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Cmo traer sanidad al alma herida

PASTOR MOISS ROJO (recopilado)

SANIDAD INTERIOR Y CURA DE ALMAS

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SANIDAD INTERIOR Cuando se habla de sanidad interior se debe tener en cuenta lo siguiente: En primer lugar, la sanidad interior se fundamenta en el propsito que Dios tiene para la vida de sus hijos. El apstol Pablo anunciaba a los Filipenses que: Aqul que comenz la buena obra la perfeccionar hasta el da de Jesucristo. Este pasaje ensea que Dios comenz una obra en la vida de sus hijos, a partir del da que tuvo lugar un encuentro personal con Jesucristo. Desde ese instante, el Espritu Santo comenz un proceso que habr de perdurar hasta que el Seor venga a buscar a su iglesia. El propsito de Dios es no dejar nada incompleto en sus hijos sino perfeccionar sus vidas mediante su sanidad. Otro pasaje que menciona el apstol Pablo, se halla en 1 Tesalonicenses 5:23, el cual dice: Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jess. Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har. Nuevamente el apstol afirma que Dios dar fin a la obra que comenz en sus hijos, la cual finalmente la completar. Este puede ser el punto de mayor confusin en muchos creyentes, al pensar que al recibir a Cristo en el corazn la vida completa queda en perfecto orden, cosa que no es as, puesto que despus del trato del Seor, nos encontramos que an existen en nosotros complejos, actitudes y sentimientos negativos que persisten an despus de haber recibido a Jess en nuestro corazn. Existen temores y miedos que invaden la vida, angustias que perduran, tristezas que llevan al corazn por acontecimientos traumticos. La Biblia ensea que Dios solo perdona el pasado, pero an as, se manifiestan sentimientos de culpa por pecados cometidos. Por lo tanto, esta realidad nos lleva a realizar la siguiente afirmacin: Cuando existe un encuentro con Jesucristo todo es perdonado, pero no necesariamente todo es sanado en nuestro interior. En segundo lugar, la sanidad interior se fundamenta en el ministerio que Jess realiz. El texto de Lucas 4:19-19, revela en una extraordinaria sntesis la caracterstica de la obra de Jess. El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner el libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor 2

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Es fundamental para reencontrase con la misin que Dios ha dado a sus hijos, que se conozcan las caractersticas que tuvo Jess en su ministerio. En este aspecto, la Biblia claramente revela que Jess no vino a traer una nueva religin a los hombres, ni tampoco vino a ensear nueva liturgia para acercarse a Dios. La Biblia ensea que Jess vino a dar vida y vida en abundancia. Pero para que esta vida fuera una realidad, Jess debi realizar un ministerio de sanidad. Isaas, en su visin del siervo sufriente, dice: Ciertamente l llev nuestras enfermedades, y nuestros dolores, y nosotros le tuvimos por herido de Dios y abatido. Ms herido fue por nuestras rebeliones.... San Marcos 9:35 dice: Recorra Jess todas las ciudades, enseando y predicando el evangelio del reino, sanando toda enfermedad y dolencia en el pueblo. En tercer lugar, la sanidad interior no slo se fundamenta en la iniciativa y en el propsito de Dios para la vida de sus hijos, sino que tambin es necesaria para las cosas que habrn de suceder. Tanto a los Filipenses como a los Tesalonicenses el apstol hace referencia al da en que Jess vendr a buscar a los suyos. Y la iglesia de Dios est, de alguna manera, llamada a prepararse para ese da. La Biblia ensea que Cristo viene a buscar a su iglesia sin mancha ni arruga, una iglesia libre de pecado, donde El haya sanado todas y cada una de sus heridas. DIFERENCIAS PASTORAL ENTRE SANIDAD INTERIOR Y ACONSEJAMIENTO

Para algunos ministrar sanidad interior es orar por la gente durante o despus del culto. Otros entienden que la sanidad interior est relacionada con la expulsin de demonios. Con respecto al aconsejamiento pastoral, entendemos el mismo como: Un abordaje bblico e inteligente, guiado por el Espritu Santo, orientado a los conflictos psicoespirituales del ser humano con la finalidad de cambiar toda estructura y rasgo enfermo de conducta. Intentando dar una definicin de sanidad interior decimos que: Es la obra del Espritu Santo, sanando, limpiando y liberando de toda atadura espiritual, con la finalidad de que el ministrado viva y experimente el total y absoluto Seoro de Cristo.

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ACONSEJAMIENTO PASTORAL Y SANIDAD INTERIOR SIMILITUDES Obrar del Espritu Santo Sanidad Santificacin Seoro de Cristo DIFERENCIAS Aconsejamiento Tiempo Amplio Encuadre Abierto Individual o Grupal Necesidad dada por la persona Pastor / Consejero Sanidad Interior Tiempo Concreto Encuadre Pautado Individual Temas Especficos Equipo

Con respecto a las similitudes: Sostenemos que ambos procesos son guiados por el Espritu Santo, en los dos se produce sanidad y santificacin, y el objetivo primordial es que el Seoro de Cristo se exprese de una manera ms visible en la vida de aquel que ministramos. Esto ltimo es importante remarcarlo porque la sanidad interior no tiene como objetivo buscar demonios, aunque es cierto que al ministrar puede haber algn tipo de manifestacin demonaca. El objetivo principal es que el ministrado vivencie de una manera ms plena el Seoro de Cristo en su vida. Con respecto a las diferencias: En el aconsejamiento el tiempo es amplio, de acuerdo a la problemtica que exprese la persona, el consejero decidir si la entrevistar una o ms veces por semana y la duracin de los encuentros ser la que l considere necesaria. En la ministracin el tiempo es concreto, de acuerdo a la historia de cada persona puede durar de 2 a 5 horas. En el aconsejamiento el encuadre es abierto, la necesidad es expresada por la persona. En la ministracin el encuadre es pautado. En este aspecto se debe tener en claro que, si dudamos al preguntar, el ministrado va a tener miedo de responder. Es muy difcil que una persona exprese que ha cometido una violacin, o que fue violada cuando fue nio. Por lo tanto, no se debe dar por sentado nada, an cuando quin est delante de nosotros sea pastor, ministro o lder reconocido. Por lo tanto no se debe temer al preguntar, y es necesario tener presente que muchas veces la misma persona espera la pregunta especfica para librarse definitivamente de la carga de su interior.

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Siguiendo con las diferencias, en el aconsejamiento el abordaje puede ser individual o grupal, esto es as, porque podemos entrevistar un grupo familiar, una pareja, o a un solo individuo. En la ministracin el abordaje siempre es individual. Por ltimo, el aconsejamiento es llevado a cabo por el Pastor / Consejero, mientras que la ministracin la lleva adelante el equipo respectivo. En algunas oportunidades sucede que una vez que la persona que fue ministrada, persiste en su interior algn conflicto. Esto no invalida todo el proceso, ya que en las otras reas de su vida ha sido sanada. En estos casos no volvemos a ministrar a esa persona sino que debe ser abordada a travs del aconsejamiento pastoral. ALGUNOS ASPECTOS PRACTICOS CON RESPECTO A LA MINISTRACION Caractersticas del equipo: 1.- Quienes integren el equipo deben haber sido ministrados en sanidad interior. Todos necesitamos ser sanados por el Seor. No podemos ministrar a nadie, si el Espritu Santo no nos ha sanado a nosotros primero. 2.- Quienes ministran deben estar bajo el Seoro de Cristo. Como se ha mencionado, la sanidad interior tiene como objetivo principal que el ministrado exprese el Seoro de Cristo en su vida. Si hay Seoro, ser manifiesto el fruto del Espritu. Y este fruto no est asociado ni a la soberbia, ni a la vanidad, ni a la competencia, ni a ningn sentimiento de la carne. 3.- El equipo debe estar totalmente bajo sujecin de sus lderes. Dios jams reconoce a los llaneros solitarios. Jess cre la iglesia para que contine con su ministerio. En una congregacin existen distintas responsabilidades y roles, por lo tanto, antes de ministrar a una persona debemos consultar con las autoridades y atender sus decisiones. 4.- En el equipo debe haber un lder que dirija. Esto permitir llevar un control y un orden dentro de la ministracin. El caos siempre ser provecho para el enemigo. El lder deber levantar la historia y har las preguntas que considere pertinentes. Por otra parte, conducir a la persona en la oracin de renuncia. Los otros integrantes del equipo tendrn la responsabilidad de interceder. El equipo est formado por a los menos tres personas, de los cuales uno de ellos ser quien tenga a cargo la funcin del liderazgo.

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5.- Quines integran el equipo de sanidad interior deben procurar los dones de sanidades, discernimiento de espritus y liberacin. a) Don de discernimiento: Es la habilidad que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para conocer con seguridad, si cierto comportamiento que pretende ser de Dios es en realidad divino, humano o satnico. b) Don de sanidades: Es la habilidad que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para servir como intermediarios humanos, a travs de los cuales le agrada a Dios curar enfermedades y restaurar la salud, adems del uso de los medios naturales. c) Don de liberacin: Es la habilidad que Dios a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para echar fuera demonios. 6.- No dar prioridad a este ministerio por sobre otros. Una iglesia que pretende cumplir con el ideal de Dios es la que tiene un equilibrio entre todos sus ministerios. El ministerio de sanidad interior es uno ms dentro de la iglesia local. Debemos continuar evangelizando, enseando la Palabra, dando abrigo y alimento a quien no posee, entre otras cosas. 7.- Quines ministran sanidad interior deben tener reserva absoluta. Uno de los errores que pueden llegar a cometer los integrantes del equipo, es contar las situaciones que ocurren dentro de una determinada ministracin. Cada situacin que ocurra en una ministracin debe quedar en completa reserva. 8.- Con respecto al lugar. Siempre ser conveniente que la ministracin se lleve a cabo durante la semana, nunca se deber hacerse en el desarrollo del culto. El lugar debe contar con bastante privacidad, donde exista la seguridad de que nadie molestar o perturbar la sesin. Adems, la persona debe sentirse segura y confiada. 9.- Seguimiento posterior a la persona que ha sido ministrada. Es muy posible que quin haya sido ministrado sufra posteriormente de opresin, por lo tanto, es importante que alguien del equipo contine intercediendo a favor de ella. LA IMPORTANCIA DE LA INFANCIA PARA LA PSICOLOGA. Lo primero que se tiene que tener presente es que la evolucin del ser humano supone dos series de influencias: la primera es de orden hereditario, y tiene que ver con lo innato, con las caractersticas morfolgicas, con lo temperamental y con el tono afectivo.

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La segunda es de orden adquirido, y es aquello que se agrega, que se experimenta en relacin al medio fsico y social. Estas experiencias van a estar asociadas al carcter, es decir, a las distintas marcas que el organismo recibe en su contacto con el exterior.

ORDEN HEREDITARIO Innato o preformado Caractersticas morfolgicas Temperamento

ORDEN ADQUIRIDO Por accin del medio Relacin madre / Padre / Hermanos Carcter Marcas

Comportamiento y personalidad Distintas ciencias del conocimiento afirman la importancia de la infancia en el proceso evolutivo del ser humano. Psiquiatras, psiclogos, pediatras, asistentes sociales, docentes, y otros, son unnimes en afirmar la incidencia que las vivencias infantiles tienen en el desarrollo del individuo. Despus de algunos aos de experiencia en el campo de la pastoral, se reconoce que muchos conflictos emocionales y espirituales que atraviesa la persona adulta estn relacionadas con vivencias infantiles traumticas. Distintos tipos de alteraciones como depresin, miedos, angustia, culpa, baja estima, tienen su origen en los primeros aos de la vida. Ejemplo: Tiempo atrs lleg a la oficina pastoral una mujer adulta de unos 40 aos que haba sido violada por su padre y su hermano mayor en el periodo comprendido entre los 6 y 8 aos. En un momento de la charla expreso: No existe una semana en la que no me despierte de madrugada sobresaltada recordando este hecho. Este terrible suceso dej grabado en su interior una herida que slo el Espritu Santo pudo sanar. Por lo tanto, es necesario entregarle al Seor todos los recuerdos traumticos de la infancia, renunciar a los mismos y pedir al Espritu Santo que corte toda atadura que se haya provocado en el interior. Ahora bien, con respecto a la infancia, lo primero que se debe tener en cuenta es el estado de indefensin con que nace una criatura, la cual necesitar imperiosamente apoyarse en alguien que cuide y propicie su futuro desarrollo. Aqu es donde obviamente encontramos la presencia de los padres; el cuidado y la asistencia que ellos brinden sern fundamentales para la evolucin de la criatura. Por lo tanto, de acuerdo a como sea esta relacin, los padres pueden trasmitir seguridad y/o angustia; pueden proteger a su hijo y/o abandonarlo a su propia suerte. Se llega, as, a la conclusin de que los padres pueden constituirse tanto en agentes de salud como de enfermedad. 7

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UN CONCEPTO FUNDAMENTAL: LAS IDENTIFICACIONES La familia constituye un sistema, es decir, es un conjunto de seres humanos ligados por cierto tipo de relaciones constitutivas de parentesco: a) Alianza, o relacin entre marido y mujer b) Filiacin, o relacin entre padres e hijos c) Consanguinidad, o relacin que liga a los hermanos entre s Las personas que componen el sistema familiar tambin estn ligadas, y determinadas por una estructura inconsciente, donde se halla como matriz de significado la compleja relacin entre la familia conyugal y sus familias de origen. Con respecto a la identificacin, observaremos dos ejemplos bblicos: a) Mateo 13:55: No es este el hijo del carpintero....? b) Marcos 6:3: No es este el carpintero, hijo de Mara....? En la primera cita, los vecinos del pueblo hablan de Jess como el hijo del carpintero, haciendo clara referencia, al oficio de Jos. En la segunda cita, se describe a Jess como el carpintero, es decir, El continuaba con el oficio de su padre, situacin muy comn en aquel entonces, que an perdura en la tradicin de muchas familias. La identificacin es un proceso de nivel psicolgico mediante el cual el sujeto asimila un aspecto, una propiedad, un atributo de otro y se transforma, total o parcialmente, sobre el modelo de ste. La personalidad se constituye y se diferencia mediante una serie de identificaciones. El primer modelo de identificacin para una criatura sern sus propios padres, sin embargo, a lo largo de su vida aparecern otras identificaciones. Por ejemplo, en la adolescencia la identificacin se realizar con alguna persona fuera del mbito familiar: grupo de amigos, deportistas, compaeros de estudio y otros. Semnticamente, la identificacin se entiende como un acto en virtud del cual se vuelve idntico al otro, o en virtud del cual dos seres se vuelven idnticos, en pensamiento o de hecho, parcial o totalmente. El trmino identificacin, est asociado a una serie amplia de conceptos como: empata, imitacin, proyeccin, simpata, etc. Debido a la importancia que tienen los primeros aos de vida, en este trabajo se enfatizar acerca de las primeras identificaciones. Existen

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cuatro posiciones para darnos cuenta si repetimos conductas de nuestros padres: a) Copiar o reproducir la conducta del padre Ejemplo: Mi padre gritaba; yo grito. Era violento, soy violento. b) Copiar opuestamente la conducta del padre Ejemplo: Era autoritario; soy pasivo. Era violento, soy sumiso c) Copiar o reproducir la conducta de la madre d) Copiar opuestamente la conducta de la madre La persona puede copiar al padre o a la madre, o puede copiar la conducta inversa que ambos tuvieron, pero an as siguen siendo el patrn de referencia. Analicemos un poco nuestra infancia: Existen conductas inexplicables en tu vida? Sientes realmente que eres feliz? Frente a las distintas circunstancias: Tienes reacciones que muchas veces no les encuentras explicacin? Hay cuestiones que no marchan bien en tu matrimonio? Si an no has encontrado las respuestas a estas preguntas, y si en tu pasado inmediato, no has sufrido ninguna gran prdida o padecido alguna circunstancia crtica, tal vez sea el tiempo de analizar tu infancia. Como se ha mencionado, muchas de las alteraciones espirituales y emocionales de una persona adulta, estn asociadas a experiencias traumticas de su infancia. Creo que es necesario reflexionar sobre las siguientes preguntas: Cmo se llevaban tus padres? Cmo se comportaban cuando discutan? Quin tomaba la mayor parte en las decisiones? Qu tipo de relacin tenas con tus abuelos, tos? Qu pensaban los maestros de tu persona en el colegio? Tal vez, cuando eras nio y tus padres discutan, t pensabas: Yo nunca actuar como mis padres cuando me case. Nunca me vern gritando a todo pulmn como mi madre. Nunca voy a poner la cara de enojado que pona mi pap. Sin embargo, ahora que ests casado, te encuentras diciendo: No puede creerlo, hablo exactamente como mi madre, o estoy actuando igual como la haca mi padre. Toda informacin que se recibe en los primeros aos de la infancia se denomina mensajes de guin. Es decir, los mensajes que le indican a una persona cmo debe comportarse y qu debe esperar de si mismo y 9

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de los dems. Cuando se renen todos estos mensajes, se forma el guin o plan de vida de una persona. Veamos algunos ejemplos: Si tu padre se senta muy incmodo cada vez que tratabas de darle un abrazo, habrs recibido el mensaje de que el contacto fsico con los hombres no era correcto. Si tu madre se enojaba con mucha frecuencia, tal vez, hayas captado el mensaje de que la vida es terrible. Si eres mujer, podras encontrar excusas en todo momento para estar enojada con la vida. Si eres varn, tambin podras manifestar ira o lo que es peor, elegir por esposa a una mujer con personalidad colrica. Ahora bien, como se ha dicho, los padres no son los nicos que les dan mensajes a los nios sobre la vida y sobre cmo vivirla. El resto de la familia tambin cumple con esta tarea, es decir, los abuelos, los tos, los hermanos, los vecinos, etc. La escuela y los maestros cumplen un papel fundamental en la formacin de un nio. Te acuerdas de tus maestros? Recuerdas alguna frase que te hayan dicho? Los medios de comunicacin tambin desempean un papel importante en los mensajes que un nio recibe, como por ejemplo, el efecto que produce alguna publicidad determinada. Por ltimo, un nio puede tomar decisiones basndose en algn suceso traumtico de su infancia. Por ejemplo: Si uno de los padres muere inesperadamente, el nio puede asumir la decisin de no volver a confiar en nadie, o de nunca permitirse tener intimidad con nadie por temor de que algo nuevamente ocurra. Cmo interpretar los mensajes de guin? Si tu familia te dio el mensaje: T no eres inteligente como t hermano, y como resultado de eso siempre te has apartado de cualquier cosa que pareciera demasiado cerebral, podras desear reevaluar este mensaje y hacer el esfuerzo de empezar a verte como un ser inteligente. Una vez que lo hagas, dejars de menospreciarte, e incluso podrs darte permiso para retomar los estudios que hace ya tiempo dejaste por no sentirte capaz. Recuerda: NINGUN GUION ESTA GRABADO EN PIEDRA Antes de compartir qu es lo que tienes que hacer con el guin ya identificado, por el momento, slo deseo decirte que Ningn Guin Est 10

