ENSAYO SOBRE:

HERRAMIENTAS DIDCTICAS Y PROCESOS EDUCATIVOS EN EL

MINISTERIO DE JESS Y PABLO, SEGN EL NUEVO TESTAMENTO

CURSO:
INTRODUCCIN AL NUEVO TESTAMENTO

LICENCIATURA EN MINISTERIO CRISTIANO,

PROGRAMA RESIDENCIAL, 2014-2016

ESTUDIANTE:
LUIS FERNANDO GONZLEZ MIRANDA

SEMINARIO BBLICO PENTECOSTAL

CENTROAMERICANO, CAMPUS CENTRAL
QUETZALTENANGO

QUETZALTENANGO, GUATEMALA, MAYO DEL 2015

HERRAMIENTAS DIDCTICAS Y PROCESOS EDUCATIVOS EN EL

MINISTERIO DE JESS Y PABLO, SEGN EL NUEVO TESTAMENTO
HERRAMIENTAS DIDCTICAS EN EL MINISTERIO DE JESS DESDE UNA
PERSPECTIVA DE LOS CUATRO EVANGELIOS

Hablar de sexualidad en las iglesias es por lo general, hablar de algo distinto del evangelio
de Jesucristo. Sin embargo, es sorprendente la cantidad de cristianos que han sido vctimas del
abuso sexual y que continan guardando ese secreto. Ellos sufren en silencio, un silencio
que indica temor y dolor y que emperece con no hablar de sexualidad. De alguna manera, se
ha propiciado que las vctimas callen y que esa experiencia dolorosa se transforme en su
secreto mejor guardado (Stamateas, 2006, pg. 4). Ninguno que trabaja en una comunidad
religiosa como la iglesia cristiana quiere que un pariente cercano caiga victimiza sexual de un
incesto. El incesto es un monstruo con el que nadie, ni siquiera los pastores con ms
experiencia, quieren enfrentar.
El espectro de incesto se hace ms siniestro por las etapas de las complicaciones
relacionales; adems del gnero y edades de los responsables. Segn la investigacin ms
ampliamente aceptada que se conoce, cerca de un diecisis por ciento de las mujeres son
sexualmente abusadas por un pariente antes de los dieciocho aos (parte del treinta y ocho por
ciento que reporta abuso sexual durante la niez). Eso es casi una chica de cada seis. Una
resea literaria sugiere que cerca de un chico de cada doce es vctima de incesto, pero se cree
ampliamente que el abuso de los chicos no es reportado, as que el nmero podra ser ms alto.
(Hancock & Pelt, 2005, pg. 181). El pastor responsable ha de lidiar con stas y otras
complicaciones que devienen del incesto. Una respuesta inadecuada pone en peligro no slo la
recuperacin emocional de la vctima, sino adems su fe y al fin de cuentas su vida.
El incesto se refiere a las relaciones sexogenitales entre parientes cercanos. No todo incesto
es abuso sexual. El incesto y, ms en general, el abuso sexual son fenmenos que slo han sido
descubiertos en los ltimos diez o veinte aos. Naturalmente, desde haca mucho tiempo se
saba que se producan actos sexuales de esta clase, pero la mayora de los observadores daban
por supuesto que los fuertes tabes que existen contra esta conducta haca poco probable que
estuviera tan extendida. Tristemente, esto es una vil mentira. Se ha demostrado que el abuso

sexual es un fenmeno con una frecuencia y extensin inquietante. Aunque es ms probable

que se d ms a menudo en las familias de clase baja, tambin existe en todos los niveles de la
jerarqua social (Giddens, 2001, pg. 215).
La iglesia cristiana y la comunidad juda prohben todo acto de incesto, accidental e
intencional. Un breve examen del Antiguo Testamento bastar para demostrar que desde
tiempos mosaicos, esta ha sido siempre ha sido una prctica indecorosa e ignominiosa.
Levticos dice: Ningn hombre se llegue a su parienta prxima alguna para descubrir su
desnudez. Yo, Jehov (Levtico 18.6, Reina Valera Revisin 1960). Esta figura de descubrir
su desnudez quiere decir tener relaciones sexuales con ella, o tambin cualquier acto sexual
deshonesto con ella. La definicin oficial de una persona que comete incesto es: cualquier
hombre que tienen conocimiento carnal de una mujer que es, segn l sabe, su nieta, hija,
hermana o madre. Cualquier mujer mayor de 16 aos que, con su consentimiento, permite a su
abuelo, padre, hermano o hijo tener conocimiento carnal de ella, conociendo su parentesco
(Atkinson & Field, 2004, pg. 686).
Se entiende el incesto como la actividad sexual entre miembros de la misma familia con una
consanguinidad elevada como hermanos, padres, hijos, abuelos 1. Dicha actividad
comprendera desde caricias inadecuadas hasta el coito. Puede darse entre padre e hijo(a),
madre e hijo(a), hermanos y otros miembros de la familia.
En el Antiguo Israel se prohiban estas relaciones, aunque cabe aclarar que estas fueron
cometidas igualmente. Algunas de ellas fueron permitidas por un propsito especial, ejemplo:
Poblar el mundo, como los hijos de Adn con sus hermanas. Pero esta fue una situacin
especial que no volver a repetirse. El slo propsito de perpetuar la raza no hace aceptable el
incesto; esto fue lo que sucedi con Lot y sus hijas (Gnesis 19.30-38), el castigo de su pecado
cay sobre sus hijos y descendientes. Esto deja claro que el fin no justifica los medios.

