VISIN HISTRICA DEL PER Y DEL MUNDO

Estudiante: Oscar Ral Rojas Guere

Derecho y Ciencias Polticas - Tarma

TAREA N 2
1.

Averigua cmo se desarroll el Derecho en Grecia Antigua

La mayor aportacin de los griegos al derecho abarca tres temas principales: su discusin
filosfico-jurdica en torno al concepto de justicia; su experimentacin sobre los sistemas
constitucionales en las ciudades-Estado, y su paso a travs del tiempo de regmenes
aristocrticos u oligrquicos a democrticos.
El derecho de Esparta
Esparta, centro de cultura drica con influencia inica, fue una ciudad-Estado agrcola,
comunal, militarista (su ejrcito fue el mejor y ms temido del mundo helnico), sin gran
desarrollo comercial y con visos socialistas, estuvo situada en el Peloponeso. Su estructura
socio-poltica data de alrededor del 700. a. C., y estuvo regulada por una especie de
Constitucin, la Gran Rhetra, atribuida a un hombre sabio e instruido (se supone que haba
viajado por Creta, Egipto y Asia), llamado Licurgo, de quien poco se sabe, y a quien la
leyenda atribuye el hecho de haber consultado sus leyes con el orculo de Delfos. Dicha
Constitucin, organizadora del Estado espartano se compone de cuatro elementos
caractersticos:
a) una Monarqua dual, es decir, el gobierno de dos reyes hereditarios que representaban a
dos casas nobles, generalmente rivales, y que funcionaban como altas autoridades
religiosas y militares, con carcter de jefes supremos del ejrcito y de la nacin;
b) un Consejo, llamado Gerusia, integrado por 28 ancianos escogidos por eleccin entre las
familia ms nobles (los dos monarcas eran tambin, por derecho propio, miembros de la
Gerusia), que tenan como principal funcin preparar todos los asuntos que se fueran a
poner en conocimiento de la Asamblea, as como constituirse en Tribunal o Corte Superior
Marcial cuando se encontraba en juego la vida de un espartano;
c) una asamblea popular electiva, llamada Apella, constituida por espartanos mayores de
treinta aos, que se reuna una vez al mes bajo el mando de los foros para aprobar o no
algn proyecto que se le sometiera a consulta (no tena atribuciones para iniciar asuntos
nacidos en su seno, ni para discutirlos) en quienes, tericamente resida la voluntad del
pueblo y;
d) cinco magistrados, llamados foros, verdaderos gobernantes, en quienes resida el
mando del Estado espartano. Estos tenan facultades de control, con autoridad indiscutible,
de la moral de todos los ciudadanos, estaban encargados de las relaciones internacionales
y diplomticas de Esparta (reciban directamente a las embajadas extranjeras) y, en casos

especficos de orden civil, podan funcionar como jueces o constituirse en tribunales de

