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Todo empez con la sorpresa de propios y ajenos. Primero, la renuncia de Benedicto XVI, un hecho absolutamente inusual, que en la Iglesia romana no se
produca desde haca siglos. El apartamiento voluntario de un cargo que normalmente se deja por la muerte es una muestra ms de la desacralizacin de
la figura de la mxima autoridad de la Iglesia. Una forma de discutir, con un hecho contundente, la figura del Papa que, desde fines del siglo XIX, se vena
construyendo alrededor de la idea de infalibilidad.
Luego, la designacin de un no europeo en el cargo. En marzo de 2013, la eleccin de un papa latinoamericano no formaba parte de las opciones ms
probables en las apuestas sobre el nombre del prximo pontfice. Y de pronto, un simptico obispo de diccin afectada anuncia que Georgium Marium
Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Bergoglio es el nuevo jefe de la Iglesia catlica, y que se ha impuesto el nombre de Francisco.

En Argentina la sorpresa fue mayscula. Algunos festejos en las calles, taxistas tocando bocinas al grito de un Papa argentino convivan con grupos de
personas frente a televisiones de bares y vidrieras, comentando el hecho. En otros lugares del mundo tambin: la prensa internacional buscaba con
ahnco y cierto alocamiento a cualquiera que pudiera dar noticias del cardenal de aquel pas del fin del mundo. La hermana de Bergoglio, la amiga del
Jorge Mario cuando no era ni obispo, el cura villero de la dicesis, el secretario, el cartonero que lo conoca, el dirigente de la ONG con el que trabajaba
en proyectos contra la trata y el trabajo esclavo, el cura villero. Todas y todos tenan su faceta de Bergoglio para contar.
Y luego, en Roma siguieron las sorpresas. Los pequeos gestos del papa electo reforzaron el imaginario de un papa humilde lejano de los oropeles de la
Curia Vaticana: la foto de los zapatos gastados, los mismos que llevaba antes, dieron la vuelta al mundo. La ausencia de adornos, la negativa a habitar los
palacios papales y la eleccin de vivir en Santa Marta, transmitan un mensaje de renuncia a la ostentacin.
El primer Jueves Santo de su papado, Francisco realiz el tradicional Lavapis en la Casa del Marmo, un correccional de menores de la capital italiana. El
primer viaje oficial fue otra eleccin que transmite compromiso con los olvidados de Europa: estuvo en Lampedusa, la isla italiana ms cercana a frica
que a Europa, donde llegan miles de migrantes en frgiles barcos sobrecargados que cruzan el mar sin marineros, ni tripulacin. Autoridades y poblacin
de la isla rescatan naufragados y cadveres del Mediterrneo. Poco ms de un ao ms tarde, el papa comparti con el presidente de Bolivia, Evo
Morales, el Encuentro Mundial de Movimientos Populares, celebrado en Roma en octubre de 2014.

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La llegada de Jorge Bergoglio al papado signific un encadenamiento de sorpresas, de hechos vividos como novedosos por un pblico al cual,
reconozcmoslo, la Iglesia no tiene acostumbrado a grandes transformaciones. Y hay, sin dudas, un cambio deliberado en la forma de comunicar el
papado, en la imagen asociada a la figura del papa. Humildad, acompaamiento de los que sufren, solidaridad con los pobres, los carenciados, son valores
que Bergoglio/Francisco ha asociado a su imagen y a su tarea. Y tambin un cierto juego con los lmites de lo que la institucin acepta, incluso en temas
como la moral sexual y la familia. En el viaje de regreso de las Jornadas Mundiales de la Juventud de Brasil, en 2013, sostuvo ante los periodistas: Si una
persona es gay y busca al Seor y tiene buena voluntad, quin soy yo para juzgarlo?. Una situacin de similar apertura se dio cuando, meses antes del
Snodo de la Familia, llam a una mujer santafesina casada con un divorciado que le haba escrito una carta, contndole su dolor por no poder comulgar. El
pastor Bergoglio le dijo, segn el relato de la mujer, tom la comunin, no hacs mal. Tanto la apertura a los homosexuales como la posibilidad de
permitir la eucarista a los divorciados fue recibida por medios de comunicacin y ciertos sectores catlicos como el inicio de grandes cambios. Algunos
incluso fantasearon con matrimonios de gays y de divorciados y divorciadas en las catedrales. Pero no. El Snodo de la Familia no cambi la situacin de
los divorciados, ni reform el estatuto indisoluble y heterosexual del matrimonio. El modo de comunicar de Francisco, sin embargo, aire viejas
habitaciones, abri esperanzas, moviliz consciencias, gener adhesiones. La estrategia de comunicacin de Bergoglio/ Francisco combina hbilmente lo
privado y lo pblico, la funcin pastoral y la funcin papal, lo individual y lo institucional: mientras se enuncian horizontes de cambios, la institucin reafirma
sus posturas. Este interjuego permite a la figura papal afirmarse ante amplios sectores que esperan transformaciones, ya que Francisco aparece siempre
un paso delante de la curia, de los episcopados nacionales y de la misma institucin.

