EL JUEZ DE BOGUET COMO EXORCISTA DEL CUERPO POLITICO

En el presente trabajo se analiza el Discours execrable des sorciers

(1602) ,obra de Henry Boguet (1550-1619), gran juez del condado de
Borgoa (1596-1616) que recopila una serie de procesos por l
realizados durante dos aos en distintos lugares de Francia.El principal proceso analizado es el de Francoise Secretain y a partir de
all el de otros brujos y brujas relacionados con ella.La edicin conla que trabaj es la segunda, publicada en 1603 , que
comprpende asimismo la Instruccin para un Juez en caso de brujera
dedicada a A:M:Romanet , abogado frente a la sede de Salins.Esta Instruccin contiene 71 artculos destinados a aconsejar a los
magistrados que se ocupan de este crimen.En el prefacio de la obra el autor se maravilla que existan personas que
no crean en la existencia de las brujas , cuestin de gran importancia
pues de esa manera las brujas escapan en gran parte al inters del
pblico y el reino de satn se amplifica.No niega que los relatos de brujos y brujas son extraos: la forma en que
el diablo los aborda , el trasporte al sabbat , el desarrollo de la
asamblea, la licantropa..pero todo ello lo atribuye a la naturaleza ,
inteligencia y conocimiento de los demonios que pueden interpretar las
Santas Escrituras mejor que cualquier telogo y superan en
conocimientos a jurisconsultos , mdicos y filsofos.Agrega que satn obra por ilusin , turbando y deslumbrando los ojos o
la fantasa del hombre y lo hace naturalmente.-Las brujas , por su parte ,
aprenden de su maestro y actan asistidas por el diablo que ejecuta lo
que ellas tienen voluntad de hacer.Por ello , ellas son culpables , ya que pactan con el diablo , actan con la
intencin de daar y es el maligno el que causa la enfermedad o la
muerte por medios secretos.Por derecho comn ambos son culpables , el autor del delito y el que lo
ejecuta ( autor material e intelectual).Para escribir esta obra Boguet se sirvi de los libros de los inquisidores ,
de Bodin ,de Remy , de Binsfeld y de otros , pero fundamentalmente de

su experiencia como juez y de sus observaciones de esta clase de gente

que tiene como abogado a un satn cauteloso que los asiste y los
aconseja audazmente durante el interrogatorio judicial.Finalmente , se declara enemigo jurado de los brujos y brujas , a los que
jams proteger , tanto por sus execrables abominaciones , como por la
multiplicacin infinita de sus actos.Supone que ya estamos en tiempos del anticristo , pues una de las
principales seales es que la brujera reine entodo el mundo.-

RELATO DE LOS HECHOS :

La tarde del 4 de julio de 1598 Francoise Secretain , tambin llamada
la grosse Francoise de Coirieres, de 58 aos de edad , solicit
hospedaje en la casa de los Maillat siendo rechazada por el ama de
casa ,quien finalmente ante la insistencia de Secretain le permiti
acomodarse junto al ganado.En un cierto momento de su estada Secretain se acerca a Louise
Maillat , de 8 aos de edad, y le hace comer una costra de pan que
pareca estircol prohibindole que lo contase.-Al da siguiente , Louise
sufre una parlisis de sus miembros y su boca se torci de manera
extraa , situacin que se prolonga varios das hasta que el 19 de julio
sus padres ,Claude Maillat y Humberte du Pechy de Coirieres ,pensando
que estaba poseda la hacen exorcizar en la iglesia de M.S.Saveur.Durante el exorcismo se descubre en la nia la presencia de cinco
demonios llamados lobo , gato , perro , bonito y griffon y Louise
seala como responsable de su mal a Francoise Secretain, que en ese
momento se encontraba entre los asistentes a la ceremonia.Terminado el da sin que los demonios hayan sido expulsados , Louise
regres a su casa y exhort a sus padres que permanezcan en oracin
toda la noche ,anuncindoles luego , que dos de los demonios ya haban
muerto.-Al alba , su estado se agrava , entra en convulsiones hasta que
finalmente los demonios salen expulsados por su boca con la forma de
una gran pelota del tamao de un puo y roja como el fuego.-Los dos
demonios que Louise supona muertos son los que parten ltimos y con
menos violencia.-Una vez fuera del cuerpo dan tres o cuatro vueltas
alrededor del fuego y desaparecen.-