justicia.
Ahora bien, las leyes de Licurgo, no slo se refirieron al gobierno y administracin de la
ciudad-Estado, regularon tambin ciertos aspectos de la vida de los particulares en la
comunidad. As, encontramos en ella normas relativas a la posesin de la tierra, organizada
comunalmente y con fines igualitarios (todos los ciudadanos eran iguales, como los
soldados de un regimiento y reciban un lote de tierra igual con prohibicin expresa de
venderlas), a la conducta y vestimenta de las mujeres, encargadas de educacin de los
nios y jvenes y enfocada a crear hombres viriles y aptos para la guerra. En este sentido
estaba la prctica sexual de la eugenesia, que consista en que un buen esposo deba
buscar un hombre, fsicamente mejor que l, para que tuviera hijos con su esposa y as
mejorar la descendencia. Tambin el que se deshiciesen de los nios que nacan
enfermizos o defectuosos, porque su finalidad era la de contar con individuos robustos y
bien formados para integrar su ejrcito. En resumen, un derecho primitivo, aislacionista (a
los espartanos les estaba prohibido viajar al extranjero para que no adquiriesen los hbitos y
malas influencias de otros pueblos), igualitario con pretensiones comunistas y
profundamente militarista que se impuso durante ocho siglos en esa regin del Peloponeso.
El derecho de Atenas
A Atenas, considerada la cuna de la democracia, le deben los juristas del mundo occidental
una brillante discusin terica sobre la poltica y el derecho, contenida principalmente en las
obras de Platn y de Aristteles. De los fa-mosos Dilogos de Platn, son importantes para
la teora del Estado y del Derecho los siguientes: Gorgias, donde Platn hace una severa
crtica a la democracia que considera excesivamente materialista; La Repblica, visiblemente inspirada en los ideales de Esparta, donde el filsofo, discpulo de Scrates, aporta
importantes consideraciones acerca de la justicia; La Poltica, donde aboga por un
gobiernos de leyes en sustitucin de un gobierno de hombres y; Las Leyes, donde presenta
lo que sera un buen rgimen jurdico para el futuro de Atenas, basado en la educacin del
ciudadano y en el voto directo para elegir a los magistrados ms importantes. En cuanto a
Aristteles, a l se le debe, expuesto en su Poltica, el famoso esquema de las tres clases
de Constituciones correspondiente a la monarqua, la aristocracia y la democracia, que son
sus formas viciadas, pueden dar lugar a la tirana, la oligarqua y la demagogia. En esta
obra tambin aparece, la teora de los tres poderes: el deliberativo, el judicial y el ejecutivo,
antecedente del esquema de la divisin de poderes, elaborada por Montesquieu dos
milenios ms tarde. Adems, en su tica a Nicmaco, Aristteles nos ha legado importantes
distinciones entre derecho y equidad y entre justicia conmutativa y justicia distributiva.
Tambin debemos mencionar, en el mbito de la filosofa del derecho, la intuicin que
tuvieron los atenienses de un derecho natural, no escrito, superior al derecho positivo. Ahora
bien, pasando de lo terico a lo prctico, debemos contestar las siguientes preguntas:
cmo estaba organizada la sociedad ateniense?, cules fueron sus principales
expresiones legislativas a travs del tiempo?, cmo fue su derecho positivo?
La primitiva poblacin ateniense, compuesta por hombres libres y esclavos, estaba
integrada, inicialmente, por cuatro tribus. La poblacin libre, a su vez, se divida en tres

clases sociales: los nobles, los agricultores (quienes podan ser o no propietarios de tierras)
y los obreros libres. Esta poblacin fue posteriormente evolucionando hasta convertirse en
una ciudad-Estado urbana de gran desarrollo comercial a travs del mar Mediterrneo que
fue ejemplo para las dems poleis griegas. Ahora bien, cmo estaba gobernada dicha
sociedad y cmo se produjo el trnsito hacia lo que finalmente fue y represent Atenas para
el resto de los griegos. En un inicio, la ciudad es- taba gobernada por un rey vitalicio a
quien, con el transcurso del tiempo, se le limit el periodo de gobierno a diez aos y por
ltimo se le rebaj a la categora de un magistrado electivo anual. A partir de ese momento
se cre una especie de triunvirato integrado por el rey (ahora magistrado) encargado del
culto al dios Dionisio, quien gobernaba conjuntamente con dos funcionarios llamados
arcontes: uno encargado de la administracin de la ciudad y el otro dedicado a las
cuestiones militares. El buen o mal gobierno de estos funcionarios y la legalidad de su
eleccin era supervisada por dos instrumentos de control: una Comisin especial para
vigilar el estricto cumplimiento de las leyes y un Consejo del Arepago (conjunto de familias
aristocrticas) que vigilaba la eleccin de los arcontes. De esta etapa primitiva hasta lo que
se ha dado en llamar la Constitucin Ateniense, en los albores de su encuentro con el
imperio romano que se produjo alrededor del 149 a. C, se sucedieron varias reformas
legislativas de suma importancia que se expondrn a continuacin.
Como consecuencia de una larga crisis agraria y su correspondiente malestar socio-poltico,
as como por la arbitrariedad de los jueces en aquella poca, los atenienses encargaron a
Dracn, en ese momento arconte epnimo, que hiciese una coleccin de las leyes de la
ciudad hasta entonces slo transmitidas por va oral; coleccin que se realiz alrededor del
621 a. C. y que se considera el primer cdigo escrito de Atenas. La caracterstica
fundamental de las leyes de Dracn fue su severidad, pues contemplaba la pena de muerte
inclusive para infracciones menores; de ah que la expresin draconiano indique hoy da
un sistema riguroso de penas y castigos.
Sin embargo, a pesar de las drsticas reformas de Dracn, los problemas sociales,
econmicos y jurdicos siguieron empeorando en Atenas. Debido a ello, y ante la amenaza
de una revuelta de los campesinos que haban sido sometidos a la esclavitud por deudas,
as como las protestas de las clases medias (comerciantes y artesanos), los atenienses
escogieron y nombraron (en 594 a. C) a Soln (uno de los siete sabios de Grecia) como
arconte reconciliador con el encargo de reformar la Constitucin y controlar el grave
desorden producido por las severas leyes de Dracn. Las reformas propuestas por Soln
fueron las siguientes:
a) derogar las leyes draconianas, conservando slo las que regulaban y penaban el
homicidio;
b) prohibir todo prstamo de dinero con garanta de la persona del deudor, as como anular
las deudas que pesaban sobre los campesinos humildes y decretar la libertad de todos los
esclavos por deudas;
c) eximir a los ciudadanos del pago de impuestos directos;
d) introducir el juicio por el sistema de Jurado y;