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Grabado En Piedra. Por otra parte, no todo lo que haces hoy se basa en lo que aprendiste en tu niez, ya que continuamente somos bombardeados con nueva informacin sobre cmo podramos vivir en forma diferente. Recuerda, eres t y slo t quien decide qu guiones has de seguir. SOLO DIOS TIENE LOS RECURSOS para que decidas qu mensajes vas a seguir y cules vas a descartar. Ninguno est grabado en piedra. Cuando las personas descubren su guin, a menudo se sienten abrumadas de tristeza o de dolor, o se llenan de ira con sus padres por haberles dado mensajes tan destructivos. Fcilmente pueden recordar el dolor que sintieron o el dolor que les causaron a otras personas como resultado de estos mensajes. Muchos, cuando vuelven a experimentar algunos de los recuerdos dolorosos desean compartir su dolor, a veces, con la misma persona que parece haberlos causado. Por favor, NO LO HAGAS.... De alguna manera es necesario que comprendas que tus padres repitieron a su vez una historia que comenz hace muchas generaciones atrs. Por otro lado, no estamos en esta vida para juzgar las actitudes y las conductas que nuestros padres tuvieron con nosotros, sino que nuestro desafo es no repetir la misma historia con nuestros hijos. Y en la medida en que nos permitamos que Dios sane nuestra vida, en la medida que nuestra vida siga siendo gobernada por un libreto que no nos pertenece, tenemos muchas probabilidades de repetir con nuestros hijos los errores que cometieron con nosotros. QU ES Y COMO NACE UNA HERIDA EMOCIONAL? Cuando en sanidad interior nos referimos a herida, con ese trmino nos estamos refiriendo al TRAUMA. El trauma es un acontecimiento de la vida de la persona que se caracteriza por tres componentes: a) La intensidad del suceso b) La incapacidad de responder adecuadamente a este suceso, (esto obviamente se potencializa an ms si se es nio) c) El trastorno y el efecto desequilibrante que provoca ese suceso Etimolgicamente trauma proviene del griego y significa HERIDA, y es interesante tener presente que esta palabra deriva del trmino PERFORAR; de alguna manera cuando estamos hablando de trauma estamos haciendo referencia a un hecho que deja su marca, su sello, algo que fractura nuestro interior. Frente a todo hecho traumtico que nos afecta, se ponen en juego una serie de conductas que tendrn como consecuencia potencializar an 11

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ms el conflicto. Es decir, que la persona frente al trauma intenta una salida. A estas conductas en el mbito de la psicologa se las denomina Mecanismos de Defensa. CMO NOS DEFENDEMOS DE NUESTROS TRAUMAS? La Represin: La esencia de este mecanismo de defensa consiste en mantener, lo ms alejado posible de la conciencia, aquellas situaciones traumticas que causan angustia. Dicho de otro modo, ante una circunstancia dolorosa, frente a un hecho desagradable que provoca angustia, la persona lo reprime enviando este recuerdo al inconsciente. El resultado visible de la represin es el olvido. Ante el peligro de recordar y producir la angustia, la persona prefiere olvidar. Ahora bien, Por qu se ha mencionado que el mecanismo de defensa lleva a potencializar o a agravar an ms este conflicto? En primer lugar, porque no ayuda a resolver el trauma. Uno de los peores errores que cometemos es negar que tenemos problemas; pero para que Dios pueda actuar en nuestra vida, lo primero que debemos hacer es reconocer que algo no anda bien en nuestra vida y entregrselo a El. En segundo lugar, y en el caso especfico de represin, lo que se reprime es la idea, el concepto, pero la angustia que rodea el trauma queda en la conciencia. Toda circunstancia traumtica con la que nos enfrentamos tiene dos componentes. Por un lado, el hecho en s, la idea o el suceso, y por otro, la angustia o carga emotiva que contiene este suceso. Para ser an ms claros con lo que estamos diciendo graficaremos cmo acta nuestro consciente entre el trauma y el mecanismo de defensa:

Frente a un Hecho traumtico Idea o suceso Angustia

CONSCIENTE Se activa el Consecuencia del Mecanismo de defensa Mecanismo de defensa Represin Angustia Angustia

Ejemplo: hace un tiempo atrs se ministr a una joven de unos 25 aos que tena una profunda depresin. No haba, aparentemente, ni en su infancia, ni en sus aos recientes ninguna circunstancia que pudiera haber provocado la misma. En determinado instante, el Espritu Santo

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seal que s algo haba ocurrido en su infancia que estaba guardado en su corazn. De inmediato se le pidi que no relatara acerca de su estado de infancia una y otra vez, ms precisamente de aquellas circunstancias dolorosas que recordaba de su niez. Despus de contar que en su infancia haba sido feliz, de pronto comienza a llorar y dice: Me parece que abusaron de mi cuando era chica. En efecto, su hermano mayor, quien cuidaba de ella cuando su madre sala a trabajar haba abusado de ella por varios aos. Jams se lo cont a su mam, pues saba que si lo haca generara un problema an mayor con su madre. Qu hizo esta joven? Reprimi todo lo relacionado al abuso, intentando olvidar por completo todo lo sucedido. Pero con el paso del tiempo toda la angustia que provoc este hecho deriv en depresin. El Aislamiento: Este segundo mecanismo de defensa lo encontramos cuando una persona logra separar la idea o seceso traumtico de la angustia. De esta manera el individuo puede narrar el suceso sin contenido emocional o sin carga afectiva. Ejemplo: Muchas veces ocurre que al preguntarle a una persona por su infancia, inmediatamente nos dice: S recuerdo muy bien cuando mi pap me golpeaba con el cinto. El Desplazamiento: Es cuando la persona coloca su angustia o conflicto en otra persona u objeto menos angustiante que la verdadera causa. Ejemplo: Cuando alguien tiene miedo a algn animal, o a la oscuridad, o a algn objeto determinado. La Proyeccin: Es cuando la persona atribuye al exterior los aspectos negativos de su interior, que no quiere reconocer como propios. Ejemplo: Este mecanismo es observable por medio de la crtica, la descalificacin, la culpa en el otro, etc. Este es un tiempo en el cual Dios quiere sanar todo recuerdo triste y liberar nuestras vidas de todo condicionamiento que haya en nuestro interior. Hace como 2000 aos, alguien a quin llamaban el hijo del carpintero, pronunci una frase para ese tiempo desconcertante: De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un nio, no entrar en l. Los eventos de la historia demostraron que en realidad este hijo del carpintero, era el Hijo de Dios. Y sus palabras en este tiempo, tambin suenan desconcertantes y a la vez, desafiantes. Jess llama a sus

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discpulos a ser como nios, que no es un llamado a tener actitudes infantiles e inmaduras. Ser como nio es.... Vivir con el desafo de observar el mundo de una manera distinta Vivir con frescura e inocencia Vivir desechando de nuestra vida todo prejuicio Vivir sin estar atrapados en un pasado que no volver, y en un futuro por el cual nos angustiamos por adelantado Vivir eternizando cada momento de nuestra existencia, vivir a pleno disfrutando con toda intensidad cada momento. Vivir creyendo que los sueos pueden ser realidad y que lo imposible est al alcance de la mano

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SANANDO EL RECHAZO Y EL ABANDONO


Cuando en la infancia nos falt el amor

Definiendo el rechazo y el abandono Sigmund Freud sostena que lo contrario del amor no es el odio sino la indiferencia. El afirmaba, que tanto con el amor como con el odio el ser humano siente que existe, mientras que la indiferencia representa la no existencia. Muchas veces los seres humanos establecen cierto tipo de relacin en donde las distintas conductas expresan frases como: Te pido que me ames o que me odies, pero por favor hazme sentir que estoy vivo. Si no de me das un beso, pgame una cachetada. Es indudable que no hay peor sentimiento en la vida que el darnos cuenta que para el otro no existimos. De alguna manera, aspiramos a sentirnos reconocidos por el otro. Es indudable pues, que el rechazo y el abandono producen distintos trastornos en la conducta de un individuo. Muchas personas que tienen alteraciones espirituales, mentales y emocionales, es porque no han cubierto sus necesidades de amor y afecto en la niez. Muchas conductas ilgicas, tienen sus races en una necesidad interior generalmente enlazada al hecho de que sus necesidades de amor no han sido satisfechas. Existe una frase muy hermosa que dice: Muchas de tus tristezas inexplicables tienen una sola explicacin, no amaste como los otros necesitaban o no te amaron como t esperabas. Sientes que no te amaron como te hubiera gustado? Has pasado por circunstancias en donde te has sentido rechazado?

EN ESTE TIEMPO, DIOS QUIERE SANAR TU VIDA DE TODA FALTA DE AMOR, DE TODO TIPO DE RECHAZO, DE TODO TIPO DE ABANDONO

Con respecto al rechazo y al abandono, el Dr. Solomon sostiene que existen muchas razones por las cuales los padres rechazan a sus hijos,

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pero la razn bsica y ltima es el egosmo que brota de sus propias experiencias de rechaza. DISTINTOS TIPOS DE RECHAZOS Rechazo Abierto: El cual es definido como una conducta obvia que lleva un mensaje: el nio no es amado. Por lo general este tipo de rechazo surge cuando el nio sabe: 1.- Que no fue deseado 2.- Que el padre hubiera preferido que nunca hubiera nacido 3.- Que esperaban un hijo del sexo, opuesto Se ha escuchado de creyentes que han sido ministrados, las siguientes frases: No se para qu te traje al mundo Estpido, intil, nunca vas a llegar a nada Tendras que aprender de tu hermano, l s que es un ejemplo Siempre sers un infeliz

Rechazo Cubierto o Cerrado: Toma lugar de manera ms sutil que muchas veces no expresan la intencin de los padres. La muerte de alguno de sus progenitores puede ser percibida por el nio como un rechazo. La sobreproteccin tambin tiene la tendencia de no permitir al nio desarrollarse normalmente: Mis padres, gracias a Dios, fueron maravillosos, me amaron tanto que hicieron todo por m. Nios que estn frente a una situacin de divorcio. Padres que hacen diferencia entre los hermanos.

- Baja autoestima - Sentimientos de culpa - Aislamiento emocional - Perfeccionismo - Preocupaciones y dudas - Imgenes errneas de Dios

- Sentimientos de inferioridad - Sentimientos de desvalorizacin - Incapacidad de expresar los sentimientos - Autocondenacin - Miedos

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PASOS A TOMAR EN CUENTA PARA LA MINISTRACION DE SANIDAD INTERIOR


Dios en su amor nos predestin para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado. (Efesios 1:5-6)

Primero: Exprese a la persona que es muy posible que este suceso haya provocado una atadura en su vida, que debe entregar al Seor. Segundo: Lleve a la persona a reconocer la falta de amor de la cual fue objeto. Tercero: Gue a la persona a renunciar a todo sentimiento de abandono y rechazo que experiment en su niez Cuarto: Pida al Espritu Santo que corte toda atadura emocional, espiritual y fsica que este hecho pudo haber provocado Quinto: Tome conocimiento de la historia familiar de la persona, si sus padres tambin fueron rechazados y abandonados, se debe cortar toda atadura de herencia sobre la vida del individuo Sexto: Conduzca al ministrado a perdonar a quienes le rechazaron. Si bien desde una perspectiva humana puede llegar a ser comprensible que alguien tenga odio o resentimiento por quienes le abandonaron y rechazaron, es importante remarcar que estos son sentimientos contrarios a la voluntad de Dios. Sptimo: Tome autoridad en el nombre de Jess reprendiendo, atando y echando fuera a todo espritu que haya tomado autoridad sobre ese rechazo y abandono APORTES DESDE LA PASTORAL Dios tiene una promesa especfica frente al rechazo y el abandono: Aunque mi padre y mi madre me dejaren, con todo, Jehov me recoger (Salmo 27:10) Ayudar a superar los efectos del abandono y dar nuevamente sentido a la vida. Hablar de sus dificultades. Recuperar el sentido de control y quitar todas las imgenes condicionantes. Trabajar sobre los sentimientos de culpa falsa.

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SANANDO POR CAUSA DE LA VIOLENCIA


Cuando en la infancia nos lastimaron

DEFINIENDO LA VIOLENCIA La raz etimolgica del trmino violencia se remite al concepto de fuerza, el sustantivo violencia se corresponde con verbos tales como violentar, violar, forzar. A partir de esta primera aproximacin semntica, podemos decir que la violencia implica siempre el uso de la fuerza para producir dao. En un sentido amplio puede hablarse de violencia poltica, violencia econmica, violencia social, etc. En todos los casos el uso de la fuerza nos remite al concepto de poder. En un sentido restringido, podemos focalizar nuestra observacin en las conductas violentas cuando nos ubicamos en el nivel de las acciones individuales. El empleo de la fuerza se constituye, as, en un mtodo posible para la resolucin de conflictos interpersonales, como un intento de doblegar la voluntad del otro, de anularlo, precisamente, en su calidad de OTRO. La violencia implica una bsqueda de eliminar los obstculos que se oponen al propio ejercicio del poder, mediante el control de la relacin obtenido a travs del uso de la fuerza. Para que la conducta de la violencia sea posible, tiene que darse una condicin, la existencia de un cierto desequilibrio de poder, que puede estar definido culturalmente o por el contexto, o bien producido por maniobras en el control de las relaciones interpersonales. En el mbito de las relaciones interpersonales, la conducta violenta es sinnimo de poder, en tanto y en cuanto el poder es utilizado para ocasionar dao a otra persona. Es por eso que un vnculo caracterizado por el ejercicio de la violencia de una persona hacia otra se denomina relacin de abuso. Para poder comprender la dinmica de una relacin de abuso es necesario definir con mayor precisin los conceptos de dao y poder. Dao: Por dao debe entenderse cualquier tipo y grado de menoscabo de la integridad del otro. De este modo, existen diferentes tipos de dao ocasionados en el contexto de una relacin de abuso: dao fsico, psquico, econmico, etc. Poder: El desequilibrio de poder en el que se basa toda relacin de abuso no es necesariamente objetivable para un observador externo. A

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menudo, en el producto de una construccin de significados que slo resulta comprensible desde los cdigos interpersonales. A diferencia de la conducta agresiva, la conducta violenta, no siempre conlleva la intencin de causar un dao a la otra persona, aunque habitualmente lo ocasiona. El objetivo de la conducta violenta es someter al otro mediante el uso de la fuerza. Muchas veces escuchamos frases como: Yo no quera hacerle dao, solo quera que me entendiera. En este caso, la frase que me entendiera es sinnimo de que me obedezca. DISTINTOS TIPOS DE VIOLENCIA Se pueden enumerar algunas de las formas ms comunes que adopta la violencia interpersonal, entendida como abuso de la fuerza y del poder.

TIPO DE ABUSO

PODER O FUERZA

TIPO DE DAO

Fsico

Fsico

Fsico / Emocional

Emocional

Psicolgico

Emocional / Psicolgico

Sexual

Fsico / Psicolgico

Emocional / Fsico

Financiero

Econmico

Econmico / Emocional

Social y ambiental

Psicolgico / Fsico

Econmico / Social

CARACTERSTICAS DE LA VIOLENCIA FAMILIAR La dinmica del poder es una de las caractersticas ms comunes de las diversas formas de la violencia familiar y como punto de partida para la bsqueda de una definicin del problema, resulta insoslayable. De ah que no consideramos, cuando hablamos de violencia familiar, los golpes de puo que un nio pequeo le da a su madre cuando ella lo priva de algo que l quiere.

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Consideramos la violencia como una situacin en la que una persona con ms poder abusa de otra con menos poder; la violencia tiende a prevalecer en el marco de las relaciones en las que existe la mayor diferencia de poder. El trmino violencia familiar alude a todas las formas de abuso que tiene lugar en las relaciones entre los miembros de una familia. Se denomina relacin de abuso a aquella forma de interaccin que, enmarcada en un contexto de desequilibrio de poder incluye conductas de una de las personas que, por accin, o por omisin, ocasionan dao fsico y/o psicolgico a otro miembro de la relacin. Es necesario subrayar que, para poder definir una situacin familiar como un caso de violencia familiar, la relacin de abuso debe ser crnica o permanente. Por lo tanto, no estn incluidas en la definicin las situaciones de maltrato aisladas, que constituyen la excepcin y no la regla dentro de las relaciones familiares. Cuando hablamos de violencia familiar nos referimos, pues, a las distintas formas de relacin abusiva que caracterizan de modo permanente o cclico el vnculo intrafamiliar. Esta definicin, tomada en sentido amplio, muestra que cualquier miembro de la familia, independientemente de su raza, sexo y edad, puede ser agente o vctima de la relacin abusiva. Sin embargo las cifras estadsticas son elocuentes: es el adulto masculino quien con ms frecuencia utiliza las distintas formas de abuso (fsico, sexual o emocional) y son las mujeres y los nios las vctimas de abuso. La violencia familiar representa un grave problema social, ya que se estima que alrededor del 50% de las familias sufre o ha sufrido alguna forma de violencia. SNTOMAS QUE GENERA LA VIOLENCIA Las personas sometidas a situaciones crnicas de violencia dentro del hogar, presentan una debilitacin gradual de sus defensas fsicopsicolgicas, lo cual se traduce en un incremento de los problemas de salud, como las enfermedades psicosomticas, como la depresin, etc. Tambin se registra una marcada disminucin en el rendimiento laboral (ausentismo, falta de concentracin, etc.) Los nios y adolescentes que son vctimas o testigos de la violencia intrafamiliar, frecuentemente presentan trastornos de conducta escolar y dificultades en el aprendizaje.

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Los nios que aprenden en su hogar modelos de relacin violentos, tienden a reproducirlos en sus futuras relaciones perpetuando as el problema. Un alto porcentaje de menores con conductas delictivas provienen de hogares donde han sido vctimas o testigos de violencia crnica. Un alto porcentaje de los asesinatos y lesiones graves ocurridos entre miembros de una familia son el desenlace de situaciones crnicas de violencia domstica. Todos estos factores, son razones suficientes por las cuales el problema de la violencia familiar no puede seguir siendo entendido como una cuestin privada. Para definir los distintos casos de violencia familiar es necesario responder a las siguientes preguntas: Quin es la vctima del maltrato? Cul es el tipo de abuso que predomina? Se trata de maltrato unidireccional o recproco? Se trata de maltrato activo o pasivo?

