Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Los sanatorios eran para los que se le consideraban herejes, inmorales y para
los homosexuales. Y antes de estos los blasfemos o los profanos se les
castigaba cruelmente con torturas y hasta con la muerte. Cuenta como las
blasfemias y profanaciones han sido diferentes en cada poca, hay una
evolucin en este tema. Antes el no creer en Dios, o el no arrodillarse en misa
eran actos insensatos y merecedores de castigo. El suicidio tambin fue un
acto inmoral y la persona que lo cometa quedara muerta o viva se le ataba de
los pies y era arrastrada por todo el pueblo hasta que muriera. El suicidio era
castigado y en la actualidad a su manera tambin lo es porque la persona es
encerrada en un hospital mental, imponindosele un rgimen o los famosos
aparatos de coaccin.
A finales del siglo XVII se hacen raras las condenas por brujera o magia pero
se les condena al internamiento. Consideraban que estas prcticas solo
servan para sorprender a personas ignorantes y crdulas ya que corrompan e
infectaban el espritu de los pueblos. Para entonces, la brujera ya no se
considera en s misma un crimen ni accin sacrlega, sino que su dao
consista en las consecuencias que se lograban en los ingenuos, ya no se
consideraba una profanacin sino una sinrazn. Es cuando se empiezan a
separar profanacin de error, cambio muy importante para esa poca. Hasta
ese momento la cura significaba hacer que la persona aceptara someterse a
las reglas de la naturaleza, de la familia, de la sociedad. Todas las conductas
consideradas inadecuadas pasaron a ser parte del mbito familiar, es la familia
de la persona que no se adapta ni somete a lo establecido quien exige y
obtiene el internamiento. Durante dos siglos los signos de impiedad,
extravagancia y profanacin se convierten en signos inequvocos de
enfermedad mental a partir de la psiquiatra del siglo XIX en medio de lo
profano y lo patolgico y ah es donde la sinrazn encuentra su propia
dimensin.
En el siglo XVIII hay un proceso de cambio entre lo profano y lo patolgico que
no se da de inmediato, ha pasado por una transicin de poca en la que se le
ha neutralizado su eficacia haciendo culpable la creencia. La prohibicin se
transforma en neurosis en la medida en que la interiorizacin se hace en
forma de una condenacin moral del error, es una falta, un error y no un
crimen ni profanacin.
Por otro lado el internamiento no puede identificarse con lo arbitrario ms que
a los ojos de una crtica poltica, todas sus operaciones son fieles a una
coherencia implcita, esta coherencia de una percepcin, no de una ciencia o
un derecho. El internamiento aparta la sinrazn que se habla en la poca
clsica, la sinrazn toma el aspecto de un hecho humano, toma aspecto de un
personaje. La locura pas a ser un dominio limitado donde cualquiera puede
reconocerla y denunciarla, que se puede exorcizarla por medio del orden y
precaucin de polica, el internamiento. La sinrazn deja de ser una experiencia
en la aventura y se encuentra encerrada en una casi-objetividad, ha sido
alejada por los muros del internamiento, por lo tanto no se puede seguir
animando la vida secreta del espritu.
En consecuencia es necesario someter a la sinrazn lo que implica mancillar a
cualquier manifestacin contraria al conocimiento de la poca clsica -normas
sociales y poder hegemnico.- El campo de experiencia de la locura cambia de
forma severa para dejar de ser una experiencia mstica, cercana a la
sabidura y se convierte en una eleccin y un exilio al mismo tiempo.
Este reajuste del mundo tico y de la experiencia de diferentes prcticas como
la homosexualidad, la enfermedad venrea, la locura y otras llegan a tener el
mismo comn denominador: La alienacin mental. Y por ende engloban el
mismo temor al sometimiento que se hizo por medio del poder.