e) fomentar la participacin de todos los ciudadanos libres en la administracin del Estado.

Para llevar a cabo su reforma jurdica, Soln reorganiz la sociedad, no ya atendiendo al
linaje, como era antes, sino atendiendo a la situacin econmica de los ciudadanos. As, se
establecieron cuatro clases de ciudadanos:
a) Los ricos o poderosos, que eran los que producan ms de 500 m. (medimnos) al ao,
unidad de medida de la poca;
b) Los caballeros, que eran los que producan ms de 300 m. y podan mantener un
caballo en el ejrcito;
c) Los tronquistas, que eran los que producan entre 200 y 299 m., constituida por la masa
de labradores y pequeos propietarios campesinos que formaban el ejrcito (hoplita) y
que podan pagarse el casco, la espada y la coraza y;
d) Los villanos o clase indigente, que producan menos de 200 m.

A este sistema socio-poltico instaurado por Soln se le denomina timocracia que quiere
decir, gobierno de los ricos porque estableci que los derechos polticos de los ciudadanos
en relacin con el Estado estaban determinados por la riqueza personal de cada uno o,
dicho en otras palabras, que dichos derechos se concedan atendiendo, no al linaje sino al
poder econmico, lo que constituy una prdida del poder poltico para la nobleza y una
ganancia de dicho poder para las capas medias de la sociedad. No es de extraar pues,
que desde un punto de vista econmico, la legislacin soloniana elevara a Atenas a una de
las ciudades-estado ms ricas y poderosas de su poca.
Otras reformas llev a cabo Soln en los mbitos de los derechos poltico, privado y penal.
Por ejemplo, en relacin con los derechos polticos, otorg el derecho al voto a todos los
ciudadanos libres, aunque limitando el derecho a ser elegido a los ciudadanos de mayor
fortuna; en el mbito del derecho privado, cre la primera ley sobre testamento que abola
parte del antiguo sistema patriarcal y dict normas de derecho familiar relativas al
matrimonio, a la situacin jurdica de las mujeres y a la educacin de los hijos,
estableciendo que los hurfanos deban ser educados a expensas del Estado; y en lo que
toca al derecho penal, legisl sobre delitos como la injuria, la calumnia y la traicin a la
patria y estableci, por primera vez en Grecia, el sistema de la acusacin pblica, a travs
de la cual, cualquier ciudadano poda acusar a otro ante los tribunales cuando supiera que
se haba cometido un crimen.
Pero la obra de este sabio legislador no resolvi todos los problemas de la ciudad, por el
contrario, su vanguardismo provoc serias perturbaciones y, a pesar de que qued
formalmente en vigor, Atenas sufri durante medio siglo la tirana de Pisistrato y sus
sucesores hasta que lleg al poder Clstenes quien realiz nuevas reformas polticoadministrativas a la Constitucin ateniense. Estas fueron:
a) reestructurar las tribus, convirtiendo en diez philas las cuatro originales englobadas en
tres distritos; tribus que consagr con cierto halo de santidad y antigedad. Ahora la divisin
de la poblacin se haca geogrficamente, esto es, atendiendo al territorio donde habitaban,

