Psicosis en Freud

Factores en que situaramos lo caracterstico de la forma patolgica paranoia:

1.
mecanismo de formacin de sntoma
2.
mecanismo de la represin {esfuerzo de desalojo}
1.
En la formacin de sntoma es caracterstico el rasgo de la proyeccin. Una
percepcin interna es sofocada, y como sustituto de ella adviene a la conciencia su contenido,
luego de experimentar cierta desfiguracin, como una percepcin de afuera. Lo que estaba
destinado a ser sentido adentro como amor es percibido como odio de afuera. Este sera un
rasgo patognomnico de la paranoia si no tuviramos en cuenta que:
a)
la proyeccin no desempea el mismo papel en todas las formas de paranoia
b)
la proyeccin no ocurre slo en la paranoia, tambin lo hace bajo otras
constelaciones de la vida anmica, y an cabe atriburle una participacin regular en nuestra
postura frente al mundo exterior.
(Pag. 62)
2.
La modalidad del proceso represivo se entrama de manera ms ntima que la
modalidad de la formacin de sntoma con la historia de desarrollo de la libido y con la
predisposicin dada en ella.
En la concepcin psicoanaltica hacemos derivar universalmente de la represin los fenmenos
patolgicos. Si consideramos lo que designa represin, podemos descomponer el proceso en
tres fases:
I.
Fijacin: precursora y condicin de cada represin. Una pulsin o
componente pulsional no recorre el desarrollo previsto como normal y, a consecuencia de esta
inhibicin del desarrollo, permanece en un estadio mas infantil. La corriente libidinosa
respectiva se comporta respecto de las formaciones psquicas posteriores como una que
pertenece al sistema del inconciente, como una reprimida. En tales fijaciones de las pulsiones
reside la predisposicin a enfermar luego y el determinismo para el desenlace de la tercera fase
de la represin.
Represin propiamente dicha: parte de los sistemas del yo de desarrollo ms alto, suceptibles de
conciencia, descripta como un esfuerzo de dar caza. Es un proceso activo, en tanto que la
fijacin se presenta como un retardo pasivo. A la represin sucumben:
(pag. 63)

los retoos psquicos de aquellas pulsiones que primeramente se retrasaron,

cuando por su fortalecimiento se llega al conflicto entre ellas y el yo, o bien

aquellas aspiraciones psquicas contra las cuales, por otras razones, se eleva una
fuerte repugnancia. Esta no traera por consecuencia la represin si no se estableciera un enlace
entre las aspiraciones desagradables por reprimir y las ya reprimidas. Toda vez que ello sucede,
la repulsin de los sistemas concientes y la atraccin de los inconcientes ejercen un efecto de
igual sentido para el logro de la represin.
II.
Fracaso de la represin: la irrupcin, el retorno de lo reprimido. Se produce
desde el lugar de la fijacin y tiene por contenido una regresin del desarrollo libidinal hasta ese
lugar.
Diversidades de fijacin: tantas cuantos estadios hay en el desarrollo de la libido.
En el apogeo de la enfermedad se form en Schreber la conviccin sobre una gran
catstrofe, un sepultamiento {fin} del mundo. En el instituto de Flechsig consideraba (pag. 64)
ya transcurrido ese lapso. l era el nico hombre real que quedaba, y a las pocas figuras
humanas que an vea -el mdico, los enfermeros y pacientes- las declaraba hombres de
milagro, improvisados de apuro. De tiempo en tiempo se habra paso la corriente recproca; le
presentaba una hoja de peridico donde se leia la noticia de su propia muerte. La plasmacin
del delirio que retena al yo y sacrificaba al mundo result ser la mas potente.
El sujeto ha sustrado de las personas de su entorno, y del mundo exterior en general, la
investidura libidinal que hasta entonces les haba dirigido; con ello todo se le ha vuelto
indiferente y sin envolvimiento para l, y tiene que explicarlo, mediante una racionalizacin
secundaria, como cosa de milagro, improvisada de apuro. El sepultamiento del mundo es la
proyeccin de esta catstrofe interior; su mundo subjetivo se ha sepultado desde que l le ha
1