1 No aplica para relaciones de cuarto grado como tos segundos, sobrinos lejanos, etc., primos

lejanos. Las relaciones entre primos son menos condenables, algunos piensan que son
relaciones incestuosas, otros consideran que no lo son. Tambin est en discusin si las
relaciones entre hermanos civiles (adoptados), son incestuosas o no. Aqu se ha optado por la
primera opcin.

En segundo lugar, los incestos se cometan por estar en una posicin de liderazgo poltico o
gozar de beneficios reales. As, el Abiam tuvo hijos con su madre, siendo rey sobre Israel (1
Reyes 15.10). Amnn figura tambin en esta lista de pecadores; l se lleg a su virginal
hermana Tamar y al forz a tener relaciones con ella. Al parecer, era legalmente lcito pues
Tamar dice a su hermano Te ruego pues, ahora, que hables al rey; l no se negar a
entregarme a ti (2 Samuel 13.13). Conviene aclara aqu que aunque en unas culturas el
incesto no sea ilegal, esto no hace del incesto una prctica moral correcta. Por eso, aunque en
las leyes de David, hubiera sido permitido, igualmente segua siendo una prctica deshonesta.
Prueba de esto fue, el castigo sobre Amnn, y el sufrimiento sobre su padre.
En la actual ciencia mdica y jurdica el incesto se clasifica de esta manera (Trujillo, 2008):
A. Gran incesto: entre madre e hijo, o entre padre e hija. Quizs tambin entre abuelo y
nieta o entre abuela y nieto.
B. Pequeo incesto: entre hermanos y hermanas, cuados, to y sobrina, suegro y nuera o
entre suegra y yerno, primo y prima. Estos dos ltimos, ms desde el punto de vista
legal que el del biolgico.
C. Incestoide: es un nombre, hoy en desuso, que se aplicaba a los comportamientos
psicosexualmente incestuoso, aunque sin llegar al hecho.
Se cree que el tipo de incesto ms generalizados en la familia nuclear es el perpetrado entre
hermanos, que suele ser tambin menos severamente criticado que otros tipos de incesto. En la
sociedad moderna, as como en el Antiguo Testamento se consideraba a incesto entre padres e
hijos como el ms despreciable. En cambio el incesto entre hermanos o primos, no se le
prestaba mucha importancia, aunque en algunas ocasiones era duramente condenado. La
sociedad actual tampoco brinda mucha importancia al pequeo incesto, aunque sigue siendo
una prctica intolerable para algunas culturas, especialmente las ms fundamentalistas. Debido
a lo menos riguroso del tab, pareciera razonable suponer que el incesto entre hermanos
ocurre con mucha ms frecuencia en la poblacin general [(Lester, 1972) (Ferrer)]. Esta
prctica es menos denunciada porque todava se considera una vergenza social.