con el fin de equilibrar los intereses relativamente opuestos de la ciudad misma, la costa y la
zona agrcola interior;
b) crear un nuevo organismo, el Consejo de los Quinientos, compuestos por igual nmero
de miembros (50 por cada tribu) con facultades deliberativas, administrativas y judiciales; c)
establecer que los arcontes fueran elegidos por votos directo de la Asamblea conforme a las
categoras de riqueza previamente establecidas por Soln ; d) agregar un nuevo cargo
militar, el de estratega y; e), reducir el poder del aristocrtico Aerpago integrado por la elite
de los ex arcontes, al cual slo le deja compe- tencia en los procesos sobre
homicidio.Tambin a Clstenes se le atribuye la invencin del ostracismo, figura que
consista en desterrar, previa mocin apoyada por seis mil ciudadanos y por un tiempo no
mayor a diez aos, a cualquier individuo que se considerase peligroso para la seguridad
interna de la nacin. La principal aspiracin de Clstenes, como se deduce de lo antes
expuesto, fue transformar la antigua organizacin socio-poltica de Atenas, para que en caso
de conflicto entre los derechos y deberes de los ciudadanos con los derechos y deberes de
la tribu, emergieran siempre triunfantes los derechos de la patria, esto es de la ciudadEstado de Atenas.
A las reformas de Clstenes sucedieron las de Efialtes (alrededor el 460 a. C.) que
consistieron en restar an ms las facultades del Aerpago y en reforzar los poderes del
Consejo de los Quinientos, de la Asamblea y de los tribunales populares de justicia,
abriendo las puertas a la intervencin de todos los ciudadanos. Por ltimo, stas dieron
paso a las reformas del gran poltico y orador Pericles, quien gobern a Atenas durante el
primer tercio del siglo v, a. C., esto es, en la edad de oro de la cultura ateniense; poca a la
cual se atribuye la Constitucin ateniense que ha pasado a la historia como ejemplo de
democracia plena. Sin embargo, antes de explicar la estructura y caractersticas de la
Constitucin ateniense, es menester sealar que no debe exagerarse el carcter
democrtico de Atenas ni de las ciudades griegas que la tuvieron como modelo. Esto se
debe a que los ciudadanos que gozaban de tan alabada democracia eran slo un 10% de
los habitantes de la polis, dado que las mujeres, los esclavos y los numerosos extranjeros
que se haban establecido en Atenas por varias generaciones, no participaban de ella.
Pasemos ahora a analizar la Constitucin Ateniense, tal como qued estructurada en su
poca de gloria. Pues bien, sta estaba integrada por los siguientes organismos rectores: a)
la magistratura, con sus diversos tipos de magistrados; b) los arcontes, que eran los
funcionarios administrativos de mayor jerarqua; c) los consejos, en especial el Consejo de
los Quinientos, llama- do Boul y el Consejo del Aerpago; d) la Asamblea pblica, mximo
cuerpo poltico de Atenas y; e) los jurados populares, llamados Dicasterias.
Los magistrados podan ser comunes o especiales. Los primeros se escogan por sorteo
entre todas las personas aptas que se ofrecieran para el puesto, ejercan sus funciones por
un ao improrrogable y se componan de grupos de diez miembros con el fin de que cada
tribu tuviera un representante
Estos cuerpos de magistrados comunes contaban con funcionarios subalternos, como el
secretario y el tesorero, y tenan las facultades de imponer multas por transgresiones a la
ley y de llevar a proceso a infractores por delitos graves. Los magistrados especiales se

