Tales de Mileto

(Mileto, actual Turqua, 624 a.C.-?, 548 a.C.) Filsofo y

matemtico griego. Al repasar las ideas de los filsofos
anteriores en el primer libro de su Metafsica, Aristteles se
convirti involuntariamente en el primer historiador de la
filosofa antigua; en dicha obra, Aristteles consider a Tales
como el primero en sugerir un nico sustrato formativo de la
materia; adems, en su intencin de explicar la naturaleza por
medio de la simplificacin de los fenmenos observables y la
bsqueda de causas en el mismo entorno natural, Tales fue
uno de los primeros en trascender el tradicional enfoque
mitolgico que haba caracterizado la filosofa griega de siglos
anteriores.
De la vida de Tales de Mileto nos han llegado datos y ancdotas dispersas de imposible
verificacin. Al parecer, en su juventud viaj a Egipto, donde aprendi geometra de los
sacerdotes de Menfis, y astronoma, que posteriormente enseara con el nombre de
astrosofa. Dirigi en Mileto una escuela de nutica, construy un canal para desviar las
aguas del Halis y dio acertados consejos polticos. Fue maestro de Pitgoras y
Anaxmenes, y contemporneo de Anaximandro.
ANAXMENES
(?, h. 588

las

a.C.-?, h. 534 a.C.) Filsofo griego. Discpulo de Anaximandro y de

Parmnides, se desconocen la mayor parte de los detalles de la
biografa de Anaxmenes y de sus actividades. Segn el
historiador Apolodoro, Anaxmenes vivi hacia la poca de la
toma de Sardes y muri antes de que la ciudad de Mileto
fuera destruida (494 a.C.). Miembro de la escuela milesia,
Anaxmenes afirm que el principio material y primero, el
origen de todas las cosas (arch) era el aire, sustancia
sensible, pero que raya en lo incorpreo. Explica el origen de
todas las cosas a partir de un doble proceso por el que el aire
se modifica: rarefaccin, que da origen al fuego, y
condensacin, del que se derivan las nubes, el agua, la tierra y
rocas.

Con estas dos nociones, Anaxmenes explica los cambios de la naturaleza, o lo que es
lo mismo, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo entero
est envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida en el
alma del mundo, es tambin aire. De esta manera concibi el mundo como un ser vivo,
anlogamente a como conceba el alma de los hombres: De la misma manera que
nuestra alma, que es aire, nos sostiene, igualmente un soplo y el aire envuelven el
mundo entero. En su concepcin, la Tierra es plana y flota, pero no ya sobre el agua,
como quera Tales, sino en el aire; sostuvo tambin que los astros no se mueven bajo la
Tierra sino en torno a ella.

HERCLITO
(feso, hoy desaparecida, actual Turqua, h. 540 a.C.feso, id., h. 470 a.C.) Filsofo griego. Muy poco se sabe de
la biografa de Herclito de feso, apodado el Oscuro por el
carcter enigmtico que revisti a menudo su estilo, como
testimonia un buen nmero de los fragmentos conservados
de sus enseanzas.
Las enseanzas de Herclito, segn Digenes Laercio,
quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza,
que trataba del universo, la poltica y la teologa -aunque
probablemente esta subdivisin la introdujera una
compilacin alejandrina de los textos de Herclito-, pero lo
que ha llegado hasta nosotros de su doctrina se encuentra en forma fragmentaria y sus
fuentes son citas, referencias y comentarios de otros autores.
El universo de Herclito est, ciertamente, formado por contrarios en perpetua
oposicin, lo cual es condicin del devenir de las cosas y, al mismo tiempo, su ley y
principio; pero los contrarios se ven conducidos a sntesis armnicas por el logos,
proporcin o medida comn a todo, principio normativo del universo y del hombre que,
en varios aspectos, resulta coextensivo con el elemento csmico primordial, el fuego,
por lo que algunas interpretaciones los identifican.
ZENN DE ELEA
(Elea?, actual Italia, hacia 495 a.C. - id., hacia 430 a.C.)
Filsofo griego. Fue discpulo de Parmnides, con el que,
probablemente, se traslad a Atenas a mediados del siglo V
a.C., donde encontr al joven Scrates, segn testimonio de
Platn.
Zenn escribi el libro en prosa Sobre la naturaleza,
orientado a defender la tesis de Parmnides. De l se
conservan, como autnticos, cinco fragmentos, gracias al
comentario de Simplicio a la Fsica de Aristteles. El escrito
se divida en varias partes, a las que Platn denomina logoi
o argumentos. Cada una de las partes contena un cierto
nmero de hiptesis o premisas de los adversarios, que reduca al absurdo para
demostrar la tesis propia. Muri al querer liberar a su patria del tirano Nearco, que
ejerca un poder absoluto y opresor. Zenn de Elea no elabor una doctrina propia, sino
que se limit a defender la de su maestro Parmnides con razonamientos que, segn
dijo Aristteles en su Fsica, "producen dolor de cabeza a quienes intentan resolverlos".
De hecho, Zenn fue el inventor indiscutible del razonamiento paradjico. No
demostraba directamente la tesis del maestro pero, de forma ms sutil, confutaba las
confutaciones; es decir, demostraba que la opinin de sus detractores desembocaba en
conclusiones todava menos aceptables que las suyas.