MALTRATO INFANTIL

Formas Activas Abuso Fsico Abuso Emocional Abuso Sexual

Formas Pasivas Abandono Fsico Abandono Emocional

Nios Testigos de Violencia

Violencia Conyugal

Maltrato hacia la mujer

Maltrato hacia el hombre

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Abuso Fsico Abuso Emocional Abuso Sexual Otros Abusos

Maltrato a Ancianos

Formas Activas Maltrato Fsico Maltrato Emocional Abuso Financiero

Formas Pasivas Abandono Fsico Abandono Emocional

MALTRATO INFANTIL En cualquier accin u omisin no accidental, que provoque dao fsico o psicolgico a un nio por parte de sus padres o cuidadores. Pero esta definicin engloba diferentes tipos de maltrato. Abuso Fsico: Cualquier accin no accidental por parte de los padres o cuidadores, que provoque dao fsico o enfermedad en el nio. La intensidad del dao puede variar desde una contusin leve hasta una lesin mortal. Abuso Sexual: Cualquier clase de contacto sexual con un nio por parte de un familiar/tutor adulto, con el objeto de obtener la excitacin y/o gratificacin sexual del adulto. La intensidad del abuso puede variar desde la exhibicin sexual hasta la violacin. Abuso Emocional: Tpicamente se presenta bajo la forma de hostilidad verbal crnica (insultos, burlas, desprecios, crticas o amenazas de abandono) y constante bloqueo de las iniciativas infantiles, que puede llegar hasta el encierro o confinamiento, por parte de cualquier miembro de la familia. Abandono Fsico: Es un maltrato pasivo que ocurre cuando las necesidades fsicas (alimentacin, abrigo, higiene, proteccin y vigilancia de las situaciones potencialmente peligrosas, cuidados mdicos) no son atendidas, temporaria o permanentemente, por ningn miembro del grupo que convive con el nio.

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Abandono Emocional: Es la falta de respuestas a las necesidades de contacto afectivo del nio, ausencia de contacto corporal, caricias, e indiferencia frente a los estados anmicos. Nios Testigos de Violencia: Cuando los nios presencian situaciones crnicas de violencia entre sus padres. Los estudios comparativos muestran que estos nios presentan trastornos muy similares a los de aquellos que han sido vctimas de abuso. El abuso infantil es un fenmeno milenario, pero slo recientemente ha recibido una definicin y un nombre. Es un nuevo trmino para un viejo problema. A partir de su nueva definicin como problema social, se ha generado una creciente demanda de legislacin para proteger al nio, como tambin programas de entrenamiento para profesionales y de tratamiento de perpetradores y vctimas. El factor comn que subyace en todas las formas de maltrato es el abuso de poder o de autoridad. El abuso ocurre cuando una persona ms fuerte o poderosa (padres/adultos) aprovecha la ventaja que tiene sobre otro menos fuerte o poderoso (nio). El maltrato infantil es un problema muy complejo; algunas formas de abuso son ms difciles de detectar que otras. Los investigadores del tema aceptan una definicin amplia del maltrato hacia los nios, que incluye conductas tales como daarlos fsicamente, no brindarles los cuidados apropiados o privarlos de afecto. El grado puede variar desde humillarlos con frecuencia hasta negarles el alimento, desde el zamarreo hasta la violacin. Por abuso fsico, como ya mencionamos anteriormente, se entiende cualquier accin no accidental por parte de los padres, que provoque dao fsico o enfermedad en el nio. Puede incluir hematomas, cortaduras, quemaduras, fracturas y/o lesiones internas. Puede ser el resultado de uno o dos incidentes relativamente aislados, o bien constituir una situacin crnica de abuso. Los signos de abuso fsico en un nio pueden ser algunos de los siguientes: Hematomas y contusiones inexplicables Un cierto nmero de cicatrices Marcas de quemaduras Fracturas inexplicables o antiguas fracturas ya soldadas Marcas de mordeduras Estos son slo algunos de los signos ms evidentes, pero existen otros menos visibles. El abuso fsico en los nios no es un fenmeno que se asocie a determinados sectores, sino que se manifiesta en los grupos tnicos, religiosos, econmicos y culturales. No existe un nico motivo, sino ms bien, una combinacin de condiciones y factores determinantes, que permiten explicar el maltrato hacia el nio. Dichos 23

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factores varan ampliamente de un individuo a otro y ninguno, por s mismo, puede identificar a un abusador potencial. Las condiciones que predisponen incluyen una historia de abuso en la familia de origen, sentimientos de inferioridad y baja autoestima, necesidad de control sobre el entorno, etc. Los factores precipitantes pueden adoptar prcticamente cualquier forma que sea percibida por el adulto como amenaza a su control sobre la situacin. A menudo, las crisis tienen que ver con situaciones familiares, pero tambin se pueden relacionar con contrariedades laborales o econmicas, frustraciones o desilusiones que refuercen el ataque a la autoestima. Muchas veces el maltrato es la consecuencia de un dficit en la comprensin del adulto de las reales posibilidades evolutivas del nio. Los padres cuidadores pueden tener expectativas irreales respecto del nio y, por lo tanto, cualquier conducta normal para la edad puede convertirse en irritativa y desencadenante de maltrato. Los nios que han sido maltratados necesitan ayuda para no repetir el esquema de abuso con otras personas. Si no reciben ayuda adecuada para aprender a resolver de otro modo sus problemas, pueden convertirse ellos mismos en adultos abusadores. Con respecto al abuso emocional, es ms difcil de identificar y de probar. Insultos, amenazas, descalificaciones, castigos desproporcionados, cuando son la regla y no la excepcin dentro de la relacin padre e hijos, pueden provocar graves daos psicolgicos en el nio. Si constantemente el nio escucha que sus padres le dicen: Eres una porquera, o eres un intil, es probable que llegue a creerlo y acte en consecuencia. Algunos indicadores de abuso emocional pueden ser: Extrema falta de confianza en s mismo Exagerada necesidad de ganar o sobresalir Demandas excesivas de atencin Mucha agresividad o pasividad frente a otros nios

Un nio pude estar gravemente daado desde el punto de vista emocional, y sin embargo, no mostrar cicatrices exteriores. Puede estar sufriendo el efecto paralizante de sentirse despreciable, sin comprender ni poder explicar el por qu. Los padres pueden abusar emocionalmente de sus hijos basados en buenas intenciones, como querer que sobresalgan en el colegio, en el deporte o en la vida social. A partir de esas buenas intenciones, pueden presionarlos avergonzarlos al punto de infligirles sufrimiento emocional crnico. o

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Tambin pueden ejercer el abuso emocional de un modo pasivo, no brindando el afecto, el apoyo y la valorizacin que todo nio necesita para crecer psicolgicamente sano. Cuanto ms temprana sea la conducta de abuso emocional activo o pasivo, mayores sern las consecuencias psquicas en el nio. El descuido, el abandono y la negligencia en el cuidado fsico y psicolgico de los nios son otras tantas formas que adopta el multifactico problema del maltrato infantil. ALGUNOS MITOS ACERCA DE LA VIOLENCIA Los mitos son creencias errneas que la mayora de la gente acepta como si fueran verdaderas. En los que respecta a la violencia familiar, existe una enorme cantidad de mitos que es necesario revisar para poder comprender la realidad del fenmeno. Mito N 1: Los casos de violencia familiar son escasos y no representan un problema tan grave. Realidad: Hasta hace algunos aos, el tema de la violencia familiar no haba sido estudiado ni sacado a la luz, por tratarse de un fenmeno oculto, cuyos protagonistas hacan todo lo posible por disimular. Pero cuando se comenz a investigar, las estadsticas mostraron la magnitud social del problema: alrededor del 50% de las familias sufre alguna forma de violencia. Mito N 2: La violencia familiar es producto de algn tipo de enfermedad mental. Realidad: Los estudios realizados muestran que menos del 10% de los casos de violencia familiar son ocasionados por trastornos psicopatolgicos de algunos de los miembros de la familia. Por el contrario se ha comprobado la afirmacin opuesta: que las personas sometidas a situaciones crnicas de violencia desarrollan trastornos psicopatolgicos, como cuadros de angustia, depresin, insomnio, etc. Mito N 3: La violencia familiar es un fenmeno que slo ocurre en las clases sociales de ms pobreza. Realidad: Las pobrezas y las carencias educativas constituyen factores de riesgo para las situaciones de violencia, pero no son patrimonio exclusivo de esos sectores de la poblacin. Se sabe que los casos de violencia familiar se distribuyen en todas las clases sociales y en todos los niveles educativos. Existen casos de abusos crnicos en familias de profesionales, empresarios, comerciantes, pastores, etc. Lo que ocurre es que, en la medida que ascendemos en la escala social, existen ms recursos para mantener oculto el problema.

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Mito N 4: El consumo de alcohol es la causa de las conductas violentas. Realidad: El consumo de alcohol puede favorecer la emergencia de conductas violentas, pero no la causa. De hecho, muchas personas alcohlicas no usan violencia dentro de su hogar, y tambin es cierto que muchas personas que mantienen relaciones familiares abusivas no consumen alcohol. Mito N 5: Si existe violencia, no puede haber amor en una familia. Realidad: Los episodios de violencia dentro del hogar no ocurren de forma permanente, sino por ciclos. En los momentos en que los miembros de la familia no estn atravesando por la fase ms violenta del ciclo, existen interacciones afectivas... el amor coexiste con la violencia, de lo contrario, no existira el ciclo. Generalmente, es un tipo de amor adictivo, dependiente, posesivo, basado en la inseguridad. Mito N 6: A las mujeres que son maltratadas por sus cnyuges les debe gustar, de lo contrario no se quedaran. Realidad: Los acuerdos masoquistas no entran dentro de la definicin de violencia domstica. En la mayora de los casos, las mujeres que sufren situaciones crnicas de abuso no pueden salir de ellas por una cantidad de razones de ndole emocional, social, econmica, etc. Mito N 7: El maltrato emocional no es tan grave como la violencia fsica. Realidad: El abuso emocional continuado, an sin violencia fsica, provoca consecuencias muy graves desde el punto de vista del equilibrio emocional. Muchos siquiatras llegan a diagnosticar cuadros psicticos en personas que, en realidad, estn sufriendo las secuelas del maltrato psicolgico crnico. Mito N 8: El abuso sexual y las violaciones ocurren en lugares peligrosos y oscuros y el atacante es desconocido. Realidad: En el 85% de los casos, el abuso sexual ocurre en lugares conocidos o en la propia casa, y el abusador es alguien de la familia o un conocido. Mito N 9: La conducta violenta es algo innato que pertenece a la esencia del ser humano. Realidad: La violencia es una conducta aprendida a partir de modelos familiares y sociales que la define como un recurso vlido para resolver conflictos. Se aprende a utilizar la violencia en la familia, en la escuela, en el deporte, en los medios de comunicacin, etc. 26

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PASOS A TENER EN CUENTA PARA LA MINISTRACION DE SANIDAD INTERIOR Toda persona que va a ser tratada, tiene que aceptar de lo que le sucede, y reconocer la violencia de la cual fue objeto, la que a su vez ha originado una atadura en su vida. Debemos guiar a la persona para que en el nombre de Jess renuncie a toda violencia de la que fue vctima, y que renuncie a todo sentimiento que la violencia pudo haber generado en su vida emocional, fsica y espiritual. Resulta muy bueno tomar conocimiento si existen antecedentes familiares de violencia, ya que casi siempre los hay, por ejemplo: Cmo fue la relacin de los abuelos con sus padres? Se debe cortar toda atadura de herencia de violencia. Pedir al Espritu Santo que corte toda atadura que la violencia haya provocado en esa vida. Llevar a la persona a perdonar a quienes le infligieron algn tipo de violencia. Muchas veces sucede que a la persona le cuesta perdonar, ms an si ha sufrido castigo indiscriminado por quienes tenan que brindarle amor. En algunas circunstancias animamos a la persona a repetir la siguiente oracin: Seor, hoy decido perdonar a (padre/madre/hermano), Seor, yo lo perdono con tu perdn porque con el mo no puedo. Luego debemos tomar autoridad y en el nombre de Jess reprender y atar todo espritu de violencia que haya tomado autoridad sobre la vida de la persona.

APORTES DESDE LA PASTORAL Debemos acompaar a la persona a superar la violencia de la cual fue objeto, como as tambin de los efectos que provoc en su interior. Debemos a animar a la persona a hablar acerca de lo sucedido. Tenemos que tener presente que la persona tiene guardado en su interior recuerdos muy dolorosos, y en la medida que comience a sacarlos fuera, comenzar a tener una perspectiva diferente de lo que le ocurri.

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Por ltimo, debemos trabajar sobre todo sentimiento autodespreciativo: baja autoestima, inseguridad, aislamiento, falsa culpa, etc.

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SANANDO EL ABUSO SEXUAL Y LA VIOLACIN Cuando en la infancia nos robaron la inocencia Segn un estudio del pastor B. Stamateas el abuso sexual est dentro del campo de la violencia. La violacin implica la idea de fuerza, mientas que en el abuso actan el convencimiento, la seduccin o las amenazas. Es importante distinguir abuso de violacin. Como mencionramos, la violacin siempre implica el uso de la fuerza violenta, hay desgarro vaginal, presencia de esperma, mientras que en el abuso existe seduccin, exhibicin, manoseos, sexo oral, etc. Hablar de estos temas en muchas iglesias evanglicas, es enfrentarse a una gran cantidad de mitos, represiones e ignorancia. Estas actitudes, no hicieron otra cosa que ocultar el grave problema por el que atraviesan cientos de personas. De diez mujeres que ministramos en sanidad interior, ocho tuvieron experiencias relacionadas con el abuso sexual. Es realmente la cantidad de creyentes que existen y sirven en distintas iglesias que han sido vctimas del abuso sexual. Por lo tanto, mientras las iglesias no hablan de este tema, seguirn siendo cmplices en el dolor y el sufrimiento de la gente. Las estadsticas revelan que una de cada cuatro nias y uno de cada siete varones, sern abusados sexualmente antes de que cumplan los doce aos. En ms del 90% de los abusos, el abusador ser masculino y en ms del 80% ser una persona conocida por el nio. Comparando las estadsticas vemos que el abuso sexual infantil va en aumento; todo pastor en cualquier lugar del pas debe afrontar esta realidad dentro de su tarea pastoral. Entendemos que este problema es muy complejo y que debe ser encarado desde varios puntos de vista, como ser el familiar, el psicolgico, el pastoral, el sociolgico, el jurdico, etc. Intentaremos asumirlo desde la perspectiva psicolgicopastoral. Es obvio que no resulta fcil hablar de un tema tan desagradable como el abuso sexual infantil, mucho ms desagradable cuando es una realidad en la vida de cientos y cientos de menores. Nos cuesta hablar del tema, nos cuesta entrar en l porque nos faltan respuestas, sin embargo, lo que ms necesitamos es no ignorarlo, sino hablarlo, discutirlo, meditarlo; estos son pasos que debemos seguir para que nuestras iglesias y el mensaje del evangelio realmente muestren el poder que transforma vidas. Es verdad que an la sociedad ignora y oculta el problema del abuso. Solamente hace unos 20 aos aproximadamente el tema empez a estudiarse profundamente. Hasta 1974 las nias abusadas sexualmente eran consideradas al igual que las mujeres violadas como 29

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provocadoras de tal acto. El modelo que se fue desarrollando sealo que haba vctimas y victimarios. Las vctimas se curaran con amor y afecto y los victimarios con la crcel y el castigo. Sin embargo, se comprob que las vctimas podan luego transformarse en victimarios y que los victimarios en las crceles eran violados y al salir reincidan continuando la cadena de violencia. ALGUNAS REACCIONES QUE LAS IGLESIAS HAN TENIDO SOBRE ESTE TEMA Indiferencia: Qu terrible es este sentimiento. Que tremendo es ver iglesias que predican y ensean sobre temas que no hacen a la vida cotidiana, que nada tienen que ver con el aqu y el ahora. Qu fcil es predicar y discutir sobre la vida despus de la muerte, el milenio, el origen del canon del Nuevo Testamento o si es bblico el aplauso para Jess. No estamos diciendo que estos temas no pueden ser reflexionados, slo estamos sealando que muchas veces los temas que discutimos en nuestras iglesias y escuelas bblicas enmascaran un sentimiento de indiferencia por el dolor y el sufrimiento de la gente. Necesitamos empezar a hablar de aquellas cosas que harn a la sanidad y restauracin de muchas personas en nuestras iglesias. Por desgracia para muchos cristianos y lderes el tema del abuso infantil ni siquiera existe; otros, que poseen escaso conocimiento sobre el mismo, consideran que no es inherente al evangelio o que es propio de los profesionales; y para algunos, el tema es slo eso, simplemente un tema. Negacin Enceguecimiento: Este es otro de los sentimientos ms frecuentes en nuestra sociedad y en muchos cristianos. No vemos aquello que ya est, no lo vemos por ignorancia y por negacin. Por mucho tiempo nos hemos negado a ver lo que pasaba a la gente. Pero desde que el Seor transform nuestros corazones y nuestras mentes hasta el presente, no hemos de dejado de ver y escuchar decenas y decenas de confesiones sobre el dolor humano y de ser testigos del sufrimiento de muchos creyentes. Hemos atendido pastoralmente a mujeres abusadas por sus padres, tos, abuelos, sus lderes de escuelas bblicas, predicadores, etc. Con esto no deseamos decir que no vemos aquello que desconocemos y aquello que no queremos ver. Bien se ha dicho no hay peor ciego que el que no quiere ver, sin embargo, podramos decir sobre este tema que no existe peor ciego que el que ve lo que quiere ver.