clasificaban en militares y fiscales, se escogan por votacin y, antes de ocupar el cargo,

tenan que hacer una declaracin de sus bienes y de las circunstancias anteriores a su
oficio ante un tribunal de derecho (juicio de Dokimasia). Asimismo, cuando terminaban sus
funciones o eran depuestos, estaban obligados a rendir una detallada cuenta de sus bienes
ante una comisin de auditores pblicos. En el caso de los diez magistrados militares (uno
por cada tribu), llamados estrategas, la eleccin estaba a cargo de la Asamblea y podan ser
reelectos. Dentro de sus funciones estaba la administracin de la armada naval y militar y
eran presidentes natos de todos los tribunales en que se juzgasen casos relativos a su
rama. Tenan tambin la facultad de convocar a la Asamblea para que conociera de asuntos
militares.
Los arcontes (9 ms un secretario representante de los arcontes menores) representaban a
las diez tribus y eran escogidos por sorteo. Cada arconte tena una funcin especfica,
generalmente de ndole religiosa o judicial. As, El Arconte en Jefe representaba
simblicamente al Estado, diriga las fiestas religiosas y tena jurisdiccin en asuntos de
derecho de familia; el Arconte Rey representaba visiblemente al Estado, era el mximo
funcionario religioso y era el presidente nato de los tribunales que conocan de homicidios;
el Arconte Polemarco, adems de ciertas funciones de carcter religioso, era el que resolva
los litigios con los extranjeros y los Arcontes Menores (Thesmothetae), que eran seis,
vigilaban los tribunales de justicia ocupando por tur- no su presidencia. Existan, adems
otros cuerpos administrativos colegiados de diez miembros (uno por tribu) relacionados con
el arcontado, como por ejemplo, los ediles que se encargaban de la buena polica de la
ciudad, esto es, del orden, la limpieza, el abastecimiento, la regulacin del comercio en los
mercados, el mantenimiento de las prisiones, etctera.
El Consejo de los Quinientos estaba compuesto por igual nmero de ciudadanos mayores
de treinta aos que actuaban integrados en diez grupos de cincuenta personas,
representando a las diez tribus. Eran elegidos por sorteo y sus cargos eran anuales, aunque
podan ser elegidos para un nuevo periodo. Sus funciones principales consistan en
convocar y preparar los asuntos que se llevaban a la Asamblea, pero tambin tenan
atribuciones judiciales como la de admitir las acusaciones que se hicieran contra los
funcionarios del Estado y de control sobre la actividad administrativa del mismo. Durante el
desempeo de sus funciones no podan ser llamados a las armas,
tenan derecho a cobrar un sueldo del Estado por los servicios prestados y, al igual que los
magistrados tenan que rendir cuenta de su actuacin.
En cuanto al Consejo del Arepago, de carcter vitalicio e integrado por los exarcontes, su
importancia decay despus de las reformas de Efialtes y su actividad qued restringida al
conocimiento de algunos casos de homicidio, envenenamiento e incendio, aunque no del
todo, pues en ciertos casos este Consejo fungi como rbitro en conflictos internacionales.
La Asamblea era el mximo cuerpo poltico de Atenas. A ella asistan todos los ciudadanos
que estuviesen en pleno ejercicio de sus derechos cvicos. En cada dcima del ao
realizaban cuatro sesiones ordinarias y todas las extraordinarias que fuese necesario;
sesiones que se iniciaban con ceremonias religiosas y se ajustaban a un documento
previamente elaborado, llamado programa. Su funcin principal era legislativa y de control