Y mientras Bergoglio/Francisco expresa aperturas que los Snodos no actan, el catolicismo local se realinea con la nueva conduccin vaticana. Con el
matiz especial de que esa conduccin es bien conocida por los locales, catlicos y no catlicos, que tenan sus simpatas o antipatas con l antes de que
fuera obispo de Roma. La atraccin de la figura papal funciona, primero, dentro del catolicismo, luego entre los lderes polticos, y llega tambin a otros
lderes sociales. Y si bien aqu comentaremos estas tres categoras en Argentina, es un fenmeno extendido en distintos pases de Amrica Latina.

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Primero, el catolicismo. Ese espacio plural, diverso, de lmites difusos que es el catolicismo reconoce en su interior corrientes, sensibilidades y modos de
definirse como catlico que conviven bajo el amplio cielo protector de la Iglesia. Conviven an cuando ciertos grupos deslegitiman las prcticas de ciertos
otros, y an cuando unos creen que los otros deberan ser firmemente excluidos por las autoridades de la Iglesia. Esas diferencias van volviendose ms
suaves a medida que se asciende en la jerarqua: disputas ideolgicas o doctrinales que entre los fieles o los lderes laicos de ciertos grupos cierran
sociabilidades y marcan fronteras claras, entre los obispos se diluyen, se eufemizan y, si bien son visibles para las miradas atentas, no tienen la
espectacularidad de otras declaraciones pblicas.
La eleccin de Bergoglio como papa produjo un sacudn en el catolicismo argentino. Si lo pensamos sociolgicamente, podemos entender al catolicismo
a partir de formas de relacionarse de los catlicos con sus creencias y sus prcticas, y as encontramos una gran mayora que se relaciona con su credo
por su propia cuenta. Para ellos, la Iglesia aporta una serie de smbolos y ritos que son apropiados y utilizados siguiendo derroteros personales, ms que
instrucciones eclesisticas.
Tambin aparece un grupo de catlicos que decide relacionarse con su fe a travs de la institucin: se identifican dentro de sus estructuras organizativas
(parroquias, dicesis), y tratan de conformarse a sus reglas, siempre en dilogo con una modernidad que atraviesa las vidas de todos los ciudadanos.

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Luego, encontramos minoras activas, grupos de fieles muy comprometidos con la institucin, que deciden vivir su vida segn los mandatos de la Iglesia,
interpretados por grupos que le dan un sentido pleno a esa pertenencia. Estos militantes catlicos construyen identidades fuertes, de distintos signos
doctrinales e ideolgicos, que muestran adems en el espacio pblico a partir de la portacin de signos que los identifican: escudos, distintivos, signos
que vuelven las pertenencias reconocibles para quien sepa leerlas. La Accin Catlica, los Scouts, los Focolares, los Cursillistas, el Opus Dei, Fasta o los
Seminarios de Formacin Teolgica, los Cooperadores Salesianos representan grupos que muestran a sus fieles y a la sociedad distintas maneras de ser
catlicos que reivindican como vlidas, y a menudo como las ms cercanas al sentir de la Iglesia. Entre estos polos se organiza hoy, desde el punto de
vista sociolgico, el catolicismo. Y cada uno de estos espacios reaccion de formas diferentes frente a la eleccin de Jorge Bergoglio como papa.
Para los catlicos que se relacionan por su propia cuenta con la Iglesia y aquellos que se identifican con la institucin, la llegada de un cardenal argentino
al papado signific una grata sorpresa. Ms que pensar en tensiones o esperanzas de cambio al interior de la Iglesia, prim un sentimiento de orgullo
nacional, que reactiv la emocin de la pertenencia a un colectivo exitoso: los argentinos tenemos algunos premios Nobel, al mejor jugador de ftbol del
mundo, a la reina de Holanda y al papa. Ese sentimiento de nacionalismo banal se refuerza con ciertos cdigos que compartimos con el Papa por
provenir del mismo lugar. El lenguaje comn del ftbol, los barrios de la ciudad y giros idiomticos contribuyen a generar una movilizacin emocional que
genera sentir cercana, empata y conocimiento con aquel que hoy est en la cumbre del poder mundial.

