La semiótica se desarrolló junto con la lingüística en la década de 1960 pero nunca se consolidó como una disciplina autónoma en la universidad. Cambia la comprensión del arte al ver la obra de arte como un texto que debe analizarse en términos de su génesis sociológica y semiótica específica. El enfoque semiótico difiere del enfoque crítico tradicional del arte al permitir un análisis más profano de la obra de arte y su institución. Actualmente, una obra de arte depende más de
Descripción original:
¿Desde cuándo la semiótica es una disciplina universitaria y a qué campos atañe? ¿Por qué la semiótica cambia la comprensión del arte? ¿En qué difiere el enfoque semiótico del enfoque crítico de la obra de arte? ¿Existe actualmente arte sin discurso, o dicho de otra forma en qué medida el discurso condiciona la obra de arte? ¿A partir de la semiótica, cómo define el arte en relación al diseño?
Título original
Semiótica, arte, diseño y universidad. Entrevista a Fernando Fraenza Universidad Finis Terrae, 2009, Santiago de Chile
La semiótica se desarrolló junto con la lingüística en la década de 1960 pero nunca se consolidó como una disciplina autónoma en la universidad. Cambia la comprensión del arte al ver la obra de arte como un texto que debe analizarse en términos de su génesis sociológica y semiótica específica. El enfoque semiótico difiere del enfoque crítico tradicional del arte al permitir un análisis más profano de la obra de arte y su institución. Actualmente, una obra de arte depende más de
La semiótica se desarrolló junto con la lingüística en la década de 1960 pero nunca se consolidó como una disciplina autónoma en la universidad. Cambia la comprensión del arte al ver la obra de arte como un texto que debe analizarse en términos de su génesis sociológica y semiótica específica. El enfoque semiótico difiere del enfoque crítico tradicional del arte al permitir un análisis más profano de la obra de arte y su institución. Actualmente, una obra de arte depende más de
universitaria y a qu campos atae? Los estudios de semitica se desarrollaron junto a los de lingstica, sobre todo de psicolingstica, por los aos sesenta pero nunca llegaron a consolidarse como un campo relativamente autnomo (no hay programas de estudios especficos de pregrado y muy pocos de postgrado). Permanecieron como un conjunto de saberes de enlace entre otras disciplinas universitarias ms autnticas desde el punto de mira burocrtico- como los son las letras, la filologa, el arte, el diseo, la medicina, etc. En la actualidad, el pico de influencia del saber semitico sobre los dems ya ha pasado. Esta cumbre, ubicada ya entre los aos setenta y ochenta, fue producto -probablementede la koin hegemnica del estructuralismo durante los sesenta. Actualmente hay que rendir cuentas a otro tipo de estudios que no son, precisamente, parte del enfoque semitico. Sin embargo, dicho enfoque, en su aproximacin a la sociologa y a las ciencias del discurso, mantiene, en s mismo, todo su potencial de integracin. Aparece una y otra vez en mltiples currculas, ya de pregrado o de postgrado. Por ejemplo, ocup un lugar predominante en el Programa de Magister en Diseo que por los aos noventaexperimentara en la Universidad del Bo-Bo.
2) Por qu la semitica cambia la comprensin del arte?
Tan slo porque obliga a ver la obra de arte como un texto ms, comprendindola como un tipo de discurso que es menester analizar en trmino de su gnesis sociolgica y sociosemitica especfica. Entindase, muchos otros textos tales como las noticias, el discurso cientfico, la literatura, el discurso poltico, etc. han sido sometidos ya a una ciencia corriente de los mismos, analizando profanamente el valor que se asigna a tales productos; mientras tanto, eso no ha ocurrido para las bellas artes, y sus agentes permanecen en un tipo de creencia ya criticaa por otras comunidades (filsofos, epistemlogos, socilogos, sociolingstas, analistas del discurso, 1
etc.). En este caso, creencias acerca de la inefabilidad y el angelismo
de la prctica artstica.
3) En qu difiere el enfoque semitico del enfoque crtico
de la obra de arte? Para contestar esto hemos de diferenciar dos usos frecuentes y diversos del lexema crtica en la unidad crtica de arte. Por una parte tenemos la crtica de arte como una suerte de comentario periodstico de las prcticas y los productos artsticos, las ms de la veces apologtico de los mismos. Rara vez desvaloriza las obras y jams eso s- ofende o reprueba algn aspecto del arte mismo como institucin. Por la otra tenemos una tradicin terico crtica del pensamiento, la autntica crtica del arte; de donde ha tomado estratgicamente su nombre la normal y afirmativa crtica de arte. Esta corriente o estirpe de pensamiento crtico que Foucault ve desenvolverse desde Kant pasando por la crtica marciana de la ideologa- formula en la obra de los pensadores frankfurtianos ciertas hiptesis que ataen -con especificidad- a las prcticas y a los productos artsticos de las sociedades capitalistas. La semitica permita afinar el instrumental terico para interrogar crticamente la institucin arte en todos aquellos aspectos que desde entonceshan quedado sin una respuesta satisfactoria. El enfoque semitico es capaz de aunarse a una comprensin sociolgica y profana de la artisticidad, sobre todo en una poca en la cual la historia del arte (por lo menos, de las bellas artes) ha atravesado su fin.
4) Existe actualmente arte sin discurso, o dicho de otra
forma en qu medida el discurso condiciona la obra de arte? Vivimos en una poca definida en dos instancias. La primera es que no creemos ya en una artisticidad sustantiva fuerte de la obra de arte, an cuando la sostengamos cnicamente a la hora de preferir un arte por sobre otro. La segunda es que las obras de arte no difieren en su orden o laboriosidad sensible (es decir: aprehensible por los sentidos) de lo que no es arte, vale decir, de la realidad extraartstica corriente. En este contexto, la pretensin de que algo sea una obra de arte o tenga un valor artstico considerable no es asunto relativo a la configuracin sensible (ni conceptual) de la misma sino, ms bien, del carcter estratgico y discursivo de su postulacin. En este sentido, la obra de arte vale en funcin de los 2
movimientos discursivos con los que se relaciona o en los que se
inserta. Pero no por esto vale como tozudamente se insiste- por el argumento conceptual o discursivo que proclama muchas veces- su autor emprico. Las ms de las veces en que actualmente se dice que un escombro de la realidad (indiscernible por s mismo de una obra de arte autntica) no vale por su aspecto sino por su concepto, este ltimo es igual o ms pobre que su correspondiente artefacto.
4) A partir de la semitica, cmo define el arte en relacin
al diseo? La joven disciplina del diseo, de apenas un siglo, ha conseguido apropiarse para s del mecanismo de produccin del valor que hasta ahora haba pertenecido a las prcticas artsticas. Larga y familiarmente se ha mencionado y dado por aceptada una relacin de intercambio o proximidad particular entre bellas artes y diseo. Y examinando cuidadosamente, es posible entender la subsuncin del diseo en el arte ms all del parecido o de las estilizaciones formales de sus productos. Reconociendo en esta vecindad ms bien al establecimiento de regularidades y oposiciones respecto de los condicionamientos institucionales reproducidos por cada una de las esferas arte y diseo, en cuanto al desempeo de sus agentes, a la valoracin de sus productos y a la distribucin siempre desigual de sus beneficios.