Poltica Educativa 2008

ALFABETIZACIN
(Cuando los dioses se hacen los distrados)
..Y Ulises, cansado y con el alma en un profundo desasosiego, llor
amargamente preguntndose porque los dioses lo haban abandonado,
porqu no escuchaban sus plegarias. No saba Ulises que era
simplemente un hombre solo y que las Moiras dorman)
(A los educadores que todos los das, muchas veces con las manos
vacas, recuperan la mstica para el Mundo acerca de que si en el
Banquete de la Vida no se pueden sentar todos, es porque algunos
ocupan demasiado lugar)

Afirmacin Elemental
Hoy en da, casi cualquier persona afirmar sin hesitar que todo el
mundo debe aprender a leer y escribir, que es una cuestin tan
elemental que no debera ni ser mencionada de tan obvia, que es
fundamental para vivir hoy, que saber leer y escribir es todo
Si a esa persona (y a otras) le preguntsemos porque entonces hay
gente que no sabe leer ni escribir, nios y adultos, las
consideraciones acerca de las causas seran variadas, en algn caso
arriesgadas, audaces en formulaciones tericas, ms o menos
esotricas, en otros sumamente insensibles (tal vez culpando al
analfabeto o elaborando alguna consideracin racial o gentica) y
alguien, los menos, acercaran alguna idea sobre injusticia y
violacin de derechos.
Sin embargo, esa elementalidad en trminos de derecho no fue
siempre as. Es ms, es un dato muy reciente en la historia de la

Humanidad. Durante siglos leer y escribir fue privilegio de unos

pocos, muy pocos, y cuando el poder interpelador de esta habilidad
comenz a insinuarse, esos pocos sancionaban ferozmente a los
muchos si queran u osaban aprender Pero eso es otra historia,
historia explicada talentosamente por Emilia Ferreiro y Adriana
Puigross entre otros.
A lo largo del siglo XIX y buena parte del XX la alfabetizacin se
constituy en un eje de accin de los sistemas educativos y las
acciones polticas de los gobiernos, en un objetivo que pareca
acompaar una cierta pica del progreso y la igualdad. La
constitucin de los sistemas escolares de la mano del desarrollo de
las sociedades de masas, el creciente republicanismo con sus
necesidades de mrgenes ms amplios de inclusin poltica que sus
antecesores (la hoy clebre discusin acerca de la ciudadana), el
desarrollo tcnico-cientfico de la mano de las revoluciones
industriales y los intentos alternativos al capitalismo daban lugar a
esa necesidad, a veces popular, las ms de las clases polticas
dominantes, de acceder a esa extraa moneda llamada
alfabetizacin, que, a pesar de Gutenberg y sus consecuencias
posteriores, era un atributo que segua estando en manos de una
escandalosa minora.
Desde los discursos oficiales se convocaba a esta pica que fue
(por supuesto) en muchos casos, hipcrita y por ende ficticia, ms
cercana a la apariencia a fin de tranquilizar almas inquietas que a
una verdadera y legtima intencin de lograr el acceso a este
derecho. Desde los estratos del poder se enunciaba casi
universalmente la necesidad de terminar con el mal del
analfabetismo, que haba que erradicarlo, pero muchos lo
hicieron solo a medias, algunos lo lograron y otros ni siquiera lo
intentaron seriamente.
En el mundo actual, sigue siendo una de las tantas deudas que
muchos regmenes polticos tienen con los pueblos que gobiernan,
tanto porque dichos pueblos an no han logrado la alfabetizacin
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ms precaria como otros por el tipo y calidad de alfabetizacin

lograda que es la cuestin que voy a analizar seguidamente.

