Durante la Edad Media, la educacin se hallaba bajo la tutela de la Iglesia y se

caracterizaba por la presencia del latn como vehculo para la transmisin del
saber.
La modernidad, implica una ruptura cuya raz se halla en el cambio de
cosmovisin: el proceso de secularizacin ha comenzado. En este sentido
Didctica Magna de Comenio es una obra fundamental que representa a los
vientos de cambio. Con la modernidad llega la imprenta, la traduccin de la
biblia, la educacin simultnea (en oposicin al sistema "tutorial") y ms tarde,
tal vez a partir de Rousseau, se inicia la pedagogizacin de la infancia.
La escuela, tal como la entendemos actualmente, surge efectivamente a partir
de la modernidad, proceso junto al cual se da el surgimiento de la infancia
como categora social. La escuela, se transformar a partir de entonces, en un
problema de estado. Tal como la conocemos la escuela tiene aproximadamente
300 aos, si se ahonda ms en la historia oriental encontraramos algunos
sistemas de educacin aunque no formales, con los griegos ya en occidente
una formalizacin ms acabada pero selectiva que no dejara datos relevantes
para los fines de la cuestin de la modernidad en la educacin y la escuela
como institucin, desde entonces, a partir de Rousseau, Comenio etc.,
podemos ver el comienzo de la universalidad en la educacin y nuevas
pedaggicas, que an hoy perviven, y otras han cambiado radicalmente, tanto
que se debate si, la educacin y la infancia tal como la conocemos no se
encuentra ya en una crisis, que como profesionales de la educacin
deberamos atender.

Comenio elabor varios novedosos mtodos de pedagoga, muchos de los que

siguen siendo utilizados gasta la actualidad. Fue el primero que presento una
metodologa de la educacin basada en la unin de la pedagoga con la
didctica. Con este sistema quera dirigir la progresin moral e intelectual del
alumno. Antes de Comenio ser pedagogo era una ocupacin poco reconocida,
despus de Comenio, ser pedagogo se convirti en un privilegio. Antiguamente
la pedagoga no tena otra funcin que vigilar a los nios, llevarlos y traerlos,
a aquel mortal que queran castigar los dioses lo destinan a cuidar nios.
Comenio tuvo el mrito de hacer de la enseanza de los nios una ciencia; dice
Jean Piaget: Al escribir su Didctica Magna, Comenio contribuy a crear una
ciencia de la educacin y una tcnica de la enseanza, como disciplinas
autnomas.
La Didctica Magna es el primer manual de la tcnica de la enseanza, basada
sobre principios cientficos. Se divide en tres partes:
-Didctica General
-Didctica especial
-Organizacin Escolar
- La escuela maternal, de los 0 a los 6 aos, para su explicacin Comenio
escribi un libro, Informacin de la escuela del regazo maternal donde
explicaba lo que deban aprender los nios. En esta etapa el nio debe adquirir
un comportamiento adecuado y unas nociones bsicas sobre la vida, ya que es
ahora cuando el ser es blando y moldeable (como expone el autor en
la Didctica Magna).
- La escuela elemental, de los 6 a los 12, tiene el objetivo de preparar al nio
para la vida prctica y tambin para los estudios posteriores; as como cultivar
la imaginacin, la inteligencia y la memoria. A esta escuela deben acudir todos
los nios, no solo los de padres ricos o clases sociales altas, porque los
campesinos y similares tambin deben recibir una educacin adecuada.
Puso inters en que las mujeres tambin acudieran a la escuela, ya que opina
que estas tienen una inteligencia ms gil y fina que los hombres para
comprender la ciencia (esto supone un pensamiento bastante adelantado para
su poca). Con esta edad los nios aun no tienen definidas sus inclinaciones
del alma, como l dice, es decir, que quieren ser, a que quieren dedicar el
resto de sus vidas, as en esta poca los nios deben definirlas.
Otra idea de Comenio bastante precoz para su tiempo fue esta; los nios con
ms dificultades de aprendizaje (o como l deca ms estpidos
intelectualmente) necesitan ms ayuda para librarse de tal estupidez, y
aunque no adelantaran intelectualmente, al menos sus costumbres y modales
serian algo ms refinados (idea tambin recogida en la Didctica Magna).
La escuela se divide en seis clases, que son estas: Gramtica, Fsica,
Matemticas, Moral, Didctica, Retrica. Comenio escribi varios manuales