sustrado todo su amor. [Quizs no slo le ha sustrado la investidura libidinal, sino el inters en
general, las investiduras que parten del yo].
El paranoico lo reconstruye de tal forma que pueda volver a vivir dentro de l. Lo
edifica de nuevo mediante el trabajo de su delirio. Lo que nosotros consideramos la produccin
patolgica, la formacin delirante, es, en realidad, el intento de restablecimiento, la
reconstruccin. El hombre ha recuperado un vnculo con las personas y las cosas del mundo.
(Pag. 66)
El proceso de la represin propiamente dicha consiste en un desasimiento de la libido de
personas -y cosas- antes amadas. Se cumple mudo; no recibimos noticias de l; se lo infiere de
los procesos subsiguientes. Lo que se nos hace notar ruidoso es el proceso de restablecimiento,
que deshace la represin y reconduce la libido a las personas por ella abandonadas. En la
paranoia, este proceso se cumple por va de la proyeccin. No era correcto decir que la
sensacin interiormente sofocada es proyectada hacia afuera, mas bien lo cancelado adentro
retorna desde afuera.
ULTERIORES EXMENES
1.
Un desasimiento de la libido no puede ser exclusivo de la paranoia ni tener, en
los otros casos en que sobreviene, unas consecuencias tan funestas. Es muy posible que el
desasimiento de la libido sea el mecanismo esencial y regulador de toda represin. Es seguro
que en la vida anmica normal (y no solo en el duelo) consumamos de contnuo tales
desasimientos de la libido de personas u otros objetos, sin efermar por ello. La soltura libidinal
no puede ser en s y por s lo patgeno en la paranoia; hace falta un carcter particular que
diferencie el desasimiento paranoico de la libido de otras variedades de ese mismo proceso.
(Pag. 67)
Ulterior destino de la libido: normalmente, buscamos un sustituto para la adherencia cancelada;
hasta no lograrlo, conservamos la libido libre flotando dentro de la psique, donde origina
tensiones e influye sobre el talante; en la histeria, el monto libidinal liberado se muda en
inervaciones corporales o en angustia. En la paranoia la libido sustrada del objeto es llevada a
un particular empleo. La mayora de los casos de paranoia muestran delirio de grandeza. De esto
inferimos que en la paranoia la libido liberada se vuelca al yo, se aplica a la magnificacin del
yo. As se vuelve a alcanzar el estadio del narcisismo en el cual el yo propio era el nico objeto
sexual. Los paranoicos conllevan una fijacin en el narcisismo, y declaramos que el retroceso
desde la homosexualidad sublimada hasta el narcisismo indica el monto de la regresin
caracterstica de la paranoia.
2.
El desasimiento de la libido puede ser tanto parcial, un retiro de un complejo
nico, como general. La soltura parcial es la mas frecuente y la que introduce a la general.
Despues puede seguir siendo parcial o perfeccionarse en una soltura general que se anuncie de
manera estridente mediante el delirio de grandeza.
En Schreber, el desasimiento de la libido de la persona de Flechsig pudo ser lo primario; pronto
lo sigui el delirio que recondujo otra vez la libido a Flechsig (con signo negativo, como marca
de la represin sobrevenida), cancelando as la obra de la represin. Ahora vuelve a desatarse la
lucha represiva, pero esta vez se vale de medios mas poderosos; (pag. 68) en la medida en que
el objeto impugnado deviene lo mas importante en el mundo exterior, por una parte quiere
atraerse toda la libido, por la otra moviliza contra s todas las resistencias, y la lucha en torno a
ese objeto nico es comparable a una batalla general en cuyo transcurso el triunfo de la
represin se expresa por el convencimiento de que el mundo ha sido sepultado.
Nos preguntamos si se debe suponer lo bastante eficaz el desasimiento de la libido como para
explicar desde ah el sepultamiento del mundo, y si en tal caso no alcanzaran las investiduras
yoicas [el yo es el que inviste y no el investido].
La pulsin es el concepto fronterizo de lo somtico respecto de lo anmico, vemos en ella el
representante psquico de poderes orgnicos y aceptamos el distingo popular entre pulsiones
yoicas y pulsiones sexuales, (pag. 69) que coincide con la doble situacin del individuo, el cual
aspira tanto a su propia conservacin como a la de us especie.
No se puede afirmar que el paranoico, an en el apogeo de la represin, haya retirado por

