Columna Los desafos de Mxico

12 de Mayo de 2014

Mxico y el Mundo

La mentira precede siempre la violencia

Por Juan Mara Alponte

n el ao 1981 el investigador
francs, Jean-Claude Chesnais
publicaba un libro inquietante
Histoire de la Violence en Occident
de 1800 a nos jours. En la pgina 56
un cuadro retuvo mi atencin. Su ttulo, traducido al espaol tena indudable inters porque estableca la tasa de
homicidios en el mundo, en 1930, por
cada 100,000 habitantes. Jean-Claude
Chesnais slo inclua a un pas latinoamericano: Mxico.
Sus conclusiones eran claras: en Europa Occidental el promedio oscilaba entre el 0.5 y el 5.6
por 100,000 habitantes. En Inglaterra era el 0.5;
en Suecia el 0.9 y mientras en Espaa el promedio
era 0.9, Grecia arrojaba el nivel ms alto de Europa Occidental (5.6) y, en la Europa del Este, se
incrementaba el promedio: 10.2, por ejemplo, en
Bulgaria.
Chesnais elega a tres pases americanos. Uno,
Canad, proporcionaba una tasa de 1.9; Estados
Unidos, violento, ascenda al 8.8 por cada 100,000
habitantes, pero la tasa de Mxico era explosiva: 51.8
por cada 100,000. En pocas palabras: una proposicin sobresaliente si se tiene en cuenta que en la
Espaa de 1930, antes pues de la Guerra Civil, la
tasa de homicidios era 0.9, igual que Suecia. Mxico impresionaba.
La admirable filsofa alemana Hanna Arendt de
origen judo, por ello, abandon su pas natal ante la
decisin de Hitler de liquidar impresiona la palabra, pero es certera, exacta- a toda la poblacin juda
no slo de Alemania, sino de la Europa ocupada por
su ejrcito. En todos esos pases, bajo el poder militar nazi, la aniquilacin de los judos supuso una de
las mayores atrocidades que recuerda la historia. En
la Francia ocupada la decisin fue la misma. Se encontraron los nazis, sin embargo, con un problema.
En efecto, en el periodo de la Revolucin Francesa,
-1789- sus gobernantes decidieron incorporar la comunidad juda existente en el pas a la plenitud de
derechos y, en consecuencia, Francia no tena comunidad juda alguna porque sta haba sido integrada
en la nacin francesa. Los nazis se encontraron con
un problema que pareca insuperable.

No desistieron de la matanza y buscaron en los

Registros Civiles, por los apellidos, quines eran, en
teora, de origen judo. Condujeron a los campos de la
muerte a 75,000 franceses que asumieron eran judos.
Regresaron, vivos, 7,500 entre ellos una joven, Simone
Veil, que fue la nica sobreviviente de su familia y que
tendra un papel poltico y cultural relevante en Francia. Guardo para ella conmocin y memoria.
Las cifras respecto a los homicidios en Mxico
en los aos 30 eran, como bien se ve, impresionantes respecto al promedio europeo. Cifras, sin duda,
escalofriantes que en ciertas entidades estatales han
sido superadas en nuestros das. En otras palabras, la
violencia sigue constituyendo una prueba fehaciente, inequvoca, de la dbil existencia real del Estado
de Derecho. En mi ltimo libro Lecturas Filosficas. La Lucha por los Derechos Humanos y el
Estado de Derecho asumo que Mxico an no se
ha convertido en una institucin fiable, confiable y
decisoria al Estado de Derecho que, en su sntesis
histrica, es la institucin por encima de cualquier
otra proposicin, que se define por GARANTA
DE LA SEGURIDAD Y LA LIBERTAD DE LOS
CIUDADANOS.
Es intil insistir en ello si el sistema mexicano
mismo reconoce su fragilidad al admitir que, de cada
100 delitos, se denuncian slo 12 y no se tienen noticias fidedignas de que los 12 denunciantes hayan
obtenido justica. El silencio, turbio, sobre ese tema
ya es de por s una declaracin desoladora.
La admirable filsofa alemana, indisociable de Heidegger y de Karl Jaspers, huy de Alemania con la llegada de Hitler al poder porque era de origen judo y en
aos decisivos de su talento escribi sus ensayos en ingls, en Estados Unidos. La herencia filosfica de Hanna Arendt es eminente y lo prueban ensayos asombrosos de lucidez como La Filosofa de la Existencia.
Su obra posee la singularidad de estremecer nuestra existencia, por ejemplo, con una definicin que
cabe incorporar a nuestra vida cotidiana como una
proposicin sombra y asombrosa: que la mentira
precede siempre a la violencia.
Esa formulacin, elevada a categora filosfica,
tiene en Mxico connotaciones de identificacin
consternantes. La mentira pblica, esto es, la mentira como categora histrica de un lado, y como dimensin identificadora de la poltica y la cotidianidad de las relaciones sociales del otro lado, ilumina
y perturba la vida cotidiana, no digamos la histrica.