donde expona los principios de instruccin de las materias as como deban de

ser repartidas estas clases, los horarios, etc. Esencialmente podemos resumir
estas ideas diciendo que, haba 4 horas diarias de clase (dos por la maana y
dos por la tarde); las de la maana se dedicaban al cultivo de la memoria y la
inteligencia, y las de la a tarde a los trabajos manuales y orales. El resto del da
se deja para las tareas de casa (deberes y trabajo domstico) y para ejercicio
fsico.
Un currculo por definicin (acepcin singular en espaol del
latn Curriculum) refiere al conjunto de competencias bsicas, objetivos,
contenidos, criterios metodolgicos y de evaluacin que los estudiantes deben
alcanzar en un determinado nivel educativo.
De modo general, el curriculum responde a las preguntas qu ensear?,
cmo ensear?, cundo ensear? y qu, cmo y cundo evaluar? El
currculo, en el sentido educativo, es el diseo que permite planificar las
actividades acadmicas.
OCULTO: Cuanto menos especificados estn los factores, caractersticas,
rasgos, cualidades, necesidades que afectan al proceso de enseanzaaprendizaje, ser oculto. El currculo oculto es aquello que no se explicita. Por
ejemplo: el modo de planificar, en funcin de la concepcin individual de la
enseanza, los estilos pedaggicos, configuracin de las tareas, tipo de
evaluacin. Etc.
CERO: Tiende a unificar y a homogeneizar al mximo el currculo para toda la
poblacin escolar y, por consiguiente, contempla el desarrollo curricular como
una aplicacin fiel del diseo curricular. Sus objetivos, contenidos y estrategias
pedaggicas estn ya determinados, por tanto la enseanza es idntica para
todos los alumnos. La individualizacin de centra en el ritmo de aprendizaje de
los alumnos. Los contenidos, objetivos y metodologa son invariables. Los
contenidos son conductuales y operativos. nfasis en los resultados.
El currculum oficial es central para los grupos dominantes, ya que les permite
incorporar sus visiones del mundo, proyectos sociales, lgicas de mercado y
eficiencia econmica en los procesos de escolarizacin. En este sentido,
podemos analizar el currculum oficial como elemento simblico del proyecto
poltico-social de los grupos de poder. Entendemos el currculum oficial como
una trama de significados socialmente producidos, que se encuentran
atravesados por relaciones de poder, lo cual hace valer los significados de
ciertos grupos sociales en desmedro de otros.
En un contexto de resistencia fruto de las inviables consecuencias
desencadenadas por dcadas de polticas de corte liberal o neoliberal que llevo
a la extincin del respaldo estatal numerosas organizaciones y movimientos
sociales de Latinoamrica, decidieron tomar la educacin en sus manos. En un
comienzo esta iniciativa fue quien persigui la finalidad de amortiguar la
retirada del Estado en tareas sociales, en consecuencia, emergieron en
Argentina los bachilleratos populares en empresas recuperadas y
organizaciones territoriales, impulsados por la Cooperativa de Educadores e

Investigadores Populares, CEIP, el Frente Popular Daro Santilln, FPDS, el

Movimiento de Inquilinos y Ocupantes, MOI, el Movimiento de Desocupados
Teresa Rodrguez, MTR-La Dignidad, la Organizacin Popular Fogoneros, la
Organizacin Tierra y Libertad, y la Comisin de Derechos Humanos Villa
21/24.
Actualmente la educacin ocupa un lugar central en los movimientos sociales,
puesto que permite fortalecer su auto-organizacin, reconocer sus propios
saberes, construir colectivamente conocimientos, interpretaciones y
significados de la realidad. En este marco los bachilleratos populares son una
experiencia dentro de las diversas iniciativas pedaggicas impulsadas por las
organizaciones y movimientos sociales

