Hacia una psicologa de la liberacin

Ignacio Martn-Bar
Resea
Septiembre 23 de 2014

Bar con hacia una psicologa de la liberacin nos lleva por una serie de planteamientos
acerca de cmo la disciplina de la Psicologa se ha quedado corta en cunto a su aporte
dentro de la historia de la comunidad latinoamericana. Las razones por las que se da esta
limitacin son, segn el autor, una consecuencia de un estado de dependencia colonial por
el que todava estamos regidos. A razn de este estado dependencia los pases
latinoamericanos, explica, nos vemos tratando de igualar a los pases anglosajones y por
ende, dejando de lado nuestras races.
Palabras clave: Psicologa, teora de la dependencia, cultura latina, mimetismo cientista.
Bar (2006) explica cmo desde la Psicologa se ha hecho un aporte mnimo en el estudio
de la situacin social de las comunidades latinoamericanas, tomando un papel pasivo en el
estudio y resolucin de problemas de orden social; se ven reemplazados pronto por
mecanismos polticos ineficaces para dar respuestas a las problemticas.
Sin embargo, aquellos que no se han quedado en una zona gris y que son reconocidos
dentro de la comunidad latina como contribuidores para la Psicologa universal son Jacobo
Varela y Enrique Pichon-Riviere. Aunque, en el caso de Varela, Bar (2006) realiza una
crtica entorno a la lnea de estudio utilizada, que fue la norteamericana y el idioma
utilizado para publicarla, que fue el ingls, aadiendo: como si para aportar algo universal
un latinoamericano tuviera que abdicar de su origen o de su identidad. Con esta
afirmacin, el autor abre la puerta para un tema que se tocar luego en el texto llamado
mimetismo cientista.
Por otro lado, Bar (2006) contina mencionando la pequea contribucin de la Psicologa
al realizar una comparacin entre sta y la aportacin de otras disciplinas las Ciencias
sociales. Como ejemplo principal menciona a la teora de la dependencia, estudiada desde
la Sociologa y el aporte de los novelistas que en ciertos casos presentan de un mejor modo
la situacin social de los diferentes pases latinoamericanos, como es el caso de Gabriel
Garca Marquez o de Vargas Llosa.
Y estas visiones de aquellos artistas reflejan como en la cultura latina a diferencia de la
anglosajona se le da un especial nfasis al individuo en el papel que ejerza y las
caractersticas que posea. Bar (2006) menciona como en el Salvador es al presidente a
quien se le atribuyen las responsabilidades por los conflictos y/o dificultades que se
presentan como la guerra o hasta una querella entre vecinos. Esto, llamado psicologismo
imperante, dice el autor, ha alimentado la idea de que son los factores individuales los que
se llevan la atencin y no los de las estructuras opresivas.

A partir de lo anterior, ms que de hacer un balance sobre la Psicologa latinoamericana,

Bar (2006) sostiene que es importante analizar si con los elementos que se tienen se puede
dar respuesta a los problemas y dems temas que surgen en Latinoamrica, que tienen que
ver con el campo de estudio de la Psicologa.
Entonces, qu es lo que causa que haya una limitacin en el aporte de la Psicologa? Bar
(2006) afirma que la miseria de la Psicologa Latinoamericana hunde sus races en una
historia de dependencia colonial. Y esta dependencia no tiene que ver con la colonia
iberoamericana sino con algo que el autor denomina garrote y la zanahoria, donde la
zanahoria hace referencia a los beneficios del modernizacin y de la tecnologa.
Adems de sta dependencia, Bar (2006) hace una separacin de las tres causas que l
denomina son las que han causado este estado de miseria de la Psicologa: El mimetismo
cientista, una carencia de una epistemologa adecuada y un dogmatismo provinciano.
La primera causa, el mimetismo cientista, nace con el impulso que tiene la Psicologa
latinoamericana de lograr cierto nivel de reconocimiento que llegue a igualar o equiparar en
algn punto a los logros de la Psicologa norteamericana. En la bsqueda de este objetivo,
muchos de los esquemas tericos y prcticos de los pases anglosajones son la base de la
Psicologa latinoamericana. Sin embargo, con la aceptacin sin peros de estas teoras se
pierde el hecho de que stos obedecen a un contexto y preguntas concretas para su
construccin y aplicacin.
La segunda causa, la carencia de una epistemologa adecuada, es el marco en el que se han
mantenido los estudios de Psicologa en Latinoamrica, del que no se pretende salir y del
que no se presentan alternativas fuera de l. En este se encuentran cinco que, segn Bar
(2006) han llevado la pauta: el positivismo, el individualismo, el hedonismo, la visin
homeosttica y el ahistoricismo. El positivismo que dicta que todo conocimiento cientfico
se basa en los hechos y slo en ellos; nada que no pueda ser demostrable no tiene cabida
dentro de esto. Y esto significa un inconveniente. Precisamente porque el punto de la
Psicologa es estudiar lo social es corto el horizonte a analizar si tenemos una realidad no
cambiante, donde todo se nos est dado. El individualismo, por otro lado, est encausado al
individuo, lo que termina quitndole crdito a lo que slo tiene carcter en el colectivo o se
presenta en l. Para el caso del hedonismo, que es esa bsqueda de placer como objetivo
principal, Bar (2006) inquiere sino no es cegarse el ver slo una faceta del ser humano y
quitarle crdito a otra u otras. Con la visin homeosttica se critica todo lo que significa un
cambio o un momento de crisis, dndole un carcter negativo al mismo y atribuyndole un
ttulo de trastorno personal. Por ltimo, el ahistoricismo resulta para el autor la ms grave
de todas las teoras dentro de este marco. Esta es la que afirma que la naturaleza humana es
universal. El punto aqu, dice Bar (2006) es que con esta caracterstica transcultural y
transhistrica que se le ha dado a estos modelos construidos en otras condiciones se puede
llegar a una grave distorsin de lo que en realidad son nuestros pueblos.
PGINA CUATRO