constitucional. La votacin de las leyes se llevaba a cabo a mano alzada o por aclamacin.
Tambin tuvieron atribuciones judiciales, como la de transformarse en Gran Jurado para
conocer de delitos especialmente graves. Sus integrantes reciban una remuneracin como
servidores del Estado.
Los Jurados Populares o Dicasterias estaban compuestos por seis mil ciudadanos
atenienses, de ms de treinta aos de edad, que haban jurado que todo asunto o litigio lo
resolveran imparcialmente, apegndose a las costumbres y las leyes. Estaban divididos en
diez secciones y sus miembros tenan que cumplir con el requisito de buena conducta
probada, eran escogidos por un complicado sistema de eleccin con el fin de evitar el
soborno o la extorsin y reciban del Estado una remuneracin por sus servicios. Ante los
Jurados Populares se promovan, tanto acciones privadas, ejercidas por un particular para
dirimir litigios entre partes y que podan resultar en decisiones declarativas o ejecutivas
(declaracin de un derecho o pago de una indemnizacin), como pblicas, ejercidas por
cualquier ciudadano en nombre del Estado o para atacar una ley que se hubiese dictado
contra- viniendo a la constitucin.
El procedimiento a seguir para hacer valer los derechos en juicio era sencillo: el
demandante citaba al demandado, las partes prestaban juramento, se elega a los
miembros del jurado y, terminada las intervenciones ora- les de las partes, el Jurado, previa
votacin, determinaba a quien asista la razn. Exista el juicio en rebelda en caso de
ausencia del demandado, las mujeres y los esclavos no podan ser testigos en el juicio,
salvo pacto entre las partes y no haba, salvo excepciones, apelacin ante otros tribunales
superiores, de lo resuelto por la Dicasteria.
En cuanto al derecho privado, aunque este difera atendiendo a cada una de las poleis,
podemos mencionar algunos lineamientos generales. Por ejemplo, el matrimonio,
organizado generalmente por los padres de los futuros cnyuges, era monogmico,
combinado con el concubinato, y aunque este era socialmente respetado, los hijos producto
del mismo reciban porciones hereditarias inferiores a la de los hijos legtimos. Existan los
esponsales como ceremonia previa al matrimonio y la dote que deba entregar la mujer al
marido; dote que tena que ser devuelta a la familia de la novia en caso de divorcio. En
materia de derecho penal, en las pocas ms remotas se diriman los conflictos a travs del
Juicio de Dios, y exista, en caso de homicidio, el derecho de venganza a favor de ciertos
parientes de la vctima, aunque pronto fueron sustituidos por una compensacin pecuniaria
voluntaria.
2.

Defina Ud. qu es el esclavismo

Es un sistema econmico, poltico y social fundamentado en el modo de produccin
esclavista, la fuerza de trabajo est sometida a esclavitud, es decir: no es propiedad de los
trabajadores que por tanto no tienen que ser retribuidos La produccin de la fuerza de
trabajo queda as como responsabilidad del propietario del esclavo, que por su propio
inters alimenta e incluso incentiva a la reproduccin biolgica de sus esclavos. En el modo
de produccin esclavista, las relaciones sociales estn basadas en la propiedad y el
derecho, que convierten a unas personas en libres y otras en esclavas. El inters en la

mejora de la produccin corresponde nicamente al propietario, pues el esclavo no se

beneficia ni se perjudica directamente por una mejor o peor cosecha.
La caracterstica fundamental del modo de produccin esclavista es que, acompaando en
trnsito de la edad de piedra a la del hierro, las relaciones de produccin se fincan en la
propiedad de los medios de produccin y por parte del esclavista de la fuerza del trabajo,
esto, es el esclavo.
Otras caractersticas de la poca esclavista son las siguientes:
1. Las actividades econmicas principales son la agricultura, la ganadera y el comercio.
2. Nace el estado como mecanismo de represin para los esclavos.
3. En el momento del nacimiento del estado, nace el desarrollo o sistemas de normas y
prescripciones jurdicas, en la que se recoga la voluntad de la clase dominante.
4. Se crea la primera unidad de medida representado por la sal.
3.