El incesto desde la perspectiva jurdica de Guatemala

La base esencial por la que existe el delito de incesto o concurre como una posible agravante
de tipos penales autnomos, es que se pretende tutelar la unidad familiar por medio del
derecho penal. Para cumplir con esos fines se parte del hecho de que la familia es una unidad
natural con tendencias unificadoras y solidarias en la que, debido a los procesos sociales
normales, se establecen relaciones de poder, que deben ser controladas. Para resguarda esto,
segn el Congreso de la Repblica de Guatemala a travs del Cdigo Penal, en el Captulo III,
artculo 236: Comete incesto propio, quien yaciere con su ascendiente, descendiente o
hermano. El incesto ser sancionado con prisin de dos a cuatro aos. Y segn el artculo 237,
comente incesto agravado, quien, cometiere incesto con un descendiente menor de edad, ser
sancionado con prisin de tres a seis aos. (CRG, pg. 52).
El incesto desde la perspectiva antropolgica
Viveiros de Castro, afirma que en el perodo fetichista de la humanidad, en que dominaban
exclusivamente, o preponderantemente, los instintos de la nutricin y de la reproduccin, el
incesto era un acto natural y legtimo, como lo demuestran estos hechos: en Egipto los padres
desfloraban a las hijas; en Persia la madre se amancebaba con los hijos y los Incas del Per se
casaban con sus hermanas. Slo cuando la evolucin mental se convirti en un acto repulsivo,
que produca en las conciencias indignacin y horror (Viveiros, 1943, pg. 141). Al parecer, la
perspectiva antropolgica choca directamente con la iglesia cristiana y las leyes
veterotestamentarias. Pero esta no est diciendo si el incesto es tico o no, slo hace referencia
a sus orgenes y desarrollo.
El incesto desde la perspectiva sociolgica guatemalteca
Segn el paradigma funcionalista la familia cumple con cuatro objetivos bsicos como,
socializacin, regulacin de la actividad sexual, reproduccin social y seguridad material y
emocional. Es a travs de estos objetivos que se convierte en la columna vertebral de la
sociedad. Desde la regulacin de la actividad sexual debemos comprender que toda cultura
regula la sexualidad a fin de que se mantenga la organizacin del parentesco y los derechos de
propiedad. Una regulacin universal es el tab del incesto, una norma cultural que prohbe las
relaciones sexuales o el matrimonio entre parientes. Las identificaciones de estos parientes

varan en distintas culturas. La reproduccin entre parientes prximos puede influir de modo
adverso sobre la salud fsica y mental de la descendencia (Macionis & Plummer, 2001, pg.
466).
A veces se producen relaciones incestuosas mltiples dentro del mismo grupo familiar. En
un estudio, por ejemplo, se registr el caso de un padre que haba tenido relaciones sexuales
con su hija, de catorce aos, y tambin haba sodomizado a su hijo de trece, quin, a su vez,
haba tenido relaciones sexuales con su hermana, igual que otro hermano. La madre conoca
estas actividades pero tema demasiado a su marido como para informar de ninguna de ellas a
las autoridades. Slo se descubri las situacin cuando el padre fue detenido por golpear a su
hija (Giddens, 2001, pg. 217).
El incesto desde la perspectiva bblica
Desde los tiempos de Adn y Eva se practic el incesto, pero esto era permitido ya que solo a
travs de esto la humanidad poda multiplicarse. Los eruditos religiosos dicen que Dios
suspendi las leyes del incesto en los primeros das de la humanidad con el fin de garantizar
que el hombre se extienda sobre la tierra. Can debi casarse con alguna de sus hermanas
menores. Sus hijos e hijas debieron haberse casado con los dems hijos e hijas de sus
hermanos y en poco tiempo debi haber en la tierra miles de personas. No fue hasta
aproximadamente 2500 aos despus de estos sucesos que la Ley le fue dada al pueblo de
Dios en el que se prohiba el matrimonio entre familiares cercanos. Por un lado porque ya
existan suficientes seres humanos como para no hacer imperativa la necesidad de relaciones
tan cercanas como estas, y por el otro lado porque Dios saba de las consecuencias genticas
degenerativas que estas uniones entre familiares traeran al pasar el tiempo (Mundial, 2014).
Cuando el pecado entr al mundo por la cada, trayendo consigo la muerte, la enfermedad y
la destruccin, los genes se iran corrompiendo. Al principio, no se derivaban daos del
matrimonio entre hermanos y hermanas, y si el pecado no hubiera entrado al mundo, se
supone que no hubiera entrado ningn dao jams. Sin embargo, con el paso de las
generaciones, la enfermedad, el ambiente y el pecado afectaron las fuentes genticas, lo cual
produjo genes defectuosos y mutantes. El incesto fue prohibido en tiempos de Moiss, por sus
consecuencias biolgicas, porque ya era peligroso y daba como resultados criaturas