A partir de ese momento la pequea comienza a sentirse mejor , de all

la opinin de Boguet sobre la utilidad de los exorcismos acompaados
de oracin.-

LA BUSQUEDA DE LA VERDAD :
Las declaraciones judiciales de Louise y de sus padres sobre los hechos
referidos determinan que la Justicia decida encarcelar a Francoise
Secretain , quien durante tres das sostuvo su inocencia , invocando
permanentemente a Dios , a la Virgen Mara , a los Santos y Santas del
Paraso y fingiendo (al decir de Boguet ) rezar el rosario en continuacin
con un largo rosario carente de cruz.Asimismo , por ms que la acusada se esforzara , no lograba derramar
una sola lgrima , por todo lo cual se orden agravar la severidad de su
prisin , aumentando la presin para que diga la verdad y , ya en una
fase de mayor intimidacin , se cortan sus cabellos , se cambian sus
ropas y se la desnuda en bsqueda de la marca del diablo , que no es
hallada .Cuando se cortan sus cabellos , una gran emocin se apodera de
Secretain quien comienza a temblar y finalmente confiesa.-

CONTENIDO DE LA CONFESION DE FRANCOISE SECRETAIN

1) Reconoci haber enviado ( baill ) cinco demonios a Louise
Maillat ;
2) Que desde haca tiempo se lig al diablo quien se le present
como un gran hombre negro;
3) Que conoci al diablo carnalmente ,relaciones en que ste asumi
la forma de perro , gato y gallina y que su esperma era muy fro ;
4) Que infinidad de veces asisti al sabbat en Cobes , lugar cerca del
agua y debajo del pueblo de Coirieres , asamblea a la que
concurra montada en un bastn blanco que pona entre sus
piernas;

5) Que estando en el sabbat , bail y golpe el agua para fabricar

granizo ;
6) Que junto a Jacques Bocquet , hizo morir a Louys Monneret
hacindole comer un trozo de pan espolvoreado con un polvo que
el diablo les haba proporcionado ;
7) Que hizo morir varias vacas tocndolas con una varilla y
pronunciando ciertas palabras.RAZONES QUE DETERMINARON LA PRISION DE FRANCOISE SECRETAIN
Boguet expresa que dud si exista razn suficiente para encarcelar a
esta mujer , teniendo en cuenta que el caso se basaba en los dichos de
una menor y que los nios son volubles y cambiantes.- Cuando de un
crimen se trata y la vida o el honor de una persona est en juego , el
Derecho exige que las pruebas sean ms claras que el da.Hasta aqu lo referido por Boguet , respeta las normas de derecho y las
libertades individuales , pero , no obstante ello resolvi ordenar la
prisin de Secretain por las siguientes razones:
1) Se trata de un caso de maleficio ;
2) La vctima de slo 8 aos , se mantuvo constante en sus dichos :
3) El rechazo inicial de la madre de Louise al hospedaje constituy el
motivo de ese maleficio;
4) Ambos padres afirmaron no tener querella alguna con la acusada;
5) Durante su enfermedad Louise siempre seal a Secretain como
responsable de su mal ;
6) Se trata del crimen ms abominable de todos y que
ordinariamente se comete de noche y en secreto , por lo cual no
se pueden exigir pruebas exactas ,ya que los doctores del derecho
sostienen que en los crmenes graves , atroces y secretos es
suficiente contar con pruebas menos enteras ,es decir , con un
marco probatorio ms dbil;
7) Que es materia aceptada que los brujos pueden enviar demonios
al cuerpo de una persona, por lo que la confesin de Secretain es
en tal sentido totalmente posible.Las razones enumeradas justificaron el encarcelamiento de la imputada ,
encarcelamiento que tambin sirve tanto para evitar su fuga como para
impedir el entorpecimiento de las pruebas del proceso.Boguet , que califica la prisin que ordenara como merecida ,explica
que en estos temas existe un juicio secreto de Dios , ya que por medio