Esta alegra difusa, amplia, genrica de la mayora de los catlicos, contrasta con la manera en que se vive en los grupos de activistas, lo que ms arriba
hemos denominado minoras activas. Si bien podemos ver en ellos la alegra general ligada a la nacionalidad del pontfice, identificamos tambin otras
dinmicas. En estos grupos de activistas se da una reflexin permanente sobre la realidad nacional, social y de la Iglesia, sobre la comunidad y su relacin
con la Iglesia, y las tomas de posicin frente a figuras pblicas, tanto al interior de la institucin eclesistica como fuera de ella. Cuando Jorge Bergoglio
fue elegido papa, los dirigentes y los fieles de estos grupos ya tenan sus alineamientos o sus desavenencias con el cardenal, figura central en la Iglesia
argentina de los ltimos 20 aos. Y el cambio de escala, el trnsito de Jorge Bergoglio de la cumbre de la Iglesia local al cnit de la Iglesia mundial
funcion como un imn que ejerci una fuerza irresistible para comunidades, movimientos y militantes catlicos: cualquiera fuera su toma de posicin
previa, se vieron llevados a definirse frente a este magno acontecimiento en la Iglesia local. Y no se vieron muchas formas distintas de definicin pblica, el
alineamiento con la figura papal dentro del catolicismo argentino fue masivo, rpido, extendido.

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Los movimientos eclesiales y comunidades desplegaron su capacidad de movilizacin para organizar la Vigilia frente a la catedral el da de la asuncin. La
presencia de miembros jvenes de la Accin Catlica Argentina y de los Scouts catlicos era evidente.
La Accin Catlica Argentina, articulada desde su creacin con los obispos de cada dicesis, se moviliz rpidamente, con recursos militantes y
materiales. Jvenes y adolescentes fueron los primeros en decir presente en aquella celebracin, portando en el cuerpo los escudos, uniformes y boinas
que los distinguan como militantes de la Accin Catlica.
Adems del despliegue de militantes, un conjunto de cartas de distintos movimientos, parroquias y organizaciones catlicas festejaban la eleccin del
nuevo papa. La Agencia Informativa Catlica Argentina (AICA) public parte de las salutaciones: la Familia Franciscana de la Argentina, la Comunidad San
Egidio, Familias Unidas por la Paz, FASTA, y siguen las firmas. La traccin religiosa de Francisco se manifiesta en el encuadramiento del catolicismo tras la
figura del Papa: el fenmeno que veremos luego entre los lderes polticos, se cumple primero en el diverso y heterogneo mbito de accin del cardenal
electo.

Dos espacios nos interesan particularmente, debido a las tensiones que haban manifestado en reiteradas ocasiones con la figura del padre Bergolio.
Estos dos grupos se ubican en posiciones muy distintas, doctrinaria, eclesistica e ideolgicamente. El primero, una comunidad ligada a los sectores ms