Identifica 5 derechos conseguidos por los plebeyos en su lucha contra los

Patricios en Roma
La lucha por la igualdad durante el esclavismo se expres en la lucha de los plebeyos
contra los patricios en la Roma antigua.
La primer arma de los plebeyos fue la huelga militar, y a sta recurrieron varias veces para
obligar a los patricios a arreglar la cuestin de las deudas.
Cansados de promesas que jams se cumplan, los plebeyos se retiraron en armas al
Monte Sacro para fundar all una ciudad nueva. Asustado el senado, les envi a Menenio
Agripa, quien, para convencerlos, se vali de un famoso aplogo, los Miembros y el
Estmago a demostrando con l que plebeyos y patricios formaban un slo organismo en
la sociedad romana; adems les hizo concesiones de parte de los patricios, cuales fueron:
1. La libertad a los esclavos por deudas,
2. Dar la plebe, para protegerla, dos magistrados especiales, llamados tribunos, porque
eran elegidos por las tribus. Los tribunos no eran, a decir verdad, magistrados, puesto
que eran plebeyos y no tenan ningn carcter religioso. Este carcter, puramente civil,
los hacia inviolables, sacrosantos, porque tocarles se consideraba una mancha su
autoridad era, por consiguiente, completamente moral. No celebraban ningn sacrificio
ni llevaban ninguna insignia; su misin consista en defender las personas y los
intereses de los plebeyos. Defendan las personas gracias al derecho de socorro, pero
no incumba a los tribunos lo qu ocurra fuera del alcance de su mano, de su mirada o
de su palabra. Defendan los intereses de la plebe por medio del veto, es decir el
derecho de negar su sancin a las disposiciones de los cnsules o del senado, que no
juzgaban buenas.
La primer tctica que emplearon fue reclamar una ley agraria, es decir el reparto entre los
pobres de las tierras tomadas el enemigo cuyo exclusivo aprovechamiento se atribuan los
patricios.

3. Despus pidieron leyes escritas para que el conocimiento y aplicacin de las leyes no
fuera privilegio de los patricios, que slo saban las antiguas frmulas del antiguo
derecho religioso.
4. Al cabo de diez aos de luchas, obtuvieron que se nombraran diez magistrados, los
decenviros, con plenos poderes para redactar las leyes, y cuya primera obra fue el
cdigo llamado Ley de las Doce Tablas (449).
5. Obtenido esto, reclamaron la libertad de los matrimonios entre patricios y plebeyos, as
como la reparticin del consulado. El senado acord la libertad de los matrimonios; pero
suprimi el consulado fraccionndolo en tres cargos distintos el tribunal militar, la
censura y la cuestura.
6. Despus de la invasin de los galos (390) se restableci el consulado y los plebeyos
volvieron a emprender la lucha para ser admitidos en l, cosa que lograron en 366. Sin
embargo, e] senado cre dos nuevas magistraturas que reserv a los patricios; la
pretura y la edilidad curul.
7. Estas fueron a su vez conquistadas por los plebeyos, y en el ao 300 su victoria fue
definitiva, cuando adquirieron la igualdad religiosa y obtuvieron, por consiguiente, el
derecho de ser elegidos al pontificado.

4.

Averigua las ramas del derecho que se desarroll en Roma

En Roma se desarrollan diferentes ramas del derecho, entre la que podemos citar dos
ramas fundamentales:
1. Derecho pblico
2. Derecho Privado
Derecho pblico
Publicum ius est quod ad statum rei romanae spectat, es decir, derecho pblico es aquel
que trata del gobierno de los romanos, y se divide en tres:
1. Sacro. Se refera al culto de los dioses, a sus diversos ritos y sacrificios.
2. Sacerdotes. Se refera a su organizacin, funciones y prerrogativas.
3. Magistratus. Regulaba su nmero, naturaleza y atribuciones; la competencia y la
organizacin de las asambleas populares y del senado.
El derecho pblico se refera, entonces, al gobierno, a la organizacin y funciones del
Estado, as como a sus relaciones con los particulares y las que pudiera mantener con
otros Estados. Las normas que formaban parte de este derecho no podan ser
modificadas por acuerdo entre particulares.
El ius publicum emanaba, adems, de los rganos del Estado, los cuales se encargaban
de expresar la voluntad del pueblo romano