de un nio se descubrieron infinidad de brujos que han sido juzgados

para la gloria de Dios .En los captulos siguientes , el autor analiza el contenido de la confesin
de Secretain y su verosimilitud :
1)Si una persona puede enviar demonios al cuerpo de otra (Cap.IV)
Conluye que s puede hacerlo con la permisin divina (I Corintios 5 ,12 ;
I Timoteo 1,19 ) ,y es por esta permisin que el diablo entra en el cuerpo
de nios inocentes y puros ,incluso en el seno materno.-Boguet no duda
que los pecados de los padres son en parte causa de ese dolor ya que
castigo la iniquidad del padre en los hijos hasta la tercera y cuarta
generacin de los que me aborrecen. Y hago misericordia hasta la
milsima generacin a aqullos que me aman y observan mis
mandamientos (Exodo 20,5 ).Dios permite que los inocentes sean posedos y afligidos no por algn
pecado sino para manifestar la justicia y obras divinas.-As en la curacin
de un ciego de nacimiento los discpulos preguntaron : Maestro , quin
pec ,ste o sus padres para que naciera ciego? Y Jess respondi : Ni
pec ste ni sus padres ,sino para que resplandezca en l las obras de
Dios ( Juan 9 ,2-3 ).Por ello Louise Maillat , a los ocho aos de edad , fue poseda por cinco
demonios para que se descubriera una infinidad de brujos y brujas que
fueron castigados segn la gravedad de su ofensa .Y cuanto ms
inocentes es la vctima , ms grave es el crimen , y cuanto ms enorme
es el pecado y el crimen , mayor es la pena que merece.Aade Boguet que Dios , para aumentar el infierno de los brujos ,
permite que ellos daen a los nios y los vuelvan demonacos , ya que
Dios , gran Maestro del Universo , no hace nada sin ocasin.2)Cmo nos capta satn?
En el segundo punto de su confesin Secratain menciona que satn le
solicit ligarse a l.Como astuto que es , elige el tiempo y la ocasin para lograr su
designio.-El , que es maestro de la metamorfosis , seduce gente sola ,
desesperada , atormentada por el hambre por accidentes y miserias

prometindoles riquezas , venganzas y honores.-Se acomoda al humor y

a la naturaleza de cada persona para captar su voluntad.Pero esto no excluye la responsabilidad de la bruja , ya que el diablo la
aborda presentndose abiertamente como lo que es y les pide que
renuncien a Dios , al crisma y al bautismo.Es por tal motivo que los brujos son indignos de perdn pues toda
persona sabe que el diablo es nuestro enemigo capital y busca la ruina
del gnero humano. Ellos no son sorprendidos , saben con quin tratan y
tienen tiempo suficiente para meditar su decisin, ya que Dios , en su
bondad infinita , hace reiterar esa primera renuncia dos o tres veces.Por el bautismo estamos fuera del poder de satn , por ello ste exige la
renuncia a tal sacramento y el rebautismo en su nombre , motivo por
el cual muchos brujos cuando estn en manos de la justicia solicitan ser
nuevamente bautizados por la Iglesia.El crisma es tambin un antdoto soberano contra la potencia del
demonio , reafirmado esto por ciertos brujos licntropos que declararon
que cuando mataban y coman algn nio no podan tocar la parte del
cuerpo ungido con el crisma.3) Francoise Secretain reconoci en su confesin haber mantenido
relaciones carnales con el diablo.En tal sentido Boguet comenta que satn sabe que las mujeres aman los
placeres de la carne y es a travs de estos placeres que l las capta y
las mantiene en su obediencia.Tanto brujos como brujas son especialmente lujuriosos y el demonio
toma la forma de hombre o mujer segn el caso ( ncubos o scubos ).
-Esto ocurre principalmente en el sabbat.Dios , que aborrece la cpula del fiel con el infiel , con mucha ms razn
aborrece la del hombre con el diablo.-Al respecto , comenta el autor ,
existen ,entre los autores tres posiciones distintas: los que se ren del
tema , los que dudan y los que lo afirman ,entre estos ltimos San
Agustn y Santo Toms.Boguet , basado en su experiencia , concluye que algo existe , ya que
en las confesiones que llegaron a sus manos , las acusadas reconocan la
relacin carnal , coincidiendo en la gelidez del esperma y en el displacer