El currculum (explcito y oculto) es una cuestin de poder que selecciona,

privilegia y organiza ciertos conocimientos; establece las fronteras entre lo
legtimo y lo ilegtimo; encuadra ritmos, tiempos y espacios en la produccin
del conocimiento; constituye relaciones de autoridad; y ensea actitudes,
comportamientos y valores. El currculum materializa los nexos entre saber,
poder e identidad.
Ahora bien, el currculum inmerso en este complejo entramado de las
relaciones de poder, permite entender por qu en la ingeniera de la
escolarizacin aparecen la tensin, contradiccin, disputa, resultante de
acuerdos, compromisos y negociaciones. El currculum es un espacio donde se
concentran y desdoblan diferentes luchas sobre los significados de lo social y lo
poltico. Debemos poner en cuestin al currculum oficial y preguntarnos De
dnde viene? Cmo fue producido? Qu objetivos persigue? Qu tipo de
subjetividades e identidades pretende constituir? Qu afirma y qu rechaza?
Quines son excluidos? Quines hablan y quines callan? Quines son
beneficiados? As despus de debatir estas cuestiones , debemos considerar
que las polticas curriculares son relevantes, puesto que interpelan a todos los
individuos que participan en el sistema educativo (burcratas, delegados,
supervisores, directores, profesores, estudiantes, etc.); ponen en movimiento
toda una industria cultural (textos, guas, normas, materiales didcticos,
material audiovisual, etc.); y una vez que la poltica se transforma en
currculum oficial, genera importantes efectos en el aula, define papeles y roles
de estudiantes y profesores, incluye y excluye saberes, establece diferencias,
jerarquiza, y produce identidades y subjetividades.
Desde la educacin popular y las pedagogas crticas, se entiende como
prioritaria la necesidad de asumir las luchas por el currculum, siendo que
desde el, se puede crear un espacio de resistencia si asume a su vez un
carcter crtico frente al papel de control y poder que ejercen ciertas
instituciones y estructuras sociales. Es fundamental llegar a desnaturalizar y
cuestionar discutir el currculum, mostrar su carcter histrico, social y
arbitrario, develar sus vnculos con los grupos hegemnicos, explicitarlo,

desarticularlo y problematizarlo. Est contemplado que el conocimiento oficial

es poder y la circulacin del conocimiento es parte de la distribucin social del
poder, es aqu donde la importancia de las organizaciones sociales, polticas,
sindicales y el conjunto de los educadores, debemos formar parte de la lucha
tico-poltica por el currculum
Una propuesta curricular enmarcada en un proyecto poltico-pedaggico de
carcter emancipador debe ser profundamente participativa, debe elaborarse
en conjunto con todos los actores sociales involucrados (profesores,
estudiantes, padres, comunidad, etc.). Los contenidos curriculares deben
construirse dialgica y comunitariamente, y deben abordarse como problema,
como contradiccin. La democratizacin del currculum no implica negar la
direccionalidad ni el liderazgo, pero s el autoritarismo, la invasin cultural y
la formacin heternoma.
En los ltimos aos la tendencia a Incorporar contenidos y temticas relativas a
los derechos humanos, la historia reciente y la memoria en el currculum
oficial, es un paso importante para un proyecto poltico-pedaggico. El
conocimiento tiene un valor emancipatorio que los actuales proyectos de
educacin popular intentan rescatar. Ahora bien, insertar ciertos contenidos
curriculares, requiere de un trabajo que pertenece ms a lo poltico que a lo
acadmico, por consiguiente el requerimiento de un trabajo colectivo es
fundamental, de la misma forma colaborativo y articulatorio entre grupos y
organizaciones sociales afines.

La educacin como accin social del hombre en su devenir histrico se ha

caracterizado como el conjunto de prcticas reproductivas de haberes, saberes,
experiencias valiosas a fin de asegurar y perfeccionar los elementos que la
sociedad histricamente determinada las considera necesarias para su
trascendencia.
En este sentido se abordan las ideas que revolucionaron la cosmovisin
pedaggica del siglo XVIII. Para lo cual se toma como modelo Emilio novela de
Juan Jacobo Rousseau. La revisin se hace desde el enfoque del historiador
pedaggico como una accin de entender al Emilio desde la perspectiva del
hombre que reflexiona, a ms de doscientos aos de haberse publicado.
Se puede rescatar de Jacques Rousseau segn su visin plasmada en la novela
El Emilio o la educacin que la infancia aparece delineada y produce
efectos en la configuracin de la pedagoga moderna a delinear al nio en su
educabilidad, en su capacidad actual de ser formado.
La niez en s misma es, definida, acotada y limitada. Rousseau coloca a la
Infancia como objeto de estudio, le da entidad y significado acerca de las
caractersticas del mismo, ya que nombrar es asociar las caractersticas
infantiles al espacio que la naturaleza les entrega a ellas. Plantea un modelo de
actividad educativa sobre la infancia que se adecue a esa caracterstica.
Se le provee un status discursivo al nio, a la infancia dentro del campo de la
reflexin pedaggica, ese es el punto de partida para la pedagoga.