ANAXGORAS
(Clazmenas, actual Turqua, 500 a.C. - Lmpsaco, id., 428
a.C.) Filsofo, gemetra y astrnomo griego. Probable
discpulo de Anaxmenes, Anaxgoras perteneci a la
denominada escuela jnica y abri la primera escuela de
filosofa en Atenas.
El gran aporte de Anaxgoras al pensamiento filosfico es
precisamente haber introducido en la explicacin del
universo el nous como fuerza motora de todo cuanto existe.
La entidad del nous es tal que se halla por encima de
cualquier otra realidad. El nous "es infinito y autnomo, y con
nada se mezcla", y todas las cosas se ven impregnadas de
l. Bien advierte Aristteles: "Cuando afirm que existe una
mente, tanto en los seres vivos como en la naturaleza, apareci un hombre juicioso
entre los desatinados que le precedieron".
Anaxgoras dio tambin un gran impulso a la investigacin de la naturaleza fundada en
la experiencia, la memoria y la tcnica. A l se le atribuyen las explicaciones racionales
de los eclipses y de la respiracin de los peces, como tambin investigaciones sobre la
anatoma del cerebro.
PITGORAS
(isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C.-Metaponto, hoy
desaparecida, actual Italia, h. 497 a.C.) Filsofo y matemtico
griego. Se tienen pocas noticias de la biografa de Pitgoras
que puedan considerarse fidedignas, ya que su condicin de
fundador de una secta religiosa propici la temprana aparicin
de una tradicin legendaria en torno a su persona.
Parece seguro que Pitgoras fue hijo de Mnesarco y que la
primera parte de su vida la pas en Samos, la isla que
probablemente abandon unos aos antes de la ejecucin de
su tirano Polcrates, en el 522 a.C. Es posible que viajara entonces a Mileto, para visitar
luego Fenicia y Egipto; en este ltimo pas, cuna del conocimiento esotrico, se le
atribuye haber estudiado los misterios, as como geometra y astronoma. El
pitagorismo fue un estilo de vida, inspirado en un ideal asctico y basado en la
comunidad de bienes, cuyo principal objetivo era la purificacin ritual (catarsis) de sus
miembros a travs del cultivo de un saber en el que la msica y las matemticas
desempeaban un papel importante. El camino de ese saber era la filosofa, trmino
que, segn la tradicin, Pitgoras fue el primero en emplear en su sentido literal de
amor a la sabidura.