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ALGUNOS MITOS Y VERDADES FUNDAMENTALES

El abuso sexual sucede en los lugares ms pobres. FALSO


El abuso sucede en todos los estratos sociales. S, es verdad, que segn los datos que se posee el abuso es mayor en los lugares donde existe mayor pobreza. Sin embargo, sabemos que las personas de bajos recursos se atienden en hospitales pblicos, mientras que en los estratos sociales ms altos, lo hacen en clnicas privadas, lo cual impide hacer estadsticas ms certeras frente al tema del abuso. Sabemos que cualquier mujer sin importar raza, edad, religin, profesin y nivel econmico puede ser abusada. Hemos atendido a varias mujeres de alto nivel econmico que fueron abusadas por sus padres profesionales y muy educados. El pensar que slo sucede en las poblaciones llenas de miserias o en lugares rurales es desconocer el alcance del acto abusivo. Tambin es cierto que el alcohol y la droga son elementos importantes a considerar, ya que ayudan a perder toda dignidad humana y toda conciencia de culpa. El violador generalmente es una persona conocida del medio familiar. VERDADERO Generalmente es un familiar quien abusa. Pueden ser el padre, la madre, un abuelo, tos o amigos ntimos de la familia. El mito del violador desconocido no es tan real en el tema del abuso infantil. El 80% de los abusos son realizados por una persona que conoce al nio, siendo en un alto porcentaje de estos, el propio padre. La violacin es algo programado y se da generalmente en el hogar. VERDADERO Muchos creen que la violacin o el abuso suceden inesperadamente, que el abusador se excita de golpe. Nada ms lejos de la verdad. Sabemos por las estadsticas que el abusador prepara muchas veces de antemano su abuso. El lugar, segn los datos de que se dispone, se encuentra dentro del propio hogar, en lugares como el bao o la cama, que son los ms seguros para el abusador. El abuso se da porque las mujeres inconscientemente lo buscan o lo desean. FALSO

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Las frases por algo ser, lo provoc, si se viste as que quieres, son algunas de las frases deplorables que lo nico que hacen es quitarle la responsabilidad al perpetrador de su crimen. Todas las mujeres pueden ser vctimas del abuso; jams se debe pensar que una nia o una mujer lo dese. Nadie merece ser abusado. Es probable que si una mujer queda inmovilizada o no grita cuando es abusada es porque de alguna manera lo provoc o lo busc. FALSO Nada ms falso. Es muy frecuente que frente al miedo, la vergenza y la incertidumbre, la mujer o la nia abusada se queden inmovilizadas; muchas mujeres no estn entrenadas para defenderse ante un agresor. Una nia que espera cario y proteccin de su pap y ste la abusa, crea en ella un sentimiento de contradiccin e incertidumbre tremendo, por lo cual es lgico que no reaccione. Las amenazas y la intimidacin que el abusador infringe a sus victimas, hace que el silencio y el secreto sean una reaccin frecuente, que de ninguna manera implica la afirmacin de que inconscientemente le gust, ya que no hizo nada para liberarse. Muchos creen que una mujer violada que no lo dese es aquella que grit, patale, peg y luch desenfrenadamente contra su agresor. Un novio, un marido o un padre de familia no pueden abusar. FALSO Hemos atendido a mujeres cristianas abusadas o forzadas por su novio creyente, inmovilizada sta frente a tal episodio, los creyentes de su iglesia dijeron: Por qu no te defendiste? Pero cmo te va a violar tu propio novio? De la misma manera un marido puede violar a su esposa, especialmente cuando la relacin sexual no es deseada por uno de sus integrantes y el otro es forzado a tenerla igual. Padres educados tambin pueden ser abusadores y las estadsticas nos muestran que son frecuentes (aunque esto contine siendo increble). Un estudio realizado en Filadelfia en la dcada del 70 demostr que el 60% de los violadores eran casados y tenan relaciones sexuales regulares con sus esposas. El abuso pasa por una situacin de poder y no por necesidad o carencia de sexo.

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El abusador posee una estructura psicoptica o perversa. VERDADERO No cabe la menor duda que se trata de un perverso. Pero esto de ninguna manera implica quitarle su responsabilidad. Muchos dicen son enfermos, son degenerados, pero todos estos adjetivos no deben quitar la responsabilidad a tales actos. Las estructuras del perverso bsicamente son dos: los perversos paidoflicos y los perversos regresivos. El abusador es un hombre insatisfecho sexualmente con un deseo sexual irrefrenable. FALSO La mayora de las violaciones, como se ha dicho, no son actos impulsivos, sino que se encuentran planificados y ordenados antes de cometerlos. Muchos abusadores mantienen relaciones sexuales normales con sus esposas, otros no. La idea de la mujer como alguien con poca sexualidad y el varn con una sexual irrefrenables muy comn. A su vez, es la mujer, por ende, la que debe cuidarse del varn. El deseo del abusador es dominar, daar, recuperar un sentimiento de potencia y vala que no posee, as el miembro sexual masculino se convierte en el arma para tal fin. EL ABUSO PUEDE SER DE TRES MANERAS: Abuso fsico: Hemos observado a bebs, nios de uno o dos aos, a quines se les ha quemado la mano por chuparse el dedo, o atado con una soga para que no se mueva, o simplemente se les ha hecho caminar descalzos sobre espinas por no querer colocarse los zapatos, entre otros abusos. Haciendo un parntesis, el diagnstico visual es importante para detectar el abuso fsico. Pueden ser moretones en todo el cuerpo, mordeduras, golpes de puo, prdida del cabello. En cuanto a los sntomas del maltrato fsico, podemos ver que el nio es: En su apariencia: Sucio, permanece sin comer, manifiesta soledad, etc. En su conducta: Ausente, roba o pide comida, tiene dificultades en el colegio, es desobediente, causa problemas por cualquier cosa, rompe objetos, evita a otros nios, es ansioso en complacer o todo lo contrario, llega tarde o est ausente, se queda

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hasta tarde en el colegio cuando asiste, utiliza mangas largas para ocultar los golpes, busca afecto continuamente, etc. En su rol como padres: Alcohol, vida desordenada, ausencia o despreocupacin por lo que sucede, aislamiento de su familia de origen, no saben cmo llevarse bien con los hijos, tienen conductas iracundas, estricta disciplina, no dan explicaciones por nada, ven a sus hijos en forma agresiva, por ejemplo como un diablo, monstruo, etc. Abuso emocional: Entre los sntomas principales podemos nombrar: En su conducta como nio: es desagradable, exigente, molesta a los dems, es tmido, aislado, ansioso por complacer, sumiso, muy adulto o muy infantil para su edad, etc. En su conducta como padres: Frases permanentes como estpido, tarado no sirves para nada, eres un enfermo, das asco, no eres mi hijo, no vas a ser nada en la vida, jams les demuestra amor, etc. Abuso sexual: Como ya se ha mencionado, se entiende por abuso sexual cualquier clase de contacto sexual con un nio por parte de un familiar, tutor o adulto, con el objeto de obtener excitacin y/o gratificacin sexual del adulto. La intensidad del abuso puede variar desde la exhibicin sexual hasta la violacin. ALGUNOS SINTOMAS DEL ABUSO SEXUAL INFANTIL PUEDEN SER: Llanto fcil, por poco o ningn motivo aparente Cambios bruscos en la conducta escolar Ausentismo escolar Llegar temprano a la escuela y retirarse tarde Conducta agresiva y destructiva Depresin crnica y retraimiento Conocimiento sexual y conductas inapropiadas para su edad Conductas excesivamente sumisas Irritacin, dolor o lesin en la zona genital Temor al contacto fsico

Otros elementos para tener en cuenta son: En cuanto a la apariencia: dolores corporales especialmente en la zona de sus genitales, enfermedades venreas, heridas, infecciones orales o anales, (algunos eyaculan fuera del cuerpo para que no quede nada de esperma y as no ser descubiertos; en un alto porcentaje no existe evidencia fsica). 34

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En cuanto a la conducta: madurez precoz, aparentan mayor edad que la que tienen, hipervigilancia, conductas regresivas, distorsiones en el sueo, respuestas opresivas, malas relaciones interpersonales, nada de deseo de participar en actividades fsicas, aparicin de nuevos temores: a familiares, a desconocidos, a la oscuridad, etc. En cuanto a lo sexual: bsqueda de informacin, algunos nios que han tenido sexo oral gesticulan con la boca o hacen como que se atragantan o se ahogan, masturbacin en forma exagerada, amplio conocimiento de sexualidad, conductas seductoras o sexualizadas con los adultos, etc. En cuanto a lo espiritual: falta de deseo de asistir a la Escuela Dominical, temor a que Dios se lo lleve, ideas de un Dios castigador o malo, etc. Sobre la propia imagen o la autoestima: produce sentimientos negativos hacia su yo o su propio cuerpo. Si el cuerpo de la vctima respondi en forma positiva, y fisiolgicamente hablando, hubo ciertas sensaciones de placer, entonces los sentimientos de culpa y desprecio por s misma aumentan, de alguna manera creen que cooperaron con el perpetrador. Se puede entonces desarrollar una propia imagen basada en terminologa sexual negativa (sentirse como una prostituta, etc.) El nio abusado tiene retrasos madurativos importantes porque toda la energa psquica est puesta fuera, en controlar el ambiente, a veces el suceso se cuenta en tercera persona (disociacin). Si esto contina puede dar lugar a personalidades mltiples. Sobre la actividad sexual: puede aparecer una actividad ms frecuente que lo normal, es decir, repetitiva y compulsiva o una conducta seductora, a esto lo conocemos en sexologa como sexualizacin traumtica. Luego de un par de aos de transcurrido el episodio, pueden llegar a manifestarse: Sobre la imagen propia: rechazo por su cuerpo, autocastigos, trastornos en la alimentacin, adicciones, vandalismo, agresin, psicosis, etc. Sobre la actividad sexual: masturbacin excesiva, exhibicionismo, vaginismo, toqueteos, voyerismo. Nos gustara detenernos en el abuso hacia otros ya que es frecuente que el comportamiento de vctima lleve a veces a la repeticin de nuevas situaciones de abuso (ms frecuentemente en los varones); la identificacin del agresor hace que quien fue abusado recree su propia experiencia de abuso sobre otra persona, de all la importancia de terminar con lo que conocemos como el ciclo de abuso intergeneracional. Es el caso de la prostitucin, donde 35

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el 92% de las prostitutas fueron maltratadas sexualmente en la infancia y el 67% lo fueron por medio del incesto. RAZONES POR LA QUE LOS NIOS MANTIENEN SILENCIO FRENTE AL TEMA DEL ABUSO O VIOLACION Por miedo al enojo de la madre Por miedo a la venganza del padre Para evitar la ruptura del hogar

La gran mayora no lo dice y guarda el secreto en lo profundo de su corazn sufriendo en silencio y soledad. Generalmente este silencio est reforzado por las frases que el abusador repeta una y otra vez, y que tiende a culpabilizar a la vctima. Sus medios son: Amenazas: Si dices algo voy a matar a tu mam Si dices algo te voy a matar a golpes Si dices algo voy a lastimar a tus hermanos Si dices algo voy a lastimar a tu pap Si continas diciendo esas mentiras ya vers lo que te hago Seduccin: - Este es nuestro secreto y nadie ms debe enterarse - Si dices algo, dir que te gust - Para que vas a decirlo si a ti tambin te gusta - Viste que lindo es hacer feliz a pap - Si no te gust, porque no gritaste - Darle amor a pap es algo que las nenas buenas hacen siempre Provocacin: - No te van a creer - Nadie te a va creer, as que qudate calladita - No se lo cuentes a tu madre, me odiar para siempre - No se lo cuentes a tu mam pues te va a odiar para siempre - No se lo cuentes a tu mam pues te va a matar si se entera - Si se lo cuentas, dir que t me provocaste - Si tu familia se entera, se va a destruir por tu culpa - Si hablas algo dir que t tuviste la culpa - Si dices algo dir que son invencin tuyas - T me provocaste Estas frases hacen que la nia o nio sepa que algo malo est sucediendo. El miedo a perder el amor de los padres es una amenaza ms terrible an que la violencia de la que el nio est siendo vctima. Lo que hacen estas frases es silenciar el deseo de buscar ayuda del 36

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nio. Es de importancia fundamental que a los nios se les tome por cierta cualquier afirmacin referida al abuso. El miedo a no ser credo, a ser culpado de mentiroso e imaginativo les hace sufrir en silencio durante aos o tal vez toda su vida. El silencio tiene una doble fuente; por un lado de all nace el temor, por el otro existe una promesa de seguridad ya que quedndose callado protege a su familia, mam o a l mismo. Con el correr del tiempo la sensacin de culpabilidad y maldad ir aumentando. Este secreto puede durar durante aos, la gran mayora lo revelan en su adolescencia cuando ya poseen recursos como para revelarse contra el abuso; otros lo mantienen en secreto durante toda su vida. PASOS A TENER EN CUENTA PARA LA MINISTRACIN DE SANIDAD INTERIOR Explicar a la persona que este hecho lamentablemente ha generado una atadura en su vida, que debe entregar al Seor. Conducir al ministrado en una oracin de renuncia y pedir al Espritu Santo que corte toda atadura emocional, espiritual y fsica que este hecho pudo haber provocado en la vida de la persona. Tomar conocimiento si existen antecedentes de abuso y de violacin en su familia, si los hubiere, se debe cortar toda atadura de herencia. Llevar a la persona a que perdone a su agresor; es importante remarcar que el odio, la ira y el resentimiento son sentimientos contrarios a la voluntad de Dios. Tomar autoridad y en el nombre de Jess reprender, atar y echar fuera todo espritu inmundo que haya tomado autoridad por causa de ese abuso o violacin.

APORTES DESDE EL ACONSEJAMIENTO PASTORAL Ante todo prevencin. Es importante que de una hablar de sexualidad en muchas ya estn tomando educacin sexual desde la bblica. vez por todas se comience a las iglesias, afortunadamente cartas en el asunto y brindan misma escuela de educacin

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Es conveniente comenzar a hablar y a discutir sobre el abuso sexual infantil. Es necesario preparar a los padres para tal funcin, ya que todo padre puede ser un potencial abusador. Por eso, es aconsejable la creacin de una Escuela para Padres dentro de congregacin. El hecho de que una persona mejore como individuo al aceptar a Cristo, no significa que mejore como padre. Trabajar sobre el cuidado del nio; que no queden solos, ni dejarlos con familiares, ni con vecinos en hogares dudosos, especialmente donde existe alcohol y violencia Saber que es difcil que los nios comiencen a hablar del tema por s solos. El maestro de la Escuela Dominical debe hablar con sus alumnos y realizar un trabajo pastoral y de prevencin. Prevenir a los nios sobre ciertas conductas que pueden desembocar en abuso sexual. Se debe ensear al nio que nadie puede tocar ni mirar sus genitales, como as tampoco, exigirles que ellos los hagan con los genitales de otras personas. Nadie tiene derecho a verlos sin ropa en circunstancias fuera de lo comn. Se debe ensear al nio a no guardar secretos. Ensearles que si alguien intenta o lo induce a desvestirse parcial o totalmente, est en peligro de caer en una situacin de abuso. Mantener la comunicacin en la familia altamente abierta y sin secretos: los nios deben sentir y saber que pueden hablar con ellos DE CUALQUIER TEMA. El primer problema que enfrentan los consejeros pastorales es hacer que la iglesia reconozca que el problema existe y que se tiene algo que decir de parte de Dios para quienes sufren. Por eso, se debe crear esta conciencia, y esto, es deber de todos los que han sido llamados por Dios a un trabajo redentor en Cristo Jess.

LA PASTORAL DE LA VICTIMA Ayudar a superar los efectos del abuso y dar nuevamente sentido a su vida. Hablar de sus dificultades.

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Recuperar el sentido de control y quitar las imgenes condicionantes. Trabajar sobre los sentimientos de ira y culpabilidad. Superar sus temores. Volver a establecer la rutina familiar. Confiar en los dems pero con discrecin. Si un nio puede tener un entorno seguro, la tarea pastoral se realizar con mejor pronstico. Identificar, rotular y validad sus emociones.

Signos de mejora Disminucin de la ansiedad, enojo y tristeza. Autoimagen mejorada. Independencia del nio. Vuelta a la normalidad. Hablar del abuso sin angustia. Transferir la culpa al abusador. Encontrar canales adecuados para la expresin sentimientos. Entender lo sucedido.

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HACIENDO FRENTE A LOS CONFLICTOS DE NUESTROS PADRES


Cuando sus problemas se hicieron los nuestros LAS CONSECUENCIAS DEL DIVORCIO SOBRE LOS HIJOS El tema del divorcio es muy complejo. Las parejas no se casan con la intencin de divorciarse, pero cuando esto sucede esto afecta no slo a la pareja, sino a los hijos, al resto de la familia y a muchas personas ms. El divorcio es una experiencia larga y continua, y por lo general, dura toda la vida. La paradoja principal del divorcio es que el matrimonio ha muerto y concluido en su aspecto legal, pero la relacin contina. El divorcio es un proceso que origina gran estrs en los nios. De alguna manera, los chicos perciben que en el matrimonio de sus padres hay problemas. Comienzan a ser testigos, cada vez con mayor frecuencia de las desavenencias y peleas matrimoniales. Existen distintas situaciones que experimenta la persona que pasa por el curso de un divorcio. A continuacin se mencionan algunas de estas situaciones: El divorcio emocional: Comienza ya durante el matrimonio, cuando uno de los esposos, o ambos, empiezan a dejar de sentir efecto u emocin en su relacin mutua. La atraccin, confianza y el sentimiento de amor han disminuido del uno hacia el otro. Ahora bien, es muy posible que este tipo de relacin sea sumamente perjudicial para los hijos. Por lo general, los adultos cometen un grave error al pensar que sus hijos no son capaces de percibir los problemas que tienen los padres. Comnmente escuchamos frases como. Cuando discutimos, nos encerramos en nuestra pieza Frente a nuestros hijos, nunca hubo ni un si ni un no entre nosotros Nadie conoce nuestros problemas de pareja Delante de los nios, siempre aparentamos estar bien El divorcio legal y econmico: Uno o ambos cnyuges, pueden eventualmente ponerse en contacto con un abogado con el fin de decidir sus planes de divorcio y completar una gran cantidad de formalidades y requisitos.