El significado filosfico y tico

de la mentira como cordn umbilical de formas de existir que
niegan la verdad o transforma la
mentira, sin ms, en una forma
pblica de quitarse las pulgas
de encima, revela en qu medida una Sociedad que no asume
la verdad no como garrote, sino
como va de convivencia normal,
est condenada a la violencia.
Todos los das nos asombran las permanentes contradicciones de las clases dominantes que esgrimen
el poder como el escudo y el yunque de la ocultacin
y la falsificacin. Un juego malabar de la palabra y
finalmente el ascenso de la mentira, desde el poder
a categora conceptual permanente. Mentira que,
por si ello fuera poco, juega un papel convertido, lamentablemente, en norma, de forma y manera que
es difcil identificar racionalmente, entre nosotros, el
significado de la aletheia griega, esto es, la verdad.
La proposicin de Hanna Arendt, que la mentira precede siempre a la violencia posee, entre nosotros, una dimensin de naturalidad que, finalmente,
transforma el juego de la falsificacin en una violencia orgnica, casi natural, que no permite o no
posibilita la plena identificacin entre justicia e injusticia y, en consecuencia, borra la identidad de las
personas y suprime la identificacin entre policas y
bandidos, entre autodefensas y narcos, entre el ciudadano y el asaltante. Cules son las consecuencias?
Se me contestar, con peligroso razonamiento, que los
atropellos que vive cotidianamente quien no es poder, est
en el poder o vive, inquietantemente, en sus cercanas.
Mis alumnos estn entre los 15 y los 29 aos en la
Universidad. Segn el INEGI ese grupo poblacional
tiene un indicador explosivo: el 33% de sus fallecimientos, en el caso de los varones, son debidos
a agresiones, esto es, a crmenes. Las mujeres, a su
vez, de ese mismo modelo de edades, tambin se encuentran con un 11.4% de fallecimientos debidos a
la violencia o el crimen. No existe grupo poblacional
que no posea niveles muy altos de fallecimientos por
la violencia. En el grupo varonil de 30 a 44 aos el
22.3% mueren por agresiones y en las mismas edades, las mujeres de 30 a 44 aos el 8.5% fallecen,
an, por agresiones, esto es, por la violencia.
El significado filosfico y tico de la mentira como
cordn umbilical de formas de existir que niegan la
verdad o transforma la mentira, sin ms, en una forma pblica de quitarse las pulgas de encima, revela en
qu medida una Sociedad que no asume la verdad no
como garrote, sino como va de convivencia normal,
est condenada a la violencia. Me pregunto, qu dira la madre de Miguel Hidalgo, criolla michoacana
cabal, Ana Mara de Gallaga tambin los Hidalgo
eran criollos- de la violencia que vive su Estado natal
y la tragedia que supone el vivir cotidiano?
alponte@prodigy.net.mx