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progresistas del catolicismo que se agrupa en torno de los Seminarios de Formacin Teolgica. Fuente de ideas, identidades, publicaciones que circulan
en un mbito amplio, los catlicos de la diversidad como los llamara el socilogo Fortunato Mallimaci, reconocieron al sacerdote secuestrado por la
dictadura Orlando Yorio como uno de sus referentes centrales. La sorpresa por la eleccin del papa en este mbito se mezcl con ansiedad y
desconcierto: en las reuniones de reflexin realizadas durante 2013 el telogo Oscar Campana profundiz una idea que ya haba publicado en Pgina 12:
Quisiera ser neozelands, conocer a Jorge Bergoglio desde ahora, desde los gestos del nuevo papa, y no como un argentino que conoce al Bergoglio
de antes, marcado por la ambicin de poder y por sus relaciones con las cpulas empresariales.
El deseo de entusiasmarse es grande, discute con la experiencia previa del grupo, con la tensin de aos con el superior de los jesuitas, obispo y cardenal
Jorge Bergoglio. Al final, prima la voluntad de creer: aquella jornada se cierra con una pregunta, qu nuevas posibilidades abre este nuevo espacio
eclesial para profundizar los compromisos sociales y pastorales que ya conocamos y practicbamos?. El papado de Francisco interpela, atrae, fascina,
aun cuando se lo conozca desde antes, en otra posicin, en otras decisiones, en otras vidas.

El segundo, el Instituto del Verbo Encarnado, una orden creada en los aos 80 que tuvo serios encontronazos con el episcopado argentino, incluso
durante el mandato del cardenal Bergoglio como presidente. El IVE fue intervenido por comisarios pontificios (el ltimo, el entonces obispo de San Juan,
Alfonso Delgado), sus seminarios de San Rafael fueron cerrados, y su Casa Generalicia fue trasladada a Italia. El IVE no debera, sin dudas, ser
sospechado de simpatas con la figura del cardenal Bergoglio; en el momento de la eleccin del papa argentino su Superior General, el padre Carlos
Walker, dirigi una carta a Francisco en la que desea expresarle nuestra total disponibilidad y obediencia para la ardua tarea de la nueva evangelizacin.
En la histrica disputa del episcopado argentino, organizada alrededor de las figuras de los obispos Jorge Bergoglio por un lado y Hctor Aguer por el
otro, el IVE estaba claramente alineado con el arzobispo de La Plata, quien prest su catedral para ordenar sacerdotes de esa orden cuando ningn otro
obispo lo haca. Sin embargo, el cambio de escala gener en el IVE, como en muchos otros grupos, un movimiento de encuadramiento que supone asumir
la obediencia a la figura

***
En el mbito poltico la atraccin de la figura papal fue ms pblica, ms brutal, ms evidente: los tiempos de la poltica son ms cortos que los extensos
tiempos de la Iglesia, y sus manifestaciones ms visibles en las sociedades atravesadas por la modernidad. La atraccin por la figura de Francisco se
reflej rpidamente en el espacio urbano: carteles de distintos partidos y espacios empapelaron las ciudades argentinas. En la ciudad de Buenos Aires y
su conurbano, variados fueron los saludos al Papa. Rezamos por vos, deca la corriente peronista del PRO, y por si no alcanzara, el gobierno de la ciudad
deca Celebramos juntos con orgullo y alegra al papa Francisco, en carteles en papel y en una gigantografa que cubra el edificio del Banco de la
Ciudad, sobre la Av. 9 de Julio. Por los humildes, por la justicia, por los trabajadores, Argentino y Peronista, anunciaban los carteles de dos sindicatos.
Orgullo y Esperanza, publicaba un cartel del intendente del partido bonaerense de San Martn, Compartimos esperanzas, sobre las manos de
Francisco y Cristina en el momento de intercambiar un mate, celebraban los equipos de difusin del Frente para la Victoria.

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El hecho curioso es que en esta disputa poltica por la figura papal, prolongacin a una escala mayor de la vieja tendencia de la bsqueda del obispo
amigo -tan arraigada en los dirigentes argentinos- quienes parecan mejor posicionados terminaron quedando al margen, y quienes parecan tener las
peores cartas, resultaron los amplios ganadores de una partida que an no ha terminado. Las figuras que aparecan ms cercanas al cardenal, Gabriela
Michetti y Elisa Carri, quienes festejaron inmediatamente la eleccin de Bergoglio, terminaron marginadas en la escena. Es que la relacin del Papa se
corri de ese polo poltico. A tal punto que la misma Elisa Carri termina afirmando, a un ao del pontificado de Francisco: Recibe a cada corrupto, que
me tiene azorada.