de tales relaciones tanto por la fealdad y deformidad del demonio como

por el dolor que les produca.4) En cuarto trmino Secretain confes haber asistido infinidad de veces
al sabbat , colocndose un bastn blanco entre sus piernas y
pronunciando ciertas palabras , lo que le permita transportarse por aire
hasta la asamblea.Si bien el concilio de Aquilea consider infiel a aqul que creyera en el
transporte de las brujas y en Navarra se reput pecado mortal tal
creencia, Boguet est persuadido de la posibilidad de tal transporte
tanto por la autoridad de los personajes que lo sostienen como por las
confesiones de las brujas .-Y sobre todo porque el mismo Jesucristo fue
transportado por el diablo sobre el pinculo del templo de Jerusalem y
luego sobre la cumbre de una montaa.Concluye finalmente que tal transporte se realiza por una justa
permisin divina que los castiga por su gran curiosidad.Tambin , da por cierto que brujos y brujas se renen en asamblea , de
lo contrario sera imposible que ellos concordasen sobre el contenido del
sabbat ( salvo que la versin surja en los interrogatorios introducida por
los propios funcionarios e inquisidores quizs basados en tradiciones o
en la cultura popular ) .5) En el quinto punto de su declaracin Secretain reconoce haber
bailado en el sabbat y golpeado el agua para fabricar granizo.Boguet piensa que ella hizo eso y muchas cosa ms , pero sabe que los
brujos slo confiesan la mitad de las cosas que realmente hicieron.Aprovecha el tema para exponer el desarrollo del sabbat y sus etapas
( adoracin , ofrendas ,baile , cpula , banquete , rendicin de cuentas ,
renuncia a Dios y reconocimiento del nuevo seor, misa ).6 y 7 ) En sexto y sptimo lugar Secretain confes haber producido la
muerte de Loys Monnert y de varias vacas , ocasin que aprovecha el
autor para discurrir sobre las calamidades que los brujos realizan : daos
a las personas , al ganado y a los frutos de la tierra, todo eso a travs
de medios infinitos y desconocidos que ellos tienen a su disposicin.Entre estos medios se ocupa del polvo negro , blanco o de otro color
,de ungentos , untos , pestes , contagios , contaminacin del agua y
del aire.-

Continuando con el tema del dao se ocupa si los brujos pueden daar
con su respiracin , con su aliento , con sus palabras , con la mirada ,
con las manos , tema que se articula con la inmunidad de los
funcionarios judiciales.Cuando se dice que daan con el aliento , es porque tienen algn
veneno escondido en su boca y al mismo tiempo un antdoto para no
daarse ellos Boguet analiza estas cuestiones coligiendo que los brujos
no tienen ni drogas ni hierbas dentro de la boca sino que es satn que
provoca el mal y la muerte secretamente.Y con las palabras? Francoise Secretain confiesa que para provocar la
muerte de ciertos animales los golpeaba con una vara al tiempo que
pronunciaba ciertas palabras.- Nider habla de una bruja que con una
sola palabra ocasionaba la muerte de las personas.-Para Boguet las
palabras no son sino una seal de unin entre los brujos y satn-Las
palabras solas no daan , es satn quien secretamente provoca el mal a
travs de las palabras de los brujos.Y el contacto fsico? Los inquisidores aconsejaban a los jueces evitar ser
tocados por las brujas en sus manos o en la parte desnuda de sus brazos
, porque podran daarlos .-Afirmacin descartada por Boguet , quien
sostiene la inviolabilidad de los magistrados ,si bien acepta que quizs
las brujas frotan sus manos con algn veneno e intoxicar as personas o
animales a travs de su piel o de su cuero.Y la mirada? Sprenger remarca que los brujos y brujas corrompen y
debilitan a los jueces con su mirada.-Boguet , por el contrario , sostiene
que quizs la mirada de la bruja debilite el corazn del juez por la piedad
y compasin que lo invaden cuando mira a los ojos de la acusada y ve
los tormentos que la acosan .-Pero nunca ni el juez ni los oficiales de
justicia pueden ser daados o corrompidos por la mirada de los brujos ,
ya que la Justicia procede inmediatamente de Dios y por un juicio
secreto Este no permite que los brujos tengan poder sobre la persona de
los jueces con la finalidad que la Justicia sea plenamente ejecutada.Dios protege la persona de los jueces e incluso satn les teme.PRUEBAS INDICIARIAS
Que el rosario no tenga cruz o que la cruz est incompleta es prueba
contra el acusado , ya que la cruz es una de las calamidades de satn.-

