Seminrio Orellana.

Foucault lee al Anti-dipo como a un libro de tica.

Que significa eso?
Que aparte los sistemas que dominaban al pensamiento y sobretodo al pensamiento
francs de entonces, a saber el freudismo, el marxismo (en su vertiente ms
estructuralista con Althusser

- Lire le Capital intenta inserir el mtodo histrico

dialectico marxista en el corte sincrnico de las estructuras formales) y a los

desdoblamientos de los estudios de Lingusitica general de Ferdinand de Saussure, no
haba otra manera concebible de pensar con legitimidad y actualidad y de reflexionar
sobre si mismo, sea como sujeto histrico, sea como sujeto de deseo, sea como sujeto
que habla.
Esos modos de pensar marcaban como si fuera la episteme de la poca, marcaban la
finitud del trabajo humano, de la vida humana, y del lenguaje.
Formas modernas de si concebir el hombre, formas que acompaan a la sujecin del
hombre a la limitacin, a las condiciones y a los condicionantes de la finitud de su
trabajo, de su vida y de su lenguaje.
En una entrevista posterior, de 1983, Estructuralismo y pos-estructuralismo, Foucault
afirma que no se interesa en particular por el estructuralismo, sino por el estructuralismo
como parte de un movimiento ms amplio que toma curso desde el inicio del en el siglo
XX. Ese movimiento comprende desde el formalismo ruso, en las ciencias, las artes, la
pintura de Kandinsky
Estructuralismo: Formalizar es interpretar.
Capturar lo que hay de universal en la experiencia humana y traducirlo en trminos de
conocimiento.
El estructuralismo es la corriente del conocimiento, cuyo solo basal es la lingstica. La
lingstica es fundamental al conocimiento de las estructuras. Solo hay estructuras
donde podemos encontrar smbolos, diferenciacin, oposicin, una serie de categoras
que nos permite llevar a cabo un anlisis topolgico de los campos y los objetos de
conocimiento.

estructuralismo es una respuesta filosfica al Humanismo, rompe con el primado del

sujeto comunes al Humanismo y al existencialismo dominantes de entonces.

preguntas que no se preocupan tanto por el por qu de las cosas sino por el cmo.
Cmo funciona la subjetividad a la luz de la historia de la humanidad? Como el deseo
influye en las transformaciones sociales?
Los tres enemigos estn por toda parte. Y en nosotros mismos.
1) Los ascetas polticos, Los burcratas de la revolucin y los funcionarios de la
Verdad. Terroristas de da teora, marxistas y psicoanalistas de bares,
preocupados con una coherencia impracticable que nos atrabanca a las
experimentaciones de la prctica y de la prctica del pensamiento.
Su deseo es salvar al mundo. O por lo minimo salvar su mundo, su campo de
pensamiento y actuacin. Salvar Marx, retornar a Freud, persistir en Kant lo
que sea.
O entonces reducen a aplicaciones mecnicas de los avanzos y los rasgos de sus
respectivos campos. Lo que nos lleva al segundo tipo de enemigos.
2) Los tcnicos del deseo, psicoanalistas y semilogos que registran cada signo y
cada sntoma. Las agencias, acadmicas o no, de fiscalizacin, coordinacin y
avaluacin, que se ocupan del registro de cada signo y cada sntoma de
nuestras prcticas. El control en nuestros tiempos es simultneo, nos dificulta las
estrategias de subversin y contravencin.
Son militantes del Estado, a menudo elegidos por nosotros mismos, cados de
amor por el poder, a acosar nuestras mentes y nuestras conductas cotidianas.
3) El fascismo que se halla dentro de todos nosotros.
Del primer al tercero, esos enemigos van aumentando de fuerza. De manera que los
funcionarios de la verdad son menos amenazadores que los tcnicos del deseo, que por
su turno no constituyen enemigos tan amenazadores como el facismo, en todas sus
formas, externas y internas a nosotros.
El fascismo es el adversario estratgico, contamina todo y combinase con los dems y
parece siempre dispuesto a perseguirnos desde las formas colosales que nos rodean y

aplastan hasta las formas menudas que conforman la amarga tirana de nuestra vida
cotidiana.
Cmo librar del fascismo nuestro discurso y nuestros actos, nuestro corazn y
nuestros placeres? pregunta Foucault?
1) Liberad la accin poltica de toda forma de paranoia unitaria y
totalizadora.
2) Haced que la accin, el pensamiento y los deseos crezcan por
proliferacin. yuxtaposicin y disyuncin, no por subdivisin o jerarquizacin
piramidal.-Libros de las viejas categoras de lo Negativo (la ley, el lmite la castracin,
la falta la laguna) ()
3) Preferid lo positivo y lo mltiple, la diferencia a la uniformidad los flujos a las
unidades, los ordenamientos mltiples a los sistemas. Considerad que lo productivo no
es sedentario sino nmada.
4) No utilicis el pensamiento para dar a la prctica poltica valor
de Verdad; ni la accin poltica para desacreditar un pensamiento
como si ste no fuera ms que especulacin pura. Utilizad la prctica
poltica como un intensificador del pensamiento, y el anlisis como
multiplicador de las formas y los mbitos de intervencin de la accin
poltica.
5) No exijis de la poltica el restablecimiento de los derechos del
individuo tales como los define la filosofa (no individualices, ni siquiera sobre la luz
de los derechos individuales de cada hombre) . El individuo es producto
del poder. Lo que hay que hacer es desindividualizar por medio de la
multiplicacin, el desplazamiento, el ordenamiento en combinaciones
diferentes. El grupo no ha de ser un lazo orgnico que una individuos
jerarquizados sino un constante generador de desindividualizacin.
-No os enamoris del poder.

Implican la constitucin de s mismo y de las relaciones con el otro a travs de la

temperancia, de la autonoma y de prcticas de expansin de la libertad.

Transformacin y cuidado de s visando al ejercicio de la vida poltica y de la vida en

comn.
Cual es la tica que nos propone el Anti-dipo?
Una lgica de potencializacin del deseo, de aumento de la potencia del deseo y de la
accin creadora.
Lanzar una mirada hacia los pueblos arcaicos no en tono de nostalgia, no buscando un
regreso, pero buscando formas distintas de subjetivacin que nos hacen ver un futuro
posible, nos hace distintas formas de ser y de relacionarse con el mundo.
Una etic de construccin de modos de vida libertarios.

Todos esos que ah estn

Atrabancando mi camino
Ellos? Ellos pasarn
Yo pajarito
Me disculpen por el tono un poco bombstico que pueda haber adquirido esa breve
exposicin.