Empiezan algunos problemas

La alfabetizacin implica, bsicamente, el alcance mnimo (y aqu
se va a presentar el primer problema) de la habilidad
lectoescritora en trminos sencillos y elementales segn la sociedad
de la cul se trate. Ahora bien, la discusin entonces es que
significa mnimo, sencillo y elemental como habilidad
lectoescritora. Es posible establecer parmetros igualmente
bsicos para los habitantes de Hait, de Somalia, del Asia Central,
de Japn y de Argentina?
La primera y bsica respuesta es No.
Veamos. La obscena asimetra de todo tipo que recorre el mundo
hoy reconoce no solo el complejo concepto de diversidad,
aludiendo a las multiformes organizaciones de la cultura humana
sino tambin a la desigualdad econmica, poltica y cultural que el
discurso globalizador fatigosamente intenta disimular o explicar
bajo teoras que justifiquen esa situacin
No debe confundirse entonces el respeto por las diferencias y las
identidades particulares con la injusticia, el atraso, la pobreza, la
explotacin
Y en ese marco inter e intra naciones y regiones, las significaciones
e importancia de la alfabetizacin requiere de contenidos y
estrategias que deben considerar esas particularidades, no en un
planteo buclicamente folclrico, anecdtico, pintoresco sino en
funcin de los mejores caminos para que un pueblo sea quin es,
cada vez ms y mejor.
Una Poltica Educativa no debera olvidar esto. Pero una poltica
Educativa no es un ente sin vida; es una direccin, un propsito, un

sentido de parte de quienes dirigen hacia las poblaciones

gobernadas a travs de sus sistemas educativos y toda la periferia
que los rodea. Entonces
A pesar de la elementalidad del No planteado prrafos antes,
multitud de organismos educativos internacionales, que van desde
la celebrrima UNESCO hasta el no menos clebre (aunque por
razones bien distintas) Banco Mundial, adems de pontificar acerca
de cmo debe ser la educacin en los pases del Mundo,
especialmente en los ms atrasados o subdesarrollados (ser
difcil encontrar trminos como saqueados, explotados, incluso
dependientes), insisten en buscar y proponer (exigir?) parmetros
estndar de evaluacin de la calidad educativa, estrategias
globales para mejorar la educacin, programas especiales que
apuntan a esto o aquello (poblaciones rurales, nias, etnias en
particular) que traer incontables beneficios para esos pases
sumidos en la ignorancia a los que el Hermano Grande ayudar.
Congresos Internacionales, Grandes Conferencias Mundiales,
Planes a 10, 15 o 20 aos con ayudas econmicas que formarn
parte de la deuda de esos mismos pases y adems, sus muchos
fracasos, sern cuidadosamente ocultados por la talentosa pluma de
expertos que justifican, analizan y explican garantizando que el
culpable sea la vctima si algo sale mal.
Las antpodas de la elementalidad planteada. La negacin de la
identidad a travs de una homogeneizacin alienante y funcional a
intereses imperiales, aunque suene a una antigedad. Porque en
esos discursos de los Organismos el reconocimiento de la
diversidad es solo discursiva: las propuestas en su implementacin
son rgidas, estandarizadas, homogneas.
La Argentina sabe de esto, si bien no especficamente en torno a la
alfabetizacin, si a las Polticas Educativas implementadas
respondiendo a los intereses mencionados, sobre todo en los 90, de
las cuales abjuran y critican, hoy muchos de sus amanuenses de
2

entonces, que se escondan detrs de supuestas funciones

tcnicas.
Porque cualquier implementacin de estas polticas educativas no
es solo el resultado de las perversidades de los poderosos de
afuera sino tambin de los de adentro, socios y cmplices en
verdaderos genocidios culturales.
Por fuera de estos marcos hubo (y hay) casos notables de campaas
de alfabetizacin que excedieron por mucho las capacidades de sus
maltrechos sistemas escolares y que involucraron a la poblacin
alfabetizada en movilizacin hacia la no alfabetizada, tal el caso de
la Nicaragua Sandinista, Cuba en su primera etapa revolucionaria y
hacia 2006 Venezuela con logros extraordinarios en este terreno.
Incluso cubanos y venezolanos son exportadores de estrategias
alfabetizadoras, especialmente para adultos. Estrategias no
demasiado novedosas en su faz tcnica pero potenciadas en su
eficacia por el reconocimiento de los contextos especficos por
parte de quienes, con entusiasmo y dedicacin, las llevan a cabo y
la indispensable voz de los que se alfabetizan.
Cualquier lector notar (y si no deber averiguarlo) que nos
referimos a procesos polticos muy particulares. En la Argentina
hubo un Plan Nacional de Alfabetizacin durante el Gobierno de
Ral Alfonsn que moviliz en esa direccin, resultando una
experiencia muy interesante y devorada por la dinmica canbal de
la poltica argentina y una entusiasta dedicacin de algunos a
cometer un dislate tras otro.