Asimismo una de las presunciones ms fuertes la constituye el hecho

que la acusada no pueda llorar en presencia del juez.- Boguet apela a su
experiencia personal refiriendo que todos los brujos que examin en su
calidad de juez , jams lloraron en su presencia y si algunos lo hicieron
fue en muy poca cantidad .-Algunos de ellos pareca lagrimear ,pero
fingan y si no eran lgrimas fingidas fueron arrancadas a la fuerza .Es que las lgrimas sirven para que los penitentes laven sus pecados ,
ya que ellas penetran en los cielos y ablandan la ira de Dios
Todopoderoso , motivo por el cual no le agradan al diablo , que como
enemigo de nuestra salud , las impide.Francoise Secretain tiene un rosario sin cruz y no slo no derrama
lgrimas sino que en presencia del Juez mira siempre al suelo a pesar de
los esfuerzos del magistrado para que lo mire a la cara.Ese simple gesto encierra para el autor una presuncin en contra de la
acusada.- No es su timidez o el miedo o la intimidacin que el aparato
judicial puede provocar en esa gente de condicin ms que humilde.Mira a la tierra porque tiene vergenza de mirar al juez a la cara por la
gravedad de los hechos cometidos , y porque mirando al suelo al tiempo
que murmura entre dientes la oracin del padrenuestro ,se confa a
satn sobre la respuesta a dar en ese interrogatorio.Secretain miraba hacia el suelo mientras deca renunciar al diablo y
escupa tres veces sobre la tierra , gesto que Boguet interpreta como
una convencin establecida entre la bruja y el diablo, pues escupiendo
tres veces le est diciendo que no renuncia a l en su corazn.Es verdad que los antiguos escupan tres veces contra los
encantamientos y fascinaciones , supersticin que pas de generacin
en generacin , y los brujos explican que escupen tres veces sobre la
tierra cuando renuncian a satn para que ste no pueda daarlos.Secretain fue desnudada y revisada en busca de la famosa marca que
finalmente no se encontr.Boguet que reconoce no haber visto nunca una de esas marcas , hecho
que atribuye a no haber contado con la ayuda de un cirujano experto ,
explica que as como Jesucristo marc a sus fieles con el signo de la cruz
, el diablo que imita a Cristo , marca a sus adeptos en el hombro , sobre
el prpado , bajo la lengua , en las partes pudendas o bien coloca dos
pupilas en un mismo ojo.-Ese lugar es totalmente insensible y muy

difcil de encontrar ya que muchas veces el diablo la borra cuando los

brujos estn en poder de la justicia.-Por otra parte, satn no marca a las
personas en las confa plenamente.El autor critica a los jueces escrupulosos que no condenan a muerte si
tal marca no existe , ignorando que el diablo puede borrarla.A Secretain se le cambiaron sus ropas y le cortaron sus cabellos , ya que
segn el autor los que son rapados son siempre ms flojos y
susceptibles al dolor.- Se busca descubrir si esconden drogas de
taciturnidad que los ayudan a mantenerse en silencio y los insensibiliza
al dolor de la tortura ,tema que ser analizado al tratar de las
instrucciones a los jueces en caso de brujera.Boguet est convencido que Francoise Secretain debe ser condenada a
muerte y muerte ordinaria de los brujos , es decir , a la hoguera , pero
ella , prevenida por satn , muere en prisin.-El diablo sabe que los
brujos que mueren manos de la justicia son inducidos a arrepentirse por
ello los mata anticipadamente o bien les pide suicidarse.En el caso de Secretain fue quizs satn quien la sofoc , ya que ella
haba denunciado que estando en prisin la haban intentado quemar
cinco o seis veces y le haban introducido fuego en la garganta.-Es
ms, deca que podan hacer de ella lo que quisieran pero que jams la
quemaran , de lo que se desprende, segn Boguet , que ella conoca su
final porque el diablo se lo haba revelado.-