La escuela y el colegio irrumpe en el desarrollo de la niez y trae el recuerdo

de un paraso perdido: la infancia se ama se reivindica, se comprende y se
protege.
El autor desarticula los viejos y antinaturales conceptos del nio como adultospequeos, ve a la infancia como parte de la naturaleza la naturaleza quiere
que los nios sean nios antes de ser hombres.
El concepto de educacin negativa supone la concepcin de una accin que
no perturbe lo que es natural. Para promover la accin educativa adulta sin
contrariar las descripciones de la naturaleza, se despliega aquello que se posee
a travs de la propia experiencia. Con la educacin se contribuye a delimitar
ms detalladamente esa etapa infantil. Es aqu donde creo se acua la idea de
Rousseau como creador de la infancia. La mala educacin ser aquello que
no sabe detectar al nio dentro del nio: aquello que no reconstruye
cotidianamente la infancia.
La actividad educadora es el instrumento que permite a la naturaleza continuar
su camino, actividad que estimula una tendencia decreciente a la reproduccin
de la naturaleza infantil.
El nacimiento del hombre esta signado por una cualidad significativa y de
profundas consecuencias: la capacidad de aprendizaje, la tabula rasa no es
total o no habrn de imprimirse conocimientos en ellas sino a partir de una
capacidad natural. El nio es un ser inacabado que posee la capacidad innata
de alcanzar logros superiores.
El contrato entre educador y educando supone esta desigualdad basada en la
heteronimia intrnseca al ser infantil. Es benfico que el adulto otorgue
libertades al nio, se va a educar hasta el momento en que cuando sea
hombre, no tendr ms necesidad que de s mismo.
No debe ser ni animal ni hombre: nio es necesario que dependa y no
obedezca; que demande y no que mande. La construccin de la infancia posee
en la edad la capacidad de marcar lmites precisos a la autonoma y la
dependencia, y de ponderar la cantidad y la calidad de los esfuerzos de la
accin educativa.

La teora crtica es una teora social filosfica que nace en los aos veinte del
siglo pasado en Alemania. Sus protagonistas, como por ejemplo Theodor W.
Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse y Jrgen Habermas, colaboraron en
el marco de la conocida Escuela de Frankfurt y elaboraron teoras que
influyeron decisivamente en la configuracin de las ciencias sociales a partir de
los aos setenta. El mundo acadmico suele percibir la teora crtica como un
cuerpo terico unido, a pesar de que esta denominacin abarca un gran
abanico de distintos y variados fenmenos. Esta percepcin se debe
probablemente al hecho de que todas las diferentes formas de teora crtica no
quieren solamente comprender al ser humano en su condicin social, sino que
ganan sus categoras desde la proyeccin de un estado social deseable que
no definen detalladamente para criticar y negar las condiciones negativas e
injustas imperantes en el mundo. Se trata de una teora comprometida contra
todas las formas de opresin a favor de la libertad, la felicidad y el orden
racional de la sociedad. La sensibilidad de la primera generacin de los tericos