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Es esta situacin, es donde el estilo de vida de los cnyuges puede ser afectado. Por ejemplo, una madre que nunca haba planeado trabajar, necesitar hacerlo. Tambin comienzan las discusiones con respecto a la divisin de bienes, quin se queda con el auto, la casa, los animales, la cantidad asignada al cnyuge, el mantenimiento de los hijos, etc. Frente a la necesidad, los nios comienzan a ser cuidados por otros integrantes de la familia, como abuelos, tos o conocidos de alguno de sus padres, como vecinos, amigos, etc. Esto provocar el distanciamiento del nio con sus padres, muchas veces interpretado como un abandono. Por otra parte, el nio comienza a interiorizarse sobre las distintas necesidades, como por ejemplo la econmica: T padre an no me dado la mensualidad T padre ya no se interesa ms por nosotros No se con que dinero pagaremos el arriendo El divorcio paterno: El mayor dao es el que reciben los nios. Los padres se han separado el uno con respecto al otro, pero no lo han hecho de cara a los hijos. Es imprescindible que se les haga comprender a los nios que aunque los adultos se divorcien entre ellos, jams ser posible divorciar a un padre de su hijo. Sin embargo, algunas realidades nos muestran lo contrario, muchos nios reciben la impresin de que tambin ellos se han divorciado de los padres. Muchos padres comienzan rpidamente una nueva relacin afectiva, y sta genera un conflicto entre el estado anterior y el nuevo estado, que va a afectar en la relacin padre/hijo. Algunos adultos tienen una especie de regresin, y comienzan a realizar las mismas conductas (salidas, actitudes, costumbres) que tenan en su poca de soltera, negando, inconscientemente la responsabilidad filial que contina a pesar de la separacin matrimonial. El divorcio de la comunidad: Al comenzar con este tema, se ha dicho que el divorcio no slo afecta a la pareja e hijos, sino tambin a su entorno social. Es muy comn que luego del divorcio se produce un cambio, lo que implica el alejamiento fsico de la iglesia a la cual se asista. Dichos cambios pretenden ocultar que este alejamiento es provocado por sentimientos de vergenza, de culpa y por los prejuicios que el tema divorcio an provoca en ciertas comunidades.

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Esto implicar que el nio deje amistades, afectos, sentimientos y potencializa an ms su crisis interna. Esta situacin se caracteriza por la soledad originada por el cambio social. LAS CONSECUENCIAS DEL ABORTO SOBRE LOS HIJOS El trmino abortar, significa parir antes del tiempo en que el feto pueda vivir fuera de la madre. Accin de abortar. Expulsin del producto de la concepcin antes de la vida viable. El aborto puede ser espontneo o provocado. Segn la poca en que se lleve a cabo, se denomina de la siguiente manera: Si se lo realiza durante el primer mes, se le llama aborto ovular. Si se lo realiza durante el segundo mes, es aborto embrionario. Si se lo realiza a partir de los tres meses en adelante, se denomina aborto fetal. Dems est decir, que el aborto es siempre una intervencin que reviste gravedad, ya que puede haber hemorragia, infeccin, u otras complicaciones, y obviamente, se pone en riesgo la vida de la paciente. Pero ms all de los traumas fisiolgicos, lo ms trgico del drama del aborto son las consecuencias que deja a nivel emocional. Los motivos que se invocan para justificar el aborto son diversos y podran ser calificados de la siguiente manera. Teraputicos: si se trata de salvar la vida de la madre. Psiquitricos: si se trata de evitar el desarrollo de una psicosis profunda de la madre. Psicolgicos: si es cuestin de conservar el equilibrio psquico de la madre. Sociales: si se trata de evitar el aumento de una familia ya demasiado numeroso. Eugenticos: si se quiere prevenir el nacimiento de nios dbiles mentales. Morales: en el caso de la violacin. Aborto Provocado: el que no es accidental, ni teraputico, ni mdico; suele dar lugar a muchas complicaciones y secuelas graves que plantean serios problemas tanto fsicos, emocionales como espirituales.

La pregunta crucial: Cundo comienza la existencia de la vida? Si sostenemos que quitar la vida injustamente al que ha sido creado a la imagen de Dios es asesinato (Gnesis 9:6) entonces, cundo comienza esa imagen en la existencia del ser humano? 42

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Desde la Biblia se declara lo siguiente: Ella no hace mencin entre lo que se refiere al nio en el vientre y al nio recin nacido. En el libro de xodo 21:4 y 21 se utiliza la misma palabra en el hebreo yeled. En la primera cita se refiere a la vida postnatal y en la segunda a la mujer embarazada. En el evangelio de Lucas 1:41-44 se utiliza el trmino griego brephos, que se traduce como criatura, haciendo referencia a su vida prenatal. En Hechos 7:19 se utiliza la misma palabra para la vida postnatal. Sostener que alguien se convierte en una persona en el momento de su nacimiento, es afirmar que Dios forma en el vientre algo que no es una persona. Si bien la Biblia no es un manual de embriologa, declara explcitamente que Dios form personas. Ver el libro de Job 10:8-12 y Salmos 139:13-15. Dios consagr la vida de Jeremas como profeta cuando estaba an en el vientre de la madre, (1:5), y el profeta declara que si hubiera muerto antes de nacer, el vientre de su madre se hubiera convertido en su tumba (20:17). Moiss juzg que si un infante mora en el vientre de su madre debido a heridas causadas a la madre, la vida quitada deba ser pagada con una vida dada (xodo 21:22-23). Uno de los mandatos dados por Dios a la creacin era que se multiplicaran segn su propia especie, gnesis 1:24-25. Cristo naci a la manera de los hombres, Glatas 4:4 y fue semejante a ellos, Hebreos 2:17. El sentimiento de culpa que genera una circunstancia de aborto es tremenda. Esta culpa muchas veces se intenta compensar por medio de la sobreproteccin. Algunas madres, asfixian el desarrollo emocional de sus hijos. Madres en extremo vigilantes de todas las actividades que desarrollan sus hijos. Al crecer, el nio va a sentirse incapaz de resolver las distintas circunstancias que se le presenten. Tambin es posible que los padres que efectuaron abortos vivan constantemente con un gran temor. Inconscientemente viven con la fantasa de que algo puede suceder con su hijo, cuando ste se enferme o atraviese una situacin delicada, pues lo interpretarn como una especie de castigo por el error que cometieron. Muchos padres inclusive viven esperando el castigo de Dios por lo que hicieron. Este temor va a ser llevado an en forma inconsciente por los padres en las espaldas de sus hijos. LAS CONSECUENCIAS DE LA PERDIDA DE UN SER QUERIDO SOBRE LOS HIJOS 43

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Uno de los grandes interrogantes de la vida tiene que ver con el tema de la muerte. La muerte despierta en el humano muchas situaciones a las que resulta muy difcil de responder. El conocimiento de los nios que tienen acerca de la muerte puede ayudar a entender su comportamiento en el periodo que contina a la prdida del padre, de la madre o de un hermano. La mayora de los psiclogos que tratan con nios que han sufrido prdidas significativas, coinciden en que existen tres etapas en su conocimiento de la muerte. Estas corren paralelamente a las etapas descritas por Piaget acerca del desarrollo cognoscitivo, y abarcan la capacidad del nio para asimilar la idea de que algunas cosas son irreversibles. Por ejemplo, desde los tres a cinco aos el nio espera que la persona que ha muerto regrese. Pueden preguntar incluso donde queda el cielo, y cmo hacer para ir a buscar a la persona ausente y traerla nuevamente al hogar. La idea es que la persona se ha extraviado. Desde los seis hasta los nueve aos, la muerte es concebida por los nios como una persona. Muchos de los dibujos animados infantiles en que la muerte es representada con esqueletos o fantasmas sirven para reforzar an ms estas ideas. La muerte, por lo tanto, es alguien a quien se le puede dar pelea y vencerle. A partir de los nueve aos de edad, se comienza a comprender el concepto de que la muerte es el final de la vida y que es algo irreversible. Frente a la muerte se puede reaccionar de las siguientes maneras: Sintiendo culpa o miedo Sintiendo abandono o soledad Expresando un duelo normal

Por lo dicho hasta aqu, es importante conocer en qu etapa de su infancia la persona tuvo prdidas significativas, cmo fue que interpret el hecho y qu sentimientos surgieron frente a la misma. Qu sentimientos provoc esa prdida en tu vida? Recuerdas haber expresado tus sentimientos? Tuviste algn tipo de resentimiento contra Dios por lo sucedido? Es importante averiguar, si frente a la prdida, escuch frases como:

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El Seor se lo llev No llores, un cristiano no debe hacerlo Ahora tienes que ser fuerte y ayudar a tu familia Debes ocuparte de tus hermanos

LAS CONSECUENCIAS DE LA HERENCIA SOBRE LOS HIJOS Definicin de herencia: El diccionario define a la herencia como la transmisin de determinados caracteres o propiedades de padres a hijos, y en general, de antecesores a descendientes. En la herencia intervienen aspectos biolgicos, psicolgicos y espirituales. BIOLOGICO ________________ PSICOLOGICO Se da por aprendizaje, aprendemos y recibimos de nuestros padres conductas, formas de pensar, etc. Caractersticas morfolgicas Temperamento, tono afectivo

________________ ESPIRITUAL Tambin viene por aprendizaje, pero supera al mismo, ya que abarca ms de lo psicolgico.

________________ La Biblia enfatiza la idea del ser humano como una unidad en cuerpo, alma, y espritu. Por lo tanto, as como sostenemos que existen aspectos a nivel fisiolgicos que se heredan, tambin lo hay a nivel espiritual. Por qu cuesta tanto realizar esta comprensin espiritual? Sencillamente porque no estamos acostumbrados a ver lo que nos sucede haciendo una lectura espiritual. Por lo general se acepta lo biolgico, a pesar de algunas resistencias tambin lo psicolgico, pero lo espiritual no se le tiene en cuenta. Si tan slo pudiramos reconocer que muchas conductas y actitudes que tenemos frente a la vida, seran fcilmente explicables si hiciramos de las mismas una lectura espiritual. Algunos ejemplos: hemos visto literalmente, copiar en hijos y en nietos conductas y actitudes de sus padres, abuelos. Creyentes rebeldes, crticos a la figura pastoral, falta de sujecin, etc. Jess mismo llam a los fariseos como generacin de vboras, haciendo referencia a su pecado generacional.

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Familias que han destruido iglesias, ministerios, pastores, que por generaciones han tenido ansias de poder, que siempre ocuparon un lugar preponderante en la congregacin, familias que tiene el sndrome de los dueos de la estancia, es decir, son una especie de seores feudales que se creen con prerrogativas acerca de los asuntos de la iglesia por ostentar determinado apellido, carecen por completo de las caractersticas del fruto del Espritu. Cuando en sanidad interior mencionamos herencia, estamos haciendo referencia a: Conceptos errneos transmitidos de padres a hijos Por ejemplo. Las imgenes falsas que se han transmitido acerca de Dios, como un sdico, castigador, desinteresado, etc. Estructuras transmitidas: Formas de expresin, pautas clticas, idolatra del templo (fue construido por mi abuelo). Cierto fanatismo denominacional (nosotros tenemos la mejor doctrina), etc. Pecados generacionales y transmisin de espritus familiares Los pecados de nuestros antepasados son una puerta abierta para que ciertos espritus que entran y hacen morada de generacin en generacin en la familia, en el rea de pecado correspondiente. Como ministros del Seor debemos aprender a realizar una lectura espiritual de quienes estamos ministrando, cuando encontramos familias en las que determinados pecados se repiten en forma generacional. Ejemplos: Abuelo golpeador, padre golpeador, hijo golpeador ESPIRITU DE VIOLENCIA Abuelo suicida, padre suicida, hijo suicida ESPIRITU DE MUERTE Abuela alcohlica, madre alcohlico, hija alcohlica ESPIRITU DE ESCLAVITUD Por lo tanto, el objetivo es identificar los pecados generacionales y as descubrir, los espritus familiares que han estado trabajando y destronarlos. Frente a las tres problemticas mencionadas en este captulo, divorcio, aborto y muerte, es imprescindible investigar esta rea.

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Pactos o prcticas ocultistas heredadas Prcticas ocultistas de sus antepasados. Promesas o pactos hechos al momento de nacer. Muchas personas al momento de nacer son consagradas a cierta divinidad, a otras, le colocan el nombre del curandero con el cual la familia se atendi, etc. Objetos, prendas, dinero, oraciones. Objetos ocultistas heredados como, por ejemplo, la medalla del abuelo, el crucifijo de la madre. Dones ocultistas heredados: Mi abuela era adivina, mi mam tambin, y yo creo que tambin lo soy. Maldiciones familiares En su uso general, una maldicin es una imprecacin o un deseo que se expresa para mal. Si se dirige contra Dios es directamente una blasfemia (Job 1:5,11; 2:5,9). Puede ser un deseo expresado delante de Dios contra otra persona o cosa. En el Antiguo Testamento se consideraba que una maldicin tena un poder innato para desarrollar su propio efecto. Las maldiciones entre los paganos se suponan que tenan el poder de autorrealizacin (Nmeros 22-24). En la escritura una maldicin, invariablemente, est relacionada con el pecado (Gnesis 3) y la desobediencia (Proverbios 26:2). El uso regular de la palabra est en contraste con la bendicin. Antes que el pueblo de Israel entrara a la tierra prometida, se les dio la oportunidad de obedecer y tener las bendiciones de Dios, o desobedecer y acarrear maldicin. Una maldicin siempre pone en juego fuerzas profundas que rebasan al hombre; la palabra pronunciada parece desplegar, automticamente el poder del mal y del pecado. Para maldecir a alguien, es preciso tener cierto derecho sobre su ser, el de la autoridad legal o paterna. Ahora bien, desde los orgenes mismos del mundo est presente la maldicin (Gnesis 3). La maldicin es como el eco invertido de la palabra divina presente en la creacin. El propsito de Dios es el de bendecir al hombre, mientras que el tentador que se enfrenta con Dios, arrastra al hombre a su pecado, y lo arrastra tambin con su maldicin. Si bien el diablo fue maldecido por Dios para siempre (Gnesis 3:14), el hombre recibe las consecuencias de la misma. En lugar de la presencia divina, se produce el exilio lejos de Dios (Gnesis 3:23). En lugar de vida, viene la muerte (Gnesis 3:19). La fecundidad ser con dolor, y el trabajo en la tierra algo ingrato y penoso.

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Por lo general, existen dos tipos de maldiciones Primero, la maldicin ocultista: Esta tiene que ver con quien profiere la maldicin, y est relacionada con el mundo de lo oculto. Una adivina, un umbandista, un espiritista, etc. La maldicin no se rompe con un conjuro (otra maldicin), sino con el poder de Cristo a travs de la oracin. Las maldiciones pueden ser: Sobre Sobre Sobre Sobre Sobre Sobre Sobre uno mismo un hijo los padres la familia el ministerio la iglesia la ciudad

Segundo, las maldiciones emocionales: Proverbios 12:18 dice: Hay hombres cuya palabras son como golpe de espada, ms la lengua de los sabios es medicina. La maldicin es un intenso deseo, es desearle un perjuicio a otro. Es interesante que maldicin tambin significa hacer pequeo, insultar, etc. Ejemplos: Frases descalificadotas / Palabras de derrota Malas palabras SON MALDICIONES PASOS A TENER EN CUENTA PARA LA MINISTRACION DE SANIDAD INTERIOR La persona tiene que reconocer que muchas de sus conductas, actitudes y sentimientos tienen relacin con algunos de estos conflictos. Estos conflictos arriba mencionados no fueron consecuencia de errores propios, si no de otros. Por lo general, muchos hijos se hacen responsables y se sienten culpables de lo que les ocurre a sus padres. Guiar a la persona en una oracin de renuncia sobre la conducta equivocada de sus padres. La persona debe identificarse con los pecados de sus antepasados. Cuando Esdras y Nehemas confiesan a Dios los pecados del pueblo judo, ellos se identifican con los pecados de la propia nacin, y se incluyen dentro de la misma oracin. Nehemas 1:6; Edras 9:6. tambin tenemos ejemplos en Jeremas 16:10-14 y Daniel 9:20. 48

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Conducir a la persona a renunciar al pecado de su familia y al suyo propio si lo cometi. En el nombre de Jess cortar toda atadura de herencia familiar sobre la vida de quien se ministra. Cortar todo condicionamiento que haya sido provocado por las conductas errneas de los padres. Sujetar, atar y expulsar todo tipo de espritu que pudiera haber tomado control de algn rea de la persona. Destronar todo espritu familiar Pedir al Espritu Santo que llene cada rea de la vida de la persona que est siendo ministrada.

APORTES DESDE EL ACONSEJAMIENTO PASTORAL Es importante remarcar el tema del perdn. Bajo ningn concepto se puede permitir que la persona pretenda juzgar las decisiones equivocadas que otros tuvieron. El desafo no slo consiste en no quedar aferrado al pasado, sino en no repetir la historia. Se debe trabajar el tema de la sobreproteccin. Como se ha mencionado, por lo general los padres que han sufrido prdidas son sumamente sobreprotectores. Este tipo de vnculo genera siempre dependencia e inmadurez. Trabajar sobre toda imagen o recuerdo condicionante que an pudiera haber.

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SANANDO LOS SENTIMIENTOS DEL PASADO


Cuando la infancia an nos tiene prisioneros Cuando la culpa dice: CULPABLE La culpa es un sentimiento relacionado a la conducta incorrecta. El sentir culpa, expresa un temor interior al castigo, un sentido de indignidad o un temor a la alienacin y rechazo. Cmo se generan estos sentimientos? De qu forma un nio desarrolla criterios y aprende a sentirse culpable? Por qu algunos adultos experimentan culpa mucho ms fuertemente que otros? Los sentimientos de culpan vienen cuando los pensamientos o acciones de una persona no estn a la altura de sus ideales. Desde la niez se comienza a desarrollar un juego de metas, ideales y aspiraciones. Se aprende que cierta forma de conducta es deseada y alentada por los padres. Se instruye al nio a hacer esto o aquello. Se le ensea a obedecer, a decir por favor, a levantar lo que deja tirado, a no pelear, etc. Cada familia tiene su propio juego de metas y aspiraciones. Por ejemplo, una chica pudo ser enseada que vestirse con pantalones est mal o no es correcto para una seorita. Otra pudo ser educada de manera exactamente contraria. A medida que crezca, ir asimilando otros valores del medio ambiente que la rodea. Por lo tanto los padres, la escuela, los medios de comunicacin, se combinan para moldear los criterios y los ideales que se van formando bajo la influencia de los mismos. Este conjunto de metas es lo que constituye el Yo Ideal. Ya en la adolescencia ha llegado a entrelazarse firmemente dentro de la personalidad. Aunque los valores pueden cambiar con nuevas experiencias, su patrn bsico queda bien establecido en los aos juveniles. Pero existe an otra fuerza superior que moldea lo ms profundo de la conciencia. La Biblia dice que existe una captacin universal de los conceptos morales bsicos. El apstol Pablo, al escribir acerca de aquellos que no conocen las leyes escritas de Dios deca: Cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusndoles o defendindoles sus razonamientos (Romanos 2:14 -15). Cualquiera sea la raza o cultura que se estudie se hallar este tipo de ley. Toda persona que haya vivido

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y toda sociedad que haya existido han tenido cierto sentido innato del bien y del mal. Este concepto interior juzga en silencio los hechos como parte del yo ideal. Diferenciando la culpa real de la culpa falsa La culpa real es la que se provoca cuando se transgredi una ley divina. Cada vez que se quebranta la ley de Dios, el Espritu Santo toca la conciencia para llevar a la persona no a la tristeza, sino al arrepentimiento. La Biblia ensea que: Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad (1 Juan 1:8). La culpa falsa se produce cuando los sentimientos de culpabilidad que atormentan a una persona no son de naturaleza espiritual, sino que provienen de causas emocionales. Puede inclusive pedirle continuamente perdn a Dios, pero jams cesa en su interior el sentimiento de culpa. Para comprender ms an lo dicho hasta aqu, se debe intentar explicar cmo acta la conciencia. Podramos definir a la misma graficando una balanza, la cual, en la medida que se acta, se inclinar para un lado o para el otro.