completo su inters del mundo exterior. El paranoico percibe el mundo exterior, se da razn de
sus alteraciones, la impresin que le produce lo incita a operaciones explicativas (los hombres
improvisados de apuro) y por eso considero verosmil que su relacin alterada con el mundo
se pueda explicar de manera exclusiva o predominante por la falta de inters libidinal.
(Pag. 70) La paranoia a menudo se complica con rasgos esquizofrnicos. Desde el punto de
vista de la teora de la libido se la puede separar de la dementia praecox por una diversa
localizacin de la fijacin predisponente y un mecanismo distino del retorno [de lo reprimido]
{formacin de sntoma}, no obstante tener en comn con aquella el carcter bsico de la
represin propiamente dicha, a saber, el desasimiento libidinal con regresin al yo. Lo mas
adecuado es bautizar a la dementia praecox con el nombre de parafrenia.
(Pag. 71) Abraham expuso como se destaca claramente en la dementia praecox el carcter del
alejamiento de la libido del mundo exterior. A partir de ese caracter nosotros inferimos la
represin por desasimiento libidinal. En cuanto a la fase de las alucinaciones tormentosas,
tambin la aprehendemos, aqu, como fase de la lucha de la represin contra un intento de
restablecimiento que pretende devolver la libido a sus objetos. (DIFERENCIAS) En los delirios
y estereotipias motrices de la enfermedad Jung discerni los restos de las antiguas investiduras
de objeto. Este intento de recuperacin, que el observador tiene por la enfermedad misma, no se
sirve de la proyeccin, como en la paranoia, sino del mecanismo alucinatorio (histrico): esta es
una de las grandes diferencias respecto de la paranoia.
El desenlace de la dementia praecox, toda vez que la afeccin no permanece demasiado
parcial, aporta la segunda diferencia el desenlace es mas desfavorable que en la paranoia; no
triunfa, como en esta ltima, la represin. La regresin no llega hasta el narcisismo
exteriorizado en el delirio de grandeza, sino hasta la liquidacin del amor de objeto y el regreso
al autoerotismo infantil. Por tanto la fijacin predisponente debe situarse mas atrs que en el
caso de la paranoia, o sea, estar contenida al comienzo del desarrollo que partiendo del
autoerotismo aspira al amor de objeto. Por otro lado, no es probable que los arrestos
homosexuales, que en la paranoia hallamos frecuentemente, desempeen un papel de parecida
sustantividad en la mucho menos restringida dementia praecox.
El caso Schreber merece el nombre de demencia paranoide: da razn de lo
parafrnico por la relevancia de la fantasa de deseo y de las alucinaciones, y del carcter
paranoide por el mecanismo de proyeccin y desenlace. (Pag. 72) En el desarrollo pueden
haber quedado atrs muchas fijaciones, y consentir estas, en su serie, la irrupcin de la libido
esforzada a apartarse -p.ej., primero la adquirida mas tarde, y en la ulterior trayectoria de la
enfermedad, la originaria, situada mas prxima al punto inicial-.
CASO SCHREBER
Sobre un caso de Paranoia descrito autobiogrficamente. Demencia (por las
alucinaciones) Alucinatoria (fantasa optativa homosexual por proyeccin).
Caso paradigmtico de Psicosis para Freud y para Lacan.
La Psicosis en Freud no se aviene al dispositivo analtico. El principal obstculo es el
tema de la transferencia. Cmo Freud instala al sujeto en la psicosis? Un sujeto que no se mira
por el lado deficitario en cuanto a las funciones intelectuales bsicas donde se conservan
voluntad, juicio, memoria, etc.
Freud dice que las Neuropsicosis de Defensa son las nicas analizables, analizable que
se apoya en el concepto de formacin de sntomas; en la nueva significacin que adquieren los
sntomas en transferencia era importantsimo el concepto de neurosis artificial, constituida por
el dispositivo analtico. Neurosis artificial: repeticin en lugar de recordar.
Qu propone para la Psicosis? Costado obstculo de la transferencia porque l
establece una modalidad de defensa ms enrgica de rechazo de la representacin insoportable
junto con el afecto.
Si para Freud no hay divorcio entre la representacin y la suma de excitacin, no hay
investidura a desplazar de una representacin a otra; es al desplazamiento de la investidura que
Freud le va a adjudicar el mantenimiento de la represin, lo que hace por el retorno de lo
reprimido y la sustitucin. Es en el desplazamiento de investidura que se puede sostener el