de la Escuela de Frankfurt por la alienacin y la inautenticidad de la vida en la

sociedad burguesa y capitalista, que analizan con un vocabulario agudo
derivado de una nueva interpretacin del marxismo, se debe probablemente a
su condicin social de judos alemanas que les proporcion la sensacin de
exclusin social, sobre todo despus de la llegada de los nacionalsocialistas al
poder. Los representantes de la teora crtica continuaron su trabajo intelectual
en el exilio en los EE.UU. e introdujeron sus categoras filosficas en el discurso
acadmico de las ciencias sociales despus de la Segunda Guerra Mundial.
Generaciones ms jvenes de acadmicos, entre los que hay que destacar a
Jrgen Habermas, continan la teora crtica en la actualidad, introduciendo
nuevas perspectivas. La ciencia de la educacin empez relativamente tarde a
incorporar las tesis de la teora crtica en sus propias reflexiones. Una teora
crtica de la educacin no nace antes de los aos setenta.
Lo expuesto por la Teora Crtica de la Enseanza nos muestra como desde una
ptica la ciencia social crtica puede aportar significativamente a la sociedad
herramientas para superar sus problemas. Tomando de cerca esta perspectiva
crtica de la educacin observamos que esta debe someter sus objetivos,
juicios y valores a la reflexin autocrtica, sin perder de vista que las cuestiones
educativas no se resumen en lo individual, sino que comportan siempre una
dimensin social y su resolucin, por tanto, exige acciones colectivas. Adems,
en sus aportes nos indican que la estructura social es un producto significativo
de la sociedad misma, la cual tambin produce significados particulares y
garantiza su existencia, es decir, lo que limita los actos de un individuo es lo
que el mismo pueda realizar. La investigacin crtica debe proponer
interpretaciones tericas como base para el anlisis de las prcticas, as como
sugerir las acciones que puedan modificarla. El investigador no propone teoras
que deben ser aceptadas por los prcticos, sino que aporta interpretaciones a
la luz de las cuales estos puedan discutir crticamente cmo su quehacer est
influido por las estructuras sociales y polticas. Adems, es a partir de sus
aportes en la teora crtica de la enseanza, que se presenta la pedagoga
crtica, currculo crtico; los cuales sern tocados a fondo.
La teora crtica se basa fundamental, en contextualizacin del proceso
educativo como un pilar bsico para el desarrollo de la accin y la concepcin
terica, as como tambin en una visin basada en la experiencia acumulada a
travs de la tradicin de los prcticos que reflexionan y transmiten su
concepcin educativa. Adems, parte de la accin comunicativa en la
educacin como dilogo generado por la prctica educativa, liberando la mente
de los educadores y sus estudiantes, con la finalidad de desarrollar sus valores
humanos e inmutables (libertad, fraternidad, igualdad, no violencia, ecologa,
desarrollo sostenido, etc.)
la teora crtica genera a su vez consideraciones sobre lo que debe ser una
teora educativa: La teora educativa debe rechazar las nociones positivistas de
racionalidad, objetividad y verdad; La teora educativa debe admitir la
necesidad de utilizar las categoras interpretativas de los docentes; La teora
educativa debe ofrecer los medios para distinguir las interpretaciones que
estn ideolgicamente distorsionadas de las que no lo estn; y debe
proporcionar tambin alguna orientacin acerca de cmo superar los
autoentendimientos distorsionados; La teora educativa debe preocuparse de