CONCIENCIA Lo que est bien Lo que est mal

Por lo tanto, la conciencia es lo establece lo que est bien y lo que est mal; la pregunta que a continuacin debe hacerse es: Cmo es que la conciencia evala lo que est bien o lo que est mal? En base a qu criterios? Como se deca al comienzo, la conciencia se ha nutrido a travs de diversos factores, padres, maestros, sociedad, etc. Graves sentimientos de culpa suelen tener su base en experiencias de la niez. Una de las causas ms frecuentes de la culpa falsa es la conducta de los padres caracterizada por actitudes hostiles y degradantes. A muchos nios se les hace sentir culpables por actos que no tienen nada que ver con la transgresin de las leyes de Dios. Algunos padres, maestros y otros adultos a menudo tratan a los nios de una manera que los hace sentirse culpables e indignos. Cuando los nios crecen en un ambiente que les produce una sensacin de ineptitud, comienzan a reaccionar ante las frustraciones y conflictos con una actitud insegura. Se culpan de todas las dificultades y vienen por ende, las depresiones. La persona susceptible a la culpa falsa puede tambin encontrar difcil aceptar el perdn de Dios por los pecados confesados.

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Sntomas que genera la culpa: Sntomas Inconscientes. Los Los Los Los Los Los Los Los Los Los que que que que que que que que que que se autocastigan no se permiten ser felices fracasan cuando triunfan no se permiten disfrutar de las cosas siempre se estn quejando necesitan ser maltratados no toleran la felicidad de los dems construyen su propio fracaso siempre tienen dolencias somticas siempre critican a los dems

En muchas personas el placer y el amor deben ser apagados con el dolor, as la persona logra apagar sus sentimientos de culpa. Sntomas Conscientes. Angustia Inferioridad Aislamiento Autocondena

Sin lugar a dudas, el sentimiento de culpabilidad es uno de los obstculos ms frecuentes para alcanzar la felicidad. Una persona puede vivir en este mundo de dos maneras: Los que viven llenos de culpa reales o falsas y los que viven libres y en paz. MINISTRANDO SANIDAD INTERIOR FRENTE A LA CULPA Si existe culpa real en la vida de la persona, el nico medio que hay es la confesin de los pecados y el abandono de la prctica. Si existe culpa falsa, la persona tiene que reconocer que est siendo esclava de mitos familiares. Se deben dejar de confundir las exigencias humanas con la Palabra de Dios, por lo tanto sugerimos: Animar a la persona a traer una lista escrita de todo lo que sus padres le ensearon sobre lo que est bien y lo que est mal Cotejar con la persona dichos mandatos a la luz de la Palabra de Dios Reconocer que dichos mandatos son opiniones humanas Renunciar a los mandatos que le hicieron dao Reconocer que Dios no culpa cuando no existe el pecado Aceptar el perdn de Dios y la nueva oportunidad que l est dispuesto a ofrecernos. 52

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Cuando la inferioridad dice: NO VALES NADA Los sentimientos de inferioridad surgen cuando la persona cree ser menos de lo que debera ser. La mayora de los sentimientos autodespreciativos provienen del comienzo de la infancia. Actitudes que generan sentimientos de baja autoestima: Rechazo: Cuando los padres hacen sentir al nio que no lo aman, suele formarse en el nio la sensacin de que es indigno y de que carece de las condiciones exigidas por las normas de los dems. El rechazo por parte de los padres suele ser el factor causativo de sentimientos de inferioridad. Castigo frecuente: En algunos individuos se forman graves sentimientos de inferioridad por haber sufrido castigos desproporcionados a la falta cometida. Cuando al nio se lo castiga con demasiada frecuencia y severidad, sus padres, en el fondo, le estn diciendo: No vives a la altura de lo que de ti se espera. Castigos as tienden a establecer un patrn bsico de personalidad caracterizado por la baja autoestima. Correcciones negativas: Cuando los padres humillan al nio constantemente mediante expresiones peyorativas, y ponen al nio en ridculo delante de los dems. Esta conducta de los padres puede provocar graves trastornos en la personalidad del nio. Burlas: Poner en el nio apodos insultantes, y en general, burlarse de l tambin es nocivo para la propia estima. Comparaciones adversas: Algunos padres comparan con frecuencia los actos y logros de un hermano con el otro. Cuando los padres hacen comparaciones mortificantes entre los nios, y llevan a uno de ellos a sentirse inepto, inferior e inseguro. Perfeccionismo: Surge de imponer normas elevadas y ajenas. Es ocasionado por padres demasiados exigentes, que pretenden que sus hijos sobresalgan del

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comn. Con esta actitud pretenden ocultar sus propias frustraciones que son depositadas en la vida de sus hijos. Sobreproteccin: Muchos padres niegan a sus hijos la posibilidad de tomar sus propias decisiones y de aprender a responsabilizarse. Cuando los padres dirigen cada actividad del hijo le crean la sensacin de que sin ayuda ajena no podr hacer nada por su cuenta. Salvo que es actitud se corrija, el hijo ir por la vida dependiendo d los dems. Sntomas que expresan sentimiento de inferioridad: Llamar la atencin: El individuo procura constantemente llamar la atencin. Exceso de susceptibilidad: La persona no puede soportar que se le critique, o se la compare. Tiene una muy pobre tolerancia a la frustracin. Falta de dominio propio: Es la persona que se descontrola fcilmente. Envidia: El sujeto es celoso y/o envidioso respecto a las posesiones o cualidades ajenas. Autoritarismo: La persona puede arrogarse autoridad contra quienes la rodean. Aislamiento: Al individuo no le agrada participar de las reuniones sociales. Crtica: El sujeto puede criticar habitualmente a los dems como un esfuerzo por crear y mantener una adecuada imagen de s mismo. Cuando la soledad dice: NO LE IMPORTAS A NADIE Una de las grandes crisis que vive el hombre y la mujer de este tiempo, es la crisis de la soledad. El diccionario define la soledad como: Un estado del que vive lejos del mundo; carencia de compaa; pesar y melancola que se sienten por la ausencia o prdida de alguna persona o cosa. Ahora bien, al hablar de soledad no se hace referencia precisamente a la persona que vive en el campo para escapar del ruido y la dinmica de la gran ciudad, sino de aquellas personas para las cuales la soledad es ya un estado emocional en sus vidas. El gran problema de la soledad por el cual atraviesan miles de personas, es que pueden estar en una familia numerosa, pueden estar rodeadas de gente, y an as sentirse solos. 54

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Octavio Paz, pensador de origen mejicano comenta: El hombre nace y muere en soledad, y la vida del hombre es una constante lucha para salir de ese estado. Desde el punto de vista del psicoanlisis: La soledad es una prefiguracin de la angustia de muerte, ya que la soledad es una forma de muerte en vida. El individuo nace solo, vive solo, y muere solo. nicamente encontrando la posibilidad de ser objeto de amor para alguien (padres, parejas, hijos, amigos), uno deja de sentirse solo. La tragedia de la soledad es aterradora, porque es un estado terminal que se emparenta con el abandono. En el caso de los nios, ellos temen ser dejados solos porque esto significa, para ellos, no ser amados. El quedar solos constituye un peligro real para el nio, que es sentirse indefenso. Diversos grados relacionados a la soledad Muchas veces el estar solo implica una soledad fsica, que puede ser voluntaria, por ejemplo, la muerte de un familiar cercano. Ahora bien, en este escrito hacemos referencia a la soledad emocional; la cual surge en el interior del individuo, y no guarda relacin con las circunstancias externas. Se trata de personas que, an viviendo en una familia numerosa, sienten que nadie se preocupa de ellos. Factores que originan la soledad: La familia mal constituida: La contradiccin ms absurda que existe en la sociedad de este tiempo, es ver familias que en vez de ser un elemento de afecto, de enriquecimiento y de contestacin, provocan en el individuo sentimientos contrarios a los mencionados. Familias que se destacan por la falta de dilogo entre sus integrantes. Es lo que se conoce como la familia aparente. Es decir, un conjunto de personas que tienen apariencia de familia; el padre va a trabajar todos los das, la madre es muy buena ama de casa, los chicos son estudiosos, pero en la intimidad existen carencias afectivas. Falta de dilogo, de comprensin y de vnculos fuertes que sirvan de contencin a las distintas problemticas. Este ambiente va a generar, personas retradas, individuos que tienden al aislamiento. Esta falta de comunicacin en la familia va a generar personas a las cuales les cuesta mucho relacionarse con los dems, personas que son incapaces de hacer nuevas amistades, porque existe una estructura en su interior que cuesta mucho doblegar. Por lo tanto, a esta altura, es importante formular la siguiente pregunta: Existe dilogo en tu familia? Cmo es la comunicacin con tu esposo/a? 55

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Qu tiempo les dedicas a tus hijos? En primer lugar, est lo que se conoce como el nivel superficial En este nivel, el dilogo y la relacin pasa por lo trivial, por lo sin sentido, en donde existe una convivencia fsica nada ms. Es lamentable ver parejas de 5 y 10 aos de casados, que tienen este nivel de comunicacin superficial. Es triste ver la cantidad de familias y matrimonios que llegan a la consulta pastoral y cuando se comienza a indagar cmo es la dinmica interna de la misma, se evidencia que no se conocen en intimidad. Matrimonios que conviven, que no estn separados, y sin embargo, no se conocen. Adolescentes que nos consultan, expresan no tener comunicacin con sus padres. Mujeres que dicen, con mi esposo no tenemos dilogo, es que lo veo venir tan cansado del trabajo, que no quiero andar contndole lo que me pas en el da. Esposos que dicen, yo trabajo 15 horas diarias, y lo nico que quiero es sentarme a la mesa para cenar, ver un poco de televisin e irme a la cama a descansar. Un segundo nivel es el intelectual En este nivel, cada uno dice lo que piensa con respeto a un determinado tema. Cada uno da su opinin y nada ms. De esta manera, la persona dice lo que piensa acerca de la poltica, la economa, la religin, etc. Este nivel pasa nada ms que por el compromiso de ideas. No existe compromiso de tipo afectivo y la interaccin es slo superficial. El tercer nivel es el de los afectos Aqu la persona se descubre frente al otro y comparte con l sus sentimientos, sus sueos, anhelos, las dudas y los miedos. Es en este nivel donde se comparten las alegras, y tambin las tristezas. Este es el nivel de la intimidad, el de la comprensin por otro en un marco de amor y de respeto, a pesar de que pueden existir temas en los cuales se piense en forma diferente. Y es tambin el nivel del desafo, porque cada uno se despoja y expresa todo lo que siente. Amigo, amiga, Qu nivel de dilogo ests desarrollando con tu pareja?, Cul es el nivel de dilogo que hay en tu familia? EL PAPEL QUE JUEGA LA SOCIEDAD En la sociedad de este tiempo, rige la ley de la selva, el ms fuerte es el que triunfa. Existe un aliento constante hacia la competencia, que 56

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comienza en el colegio para ver quin es el mejor, y continua en el trabajo, compitiendo con los compaeros para destacarse y as lograr algn tipo de mejoras. Se ensea a los hijos a competir, se los prepara para la competencia, que produce el yo contra ti. La sociedad en la que vivimos hace tambin un culto a la individualidad, t all y yo ac, y esto genera que en el correr de los aos el crculo ntimo de la persona sea cada vez ms pequeo y que le cueste entablar nuevas relaciones. Hay quines slo tienen amigos en la infancia, porque no han logrado hacerse de nuevas amistades. Se debe remarcar adems que la sociedad tambin ensea actitudes negativas que alimentan ms an a la soledad. Por ejemplo, los prejuicios de todo tipo: social, econmico, religioso, etc. Todos stos generan barreras de separacin. Mi amigo, mi amiga, tal vez en tu vida existe soledad, tal vez tu familia es numerosa pero an as te sientes solo. Tal vez la relacin con tu esposo se ha enfriado, con tus hijos no existe comunicacin, ya nadie te escucha, a nadie le interesa saber de tus cosas. Tal vez te sientes solo emocionalmente. Pero debes saber, que existe una soledad an mayor y ms dolorosa, y es cuando sientes que Dios se ha alejado y olvidado de tu vida. Es cuando te sientes solo espiritualmente; porque la soledad te impide ver con claridad y condiciona tu perspectiva en cuanto a Dios, en cuanto a los dems y en cuanto a la vida misma. La soledad emocional te puede llevar a pensar que Dios no se interesa por las cosas que te suceden y tener la imagen de un Dios lejano. El Salmo 107 dice: Anduvieron perdidos por el desierto, por la soledad de los caminos, sin hallar un lugar donde vivir. Entonces clamaron a Dios en su angustia, y El los libr de sus aflicciones. La Biblia ensea que Dios siempre est a tu lado y que El est atento a tus ruegos. El apstol Pablo dice: Quin nos separar del amor de Dios, tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aqul que nos am. SEIS PRINCIPIOS PARA SALIR DE LA SOLEDAD: 1.- Renuncia a todos los rtulos y maldiciones: ven al grupo de las personas solas, te vas a quedar soltera para siempre, lo que pasa es que tienes una personalidad introvertida. 57

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2.- Haz guerra con el diablo: Tienes autoridad para echar de tu vida toda opresin demonaca, todo espritu de soledad, todo yugo de aislamiento. Aprende a leer espiritualmente tu soledad. Est no nace slo de tu introversin, sino tambin del diablo que desea robarte la comunin con Dios y con las dems personas. 3.- Acude al Seor Jesucristo: Hblale, cuntale, pdele. Recuerda que El tampoco desea estar solo. No dejes solo al Seor. 4.- Sal de tu soledad: Nadie har nada por ti si no lo haces t mismo. No esperes que te llamen, llama. No esperes que te inviten, invita. No esperes que te den, da. Haz lo que est en tus manos para salir de tu soledad y de tu encierro. 5.- Encuntrate contigo: La soledad muchas veces es el miedo a estar con uno mismo. Mira dentro de tu corazn, concelo, malo, resptalo, y encontrars tambin que la presencia del Espritu Santo, adorna, enriquece y da brillo a tu vida interior. 6.- Bendice a otros: Si ya a estas alturas has sido enriquecido, sal de tu soledad y comparte estos puntos con otras personas, de esta manera vas a ser de bendicin para aquellas vidas. Recuerda: No consumas tu presente alimentndote de tu pasado. El mejor momento de tu vida es hoy. CUANDO EL MIEDO NOS DICE: ERES MI ESCLAVO Al introducirnos en este tema, se debe tener presente la relacin ntima que existe entre la ansiedad, las fobias y los miedos, lo cual se podra definir como el recorrido de un camino de ida y vuelta. La Ansiedad: Es una vivencia de inquietud y desosiego en la que se anticipa lo peor. Es un temor difuso, vago e incorrecto, la reaccin que suele provocar es perplejidad, sorpresa y asombro. Es una especie de embotellamiento confuso que hace que no se reaccione de ninguna manera.

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La Fobia: Es un temor desproporcionado, irracional, terrible, superior a uno mismo, que se produce ante hechos, personas o situaciones. Las fobias son miedos irresistibles, donde el sujeto tiende a hacer slo una cosa: huir, escapar, no aproximarse, no ponerse en contacto con aquello que las produce. Lo que existe en el fondo de la fobia es ansiedad. Quien padece de fobia reconoce lo irracional de su temor, pero no logra disipar sus sentimientos con slo razonar. El Miedo: Es un temor ante algo concreto, especfico, claro, evidente, que se ve, que se capta desde la posicin donde uno se encuentra. Por lo general, la persona se defiende del miedo con medidas racionales.

MIEDO Temor desproporcionado y comprensible La persona se defiende con hechos y argumentos lgicos La persona puede controlarlo de alguna manera Muchos miedos son fisiolgicos, normales, frecuentes en la vida y se van venciendo con el tiempo

FOBIA Temor desproporcionado e irracional La defensa habitual es la huida, el no enfrentarse con el objeto La persona no puede controlarla, es superior a l Las fobias son siempre patolgicas, para superar la gran mayora, es necesaria una estrategia teraputica

Algunos de los temores ms comunes que afectan a las personas: Tanatofobia Algiofobia Oclofobia Claustrofobia Nictofobia Patofobia Monofobia Zoofobia Necrofobia Hidrofobia Teofobia : : : : : : : : : : : Fobia Fobia Fobia Fobia Fobia Fobia Fobia Fobia Fobia Fobia Fobia a la muerte al dolor a las multitudes a los espacios cerrados a la noche a las enfermedades a la soledad a los animales a los cadveres al agua a Dios

Causas o factores que provocan las fobias: Algunas provienen de experiencias infantiles traumticas. Por ejemplo, una persona que tenga miedo a los animales como producto de una experiencia traumtica que tuvo en su niez con un perro.

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Otras provienen de una deficiente educacin de parte de los padres. Hemos ministrado a personas con un fuerte temor a la oscuridad, el cul fue formado en su etapa infantil, ya que eran encerrados en habitaciones oscuras por personas adultas. Los padres tambin pueden transmitir miedos a sus hijos. Por ejemplo, si una madre tena miedo a la oscuridad, o a los das de tormenta, es posible que su hijo padezca el mismo temor. Las conductas de los padres pueden ser factores que originen miedos en sus hijos. Si los padres gritaban, eran violentos o autoritarios frente a sus hijos, es muy posible que stos vivan temerosos. Conceptos errneos transmitidos en cuanto a Dios y en cuanto al diablo. Muchas veces se ha ministrado a personas que dentro de su problemtica, tenan una imagen de Dios equivocada. Personas con un tremendo temor a Dios, convencidas de que Dios es un juez, que siempre est dispuesto a bajar el martillo y condenar. Personas con la imagen de un Dios castigador, que mira la vida bajo el vidrio de una gran lupa, esperando el momento en que fallemos para aplicar su castigo inmediatamente. Personas que tienen la imagen de un Dios distante, desinteresado por lo que le sucede al ser humano.

