CULTURA

CONCEPTO
significa la manera total de vivir de un pueblo, el legado social que el individuo
recibe de su grupo. (Clyde Kluckhohn. Antropologa.)
Para la Antropologa

SER HUMANO = SER CULTO

La CULTURA expresa en sentido general
en sentido especfico

la capacidad del gnero Homo

el modo de vida particular de
un pueblo.

CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
1. ES APRENDIDA mediante :

Proceso de Enculturacin, aprendizaje de la cultura en la interaccin con

otros (en el seno familiar, escolar, social).
Las culturas son conjuntos de mecanismos de control, planos, recetas,
reglas, construcciones, lo que los tcnicos en ordenadores llaman
programas para regir el comportamiento (Geertz, La interpretacin de las
Culturas,1973,pg.44).

Observacin y experiencia

2. ES SIMBLICA: La cultura tuvo su origen cuando nuestros antepasados

adquirieron la capacidad de simbolizar.
Segn C. Geertz: el hombre es un animal inserto en tramas de significaciones
que l mismo ha tejido Y la cultura es esa urdimbre.
El smbolo representa una cosa, no es la cosa, por medio de la abstraccin y la
sntesis comunica significados. Puede ser verbal (lenguaje) o no verbal (gestos,
grfico, creencias).

3. SOMETE A LA NATURALEZA : La cultura tiene su origen en la naturaleza

humana, pero la somete y convierte en costumbres culturales. Ej. El acto de
comer es biolgico, pero la cultura nos ensea qu, cmo y cundo hacerlo.
Transforma la naturaleza por obra del trabajo humano. La cultura se constituye
por oposicin y transformacin de la Naturaleza. El hombre contradice la
naturaleza de la piedra para transformarla en herramienta. La capacidad de
someter a la naturaleza convierte al Hombre en un ser histrico.
4. ES COMPARTIDA: se transmite en sociedad. Es un atributo de los grupos, de
las sociedades. La cultura comprende prcticas y representaciones colectivas
cuya significacin depende de la interpretacin valorativa de los actores.
5. EST

PAUTADA:

porque

las

costumbres,

creencias,

valores

estn

interrelacionados, el cambio en uno de ellos impacta en los otros.

6. ES ADPTANTE Y MAL ADAPTANTE: porque la cultura le brinda al hombre
herramientas para hacer frente a las tensiones medioambientales, pero tambin
la

manipulacin

excesos

puede

provocar

efectos

negativos.

Ej.

Industrializacin provoca contaminacin, desmontes.

7. SE DISTINGUEN NIVELES: INTERNACIONAL, NACIONAL Y SUBCULTURAS.

Usos actuales:

Alternativa Humanista
Antropolgica

Alternativa

= educacin, refinamiento
creadora humana

= capacidad

=carcter singular
universal

= carcter

Visin etnocntrica
relativista

Visin

Unidad de contrarios (Gravano, 102-103): si

bien todas las sociedades poseen cultura, no
existe grupo humano que no pondere unos
valores sobre otros. Es decir ninguna cultura deja
de ser iluminista consigo misma, por lo que el
relativismo extremo tiene un punto de crisis.
CONSTRUCCION HISTRICA DEL CONCEPTO DE CULTURA
La cultura es un concepto construido a partir de problemas que plante la expansin
colonial y su visin del mundo (explicar el mundo como algo racional, previsible,
manejable; y la diversidad fsica y conductual de los otros)
El concepto de cultura fue cambiando. Cada escuela o corriente de pensamiento
antropolgico hizo aportes y crticas.
Siglo XVIII: poca del Iluminismo: Jaques Turgot (estadista y filsofo francs) dijo
que el hombre es poseedor de un tesoro de signos que tiene la facultad de
multiplicar hasta el infinito, una herencia constantemente creciente.
(Gravano,p.88)
Cultura: cultivo, lo que no es natural, es producido por el hombre. Herencia social
que distingue.
Civilizacin: relacionado con los urbano. Usos ambiguos, sinnimos.

LA CULTURA SEGN EL EVOLUCIONISMO

Refieren a la cultura en singular

Hay grado de cultura
Oposicin entre Naturaleza y Cultura
es aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la
moral, el derecho, las costumbres y

cualesquiera
otros
hbitos
y
capacidades adquiridos por el hombre
en cuanto miembros de la sociedad
(Tylor, 1871)

LA CULTURA SEGN EL FUNCIONALISMO

( BRONISLAW MALINOWSKI)

es un sistema complejo en parte

material, y en parte conductual, pero
tambin espiritual, cuyo fin es facilitar
la supervivencia del hombre en un
medio hostil, el medio natural.
Refuerza el carcter extrasomtico de la
cultura.
La cultura es una respuesta adaptativa
Se relaciona con la satisfaccin de las
necesidades:
Nutricin- reproduccin- cuidados
corporales
Seguridad- relajacin- movimientocrecimiento
NECESIDADES
NECESIDADES
BSICAS
DERIVADAS