identificar aquellos aspectos del orden social existente que frustran la

persecucin de fines racionales, y debe poder ofrecer explicaciones tericas
mediante las cuales los enseantes vean cmo eliminar o superar tales
aspectos; La teora educativa es prctica, en el sentido de que la cuestin de
su consideracin educacional va a quedar determinada por la manera en que
se relacione con la prctica. La finalidad de la teora crtica de la enseanza es
la bsqueda de una comprensin ms consistente de la teora y la prctica
educativas, considerando al enseante como investigador dentro de una
concepcin crtica de la racionalidad en la sociedad.
La pedagoga crtica, es un enfoque derivado de la Teora Crtica que supera la
dicotoma tradicional entre el discurso y la accin, y se concibe entre diversas
relaciones y fuerzas transformadoras en contextos democrticos y
participativos. Giroux valora su visin como algo ms que la formulacin de un
pesimismo crtico, y agrega que este enfoque ha aportado una dimensin
nueva a la teora y prctica educativas, enfatizando que es nueva porque
conecta el proceso de lucha con las particularidades de las vidas de la gente,
abogando por una fe en el poder de los oprimidos para luchar a favor de su
propia liberacin. Ello implica desde luego el desarrollo de un modelo educativo
que entiende el aprendizaje como un proceso de interaccin entre los
participantes, un proceso que ayude a las personas a reflexionar sobre sus
ideas y prejuicios para as poderlos modificar si lo considera preciso; tomando
en consideracin que estos responden a una experiencia y una historia
personal condicionadas por la educacin, la familia, el Estado, la cultura y la
religin.
La diferencia esencial de la pedagoga crtica con las teoras de la reproduccin
est en su consideracin de que la realidad no es simple producto de las
estructuras o sistemas sino tambin de la accin humana o del mundo de la
vida. Apple tambin sigue tambin la lnea y fomenta una actitud acrtica de la
educacin, que dicho sea de paso se conforma con suponer que existen leyes
inmutables de desarrollo econmico y poltico, y que tales leyes no son
reformadas por la prctica humana real de los grupos consientes de actores
humanos. El mismo autor, cree en la accin y el cambio y defiende que los
estudiantes y los docentes son capaces de reinterpretar los mensajes sociales
generando situaciones de cambio en las que se producen nuevas relaciones
que desembocan en procesos de transformacin. Otro autor que se suma a
este debate es Mc Laren quien desde una perspectiva un tanto ms radical,
considera que la teora social crtica tiene un alto potencial de accin, mientras
sta se conjugue con un lenguaje de crtica y posibilidad. Ello har posible que
los docentes sean capaces de desvirtuar y cuestionar las discusiones
educativas sancionadas oficialmente. La pedagoga crtica como conclusin
salta las barreras del absolutismo positivista y el simplismo de la
fenomenologa y su mirada reduccionista del tema. Esta propuesta terica es la
alternativa para describir la realidad, y ms all de eso para abordarla de
manera cercana y directa con el fin de transformarla, tomando la Teora Crtica
de la Enseanza como eje primario en su fundamentacin. Esto no indica que
se realice de una manera ingenua, es as que desarrolla un cuerpo crtico que
se dirige a la censura de las injusticias provocadas por todo tipo de abusos de
poder, violencia, racismo, sexismo. En su prctica la pedagoga crtica es capaz
de reconocer y potenciar espacios educativos de conflicto, resistencia y

creacin cultural con lo cual reafirma su confianza en el poder emancipador de

la voluntad humana. Si bien se fundamenta en una base terica- cientfica y en
unas prcticas educativas que funcionan no hay pedagoga crtica sin utopa
posible.
La escuela tiene por funcin la formacin de la fuerza de trabajo y la
inculcacin de la ideologa burguesa a travs de dos redes opuestas y que
desembocan en caminos divergentes: la educacin superior para la burguesa
y la educacin acorde con las demandas objetivas de la produccin para el
proletariado. La escuela se diversifica en esas dos vertientes, no por las
abstractas necesidades sociales mencionadas por Durkheim ni por vocaciones
u orientaciones, sino conforme a la divisin social del trabajo.
La socializacin se convierte as en el conjunto de actos y creacin de
mecanismos conducentes a moldear a los individuos de una sociedad dada,
para renovar las situaciones que hacen posible la reproduccin del sistema
capitalista vigente.
Algunos autores denominan a esta perspectiva de interpretacin de los
fenmenos educativos, "Teora de la Reproduccin", porque la educacin y la
escuela juegan un papel decisivo en la dinmica propia de la reproduccin de
las relaciones sociales de la produccin de bienes materiales y simblicos; y la
clase dominante puede definir e imponer su modelo de individuo y de
sociedad, as como seleccionar y controlar los medios por los cules la
educacin los realiza.
La definicin de los modelos sociales y culturales de la clase dominante se
lleva a cabo a travs de la imposicin del saber burgus, universalizando sus
contenidos y omitiendo deliberadamente otros modelos de hombre y de
sociedad.
Es Althusser el principal representante y el iniciador de la teora de la
reproduccin. Su influencia predomina en los otros autores. Althusser intente
ampliar la teora del estado marxista, que es el soporte de su interpretacin del
lugar que ocupa la escuela en la superestructura social. Para hacer progresar la
teora del estado marxista, introduce la distincin entre "poder del estado y
"aparatos del estado". El poder del estado es el objetivo de la lucha de clases,
en cambio los aparatos son instituciones que cumplen una funcin que
concierne al poder.
Los aparatos del estado son de dos categoras: por una parte, los represivos
que funcionan con violencia (no necesariamente con violencia fsica), y por
otra, los aparatos ideolgicos, que funcionan a base de ideologa.
Empricamente, los aparatos represivos del estado comprenden al gobierno, la
administracin, el ejrcito, la polica, los tribunales, etc.; y los aparatos
ideolgicos son instituciones especializadas como, por ejemplo, el sistema
religioso, familiar, escolar, jurdico, poltico, cultural, informativo, etc.
Para Althusser, la accin educativa encarnada en la escuela, es uno de los
tantos aparatos ideolgicos del estado, porque ms que por la coercin
(aparatos represivos del estado), la escuela renueva las relaciones de
produccin existentes, a travs de la introyeccin del discurso ideolgico de la