INSTRUCCIN PARA EL JUEZ EN CASOS DE BRUJERIA

A M. Daniel Romanet abogado en la sede de Salins

Boguet comienza afirmando que la brujera es un crimen de excepcin

o excepcional (except) tanto por su gravedad como por el hecho
que frecuentemente se comete de noche y en secreto, de all la
dificultad de su prueba .Crimen enorme , generalmente nocturno y en secreto que debe ser
juzgado con un procedimiento extraordinario , es decir , sin observar el
orden del derecho ni los procedimientos comunes.El juez del proceso debe saber reconocer si las presunciones y
conjeturas existentes son suficientes para proceder a la detencin del
acusado , no existiendo regla cierta para ello.Boguet opina que siempre se debe encarcelar cuando existe al menos la
acusacin de un cmplice , ya que en su vasta experiencia , los brujos
confesos acusan generalmente gente del metier , declarando falsamente
slo en un caso entre cien.Importante lugar ocupa el rumor , la fama , casi siempre infalible en
hechos de brujera.Nuestro autor recomienda la prolija revisacin del acusado en busca de
untos o polvos que pueda tener en sus cuerpos o en sus ropas , drogas
que ellos utilizan en sus maleficios.Asimismo aconseja una perpicaz observacin del comportamiento del
imputado , sobre todo en los primeros momentos , donde el factor
sorpresa juega a favor del magistrado.Es entonces cuando el Juez sagaz , debe comenzar el interrogatorio.Disiente con Sprenger al que tacha de supersticioso , cuando este autor
recomienda que se impida al acusado tocar la tierra , o bien tocar la
mano o el brazo desnudo del Juez , o mirarlo en primer trmino , pues de
esa manera podra corromperlo.Boguet no slo rechaza esas recomendaciones como supersticiosas sino
que sostiene que esa gente no puede daar a los oficiales de justicia ,
tema ya expuesto al tratar el caso de Secretain.-

Inmediatamente que el causado es detenido , el Juez debe escucharlo ,

aprovechando su estupor que lo descoloca y que al parecer descoloca
tambin a satn quien en principio abandona a su adepto.Por el contrario si se los deja en prisin sin verlos ni orlos , su maestro
los aconseja pues los mismos inculpados confiesan que el demonio los
asiste en el interrogatorio, cumpliendo el rol de un invisible abogado
defensor.Remarca el autor que cuanto el Juez les habla , ellos miran hacia el suelo
y murmuran frases ininteligibles , lo que hace pensar que se comunican
con el diablo para que inspire sus respuestas.Completando las tcnicas de interrogacin ya enunciadas por Sprenger
y Bodin , agrega que el Juez debe interrogar a su acusado en
continuacin , presionando , con palabras vehementes y a la vez llenas
de dulzura.Si no contesta un tema , debe pasar a otro para luego volver a primero y
repetir las mismas preguntas para as dilucidar su culpabilidad.Debe preguntarle si tuvo hijos , si murieron y de qu enfermedad ,
porque es comn que los que practican la brujera ofrezcan sus hijos a
satn ,matndolos en el vientre materno o bien apenas nacidos.El Juez experimentado , conocedor de esta especie de acusado , debe
estudiar el comportamiento del reo , advertir si no derrama lgrimas , si
mira hacia el suelo , si masculla palabras , si utiliza blasfemias e
imprecaciones porque todo ello constituye indicios y presunciones en su
contra.Es aconsejable tambin que el Juez est slo frente al acusado , porque
por lo general ste tiene vergenza de confesar las abominaciones
cometidas frente a mucha gente , intimidndose incluso cuando advierte
que se escriben sus respuestas , por ello Boguet exhorta a que el notario
y otras personas que puedan ser tiles al caso permanezcan
escondidas .Si tiene un cmplice , se impone el careo , porque el brujo se siente
perdido cuando se enfrenta a un compaero del sabbat , acudindose en
ocasiones a testigos supuestos .Y cundo el acusado no habla?