desplazamiento del deseo en la terapia analtica. Freud est articulando la transferencia como un
sustituto de un representante psquico por otro en el inconsciente.
En la psicosis, al no haber separacin, al haber rechazo esto se ve con el concepto de
alucinacin, sta se explica; el mecanismo se da por existir separacin o rechazo, es decir, al no
haber separacin se produce el INTERVALO necesario entre una representacin y otra;
condicin de posibilidad para la instalacin de la transferencia
El va a distinguir en Lo inconsciente, esquizofrenia de neurosis de transferencia. Si
existe capacidad para la transferencia es porque existe una imperturbable investidura de goce. El
proceso de transferencia se puede dar en cuanto est esta investidura mvil, no conciente.
Cuestin que no existe en la esquizofrenia.
Por otro lado, est el concepto de RECHAZO; el otro concepto por el cual se explica la
psicosis es el mecanismo de PROYECCION. Lo coloca como el elemento determinante de la
Paranoia. La negativa de creer en el autorreproche. A esto lo distingua de la Neurosis Obsesiva
(Manuscrito K). El hablaba de proyeccin del contenido de la idea delirante al mundo exterior.
Un poco ms adelante, hablaba de reproches reprimidos que retornan como alucinacin.
El otro concepto que siempre vamos a privilegiar, se entiende por el lado de la
transferencia, el costado de la investidura, por el lado de sostener el mecanismo y as vamos a
entender por qu sita all un sujeto; el concepto de proyeccin, el concepto que lo distingue de
la neurosis obsesiva y el concepto de retorno en la psicosis.
Alucinaciones. Una forma de retorno que hace voz, retorna bajo la forma de la voz.
Es insuficiente el concepto de proyeccin para poder mantener una clnica de la
psicosis, por esto rpidamente se ve obligado a introducir otros conceptos que son: LIBIDO,
OBJETO y YO, y en el ltimo tiempo, REALIDAD.
REALIDAD para los aos 20. Algo que lo discrimine de la neurosis; l lo va a encontrar
por el lado de la disposicin constitutiva libidinal, por el lado de la fijacin libidinal, y por el
lado de la diferencia del sntoma ya que el sntoma en la psicosis es de una estructura y funcin
diferente a la neurosis.
Y si el concepto de Neurosis de Transferencia se apoya en la formacin de neosntomas,
se empieza a entender por qu el retorno es considerado un sntoma que no es como los otros.
Esto es en Freud el sntoma, la presentacin de determinados sntomas tienen una funcin
restitutiva. Por lo tanto, si el delirio tiene una funcin restitutiva esto implica una modificacin,
o lo llevar a formar el concepto de realidad.
Narcisismo y Pulsin sern consecuencias lgicas del estudio de Freud sobre el texto de
Schreber.
Clasificar la psicosis por el lado de IDEAS DELIRANTES. Primero rechaza la
concepcin deficitaria que la psiquiatra plantea para establecer la psicosis, es decir, no se trata
de medir funciones (no hay prdida de la conciencia, prdida de elaboraciones de la voluntad,
etc.).
Cuando decimos el retorno a Freud de Lacan es sobre todo un retorno al sntoma.
Acento colocado en la consistencia del sntoma, tanto para Freud como para Lacan:
envoltura formal del sntoma que la psiquiatra no considera. Un sntoma o un dficit como en el
caso Schreber que ser considerado por Lacan siempre parcial. Es una lgica que obedece al
no todo, no todo es psicosis, en la psicosis no todo es el delirio. Habra un elemento que
est fuera, hay algo del orden de una cuestin excluida.
DELIRIO. Lacan lo compara con un desciframiento champollianesco, si un elemento se
repite debe tener un motivo, debe tener un porqu; es decir, que se descifra a la manera en que
se descifran los jeroglficos. Freud, establece todo el uso de la lengua de Schreber, esa famosa
lengua fundamental. Si se toma por el lado del desciframiento es porque toma el delirio como
un cifrado al que hay que descifrar, por lo tanto, privilegia el orden del lenguaje, es decir, de lo
que se trata en un psictico es de este material del lenguaje, el desciframiento a partir del
material que implica el lenguaje.
El sujeto se arma, o se reconstituye a partir del escrito.
ESTRUCTURA DEL DESENCADENAMIENTO: es a partir de que ocurra algo, hubo
algo que lo volvi loco, no es cualquier momento, algo estaba encadenado y de repente estall
su locura, tal cosa lo volvi loco. Estructura de desencadenamiento que obedece a una

determinada coyuntura; el sujeto se vio sometido a la paternidad, el sujeto encontr un trabajo,

se recibi. Estas coyunturas obedecen a una lgica estructural, esta es la estructura del
desencadenamiento.
Este sujeto se encontr en una determinada situacin con Fleshing, que era un hombre
que se las saba todas, figura del mdico sabelotodo, muy parecido al pap de Schreber; bastante
rgido; de todas maneras, no delira enseguida, con lo que comienza despus de este encuentro,
es con un intento de suicidio: quiere ahorcarse. Y es con posterioridad que va a empezar a
escribir el texto, en ste trata de testimoniar lo que le acontece, lo que le pas. Y es as como
empieza a hacer su elaboracin delirante, y hay cambios, modificaciones, transformaciones,
concluye en la construccin delirante: que es que el se convierta en mujer de Dios.
Si antes del episodio que a l lo vuelve delirante, l tena una fantasa, y era qu lindo
sera ser mujer en el momento del acoplamiento, luego, cuando termina su elaboracin
delirante, termina consagrndose a ser la mujer de Dios; esto es el arreglo que este tipo consigue
una vez que consigui este arreglo, l puede salir al mundo estabilizado.
Lo importante es lo que sucede, la coyuntura hasta que l elabora el delirio, l siente
que vive sin laringe, sin estmago, que sus nervios divinos le han devorado sus rganos ms
vitales y que l es el nico sobreviviente de una catstrofe que aconteci, pero pasa este tiempo
caracterizado por fenmenos que situamos en lo corporal, que son situados por Lacan como
fenmenos de DISOLUCION IMAGINARIA; tambin nos vamos a encontrar que l es objeto
de goce mortfero que viene de Dios. l es objeto de goce, posteriormente se siente deshecho de
ese objeto de goce, que podemos encontrar en sus escritos. A partir del escrito se privilegian dos
cosas: 1) donde l es este objeto de deshecho; y 2) a partir de que l reconstituye algo con el
delirio.
Privilegiamos tambin aquello que es del orden del testimonio de aquello que aconteci,
encontramos el esfuerzo en construirse. Finalmente, termina en un aposicin donde se convierte
en la mujer de Dios, tendr un acoplamiento divino y dar al mundo hijos schreberianos.
Acoplamiento que est diferido, quienes leyeron el libro de Freud, lo manifiesta como
asintticamente.
Freud encuentra una similitud entre el escrito de Schreber y su teora libidinal. En Freud
encontramos una teora de la libido cuya energa es susceptible de transformaciones, pero de la
cual el sujeto no sabe nada. Pero Schreber s sabe y de eso tiene la certeza, mientras que el
neurtico, si consulta, es porque de eso no sabe nada.
INTRODUCCIN DEL NARCISISMO (1914). Sigmund Freud
Narcisismo (Ncke) designa la conducta por la cual un individuo da a su cuerpo propio
un trato parecido al que dara al cuerpo de un objeto sexual (lo mira con complacencia sexual, lo
acaricia, lo mima hasta alcanzar la satisfaccin plena mediante estos manejos). As, el
narcisismo cobra el significado de una perversin que ha absorbido toda la vida sexual de la
persona, por lo que se lo estudia como a cualquier perversin.
Psicoanlisis: observ rasgos aislados de esta conducta en personas aquejadas de otras
perturbaciones.
Conjetura:

(Otto Rank) una colocacin de la libido definible como narcisismo, poda entrar
en cuenta en un radio mas vasto y reclamar su sitio dentro del desarrollo sexual regular del Ser
Humano.