defectuosas (Mundial, 2014). El caso de Abram y Sara muestra que el casamiento de hijos del
mismo padre pero de diferentes madres estaba aprobado en la costumbre hebrea primitiva,
aunque prohibido en la legislacin levtica (Lev. 18:9) (Pfeiffer, 1996, pg. 299).
Ahora, en las Sagradas Escrituras, en Levtico 18, se prohben todas las relaciones
incestuosas, es decir, relaciones sexuales con parientes por consanguinidad, y tambin con
parientes por afinidad, con quienes han llegado a ser familiares por un matrimonio. En el
versculo 6 se manda: Ningn varn se llegue a parienta prxima alguna, para descubrir su
desnudez.
El incesto y la familia
En la actualidad existe bastante informacin que indica que el abuso sexual de nios puede
tener consecuencias a largo plazo para quienes lo sufren. Los estudios sobre prostitutas,
delincuentes juveniles, adolescentes huidos de sus hogares y drogadictos demuestran que una
elevada proporcin de ellos tiene detrs una historia de abuso sexual en la infancia.
Naturalmente, correlacin no significa relacin causal y el demostrar que las personas
incluidas en estas categoras han sufrido abusos sexuales cuando eran nios no demuestran
que dichos abusos tengan una relacin de causa-efecto con su conducta posterior.
Probablemente hayan influido factores muy diversos, tales como conflictos familiares,
abandono por parte de los padres y violencia fsica. (Giddens, 2001, pgs. 217-218).
Los adultos que cometen incesto con sus hijos parece que con frecuencia son tmidos,
difciles e inadaptados en sus relaciones con otros adultos. Muchos de ellos no parece que lo
hagan por satisfacer impulsos sexuales sino por buscar el afecto que no pueden obtener de otra
forma. (Giddens, 2001, pg. 218).
Otros estudios referidos por la alianza reportan una ms alta incidencia de culpabilidad
intensa y vergenza, baja autoestima, depresin, abuso de sustancias, promiscuidad sexual, y
trastorno de estrs postraumtico con sntomas de recuerdos, pesadillas y amnesia, entre los
sobrevivientes de incesto que entre aquellos asaltados por extraos. (Hancock & Pelt, 2005,
pg. 182). De todo lo dicho se desprende una conclusin infranqueable, el incesto ocurre
dentro de la familia, definida sta como un organismo con fines propios, distintos y

superiores a los de sus integrantes; de ah surge la existencia de un inters familiar que debe
distinguirse del individual o privado y del estatal o pblico (Snchez, 1988, pg. 7).

CONCLUSIONES Y PROPUESTA
El incesto ha llegado a constituirse una de las peores plagas del siglo veintiuno. Las
violaciones de este tipo dejan una dolorosa marca fsica, emocional y espiritual en las
vctimas. La misma marca les afecta social y personalmente, impidindoles muchas veces
llegar a constituir parejas, matrimonios y familias estables. Y es aqu donde la iglesia
tiene una enorme responsabilidad con ellos: aconsejndoles, recuperndoles y
previnindoles. As se ha resaltado en el transcurso de este radiante ensayo. La iglesia
debe reformular sus tratamientos pastorales a favor de las vctimas de incesto. Seguir
atenido a la confianza insensata de esto no se da en la iglesia es una directa falta a Dios
y a su pueblo. Ignorancia culpable que no considera las estadsticas y estudios sobre la
realidad del incesto en los pases centroamericanos.
La iglesia no se encuentra sin recursos, ni herramientas para ayudar a este tipo de
personas. Es algo tan bsico que la provisin divina de la salvacin por medio de
Jesucristo y la santificacin por la obra del Espritu Santo, pueden restaurar los
corazones heridos y las mentes afectadas de quienes han sido vctimas del incesto.
Reformular esta bendita fe, y transformarla en acciones positivas para el tratamiento
correcto del incesto en la iglesia y sociedad es la encomienda ms importante. Porque
est claro que la pura facilidad, es decir, estas puras palabras, no harn nada por
mejorar la situacin de aquellos y aquellas que viven en el infierno del incesto. Hoy
mismo la iglesia puede levantarse con el propsito de rescatar a estos desafortunados.
Para hacerlo la iglesia tiene tres actividades foco: educar, forzar o atender. La fuerza
bruta seguramente no es la opcin ms adecuada; coaccionar con miedo, amenazando
con el infierno y el castigo, no ha logrado evitar el incesto. Curar parece ser la accin ms
noble que pudiera hacerse en este momento. Primero, atender a la vctima, pues es la

ms afectada siempre en un incesto: la psicologa y la consejera cristiana son

herramientas indispensables en este proceso. Segundo, atender al victimario, aunque es
responsable y culpable del incesto, ste merece un tratamiento correctivo y sanativo.
Pero sobre todo, la iglesia tiene la tarea de educar con el propsito de prevenir este tipo
de lamentables situaciones. La educacin puede ser un factor determinante en la lucha
contra el incesto, eso se ha visto en todo el desarrollo del ensayo. Una persona educada
moral e intelectualmente hablando, tendr menos probabilidades de cometer este tipo de
crmene
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