Tambin se puede tener una imagen del diablo equivocada. Por ejemplo. Si de pequeo a una persona le ensearon a tenerle miedo al diablo, es muy posible que viva con temor a lo que l pueda hacer. Y esta es una de las batallas que el enemigo ha ganado entre muchos creyentes. Hay quienes creen que al diablo no hay que mencionarlo, no sea cosa que lo estemos llamando. Otros creen que si uno no se mete con el diablo, l no se meter con ellos. En cartas a un diablo novato, el escritor C. S. Lewis escribi: Hay dos errores en que uno puede incurrir con respecto al diablo. Uno es no creer en su existencia. El otro es creer en ella y sentir un inters excesivo e insano por l. Dean Sherman tiene una frase pertinente para terminar este prrafo: Hay que estar conscientes del diablo pero impresionados por el poder de Dios. Una de las primeras ministraciones que realizamos con nuestro equipo de sanidad interior, el espritu inmundo que haba tomado a la persona pretendi atemorizar a los integrantes del mismo. Recuerdo que cuando lo confrontbamos y ordenbamos que se sujete en el nombre de Jess, gritaba que iba a quemar los hogares de cada uno de nosotros. A una de las personas le dijo, te voy a matar, no saben con quin se metieron, estas y otras frases fueron acompaadas por una serie de insultos. El espritu se manifest con el nombre de tormento, y la experiencia nos ense que una de las estrategias del enemigo es 60

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siempre atemorizar. Dems est decir que la persona qued sana y libre para la Gloria del Seor. Repetimos por tanto, la frase de Sherman: conscientes del poder del diablo, PERO IMPRESIONADOS POR EL PODER DE DIOS. Por ltimo, decimos que la Fe tiene dos grandes enemigos, uno es la duda y el otro es el temor o el miedo. En muchos casos, la duda y el temor estn asociados. Los evangelios nos relatan en diversas oportunidades el desafo que Jess realiz a sus discpulos para sobreponerse a su falta de fe y a sus temores. Mateo 8:26: Por qu temis hombres de poca fe? Mateo 10:31: No temis, ms valis vosotros que los pjaros? Mateo 14:27: Tened nimo, yo soy, no temis Mateo 28:10: No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos Marcos 5:36: No temas, cree solamente Lucas 12:32: No temis manada pequea Juan 14:27: No se turbe vuestro corazn, ni tengan miedo Ministrando sanidad interior frente a los miedos Que la persona con la gua del Espritu Santo tome conocimiento de qu hechos o qu circunstancias fueron las que provocaron este sentimiento. Tomar conocimiento de la herencia familiar. Averiguar qu papel tuvo este miedo en sus padres o familiares cercanos. Cortar toda atadura de herencia sobre la vida de la persona. Pedir al Espritu Santo que corte toda atadura espiritual, emocional y fsica que el miedo haya provocado en la persona. Pedir la llenura del Espritu Santo sobre la vida de la persona. Animar a la persona a realizar un discipulado, donde el nfasis sea la fe; recordar siempre que el miedo est asociado a la duda. Guiar y acompaar la posterior evolucin.

Cuando la Angustia nos dice: NO HAY SALIDA El diccionario defina a la angustia como: afliccin, congoja, dolor moral profundo, zozobra, agona. Tambin se puede definir como un estado afectivo. La palabra deriva del latn y significa estrechez, ahogo, opresin. Para Freud, la angustia era la reaccin del individuo cada vez que se encontraba en una situacin traumtica, la cual poda ser de origen externo o interno. Ms tarde, sostuvo que se deba diferenciar la angustia real de la angustia neurtica. 61

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La angustia real est asociada a una amenaza real del exterior, que lleva a la persona a tomar distancia de la misma, dicha actitud est asociada al instinto de conservacin. Mientras que la angustia neurtica es la que proviene del interior del ser humano. Freud sostena que ste tipo de angustia derivaba de los conflictos sin resolver, a los cuales se le suman las diversas frustraciones que la vida plantea. Pedro Manass, psiquiatra y psicoanalista contemporneo, sostiene que: vivir es un trabajo, a veces agotador, es una tarea. Vivir es cansarse, es consumirse. Existe una angustia que se puede denominar expectante, concreta, que tiene que ver con sentir que no estamos a la altura requerida, y que est asociada a los sentimientos de inseguridad, de inferioridad, es decir, a la autodesvalorizacin. La angustia es el sntoma por excelencia del neurtico, la persona neurtica vive angustiada por lo que hace, por lo que dice, por lo que piensa, y tambin se angustia por lo que no dice y por lo que no hace. La incertidumbre que lo acompaa diariamente le puede generar sntomas fsicos tales como ahogo, mareos, transpiracin, temblores, palpitaciones, dolor de pecho, etc.

Frente a la angustia, se pueden tomar diversos caminos Formas negativas de resolver la angustia: Racionalizarla: Aqu es donde el sujeto intenta evitar toda responsabilidad, dando excusas bien pensadas para explicar algunos de sus comportamientos: Es por mi infancia que soy as; Lo hice sin querer, no me pude controlar. Negarla: Este es un mecanismo muy primitivo, con el cual se niegan sentimientos que generan malestar en la persona. Cuando se le pregunta si tiene angustia en su vida, responde enfticamente no, o simplemente dice que su vida va de bendicin en bendicin. Asfixiarla: Este es otro de los caminos posibles. Aqu se intenta tapar la angustia existente mediante mltiples actividades que permiten a la persona no detenerse, y de ese modo, no encontrarse con la angustia existente. Muchas de estas actividades, tienen que ver con tareas dentro de la iglesia, lo que agrega un manto de espiritualidad que complica an ms la resolucin del conflicto. Resolverla: Este sera el camino lgico y normal, resolver la angustia existente en el interior implica atacar los conflictos que la generan. Son muy pocas las personas que toman este camino, porque es el ms 62

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difcil, y no siempre, aunque suene como una contradiccin, estn dispuestos a terminar con sus conflictos. Frente al desafo de lo que implica sacar lo que est dems en el interior, librarse de todo peso muchas veces se prefiere racionalizar lo que sucede, taparlo, o lo que es mucho peor, negar que est pasando. En la Biblia la palabra angustia aparece en reiteradas oportunidades, y el trmino hace referencia a la adversidad, afliccin, dolor, padecimiento, quebrantamiento, sufrimiento, tribulacin. Pero lo ms importante no es la cantidad de veces en que el trmino aparece, sino lo que Dios es capaz de hacer frente a la angustia que invade el interior del ser humano. La Palabra de Dios nos ensea que: Dios Dios Dios Dios Dios Dios conoce nuestro clamor y nuestras angustias conoce nuestra alma en angustia nos guardar de toda angustia es capaz de librarnos de toda angustia es nuestra fortaleza en el da de angustia nos escucha en nuestro da de angustia

Ministrando sanidad interior frente a la angustia Se debe explicitar que la angustia no forma parte del propsito que Dios tiene para la vida de todos sus hijos. Muchos dicen: Es la cruz que tengo que llevar; Es la carga que Dios coloc en mi vida; Es voluntad de Dios que tenga este sentimiento. Llevar a la persona a descubrir que circunstancias, qu vivencias fueron las que originaron este sentimiento. Recordar que la angustia es un sntoma, y se debe pedir al Espritu Santo que revela aquellas cosas que le dieron origen. Investigar todo lo posible sobre la herencia familiar. Preguntar a la persona acerca de sus padres, abuelos, etc. Si existen antecedentes en la familia, se debe cortar toda herencia familiar. Que la persona pueda renunciar a toda imagen condicionante de su pasado. El presente puede estar condicionado por hechos que sucedieron hace mucho tiempo, los cuales nunca se pudieron superar. Guiar a la persona a renunciar a toda vivencia traumtica que provoc ese estado de angustia en ella. En el nombre de Jess, cortar toda atadura y condicionamiento espiritual, emocional y fsico, que la angustia pudiera haber provocado en su vida. 63

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Pedir al Espritu Santo que llene el interior de la persona con bendicin nueva, y animarla para que da a da, crezca en su intimidad y comunin con Dios.

Cuando la depresin dice: NO VALE LA PENA VIVIR Al hablar de la depresin debemos decir que es un malestar que afecta a todo el cuerpo, el estado de nimo y los pensamientos. An incide en la forma de comer y dormir de la persona, en el deseo sexual, en la opinin sobre uno mismo y en el concepto de la vida en general. Un trastorno depresivo no es un estado de nimo triste y pasajero, tampoco es una seal de debilidad personal. Quienes sufren de depresin carecen de recursos para animarse y sentirse mejor de inmediato. Los sntomas pueden durar semanas, meses o aos, pero un enfoque adecuado permite modificar este estado e incluso hace que al superar la depresin, la persona salga enriquecida y fortalecida de ella. Los trastornos depresivos se presentan bajo formas diversas, al igual que sucede con otros padecimientos. Los cuadros depresivos varan desde estados de duelo normal por la muerte de un ser querido, hasta trastornos ms severos en los que surgen ideas de desvalorizacin, de ruina, de enfermedades imaginarias o de culpa falsa. Sntomas: Si bien no todas las personas que sufren depresiones expresan todos los sntomas, a continuacin compartiremos los ms frecuentes. Estado de nimo persistentemente triste, ansiedad o vaco. La cara larga y taciturna, la falta de expresividad en el rostro, la mirada perdida o distrada es la carta de presentacin de una persona depresiva. No tengo ganas de arreglarme, Todo me molesta o me da igual. En muchos casos, puede haber variaciones diurnas del humor, el despertar se convierte en un tormento, y frente a las obligaciones diarias la persona se siente impotente, agobiada, y quisiera no despertar nunca ms. El fin de semana suele ser un fantasma que aterroriza, ya que luego de una intensa actividad, se enfrentan con el vaco del sbado y domingo. Sentimientos de desesperanza y pesimismo. Se suelen describir con expresiones como: Estar en el fondo de un pozo. A esto se le suma la conviccin de que los problemas no tienen 64

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solucin; ya que no se presenta ninguna alternativa al estado de sufrimiento que se padece. Muchas personas parecen hallarse prisioneras de su pasado como en una crcel y flotan en recuerdos de experiencias desagradables. No pueden vislumbrar el futuro, porque han perdido todo el potencial para desarrollarse. Existe en ellos una perturbacin en el sentido del tiempo y un sentimiento de opresin. Sentimientos de culpa, inutilidad e incapacidad. Estos sentimientos pueden ser inconscientes o, por el contrario, constituir un sistema de ideas frreo y vigoroso hasta alcanzar pensamientos delirantes. Por estos entendemos aquellas ideas irreales y falsas que se apoderan de la mente de las personas y que no pueden ser eliminadas por medio del razonamiento lgico. En general, se trata de juicios autodescalificativos: No sirvo para nada; Nadie puede quererme en este estado; Soy una molestia para todo el mundo. Prdida del inters o del placer en actividades que antes se disfrutaban. El desgano es tan generalizado que produce una especie de anestesia emocional. El deseo sexual desaparece y este sntoma se constituye en una tragedia adicional para la persona depresiva. Insomnio. Uno de los primeros sntomas de un estado depresivo suele ser el insomnio. El cuadro por lo general es el siguiente: Llega la noche y la persona se siente invadida por un cansancio que la lleva a la cama, pero a las dos o tres de la madrugada se despierta y pasa el resto de la noche rumiando sus preocupaciones. Otras veces, si la depresin es muy profunda puede estar acompaada por el sntoma opuesto; una profunda somnolencia. Pareciera que es mejor no despertar; la persona siempre est cansada, bostezando todo el tiempo. Por lo que dormir se convierte en un alivio. Disminucin de energa, fatiga, inhibicin psicomotriz. El depresivo se presenta con voz montona, movimientos lentos, falta de ganas para todo. Muchas veces esta apata y desgano lo enfrenta con dificultades de todo orden: fracasos escolares en la adolescencia, dificultades en la crianza de los nios, problemas en la relacin de pareja, etc. Inquietud, irritabilidad. En muchas ocasiones, los sentimientos de tristeza o de desnimo no son los ms relevantes, el malhumor, la irritabilidad, el explotar por 65

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cualquier cosa constituye la regla, y contribuyen a enmascarar la depresin. Ideas suicidas. Es muy habitual or a una persona deprimida que su vida no tiene sentido, que se encuentra sola, que sufre demasiado y que se quiere morir. La persona que sufre una depresin muy severa puede planear su muerte en silencio, sin comunicrselo a nadie, por lo tanto suele ser un suicidio efectivo. Debemos tener siempre presente que toda idea de suicidio es un indicador de la necesidad de ayuda profesional. Depresiones encubiertas. Tambin se las denomina depresiones enmascaradas y pueden dar lugar a una sintomatologa variada como las siguientes: Comer compulsivamente: Si bien lo que se describe como sntoma ms frecuente, es la prdida del apetito, en otros casos la obesidad, y el comer desenfrenadamente pone de manifiesto el comienzo de la depresin. Problemas en las relaciones interpersonales: Volcar un estado de nimo que proviene de un conflicto en el interior de una relacin interpersonal es uno de los mecanismos psicolgicos ms generalizados. Hipersensibilidad, irritabilidad, celos, rivalidad, mal humor constante, son algunos de los signos a tener en cuenta. Sntomas fsicos: esto es lo que denomina somatizaciones, dolor de cabeza, mala digestin, insomnio, diarreas, dolores de espalda, temblores, adormecimientos, sueo exagerado, etc. Ms all de todos los sntomas que han sido nombrados, cuando hablamos de depresin podemos resumir el tema en tres patrones cognitivos principales que la persona depresiva utiliza. El primer patrn est relacionado con la visin de uno mismo. La persona depresiva, cuando se mira as misma se ve desgraciada, torpe, enferma, con poca vala. Tiende a atribuir sus experiencias desagradables a un defecto personal. El depresivo cree que a acusa de sus defectos es una persona intil y carente de valor. Tiende a subestimarse, a criticarse continuamente en base a sus defectos. Por ltimo, piensa que carece de los atributos que considera esenciales para lograr la alegra y la felicidad. El segundo patrn se centra en la tendencia interpretar las experiencias de una manera negativa. El depresivo concibe la idea de que el mundo le demanda esfuerzos exagerados 66

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y/o le presenta obstculos insuperables que le impiden alcanzar sus objetivos. Interpreta las interacciones que tiene con el entorno, en trminos de relaciones de derrota o frustracin. El tercer componente se centra en la visin negativa acerca del futuro. Cuando la persona depresiva hace proyectos de gran alcance, cree de antemano que sus dificultades o sufrimientos actuales continuarn indefinidamente. Anticipa que sus penas, frustraciones y privaciones sern interminables. Cuando planea hacerse cargo de una determinada tarea en un futuro inmediato, inevitablemente sus expectativas son de fracaso.

Qu actitud tomar frente a la depresin? No tener lstima de la persona: Es probable que frente a un cuadro de depresin el consejero sienta la angustia y congoja por el sufrimiento que la persona est atravesando. Si queremos ser consejeros debemos saber la diferencia que existe entre comprometerse e involucrarse. El compromiso implica ponerse en el lugar del otro, pero ser el otro. No alentarlo con palabras: Este proceder no genera ningn beneficio en la persona, ya que la misma est condicionada y no puede interpretar correctamente el significado de las palabras. Por lo tanto, decirle a una persona: Vamos que vas a salir adelante; Lo que te sucede no es nada en comparacin con lo que yo tuve que pasar. Tener presente que no toda depresin est asociada al pecado: Uno de nuestros grandes males es la ignorancia, lo que nos lleva a tener un pensamiento de ndole primitivo que asocia toda enfermedad con el pecado. Muchos lderes cristianos dicen que toda depresin viene como consecuencia de haber cometido algn pecado. Otros creen que un creyente no puede estar deprimido, triste o angustiado. Si bien es cierto que el pecado provoca angustia, desnimo y tristeza, no debemos generalizar, sino examinar qu causas particulares llevaron a la persona a padecer dicha alteracin. Ministrando sanidad interior Conocer si existen antecedentes hereditarios de dicha alteracin. Tener presente si algn familiar inmediato sufri algn tipo de depresin. Considerar qu circunstancias traumticas vivi la persona que pudieron llevarla a ese estado. Debemos tomar

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conocimiento de cada vivencia dolorosa que atraves en su infancia, adolescencia, o en alguna etapa de su desarrollo. Llevar a la persona a reconocer que el valor supremo de la vida consiste en cmo Dios nos ve. Somos su mxima creacin, y el sacrificio de Cristo por cada uno de nosotros lo evidencia. Guiar a la persona a renunciar a todo sentimiento de depresin, baja autoestima, todo pensamiento de derrota, desvalorizacin y suicidio. Pedir al Espritu Santo que corte toda atadura espiritual, emocional y fsica que la depresin halla provocado en la vida de la persona. Pedir la llenura del Espritu Santo sobre su vida. Guiar y acompaar la posterior evolucin de la persona. Debido a la importancia de la alteracin, es recomendable asistir pastoralmente la evolucin del proceso de restauracin. Animar a la persona a que realice frecuentes exmenes clnicos.