RESPUESTAS
CULTURALES

SON 4
IMPERATIVOS:

INSTITUCIONES

Economa
Control social
Organizacin
Poltica
Educacin

La cultura es un sistema como el

organismo cuyas partes estn
interrelacionadas
Cada parte cumple una funcin
LA CULTURA SEGN EL PARTICULARISMO
HISTRICO
(FRANZ BOAS)

Rechaza el modelo biolgico

Visin Relativista
Visin histrica de la cultura
Son complejos de rasgos , productos
de condiciones ambientales, factores
psicolgicos,y relaciones histricas.
CRISIS DEL CONCEPTO DE CULTURA
Despus de la Segunda Guerra mundial, con los
procesos de descolonizacin y urbanizacin, se
plantearon a la Antropologa algunos problemas:
Explicar
el
cambio
cultural
inducido/planificado
Multiculturalidad

 Atomizacin de la cultura global =

Subculturas
= corresponden a grupos o sectores sociales
que comparten pautas culturales pero
integran la sociedad nacional.
Ejemplo: Cultura de la Pobreza
Cultura de los
adolescentes
Cultura urbana
NUEVOS USOS DEL CONCEPTO CULTURA
CULTURA DE LA POBREZA
Oscar Lewis, La Antropologa de la Pobreza,
1959:
La pobreza viene a ser el factor dinmico que
afecta la participacin en la esfera de la cultura
nacional creando una subcultura por s misma.
Uno puede hablar de la cultura de la pobreza, ya
que
tiene
sus
propias
modalidades
y
consecuencias
distintivas,
sociales
y
psicolgicas entre sus miembros. Me parece que
la cultura de la pobreza rebasa los lmites de lo
regional, de lo rural y urbano y an de lo
nacional. Por ejemplo me impresiona la
extraordinaria similitud de la estructura familiar,
en la naturaleza de las ligas de parentesco, en la
calidad de las relaciones esposo-esposa y
padres-hijos, en la orientacin en el tiempo, en
los patrones de consumo, en los sistemas de
valores y en el sentido de comunidad encontrado

en las clases bajas de los barrios de Londres

en Puerto Rico, en Mxico, como entre las
clases bajas de negros de EEUU.
Crticas:

- es un modelo que se transmite de

generacin en generacin: naturalizacin
de la pobreza
la Pobreza es un concepto relativo,
descriptivo basado en NBI, su esencia
es la desigualdad. El concepto de
cultura de la pobreza no explica esta
situacin.

Marginalidad = consecuencia de la
industrializacin +
condiciones de vida
El modelo de cultura marginal implica la
segregacin de los pobladores de: la
participacin poltica, de las estructuras de
empleo, del consumo de bienes y servicios.
Se apoya en la nocin de coexistencia de dos
configuraciones culturales: una tradicional
(marginal, perifrica y subordinada) y otra
moderna
Aborda la marginalidad como producto de la
disfuncionalidad del sistema, situacin que
se supera con la modernizacin de los
marginales.
Crticas:
Es
una
perspectiva
evolucionista
y
funcionalista: la marginalidad es una etapa
atrasada que debe orientarse hacia el

progreso, que le dar estabilidad a todo el

sistema.
La
propuesta
contempornea:

de

la

Antropologa

La marginalidad ni la pobreza son consecuencias

de
pautas
tradicionales
que
impiden
la
integracin a la sociedad global, sino las
contradicciones estructurales del modelo de
produccin capitalista.
Las investigaciones aborda: a) las estrategias
adaptativas de subsistencia
b) redefiniciones de
conceptos claves como propiedad, legalidad,
identidad social.

CULTURA HEGEMNICA/ CULTURA POPULAR

Criterios para definir la cultura popular:
Las culturas populares no se definen por rasgos
propios (grafos y tradicionales) sino en relacin
al sistema de clases o grupos.
La popularidad de un fenmeno se define por su
uso no por su origen, se constituye en la relacin
histrica de diferencia o contraste con otros
hechos culturales.
Garca Canclini, Cmo se forman las culturas
populares, 1984:
Las culturas populares se configuran por un
proceso de apropiacin desigual de los bienes
econmicos y culturales de una nacin o de un
grupo social por parte de sus sectores
subalternos.
()Hay dos ideas principales en esta definicin.

1)Sector HEGEMNICO = Apropiacin del

poder, produccin y consumo.
2)Se basa en la DESIGUALDAD
Son resultado de=
apropiacin desigual de los bienes
econmicos y culturales de una nacin por
parte de sectores subalternos
elaboracin propia de sus condiciones de vida
(toman conciencia de la desigualdad)
interaccin conflictiva con sectores
hegemnicos a travs del CONSUMO
estimula la reproduccin del trabajo y el
capital
exposicin de diferencias sociales y
simblicas entre clases
sistema de integracin y comunicacin
es clave para la conformacin de
identidades
VER EN GRAVANO PP.104-110 LAS CRTICAS Y
BENEFICIOS DEL USO DEL CONCEPTO DE CULTURA