De la Cultura y los Universos

Qu significa alfabetizar? Es tan obvio?
Alfabetizar signific y significa el ingreso a un mundo simblico
distinto del que sumerge al analfabeto, a superar en los tiempos

actuales la mutilacin, la castracin que significa quedar fuera de

ese universo simblico. Es nombrar y escribir al Mundo pero no de
cualquier manera porque no hay manera neutra de escribir y
nombrar al Mundo.
Las puertas de ingreso a ese Universo Simblico pueden
atravesarse de la mano de la domesticacin o del pensamiento
crtico. Y todo pensamiento crtico que se considere tal, es
decididamente insurreccional.
La palabra en este terreno es la de Paulo Freire, olvidado,
ninguneado, reducido a escombros de ancdotas romnticas que
estupidizan (o al menos lo intentan) una idea y una propuesta
insurgente
Aprender a leer y escribir no es solo una actividad que se desarrolla
a travs de tcnicas ms o menos eficaces (necesarias y muy
importantes). Es ingresar a una nueva dimensin del mundo con lo
que se tiene culturalmente o renunciando (como acto voluntario
o como conducta alienada) a ello en pos de las pautas de la cultura
dominante o del camino del encuentro de los pueblos con un
destino que quieren tomar en sus manos.
Se trata de ser o no ser otro ladrillo en la pared.
La accin alfabetizadora es una accin de profunda implicancia
cultural que incluye y excede el marco de las significaciones
utilitarias y locales, del particularismo que necesariamente debe
considerarse y respetar y de la complicada inclusin en una trama
ms amplia.
Es ver y entender nuevamente.
O no.
O es la profunda ratificacin de los modos de sujecin externos a la
persona.
Alfabetizar puede ser afirmar la mscara o empezar a quemarla.
Alfabetizar puede ser la espada o el pecho sin escudo.
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Alfabetizar puede ser el crepitar del fuego o el silencio

En el adulto y en el nio (en planos de profundas diferencias
evolutivas y culturales, por supuesto) el alfabeto, la grafa, los
modos de expresin, la simbolizacin son claves para el desarrollo
de la caracterstica humana ms especfica y potente: lo cultural.

Aclaracin Urgente
TODO el tiempo nos alfabetizamos y nos realfabetizamos y
accedemos a distintas puertas de entrada (a veces giratorias) a las
cosas de la vida y el conocimiento pero hay un paso inicial, que no
es cualquier paso. De ese hablamos.
Tal vez alfabetizarse sea en algn sentido una ilusin, un camino
que se recorre y una meta que no se alcanza.
Y Ulises nunca llega a taca

Siguen otros
Y entonces el segundo problema: Qu hacen los sistemas
escolares con este asunto?
El tratamiento de la problemtica alfabetizadora, en general, se
reduce a una cuestin tcnica (este o aqul mtodo, disputas
ardorosas entre constructivistas, conductistas y desorientados) en el
mbito escolar institucional o en la cabeza de dicho Sistema.
Y la tensin cultural entre lo particular de los sujetos y las
comunidades y lo universal en el sentido de las formas culturales
oficiales, se resuelve la mayora de las veces sin mayor conflicto a
favor de la segunda postura, ya sea por automatismos incorporados
a lo largo de la historia escolar de los que participamos en la
imposible tarea de ensear (dicho ms acadmicamente,
configuracin de habitus y desarrollo de la alienacin), ya sea por