A esta misma conjetura se arrib desde la clnica psicoanaltica a partir de las

dificultades que ofrecia el trabajo con neurticos: pareca como si una conducta narcisista de
esa ndole constituyera en ellos una barrera con que se chocaban en el intento de mejorar su
estado. En este sentido el narcisismo no sera considerado una perversin, sino el complemento
libidinoso del egosmo inherente a la pulsin de autoconservacin.
(pag.72)
El narcisismo primario y normal: su consideracin surge al intentar inclur en la teora
de la libido el cuadro de la esquizofrenia (Bleuler).
Parafrnicos: (Schreber pg. 70 n 25) muestran dos rasgos fundamentales de carcter:
5


Delirio de grandeza.

Extraamiento de su inters respecto del mundo exterior (personas y cosas).esta

alteracin los hace inmunes al psicoanlisis, los vuelve incurables a los esfuerzos del mismo.
El histrico y el neurtico obsesivo: tambin resignan el vnculo con la realidad, pero:

Por un lado, de ningn modo han cancelado el vnculo ertico con personas y
cosas, sino que lo conservan en la fantasa: han sustitudo los objetos reales por objetos
imaginarios de su recuerdo o los han mezclado con estos.

Por el otro, han renunciado a emprender las acciones motrices que les
permitiran conseguir sus fines en esos objetos.
A este estado de la libido se lo denomina introversin de la libido.
Los parafrnicos: parecen haber retirado realmente su libido de las personas y cosas del
mundo exterior, sin sustiturlas por otras en sus fantasas. Cuando esto ocurre, parece ser algo
secundario y corresponder a un intento de curacin que quiere reconducir la libido al objeto.
Destino de la libido sustrada de los objetos en la esquizofrenia: el delirio de grandeza
propio de estos estados, indudablemente naci a expensas de la libido de objeto. La libido
sustrada del mundo exterior fue conducida al yo, surgiendo as una conducta denominada
narcisismo. (Pag. 73) El delirio de grandeza es la ampliacin y el despliegue de un estado
anterior, el narcisismo primario, siendo el narcisismo que surge por replegamiento de las
investiduras de objeto un narcisismo secundario edificado sobre la base del narcisismo primario.
Vida anmica de los nios y de los pueblos primitivos:

En los pueblos primitivos hallamos rasgos que, de presentarse aislados podran

imputarse al delirio de grandeza: sobreestimacin del poder de sus deseos y de sus actos
psquicos, omnipotencia de los pensamientos, una tcnica dirigida al mundo exterior, la
magia, que sera la aplicacin consecuentes de la mana de grandeza.

En los nios se supone una actitud anloga frente al mundo exterior.

Originaria investidura libidinal del yo cedida despus a los objetos. En el fondo ella
persiste, y es a la investidura de objeto como el cuerpo de una ameba a los seudpodos que
emite.
(Pag.74)
Estado de enamoramiento: es la fase superior de desarrollo que alcanza la libido de
objeto. Es una resignacin de la personalidad propia en favor de la investidura de objeto.
Discernimos su opuesto en la fantasa (o percepcin de s mismo) de fin del mundo de los
paranicos. [Este fin del mundo presenta dos mecanismos: 1) cuando toda la investidura
libidinal se drena sobre el objeto amado; 2) cuando toda la investidura libidinal refluye en el
yo].
Conclusin respecto de la diferenciacin de las energas psquicas: al comienzo estn
juntas en el estado de narcisismo y son indiscernibles para nuestro anlisis grueso, y slo con la
investidura de objeto se vuelve posible diferenciar una energa sexual, la libido, de una energa
de las pulsiones yoicas.
Qu relacin guarda el narcisismo con el autoerotismo como estado temprano de la
libido?: es un supuesto necesario que no este presente desde el comienzo en el individuo una
unidad comparable a el yo; el yo tiene que ser desarrollado. Las pulsiones autoerticas son
iniciales, primordiales; por lo tanto tiene que agregarse al autoerotismo una nueva accin
psquica, para que el narcisismo se constituya.
(Pag. 75)
Valor de los conceptos de libido yoica y libido de objeto: reside en que provienen de
procesamientos de los caractres ntimos del suceder neurtico y psictico. La separacin de la
libido en una que es propia del yo y una endosada a los objetos es la prolongacin del supuesto
que dividi pulsiones sexuales y pulsiones yoicas. (El intento de dar razn a estos fenmenos
por otros medios ha fracasado). El supuesto de una separacin originaria entre unas pulsiones