PARMNIDES
(Elea, actual Italia, h. 540 a.C.-id., h. 470 a.C.) Filsofo griego.
Apenas se conocen datos fiables sobre la biografa de
Parmnides. Su doctrina, todava objeto de mltiples debates, se
ha reconstruido a partir de los escasos fragmentos que se
conservan de su nica obra, un extenso poema didctico titulado
Sobre la naturaleza.
Partiendo de la identificacin del plano lgico con el ontolgico,
es decir, tras considerar que nada en el mundo puede contradecir
lo que es necesario desde el punto de vista del pensamiento,
Parmnides realiza un anlisis del ser o lo ente que le lleva
a negar la pluralidad y el movimiento.
Esto es as porque el ser no puede ser engendrado, pues en ese caso l mismo no
sera el arch (principio) de todas las cosas; no puede cambiar, porque en ese caso
devendra una cosa distinta de lo que es, es decir, no-ser, y el no-ser es inconcebible;
tampoco puede estar dividido, pues entonces debera estar separado por algo distinto
de s mismo, lo que implicara de nuevo el no-ser. De todo ello deduce que lo ente es
inmutable, nico, eterno e indivisible, y que la pluralidad y el movimiento son
irracionales e ininteligibles, pura apariencia.
EMPDOCLES
(Agrigento, Sicilia, 484 a.C.-?, 424 a.C.) Filsofo y poeta
griego. Realmente se conoce muy poco de la biografa de
Empdocles; su personalidad est envuelta en la leyenda,
que lo hace aparecer como mago y profeta, autor de milagros
y revelador de verdades ocultas y misterios escondidos.
De sus escritos se conservan nicamente los Polticos, el
tratado Sobre la medicina, el Proemio a Apolo, Sobre la
naturaleza (slo se conservan unos 450 versos de los 5.000
de que constaba la obra) y las Purificaciones (de argumento
mstico e inspirado en el orfismo). Parece que hay que
considerar espreas las tragedias que se le atribuyen.
Escribi sus obras en forma de poemas. Su doctrina parece
depender en muchos puntos de Parmnides, a quien se supone conoci en un viaje a
Elea.
En sus obras Empdocles comienza, como Parmnides, estableciendo la necesidad y
perennidad del ser. Pero su originalidad consiste en conciliar dicha necesidad con el
devenir, con el transcurrir de todo. Intentando responder a esta cuestin, nos habla de
cuatro "races" (rhicmata) eternas, los cuatro elementos naturales: fuego, agua, aire y
tierra.

DEMCRITO
(Abdera?, hoy desaparecida, actual Grecia, h. 460 a.C.id.?, h. 370 a.C.) Filsofo griego. Demcrito fue tan famoso
en su poca como otros filsofos de la importancia de
Platn o de Aristteles y debi de ser uno de los autores
ms prolficos de la Antigedad, aunque slo se conservan
fragmentos de algunas de sus obras, en su mayora de las
dedicadas a la tica, pese a que se le atribuyen diversos
tratados de fsica, matemticas, msica y cuestiones
tcnicas.
Demcrito fund la doctrina atomista, que conceba el
universo constituido por innumerables corpsculos o tomos sustancialmente idnticos,
indivisibles (tomo significa, en griego, inseparable), eternos e indestructibles, que se
encuentran en movimiento en el vaco infinito y difieren entre s nicamente en cuanto a
sus dimensiones, su forma y su posicin. La inmutabilidad de los tomos se explica por
su solidez interior, sin vaco alguno, ya que todo proceso de separacin se entiende
producido por la posibilidad de penetrar, como con un cuchillo, en los espacios vacos
de un cuerpo; cualquier cosa sera infinitamente dura sin el vaco, el cual es condicin
de posibilidad del movimiento de las cosas existentes.
PALABRAS DERIVADAS
1. Accin = Accionar, Accionado, Accionaste.
2. Aceite = Aceitado, aceitera, aceitando, aceitaremos.
3. Abuso = Abusador, abusivo, abusadores.
4. Abuelo = Abuelito, abuelita, abuelastro, Abuelastra.
5. Acecho = Acechar, Acechanza
6. Acoso = Acosar, Acosador, Acosadora, Acosndote.
7. Acrbata = Acrobacia, Acrbatas
8. Acuar = Acuado, Acuada, Acuacin
9. Acuse = Acusacin, Acusador, Acusadora, Acusadores
10. Adorar = Adorable, Adoracin, Adoratorio
11. Acceso = Accesorio, Accesible, Accesorio
12. Adoqun = Adoquinar Adoquinado, Adoquinarle.
13. Afecto = Afectivo, Afectiva, Afectuoso, afectividad.
14. Aire = Airado, Airear, Aireadle.
15. Ala = Aletear, Aleteamos, Aletearemos
16. Alcohol = Alcohlico, Alcoholismo
17. Alegre = Alegra, Algrense, Alegrado
18. Alto = Altura, Alta, Alteza, Altisimo.
19. Burro = burrada, burrero
20. Bestia = Bestial, Bestiales