clase dominante, esta es una condicin necesaria pero no suficiente para la

reproduccin de la fuerza de trabajo y las relaciones de produccin. Estos dos
aspectos son simultneos y constituyen una misma funcin del aparato escolar.
La introyeccin se realiza no slo a travs de los contenidos, sino
fundamentalmente a travs de las prcticas en las cules se cristaliza. Con
esta afirmacin Althusser es coherente con su posicin marxista, para lo cual
teora y prctica son slo dos momentos de un mismo proceso.

As es que, Althusser afirma que la funcin de los aparatos ideolgicos del

estado. "es la de reproducir las relaciones de produccin existentes, es decir,
relaciones de explotacin capitalista".
El aparato ideolgico de la escuela slo se distingue de los otros (aparatos
ideolgicos) por constituirse en el dominante de la sociedad capitalista. Las
normas, valores, actitudes y prcticas que ensea, aunque se aprenden
tambin en la familia, a travs de los medios de comunicacin, as como por
otros medios, son trasmitidos predominantemente por la escuela, pues ningn
aparato ideolgico del estado dispone de asistencia obligatoria, ni del nmero
de horas diarias, ni de los aos con que cuenta la escuela para su prctica
ideolgica.
Finalizando Althusser concluye su concepto destacando que la mayora de los
maestros, principales protagonistas de la accin y prctica ideolgica
educativa, no sospechan la ndole de su trabajo y no imaginan que contribuyen
con su dedicacin a estructurar y a nutrir la representacin del mundo de la
burguesa.

Para entender la visin de Emile Durkheim es necesario abordarla de una

manera ms o menos integral, donde se vean los aspectos que segn este
socilogo supo priorizar, entonces qu es la educacin para Durkheim?
La Educacin para Durkheim es: Un proceso de transmisin cultural de una
generacin a otra, de las generaciones adultas a las generaciones jvenes
estas generaciones estn compuestas por sujetos escolares a los que se les
debe inculcar el saber, es un proceso social tanto por su origen como por sus
funciones. La accin de educar, ensear, desarrollar las facultades
intelectuales y morales y dirigir la inclinacin del educando.
El medio por el cual se prepara en el corazn de los nios las condiciones
esenciales de su propia existencia, as cada tipo de pueblo tiene su Educacin
que le es propia y le puede servir para definirlo con tanto fundamento como
organizacin moral, poltica y religiosa. El rgano que debe ser desarrollado por
un organismo, la sociedad, que trabaja mediante el complejo de sus
instituciones y de sus fuerzas en la formacin de la adaptacin del individuo a
las condiciones y exigencias de la vida del grupo. La Educacin, por lo tanto, es
un proceso social que no es posible comprender con toda claridad sino
procuramos observarlo en la multiplicidad y la diversidad de esas fuerzas e
instituciones que concurren en el desenvolvimiento de las sociedades.
Un fenmeno eminentemente social, tanto por su origen, como por sus
funciones.
En cada sociedad podemos observar la presencia de tres generaciones unidas
por rasgos caractersticos de modos de pensar, sentir y obrar, que participan
en los hechos sociales y en la educacin:
a) La generacin que declina o de los abuelos (viejos).
b) La generacin reinante o de los padres (adultos).
c) La generacin de los hijos (jvenes).
Por lo tanto, puede definirse como la accin ejercida por las generaciones
adultas sobre las generaciones jvenes para adaptarlas a s mismas y en
consecuencia a su medio fsico y social. La Educacin como realidad social,
vara en el tiempo y adopta formas distintas en el espacio, reflejando siempre

toda la escala de valores de la sociedad, de modo que sera posible conocer la

estructura social conociendo su educacin.