carta de don Quijote a Dulcinea del Toboso
Soberana y alta seora:
El ferido de punta de ausencia y el llagado de las telas del corazn, dulcsima Dulcinea del Toboso, te
enva la salud que l no tiene. Si tu fermosura me desprecia, si tu valor no es en mi pro, si tus desdenes son
en mi afincamiento, maguer que yo sea asaz de sufrido, mal podr sostenerme en esta cuita que, adems de
ser fuerte, es muy duradera. Mi buen escudero Sancho te dar entera relacin, oh bella ingrata, amada
enemiga ma!, del modo que por tu causa quedo: si gustares de acorrerme, tuyo soy; y si no, haz lo que te
viniere a gusto; que con acabar mi vida habr satisfecho a tu crueldad y a mi deseo.
Tuyo hasta la muerte.
El Caballero de la Triste Figura
c) Amor mstico:
Es un tipo de amor que se mueve en el lado opuesto del amor sensual, puesto que tiene como objeto de amor
a Dios. ste tiende a ser ms espiritual, ms presente en los sentimientos, ya que no puede acercarse a lo
terrenal.
VIVO SIN VIVIR EN M (Santa Teresa de Jess)
Vivo sin vivir en m, Esta divina prisin,
y tan alta vida espero, del amor con que yo vivo,
que muero porque no muero. Ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazn;
Vivo ya fuera de m, y causa en m tal pasin
despus que muero de amor; ver a Dios mi prisionero,
porque vivo en el Seor, que muero porque no muero.
que me quiso para s. ()
Cuando el corazn le di Vida, qu puedo yo darle
puso en l este letrero: a mi Dios, que vive en m,
que muero porque no muero. si no es el perderte a ti
para merecer ganarle?
Quiero muriendo alcanzarle,
pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero.
En este poema, Santa Teresa rechaza la vida en un intento por acercarse a su amado (Dios). De ah que ella
exprese que muero porque no muero, pues la nica manera de alcanzar al Seor es a travs de la muerte, le
es esquiva
VISIONES DEL AMOR EN LITERATURA
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A los tres tipos de amor presentados anteriormente, se pueden sumar distintas visiones del amor segn la
experiencia personal del hombre. As, el amor puede ser: correspondido, imposible, transitorio, eterno, trgico,
de salvacin, filial, etc.
d) Amor Imposible:
En La casa de Bernarda Alba, Bernarda, mujer de fuerte carcter y muy tradicionalista, obliga a sus hijas a
encerrarse en la casa por ocho aos despus de la muerte de su segundo marido y padre de cuatro de ellas.
La mayor, hija del primer matrimonio, va a casarse con Pepe el romano, sin embargo, la menor de las
hermanas, Adela, mantiene una relacin a escondidas con l, lo que provoca el conflicto y, al final, el suicidio
de ella.
e) Amor Eterno:
Cumbres borrascosas es quizs una de las obras que mejor refleja el amor eterno, pues sus protagonistas
(Catalina y Heathcliff) se aman a pesar de que sus vidas los llevan por caminos distintos: ella se casa con
Linton por considerar que Heathcliff no tiene educacin ni dinero, y l, al escuchar esto, se va lejos.
Posteriormente, este amor lleva la desdicha a la vida de ellos y de todos quienes les rodean. Ella muere y l
se venga del dao que Catalina le caus en sus parientes, pero ni eso le da descanso, hasta que muere.
Aqu tambin se muestra el amor como privacin de libertad. Heathcliff no puede abandonar el recuerdo de su
amada y su corazn nunca est libre para amar a otra, slo la rabia, el dolor y el odio lo mantienen vivo.
f) Amor Trgico:
William Shakespeare, en su clsica obra Romeo y Julieta, no slo abarca el motivo del amor trgico, que
termina en la muerte de los dos amantes, sino tambin la salvacin de las dos familias del odio profundo que
se tenan y que slo lograron superar a travs de la tragedia. El amor de los Montesco y Capuleto a sus
respectivos hijos, rompe con aos de enemistad y permite un acercamiento entre sus parientes a travs del
dolor.