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SANANDO DE LAS CAUSAS A LAS ADICCIONES


cuando en la infancia no dijimos lo que nos ocurra La drogadependencia En cuanto al fenmeno de la droga, si bien no es un tema actual, se debe reconocer que el mismo se agrava cada vez ms. Desde tiempos inmemoriables el hombre ha buscado satisfacer distintas necesidades por medio del uso de sustancias, bebidas, hierbas, etc., que lo transportaran a una realidad diferente. En casi todas las tribus antiguas existen evidencias de la utilizacin de estos medios para entrar en estados de trance, adorar a supuestas divinidades, ejercer algn tipo de ritual mgico, sanar ciertas dolencias u obtener satisfaccin personal. Teniendo esto presente, se puede afirmar que el problema que hoy se denomina droga es tan antiguo como la existencia del hombre mismo. Si se tuviera que ubicar la problemtica de la drogadependencia en nuestro tiempo, habra que remontarse a los aos 60 y recordar el surgimiento del movimiento de protesta hippie que se inici en los Estados Unidos para expandirse luego por distintas partes del mundo. Los postulados de este movimiento cobraban gran significancia frente a la realidad mundial de aquellos tiempos. Guerra fra con su carrera armamentista, Estados Unidos en guerra con Vietnam, la irrupcin del comunismo en Cuba, la situacin de los misiles del presidente John F. Kennedy, por citar algunos ejemplos. Acompaando el mensaje de paz y amor, igualdad para todos los hombres, amor libre, etc., comenz a gestarse una de las mayores adicciones de nuestro tiempo. Ahora bien, qu es la droga? qu es la drogadiccin? Una droga es una sustancia qumica que produce ciertos efectos dentro del organismo. La drogadiccin puede definirse como la utilizacin continua de drogas que producen la formacin de un hbito psicolgico y fisiolgico. Cuando se menciona el trmino adicto, se est haciendo referencia a un concepto operativo que se compone de tres elementos: Individuo Circunstancia Droga

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Por ltimo, y antes de desarrollar los factores que llevan a un individuo a la droga, sealaremos la diferencia entre uso, abuso y adiccin. Uso: Es la utilizacin de una sola sustancia frente a una circunstancia determinada. Ejemplo: El estudiante que frente a un determinado examen, consume anfetaminas para mantenerse despierto y as estudiar toda la noche. Cualquier nio, adolescente o joven puede caer en el uso. Para que el mismo no se convierta en abuso debe actuar rpidamente la familia como agente de contencin. Abuso: Es cuando se comienza a utilizar una droga para ms de una circunstancia. Ya no es slo para dar un examen. Se la utiliza para ir a bailar, para estar con una persona del sexo opuesto, etc. Aqu es donde se produce la transgresin, se ha cruzado la barrera. Se comienza a vivir una vida dual que todava aparenta ser normal (trabajo, familia, estudio). No obstante se comienza a sentir las primeras necesidades de parte del organismo. La ayuda puede darse en el uso y en el abuso. Adiccin: Esta es la fase de la compulsin. Aqu el deseo es irrefrenable. La ayuda debe darse en base a un tratamiento. Factores que originan la adiccin Problemtica Emocional El drogodependiente es tpicamente una persona que emocionalmente tiene falta de madurez y es incapaz de forjarse metas de largo alcance. La gran mayora de los adictos se han habituado a las drogas como resultado de graves desajustes subyacentes de la personalidad. Tienen falta de dominio propio y estn inclinados a buscar satisfaccin inmediata en sus deseos. Quines padecen graves conflictos de personalidad y frustracin, pueden acudir a las drogas para obtener alivio temporal. A menudo el adicto carece de oportunidades educativas y vocacionales as como de trabajo adecuado a sus aptitudes, y casi nunca se cree una persona aceptable. Por consiguiente, trata de compensar sus incapacidades recurriendo a narcticos que le harn sentirse mejor. Problemtica Familiar La madre del adicto es, a menudo, solcita en exceso, y su papel no parece terminar jams. No importa la edad del hijo, ella a menudo alienta la sujecin del mismo. Tiene una necesidad neurtica y masoquista de mantenerlo en estado de sujecin, y siente la mayor felicidad cuando l est enfermo y 70

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depende de ella. En esa situacin ella parece tener un propsito en la vida. Cuando en la familia hay varios hijos, el drogodependiente, por lo general, se convierte en el favorito, por ser el que ms atencin necesita. La enfermedad emocional de la madre se nutre de la enfermedad del hijo. Esta prolonga la sujecin del hijo y le impide convertirse en un individuo desarrollado y lleno de recursos. Por otro lado, estudios realizados por el Instituto de Relaciones Humanas de Nueva Cork revelan que en la mayora de los casos de drogodependencia entre adolescentes, falta el padre, y si lo hay, es dbil. Por ltimo, est lo que se denomina la familia mal constituida o familia aparente. Familias que no tienen pautas claras, donde existen dobles mensajes, donde no existe el dilogo entre ninguno de sus integrantes. Familias sin vnculos afectivos entre s y donde no existen valores ticos profundo. Entrevistas realizadas a adolescentes adictos han revelado que muchos llegan a las drogas para rebelarse a sus padres, en un intento desesperado de querer cambiar la realidad en la que viven. Problemtica Social La sociedad de este tiempo es una sociedad adictiva, donde se rinde culto a lo mgico. Donde se muestran avisos que ofrecen rebajar 20 kilos de peso en un mes sin ningn tipo de esfuerzo, ni sacrificio, etc. Una sociedad donde es fcil acceder a productos medicinales. Cientos de farmacias y farmacuticos trabajan sin ningn tipo de control oficial. Muchos de los medicamentos que se venden sin receta son usados como droga, y otros que se deberan vender con receta, se consiguen en forma fcil. Problemtica Grupal Cada etapa en la vida aporta las exigencias de nuevos aprendizajes sociales. En la infancia, el individuo aprende que sus necesidades fundamentales las satisfacen sus padres. En la niez, el status y las actividades del individuo dependen, en gran medida, de su familia y de sus compaeros de juego. En la adolescencia, el joven aprender que nicamente podr alcanzar status y madurez en la medida en que desempee roles adultos. Es en la unin con su grupo de iguales, que el adolescente se fortalece y afirma su voluntad de lucha por lograr un lugar en el mundo de los adultos. Puede ocurrir que frente a la incitacin de sus pares el adolescente comience a fumar o a tomar cerveza, satisfaciendo as su necesidad de aceptacin y encontrando una sensacin de identidad al asociarse con el grupo. Estadsticas.

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Una estadstica llevada a cabo por el Ministerio de Salud de una determinada ciudad de Argentina, realizada a estudiantes de escuelas secundarias, revel los siguientes datos: El El El El El 85% 50% 33% 26% 22% consume alcohol fum marihuana consumi anfetaminas utiliz pegamentos (neopreno y otros) le hizo a la cocana

La edad promedio de consulta fue de 17 aos, la edad promedio de inici fue de 9 aos. Cules son los signos que puede mostrar un adicto? Irritabilidad constante en sus ojos Cambios en sus estados de nimo; de la euforia a la depresin Problemas digestivos constantes Tendencia a aislarse del grupo familiar Abandono progresivo de la higiene personal Prdida de inters en el estudio y en el trabajo Cambio en las amistades Imagen confusa de si mismo Rechazo a la realidad Una escala de valores confusa Dificultad para expresarse, para comunicarse Carencia de un proyecto de vida

Algunas referencias claves para la prevencin: Qu cosas se DEBEN hacer? Mostrar amor, y hacerlo con hechos Crear una atmsfera de confianza y no de sospecha Estar bien informados acerca de la droga Hacerle ver de alguna manera las implicancias legales y sociales que tendr su situacin personal en el futuro Expresar claramente que la droga provee una solucin provisoria a su problema, pero que adems es peligrosa Nunca atacarlos directamente, ya que lo nico que se lograr es una mayor resistencia

Qu cosas NO se deben hacer? No mostrarse shockeado No realizar diagnsticos mdicos ni psicolgicos

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No tratar de hacer un diagnstico profundo, dando vueltas al problema para tratar de descubrir qu sucede, o qu lo fue lo produjo esa situacin No asumir un tono de superioridad o sermonear al hablar No condenar No pedirle algo imposible No compadecerse ni tenerle lstima, sino mostrarle que tiene responsabilidades y que todo depende de l

La bulimia y la anorexia Acerca de la enfermedad La anorexia y la bulimia son enfermedades que han crecido enormemente en las ltimas dcadas, donde lo caracterstico son las alteraciones del acto de comer. La anorexia est asociada a un miedo muy intenso a la obesidad y una incapacidad para mantener el peso en el nivel adecuado para la edad y la estatura. Esta alteracin provoca adems la prdida, en un 95% de los casos, de la menstruacin en la mujer (amenorrea) y existe una tendencia a la hiperactividad En el siguiente cuadro se encuentran las caractersticas de ambas patologas: ANOREXIA: - Miedo intenso a la obesidad - Alteracin de la imagen corporal - Prdida significativa de peso - Rechazo a mantener el peso corporal dentro de los lmites normales - Amenorrea en las mujeres - Hiperactividad BULIMIA: - Episodios recurrentes de voracidad - Conciencia de que el patrn alimentario es anormal - Miedo a no ser capaz de parar la ingesta voluntariamente - Estado de nimo depresivo - Pensamientos autodespreciativos despus de cada episodio de voracidad

La bulimia, en cambio, comienza con un deseo de bajar de peso que es imposible de mantener por la persona que ha tomado esa determinacin. Al no poder sostener la dieta, se comienza a tener signos de voracidad, que son vividos con un enorme sentimiento de culpa. La persona es capaz de comer una gran cantidad de comida en muy poco tiempo lo que es acompaado por una sensacin de culpa y un malestar muy intenso que generalmente termina en vmitos autoprovocados, abuso de laxantes y diurticos.

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Estas enfermedades predominan en ambos sexos entre los 12 y 30 aos. El 90% pertenece al sexo femenino, y entre un 15% y un 20% muere a causa de la enfermedad. La anorexia y la bulimia, por lo general, se inician en la adolescencia. Segn algunas estadsticas, en la Argentina 7 de cada 100 adolescentes padecen anorexia o bulimia. Acerca de quin padece esta enfermedad El perfil de personalidad ms frecuente es el de un adolescente responsable con un desempeo muy bueno en sus estudios. En la conducta alimentaria suele ser caprichoso y tirano, es decir, que su carcter cambia con respecto a la comida y aumenta su irritabilidad. Como es sabido, la adolescencia es el momento de resolucin de la identidad, entre otros, en el aspecto sexual. Tanto el adolescente bulmico como el anorxico son emocionalmente inmaduros y muy dependientes del ncleo familiar. Tienen terror a la madurez sexual y miedo a asumir el rol de adulto. Lo que el adolescente debe saber Primero que nada, tener presente que la anorexia y la bulimia son patologas alimentarias graves. Debe reconocer adems, que est enfermo, y que por su condicin de enfermo, debe recurrir a un centro especializado. Si no se tratan: Pueden morir a causa de su enfermedad Pueden agravar su estado de salud Comenzarn a tener problemas en la escuela, en el trabajo, con su familia y la sociedad Perdern su autoestima Sobrevendr el deterioro de la personalidad No lograrn establecer relaciones interpersonales satisfactorias No sern personas sanas y felices

Acerca de la familia del paciente Por lo general sus familias tienen una tendencia a la depresin. En muchos casos hay falta de armona entre los padres (uno permite, el otro prohbe) y en medio de esta dualidad, se debate el adolescente. La disciplina exagerada, la crtica y el rechazo por parte de los padres a los problemas de su hijo son tambin causas frecuentes de anorexia y bulimia.

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Lo que la familia DEBE hacer La participacin en el tratamiento es primordial para la recuperacin de quien padece esta enfermedad. Todo el grupo familiar debe estar suficientemente motivado para un cambio o dispuesto a ayudar. La familia es indispensable para lograr el desarrollo individual del paciente, para el incremento de su autonoma y de su autoestima, para mejorara sus relaciones interpersonales y obtener una adecuada reinsercin social. Lo que la familia NO debe hacer No impongas a tu hijo que coma: No lo observes ni discutas con l acerca de las comidas o de su peso. No te sientas culpable: Muchos padres se preguntan Qu hice mal? No existen padres perfectos, t has hecho lo mejor que pudiste. No dejes de lado a tu pareja ni a tus hijos: Centrar tu atencin en el hijo enfermo har que su enfermedad se prolongue y destruir a tu familia. No tengas miedo de separarte de tu hijo: Si la presencia de tu hijo llega a alterar la estabilidad de la familia, y el facultativo te aconseja una separacin temporaria, no dudes en hacerlo. No compares a tu hijo con compaeros o amigos de xito: A buen entendedor pocas palabras.

Una perspectiva desde el aconsejamiento pastoral Como se mencion al comenzar, la anorexia y la bulimia son enfermedades que han crecido enormemente en las ltimas dcadas. Estas tienen su origen en la cultura, es decir, existe una exigencia en la sociedad actual de que la mujer y el hombre tengan un peso muy bajo y por lo tanto una figura delgada. Se trata de una moda, una costumbre que en este ltimo tiempo se ha mantenido por una necesidad de mercado, y que ha creado una conciencia en los adolescentes que podramos resumir de la siguiente manera: Cuerpo delgado = xito y reconocimiento De ms esta decir, que debido a la complejidad de estas enfermedades es necesaria la asistencia profesional, no obstante, una asistencia pastoral adecuada ser de suma importancia para la evolucin de la persona. Cules sern los temas a tratar desde una perspectiva pastoral?

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Lleve a la persona a reconocer que el valor supremo de la vida no radica en cmo los dems lo ven, sino cmo Dios ve su vida. Lleve a la persona a priorizar lo espiritual por sobre su cuerpo. Lo esencial de la vida no radica en nuestro exterior, o en apariencia fsica que se tenga, sino en los valores que existen en el corazn. Gue a la persona a que renuncie a todo deseo de agradar a los dems, a su pobre autoestima y a su hiperexigencia. Por lo grave de estas enfermedades, debemos animar a la persona a que realice frecuentes controles mdicos. Hoy ms que nunca es necesario estar alertas y conocer todo lo referente a estas enfermedades. Es imprescindible hacer un trabajo de prevencin, tratando estos temas en las reuniones de jvenes y adolescentes. Formar en las iglesias consejeros preparados para tratar con estos conflictos que siempre estuvieron presentes, pero que en este tiempo estn tomando mayor preponderancia.

El Alcoholismo La alcoholdependencia puede definirse como el impulso irresistible de consumir alcohol. La persona no es capaz de contener la necesidad de beber alcohol. Ha perdido la capacidad de libre determinacin, por eso, precisamente, hay que aplicar a este estado el estatuto propio de los enfermos. La enfermedad alcohlica sigue un curso evolutivo que se desdobla en dos formas: la precoz, definido por la presencia de la alcoholdependencia pura y simple; y la tarda, caracterizado por la irrupcin de las alteraciones orgnicas producidas por el consumo persistente. Por lo general, un alcohlico comienza por ser un bebedor social, para luego continuar aumentando gradualmente el consumo. Hoy en da se establecen tres criterios para resumir la orientacin diagnstica precoz de un alcohlico: Todo individuo que ingiere alcohol para desinhibirse o que se embriaga con alguna frecuencia, ofrece la presuncin diagnstica de ser un alcoholmano, an en el caso de que no sea bebedor habitual. Todo bebedor que ingiere habitualmente una cantidad superior a su tolerancia biolgica es un bebedor en excesivo regular: los lmites tanto para el hombre como para la mujer con respecto al beber excesivo son un litro y tres cuartos de vino con una graduacin de alcohol del 10% o su equivalente en otra clase de bebida alcohlica.

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Todo bebedor habitual o con embriagueces espordicas, afecto de alteraciones psquicas o de otro carcter, es sospechoso de pertenecer al tipo de bebedor enfermo psquico y merece especial estudio en este sentido.

Distintos niveles de tomadores Un vaso de vino por comida favorece la digestin y la circulacin Un litro de vino por da se considera alcoholismo y provoca problemas hepticos (En Argentina entre un 15 a un 20% de la poblacin se la considera alcohlica) Ms de un litro de vino por da genera dependencia fsica y psquica (En Argentina el 5% de la poblacin presenta este estado de dependencia grave)

Los efectos del alcohol son sumamente dainos para el organismo. En primer lugar, provoca deterioro en el aparato digestivo, lesiones en el hgado, especialmente en la mucosa gstrica y el pncreas. Daa adems el sistema circulatorio, pues disminuye la produccin de glbulos rojos, el sistema nervioso central y perifrico, el esfago y otros rganos. Se suman tambin una serie de efectos ms directos, en el hombre causa atrofia del testculo, que se acompaa de impotencia y una menor produccin de espermatozoides. En la mujer afecta los ciclos menstruales y aumenta la infertilidad. El alcohol perjudica la vida personal y social de la persona. El alcohlico es incapaz de mantener relaciones interpersonales equilibradas con los miembros de su familia y del resto de la sociedad. Muchos alcohlicos terminan en el divorcio, y en la prdida del empleo en relacin a su vida social. Si el beber en exceso se prolonga durante aos, se produce una alteracin en la personalidad de la persona. Existen trastornos mentales profundos, conjuntamente con la prdida de la memoria, la comprensin y la percepcin. Estudios recientes han concluido que es en la adolescencia cuando se efecta el primer paso hacia el alcoholismo. Existen tres factores por los cuales el adolescente llega a este vicio: Relaciones familiares insatisfactorias: Padres sin ninguna comunicacin con sus hijos. Ambiente familiar violento y carente de afecto. En algunas ocasiones, el alcohol es utilizado por el adolescente para escapar de la realidad en la que vive, y que ya no soporta ms.

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Presin del grupo social: Por los procesos indicatorios propios de la adolescencia, el joven buscar en el grupo de pares ser aceptado y reconocido. Muchas veces, para que esto suceda, es necesario beber como cumplimiento de ciertas pautas propias del grupo. Falta de sentido con respecto a la vida y carencia de espiritualidad: Cuando no existen metas y objetivos claros, toda vida se vuelve triste y vaca. Cuando no existen proyectos de vida atractivos, acordes a la vocacin, comienza a invadir el interior la monotona y el sin sentido.

PASOS A TENER EN CUENTA PARA LA MINISTRACION llevar a la persona a que tome conciencia de su problema; por lo general, el alcohlico es una persona que niega lo que le pasa. Ella tiene que hacerse cargo de lo que le sucede y reconocer que de continuar en ese estado, su vida se ver seriamente afectada. Intentar encontrar el o las causas que produjeron esta adiccin. Tomar conocimiento de la herencia familiar, en la mayora de los casos existen antecedentes directos de alcoholismo en algunos de sus padres. Guiar a la persona en una oracin de renuncia sobre todo tipo de adiccin. Cortar en el nombre de Jess toda atadura a nivel emocional, espiritual y fsica que la adiccin haya generado en su vida. La prctica nos ha enseado que muchas veces se manifiesta una especie de espritu de esclavitud. Pedir al Espritu Santo que tome control total de la persona y llene cada una de las reas de su vida.

Aportes desde el aconsejamiento pastoral El individuo que llega a una circunstancia de adiccin es, por lo general, una persona inmadura emocionalmente. Se debe trabajar sobre su sentido de responsabilidad y de control, y quitar toda imagen condicionante que pudiera recordar. El alcoholismo muchas veces es un intento de tapar desajustes emocionales graves, como por ejemplo la falta de afecto, depresin, sentimientos de angustia, violencia, fracaso, etc. Es necesario asegurarse que ninguno de estos sentimientos perduren en el interior de la persona. Dada la gravedad de la adiccin, es necesario animar a la persona a realizar una consulta mdica para saber que tipo de dao ha realizado el alcohol en su organismo.

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