El kirchnerismo se apropi de la relacin con Francisco. Desde la presidenta, que lo visit primera entre los jefes de estado, hasta los militantes de base,
que adoptan la figura icnica de Francisco como un smbolo ms de una identidad poltica tercermundista.
Tambin en otros espacios sociales la formidable traccin de la figura de Francisco cre alianzas novedosas. Es el caso de las Abuelas de Plaza de Mayo
cuya titular, Estela de Carlotto, fue recibida en Roma junto a su nieto recuperado. Luego, Carlotto film un spot con el presidente de la Conferencia
Episcopal, en la que ste instaba a quienes tengan datos sobre el paradero de nios robados, o conozcan lugares de sepultura clandestina, que se
reconozcan moralmente obligados a recurrir a las autoridades pertinentes.
Por largos aos, la voz de la Iglesia fue muy esperada por los movimientos de Derechos humanos. Ahora que llega, cmo rechazarla? No hay que olvidar
que se trata de prcticas ancladas en los modos de constitucin de la autoridad en la sociedad argentina: cuando sus hijos desaparecan, muchas Madres
recurran a los espacios en donde, suponan, estaba el poder. Es decir, militares, polticos, y por supuesto obispos. Los obispos aparecan como una figura
ms accesible que los mandos militares, y se esperaba que intercedieran por los familiares desaparecidos. Los resultados fueron, con honrosas
excepciones, nefastos: no obtuvieron informacin, ni intercesin, ni consuelo. Hoy, aos despus, parece que la Iglesia tiende una mano. Quin soy yo

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para rechazarla?, pensar ms de una.

El pasaje de cardenal de Buenos Aires a Francisco papa de Roma supuso un cambio de escalas que los distintos actores catlicos, polticos y sociales
procesaron y manejaron con entusiasmos distintos y resultados desparejos. El efecto ms destacable es la formidable traccin carismtica que gener la
figura del papa argentino, primero dentro de la esfera del catolicismo, luego en el campo de la accin poltica.
La cuestin de las escalas no es slo una categora de los investigadores, es una manera de pensar el trnsito de Bergoglio a Francisco que surge del
campo, de distintos campos, con actores religiosos y polticos. El ac y el all es enunciado permanentemente por quienes perciben transformaciones en
el cardenal. Su sucesor al frente de la dicesis de Buenos Aires, Mario Poli, afirm que Francisco tiene mucho entusiasmo, a diferencia de aqu que tena
una cara () de velorio brbara, una cara adusta, pero con un corazn de oro. Bergoglio ac era un homofbico, all es ms comprensivo, eso es raro
sostiene una militante de Putos Peronistas, todava resentida por aquella afirmacin de la relacin entre las prcticas homosexuales, los intentos de legislar
el matrimonio igualitario, y el mismsimo demonio[1]. El ac y el all marcaron un trnsito simblico y geogrfico, que realine a dirigentes y militantes,
catlicos y no catlicos. Es necesario tambin destacar el cambio de papado, el pasaje del discurso intelectual, teolgico, ms arduo de Benedicto XVI al
discurso pastoral, accesible, comprensivo de Francisco.
El carisma personal sostiene el carisma de funcin, lo apoya, lo resalta. Y para pensar las reacciones en Argentina ante la figura de Francisco, me atrevo a
pensar otras posibles escalas del carisma: la atraccin que nos provoca una estrella que supo ser cercana, el rockero que fue nuestro vecino, el actual
ministro con el que militamos en la facultad, el actor meditico en el que apenas reconocemos al compaerito de banco de la primaria. Eso es parte de la
fascinacin que nos genera Francisco: lo vimos pasar, nos cruzamos en la Plaza de Mayo con l, escuchamos por radio sus declaraciones navideas. Y
ahora, aquel viejo conocido est en la cima del mundo. Definitivamente sorprendente.[1]

[1] Brbara Ester Moraa y Mauro Jurez, Creencias religiosas de Molitantes peronistas de la Diversidad Sexual, trabajo final de la materia Sociedad y
Religin, carrera de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales, UBA, octubre de 2014.

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