Derecho privado

Privatum quod ad singulorum utilitatem pertinet, el derecho privado es el que se refiere a la

utilidad de los particulares; es decir, el que reglamenta sus diferentes relaciones y
actividades.
El derecho privado era, as, el que rega a los particulares; sus normas podan ser
modificadas por la voluntad de los individuos a quienes estaban dirigidas, y de hecho, en
sus orgenes, este derecho emanaba de las agrupaciones familiares con el objeto de
regular nicamente las relaciones entre particulares, las cuales podan ser de carcter
familiar o patrimonial. De aqu que se diga que el derecho privado fue la fuente primaria
del derecho romano.
El derecho privado, se clasificaba a su vez en derecho natural, derecho de gentes y
derecho civil; el primero se refera a todos aquellos derechos provenientes de la voluntad
divina en relacin con la naturaleza del hombre, se integraba por todas las leyes que la
naturaleza impone a los seres animados, pero que se distingue del instinto que mueve a
los animales, porque el hombre tiene conciencia y razn.
El derecho de gentes contena todas las reglas aplicables a todos los pueblos que no
pertenecan a Roma. Finalmente, el derecho civil se refera a aquellas reglas especficas
de cada pueblo; los jurisconsultos romanos se refieren al ius civile como ius propium
civium romanorum, es decir, aqul reservado nicamente para los ciudadanos romanos y
del cual no gozaban nunca los extranjeros.
El derecho privado comprenda todo el sistema de justicia privada o autodefensa, que por
mucho tiempo funcion con autonoma e independencia de las autoridades; esta
autojusticia se observaba principalmente en el mbito civil y penal, donde los
magistrados intervenan en los procesos nicamente como rbitros, pero nunca con su
calidad de imperium. As, el ius privatum se encontraba siempre sujeto a la voluntad de los
particulares.
De lo anterior se comprende que la fuente formal del derecho privado fuera la
jurisprudencia, ya que, cuando sta era aplicada en algn tribunal, era inminente que lo
que se aplicaba era la voluntad de los particulares, pero orientada y sancionada por el
pretor.
El sistema de autojusticia se fue debilitando cuando el Estado empez a tener una mayor
participacin en la solucin de las controversias que llegaban a plantearse entre los
particulares; el derecho privado comenz a decaer, ante un derecho establecido por el
Estado para el bien comn, lo cual se acentu con el debilitamiento de las familias como
instituciones polticas.

Fuente del Derecho: Los usos y costumbres

Durante los primeros siglos de Roma, los usos eran la nica fuente del derecho, desde los
fundadores y a travs de las distintas generaciones se transmitan por tradicin. La
costumbre adquiere autoridad por el consentimiento tcito del pueblo.
Se dice que el derecho privado slo tuvo como fuente durante esta poca usos y
costumbres; los magistrados, encargados de la administracin de justicia, podan tomar
ventaja de la falta de precisin de estas reglas cuando actuaban como rbitros, por ello, el
pueblo peda que se redactara una ley aplicable a todos los ciudadanos. Fue as, como
despus del acuerdo del Senado y los tribunos, se cre la Ley de las XII Tablas.
Las XII Tablas, promulgadas en el ao 449 a. C, son la primera compilacin completa del
derecho, codificaron el derecho consuetudinario, y se les tienen como la fuente de todo el
derecho pblico y privado. Adems, se consideraron ley por excelencia, y por tanto, todo lo
que de ellas derivaba era legtimo; no hubo otra compilacin hasta la realizada por
Justiniano, diez siglos despus, y de hecho fue hasta esta ltima poca que expresamente se revocaron algunas normas contenidas en las XII Tablas.
Las XII Tablas, legislacin decenviral, elaborada por una comisin de diez ciudadanos, fue
una ley pblica, aplicable a todos; por ello se dice que a partir de esta ley se puede hablar
realmente de la fundacin de la ciudad romana.
Esta legislacin fue una gran conquista para los plebeyos que haban estado buscando
una igualdad con los patricios, tanto en el derecho pblico como en el privado.
Por ello podemos colegir que en Roma se originaron las siguientes ramas del Derecho:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

El derecho consuetudinario.
El Derecho civil.
El Derecho de superficie.
El derecho pblico
El derecho privado.
El derecho penal
El derecho tributario
Etc.