decisiones explcitas sustentadas en convicciones ticas,

pedaggicas y polticas.
Las particularidades, el dato sustancial y distintivo de un grupo en
funcin de su propia historia y en funcin de su inclusin en
proyectos ms amplios quedan sepultados por conductas
colonizadoras para mejorar su calidad de vida.
Y debe observarse rpidamente que toda cultura diferente a la
oficial, no es necesariamente alternativa, cuestionadora de la
misma, confrontativa.
Ni, mucho menos, insurreccional.
Hasta puede ser funcional al orden establecido. La respuesta del
Sistema suele ser homogeneizadora (no solo en la cuestin de la
alfabetizacin) y dejar la diversidad solo para los aspectos ms
superficiales. En pocas de globalizacin y discursos acerca de la
diversidad, no es ms que una ratificacin de la intolerancia ms
acendrada, elegantemente disimulada bajo los ornamentos del
lenguaje.
Negacin y sujecin de la identidad a partir de un acto de atencin
a un derecho cultural casi elemental.

Mi mam amasa al oso? O lo sala?...

Por supuesto que la discusin en torno a que significa alfabetizar
reconoce una dimensin que he enunciado solo al pasar al
comenzar el presente apartado: lo mnimo, sencillo y elemental
que significa?
Y nuevamente debo precisar que la cuestin excede largamente la
dimensin tcnica p.e. Si debe saber leer y escribir una frase
sencilla o su nombre y apellido o algn otro tem sobre todo para
aquellos que en su vida no tienen expectativas de una escolaridad
prolongada.
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Porque el analfabetismo es hijo de la injusticia y la desolacin, no

de irresponsables elecciones personales o situaciones
particulares. Y esto no es un problema tcnico.
A quin voy a alfabetizar?
Qu le ofrece el Sistema, cul es su futuro en el entorno social?
Adnde va ese chico o ese adulto? Con quin va? Va?
Alguien lo escucha?
Y esta es una discusin que debe darse al interior de las naciones,
no solo a partir de su singularidad en el presente sino de lo que esa
misma nacin se propone para s en el mediano y largo plazo. No
puede resolverse en el mbito de los expertos y especialistas, de las
Agencias Internacionales, ni siquiera en los Ministerios o en las
escuelas.
Debe discutirlo el pueblo.
Sencillamente as. No a travs de encuestas y encuestlogos que
nos dicen como somos, que pensamos, que queremos.
Debe discutirlo el pueblo asumiendo los riesgos de tomar en sus
manos su propio destino, fatigosamente, en un largo e inacabado
ejercicio democrtico donde los profesionales y los especialistas
escucharn, preguntarn y discutirn como parte de ese pueblo y
no como iluminadores de l. Y pondrn sus conocimientos al
servicio de ese pueblo al que pertenecen.
Quin es el pueblo? Es la gente?, Es la Multitud?, Los
Proletarios?, Descamisados?, Cabecitas?, Pobres?, Todos?,
Los Oprimidos?, Los Condenados?... El sujeto pueblo surgir de
si mismo y no de las definiciones que se puedan dar al respecto,
surgir del hacer y aprenderemos quienes somos si no lo sabemos.
Y aqu uno entra en el terreno de la poltica ficcin.
Por supuesto.
Porque vive en pases permanentemente sacudidos por los saqueos
externos, las complicidades internas con dicho saqueo y la

agotadora, inestable y verdaderamente pica lucha por recuperar

los perdidos sueos de justicia, igualdad y libertad.
Sueos que no deben considerarse por separado como proponen los
monjes del poder, sino en el desafo perpetuo de su conciliacin sin
renuncias.
A pesar de Ministros, expertos, funcionarios y acadmico.
A pesar del canto seductor de esas sirenas.
Aunque sea necesario atarse al palo mayor del buque.

Referencias Bibliogrficas
Respecto de este tema resultara completamente desleal hacer una
larga cadena de citas bibliogrficas. La deuda que tengo con las
experiencias de vida con maestros y compaeros de trabajo y otros
y con Paulo Freire es imposible de citar. Pero debo realizar dos
mencione insoslayables: el pensamiento de Jos Tamarit como
referencia indispensable y las lneas de colectivos 266 y 278 como
lugares de reflexin en el trayecto de un trabajo a otro.

Carlos M. Melone
Ediciones Nueva Esperanza
Poltica Educativa-UNLZ
2008