sexuales y otras, yoicas, viene avalado por muchas cosas y no slo por su utilidad en el anlisis
de las neurosis de transferencia.
(Pag. 76)
La hiptesis de unas pulsiones sexuales y yoicas separadas, la teora de la libido,
descansa mnimamente en bases psicolgicas, y en lo esencial tiene apoyo biolgico.
(Pag. 79)
II
Estudio directo del narcisismo: parece bloqueado por dificultades particulares.
Principal va de acceso: el anlisis de las parafrenias; as como las neurosis de transferencia nos
posibilitaron rastrear las mociones pulsionales libidinosas, la dementia praecox y la paranoia
nos permitirn intiligir la psicologa del yo.
Caminos para la aproximacin al conocimiento del narcisismo: consideracin:
1.
De la enfermedad orgnica.
2.
De la hipocondra.
3.
De la vida amorosa de los sexos.
1) Consideracin de la enfermedad orgnica
En dos casos vemos ejemplos de alteraciones en la distribucin de la libido a
consecuencia de una alteracin del yo:

La persona afligida por un dolor orgnico y por sensaciones penosas resigna su

inters por todas las cosas del mundo exterior que no se relacionen con su sufrimiento.
Mientras sufre, tambin retira de sus objetos de amor el inters libidinal, cesa de amar. El
enfermo retira sobre su yo sus investiduras libidinales para volver a enviarlas despues de
curarse. Durante la enfermedad, libido e inters yoico tiene el mismo destino y se vuelven otra
vez indiscernibles. El notorio egosmo del enfermo los recubre a ambos.
(Pag. 80)

El estado del dormir, a semejanza de la enfermedad, tambin implica un retiro

narcisista de las posiciones libidinales sobre el exclusivo deseo de dormir. El egosmo de los
sueos.
2) Consideracin de la hipocondra
Se exterioriza, al igual que la enfermedad orgnica, en sensaciones corporales penosas y
dolorosas, y coincide tambin con ella por su efecto sobre la distribucin de la libido. El
hipocondraco retira inters y libido -esta ltima de manera particularmente ntida- de los
objetos del mundo exterior y los concentra sobre el rgano que lo atarea.
Diferencia entre hipocondra y enfermedad orgnica: en la enfermedad orgnica las
sensaciones penosas tiene su fundamento en alteracones [orgnicas] comprobables, en la
hipocondra no. La hipocondra a de tener razn, tampoco en ellas han de faltar las alteraciones
de rgano, en qu consistiran?
Tampoco en las otras han de faltar sensaciones corporales de carcter displacentero,
comparables a las hipocondracas. Freud se inclina a considerar la hipocondra como una
tercera neurosis actual, junto a la neurastenia y a la neurosos de angustia (Schreber pg. 53 n
38). Quizs una partcula de hipocondra sea constitutiva de las otras neurosis.
(pg.81)
Modelo de rgano de sensibilidad dolorosa que se altera de algn modo y a pesar de ello
no est enfermo en el sentido habitual, son los genitales en su estado de excitacin. En ese
estado reciben aflujo sanguneo, se hinchan, se humedecen y son sede de mltiples sensaciones.
Llamamos erogeneidad a la actividad por la cual un lugar de cuerpo enva a la vida
anmica estmulos de excitacin sexual. Algunos otros lugares del cuerpo -las zonas ergenaspodran subrogar a los genitales y comportarse de manera anloga a ellos. Se podra considerar
la erogeneidad como una propiedad general de todos los rganos, y ello nos autorizara a hablar
de su aumento o su disminucin en una determinada parte del cuerpo. A cada una de estas
alteraciones de la erogeneidad en el interior de los rganos podra serle paralela una alteracin
de la investidura libidinal dentro del yo. En tales factores habramos de buscar aquello que est

en la base de la hipocondra y puede ejercer, sobre la distribucin de la libido, idntico efecto de

la contraccin de una enfermedad material de los rganos.
Problema de la hipocondra y de las otras neurosis actuales, la neurastenia y la neurosis
de angustia: la hipocondra es a la parafrenia, aproximadamente, lo que las otras neurosis
actuales son a la histeria y a la neurosis obsesiva, vale decir, depende de la libido yoica, as
como las otras dependen de la libido de objeto; la angustia hipocondraca sera, del lado de la
libido yoica, el correspondiente de la angustia neurtica.
Si el mecanismo de contraccin de la enfermedad y de la formacin de sntoma en las
neurosis de transferencia (el pasaje de la introversin a la regresin) ha de conectarse con una
estasis de la libido de objeto, podemos aproximarnos tambin a una estasis de la libido yoica,
vinculndola con los fenmenos de la hipocondra y las parafrenias.
(Pg. 82).
Por qu una estasis en el interior del yo se sentira displacentera? El displacer en
general es la expresin de un aumento de tensin, y una cantidad de acontecer material es la que
se traspone en la cualidad psquica del displacer. Quizs lo desicivo para el desarrollo de
displacer no sea la magnitud absoluta de ese proceso material, sino, una cierta funcin de esa
magnitud absoluta.
En razn de qu se ve compelida la vida anmica a traspasar los lmites del narcisismo
y poner la libido sobre los objetos? Esa necesidad sobreviene cuando la investidura del yo con
libido ha sobrepasado cierta medida. Un fuerte egosmo preserva de enfermar, pero al final uno
tiene que empezar a amar para no caer enfermo, y por fuerza enfermar si a consecuencia de una
frustracin no puede amar.
El aparato anmico es un medio que ha recibido el encargo de dominar excitaciones que
en caso contrario provocaran sensaciones penosas o efectos patgenos. La elaboracin
psquica presta un extraordinario servicio al:

desvo interno de excitaciones no susceptibles de descarga directa al exterior,

o bien cuya descarga directa sera indeseable por el momento.

(Pg. 83).
Al principio es indiferente que ese procesamiento interno acontezca en objetos reales o
en objetos imaginados. La diferencia se muestra despus, cuando la vuelta de la libido sobre los
objetos irreales (introversin) ha conducido a una estasis libidinal. En las parafrenias, el delirio
de grandeza permite esta clase de procesamiento de la libido devuelta al yo; quizs slo despus
de frustrado ese delirio de grandeza, la estasis libidinal en el interior del yo se vuelve patgena y
provoca el proceso de curacin que se nos aparece como enfermedad.
Mecanismo de las parafrenias y resumen de concepciones dignas de consideracin: la
diferencia entre las parafrenias y las neureosis de transferencia se sitan en la siguiente
circunstancia:

En las parafrenias la libido liberada por frustracin no queda adscrita a los

objetos de la fantasa, sino que se retira sobre el yo; el delirio de grandeza procura el dominio
psquico de este volumen de libido. Es decir, es la operacin psquica equivalente a la
introversin sobre las formaciones de la fantasa en las neurosis de transferencia.

De su frustracin nace la hipocondra de la parafrenia, homloga a la angustia

de las neurosis de transferencia.

Esa angustia, en las neurosis de transferencia, puede relevarse mediante una

ulterior elaboracin psquica: mediante la conversin, formacin reactiva, formacin protectora
(fobia).

En lugar de esto, en las parafrenias tenemos el intento de restitucin, al que

debemos las manifestaciones patolgicas mas llamativas. Puesto que la parafrenia la mayora
de las veces trae consigo un desasimiento meramente parcial de la libido respecto de los objetos,
pueden distinguirse 3 grupos de manifestaciones:
1.
las de la normalidad conservada o la neurosis (manifestaciones residuales);
2.
las del proceso patolgico (el desasimiento de la libido respecto de los objetos,
y de ah el delirio de grandeza, la hipocondra, la perturbacin afectiva, todas las regresiones);

3.
las de restitucin, que deposita de nuevo la libido en los objetos al modo de una
histeria (dementia praecox, parafrenia propiamente dicha) o al modo de una neurosis obsesiva
(paranoia). Esta nueva investidura libidinal se produce desde un nivel diverso y bajo otras
condiciones que la investidura primaria.
(Pg. 84)
3) Consideracin de la vida amorosa del Ser Humano:
El nio y el adolescente eligen sus objetos sexuales tomndolos de sus vivencias de
satisfaccin. Las primeras satisfacciones sexuales autoerticas son vivenciadas a remolque de
funciones vitales que sirven a la autoconservacin. Las pulsiones sexuales se apuntalan al
principio en la satisfaccin de las pulsiones yoicas, y slo mas tarde se independizan de ellas
(este apuntalamiento se muestra en el hecho de que las personas encargadas de la nutricin, el
cuidado y la proteccin del nio devienen los primeros objetos sexuales: sobre todo madre o
sustituto). Junto a este tipo y a esta fuente de la eleccin de objeto, llamada del tipo de
apuntalamiento [tipo anacltico. El apuntalamiento indicado por el trmino es de las pulsiones
sexuales en las pulsiones yoicas, no del nio en su madre], la investigacin analtica nos seala
un segundo tipo: aquellas personas cuyo desarrollo libidina experiment una perturbacin
(perversos y homosexuales), no eligen su posterior objeto de amor segn el modelo de la madre,
sino segn el de su propia persona. Se buscan a s mismos como objeto de amor, exhiben el tipo
de eleccin de objeto narcisista. (Pg. 85)
Los seres humanos no se descomponen tajantemente en dos grupos segn su eleccin de
objeto sea narcisista o de apuntalamiento; se promueve la hiptesis de que todo ser humano
tiene abiertos frente a s ambos caminos para la eleccin de objeto, pudiendo preferir uno o el
otro. Tiene dos objetos sexuales originarios: l mismo y la mujer que lo cri, y presuponemos en
todo ser humano el narcisismo primario que, eventualmente, puede expresarse de manera
dominante en su eleccin de objeto.
Comparacin entre hombre y mujer: en su relacin con el tipo de eleccin de objeto
presentan diferencias fundamentales, aunque no regulares:

Hombre: el pleno amor de objeto segn el tipo de apuntalamiento es

caracterstico de l. Exhibe una sobreestimacin sexual que sin duda proviene del narcisismo
originario de nio y, as, corresponde a la transferencia de ese narcisismo sobre el objeto sexual.
Tal sobrestimacin sexual da lugar al enamoramiento (ese peculiar estado que recuerda a la
compulsin neurtica y se reconduce a un empobrecimiento libidinal del yo en beneficio del
objeto).

Mujer: con el desarrollo puberal, por la conformacin de los rganos sexuales

femeninos hasta entonces latentes, parece sobrevenirle un acrecentamiento del narcisismo
originario; este aumento es desfavorable a la constitucin de un objeto de amor dotado de
sobreestimacin sexual. Cuando el desarrollo la hace hermosa, se establece en ella una
complacencia con sigo misma que la resarce de la atrofia que la sociedad le impone en materia
de eleccin de objeto. Tales mujeres slo se aman a s mismas, con intensidad pareja a la del
hombre que las ama. (pag. 86) Su necesidad no se sacia amando, sino siendo amadas. El
narcisismo de una persona despliega gran atraccin sobre aquellas otras que han desistido de la
dimensin plena de su narcisismo propio y andan en requerimiento del amor de objeto; el
atractivo del nio en buena parte reside en su narcisismo, en su complacencia consigo mismo y
en su inaccesibilidad.
Un nmero indeterminado de mujeres aman segn el modelo masculino y despliegan la
correspondiente sobreestimacin sexual.
An para la mujer narcisista existen caminos que lleva al pleno amor de objeto:

la maternidad. El hijo las enfrenta a una parte de su propio cuerpo como un

objeto extrao al que pueden brindar, desde el narcisismo, el pleno amor de objeto.

Otras no necesitan dar ese paso en el desarrollo del narcisismo (secundario)

hasta el amor de objeto.Antes de la pubertad se han sentido varones y durante un tramo se
desarrollaron como tales; despus que esa aspiracin qued interrumpida por la maduracin de
la feminidad, les resta la capacidad de ansiar un ideal masculino que es la continuacin del ser
varonil que una vez fueron.

(Pag. 87)
Caminos para la eleccin de objeto: se ama:
1.
Segn el tipo narcisista:
a)
a lo que uno mismo es (a s mismo)
b)
a lo que uno mismo fue
c)
a lo que uno querra ser
d)
a la persona que fue una parte del si-mismo.
2.
Segn el tipo de apuntalamiento:
a)
a la mujer nutricia
b)
al hombre protector
y a las personas sustitutivas que se alienan formando series en cada uno de esos
caminos.
El narcisismo primario que suponemos en el nio contiene una de las premisas de la
teora de la libido. Si consideramos la actitud de los padres tiernos hacia sus hijos, habremos de
discernirla como renacimiento y reproduccin del narcisismo propio de los padres. La
sobreestimacin, estigma narcisista, gobierna este vnculo afectivo: compulsin a atribur al
nio toda clase de perfecciones y a encubrir y olvidar todos sus defectos (estrecha relacin con
la desmentida de la sexualidad infantil). El conmovedor amor parental, infantil en el fondo, es
el narcisismo redivido de los padres, que en su trasmudacin en el amor de objeto revela su
naturaleza.
III
Las perturbaciones a que esta expuesto el narcisismo originario del nio, las
reacciones con que se defiende de ellas y las vias por las cuales es esforzado al hacerlo, esta en
relacion con el Complejo de Castracion.
Qu se ha hecho de la libido yoica en el adulto normal, el cual muestra amortiguado el
delirio de grandeza?
Podemos decir que uno ha erigido en el interior de si un ideal por el cual mide su yo
actual, mientras que en el otro falta esa formacion de ideal. La formacion de ideal seria, de parte
del yo, la condicion de la represion.
Y sobre este yo ideal recae ahora el amor de si mismo de que en la infancia goz el yo
real. Aqui el hombre se ha mostrado incapaz de renunciar a la satisfaccion de que goz alguna
vez. No quiere privarse de la perfeccion narcisista de su infancia, y si no pudo mantenerla por
estorbrselo las recriminaciones de la epoca y por despertar su juicio propio, procura recobrarlas
en la nueva forma de ideal del yo. Lo que el proyecta frente a si como su ideal es el sustituto del
narcisimo perdido de su infancia, en al que l era su propio ideal.
Relaciones de estas formaciones de ideal con la sublimacion.

Sublimacion: es un proceso que atae a la libido de objeto y consiste en que la

pulsion se enlaza a otra meta, distante de la satisfaccion sexual. Describe algo que sucede con la
pulsion.

Idealizacion: es un proceso que envuelve al objeto, sin variar de naturaleza, este

es engrandecido y realzado psiquicamente. La idealizacion es posible tanto en el campo de la
libido yoica como en el de la libido de objeto. Describe algo que sucede con el objeto.
(Pag. 92).

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