Existen jueces que ordenan cambiar sus ropas y rasurar todo su cuerpo ,
prcticas que no son impertinentes ya que ellos , los brujos , ocultan la
sort de taciturnidad .Otros practican el bao , que Boguet reprueba pues piensa que satn
puede ayudar al culpable y perjudicar al inocente y adems es
condenado por el canon , al igual que el hierro candente.Es aceptable que se proceda a una minuciosa revisacin del acusado
por parte de un cirujano experto , revisacin lcita tendiente a buscar las
marcas del demonio ,difciles de encontrar.Si an as no se obtiene resultado alguno , se lo debe encerrar en una
prisin oscura y estrecha ya que el rigor del encierro favorece la
confesin.Es aconsejable infiltrar en la prisin un supuesto reo por el mismo
delito , que lo induzca a confesar.Salvo casos extremos , no se los debe encerrar junto a sus acusadores
ya que muchas veces stos terminan retractndose .Hay jueces que prometiendo falsamente la impunidad , lograron la
confesin que llev a la condena a muerte , prctica comn de la poca
y aprobada por la opinin de los doctores en derecho civil.Boguet la reprueba, pues va contra la conciencia , ya que no es lcito
mentir a nuestro prjimo y como dijo San Pablo no es permitido hacer
mal bajo el color de un bien , prctica tambin reprobada por lo telogos
y que Binsfeld critica a Bodin.Por su parte , los abogados defensores no pueden revelar el secreto de
la causa en perjuicio de su defendido , bajo pena de incurrir en pecado
mortal , opinin compartida por Santo Toms (secreto profesional ).As , Boguet , critica los casos que l conoce en que los abogados
obtuvieron sutilmente la confesin de sus defendidos para luego
comunicarlo al Juez , quien los confront.El Juez debe evitar la tortura siempre que sea posible , ya que los
brujos , a dems de la sort de taciturnidad que llevan con ellos , poseen
recetas para no sentir el dolor.-

Considera la tortura prcticamente intil, no por su inmoralidad , sino

porque brujas y criminales saben cmo evitar el dolor sirvindose de
ciertas recetas , entre las cuales l no incluye recitar los pasajes y
versculos de la Santa Escritura (costumbre entre los brujos ) pues Dios
no puede ser cmplice de la impunidad de los maleficios.Es el juez que sopesando indicios , conjeturas y presunciones
determinar el uso o no de la tortura , lcita an en das feriados y en
festividades religiosas.No hay regla cierta para su aplicacin en razn de la diversidad de
delitos y personas , no obstante los cual el autor establece algunos
parmetros.La tortura se aplica :
1)
Cuando hay confesin , incluso extrajudicial o ante un juez
incompetente y , asimismo cuando existe retractacin de la confesin
extrajudicial , pues como ya se dijo , se trata de un crimen excepcional;
2)
La confesin de un brujo es suficiente para aplicar la tortura a su
cmplice si tal confesin est apoyada por otras presunciones o indicios;
3)
La familiaridad y/o amistad del acusado con otro brujo , apoyado
en algn otro indicio ;
4)
Si se le han encontrado polvos o untos , sin poder explicar el
origen de los mismos, ya que los brujos se sirven comnmente de esas
drogas para sus maleficios ;
5)
La fama ( le bruit commun ) junto a otros indicios , sin que rijan las
circunstancias exigidas para el rumor en otros crmenes ,tanto por la
excepcionalidad del delito como por la dificultad de su prueba;
6)
Las mentiras , las diferentes respuestas en los interrogatorios ,
unidas a otros indicios ;
7)
Finalmente la existencia de lo que los doctores llaman indicios
leves ,a saber:
a)
Si el acusado responde al interrogatorio mirando fijamente hacia el
suelo , incluso para algunos, si posee una mirada horrorosa ,
fundndose en la opinin que una mala fisonoma es indicio suficiente
para la aplicacin del tormento ;

b)
Si sus padres son o fueron brujos , indicio leve para Boguet ,
mientras que Bodin lo considera prueba casi infalible .En tal sentido Boguet se basa en el hecho que un mal padre puede tener
hijos buenos y por el contrario un buen padre puede tener hijos malos .c)

Si el acusado est marcado ;

d)

Si blasfema o tiene la costumbre de blasfemar;

e)
Si finge llorar pero no derrama lgrimas o slo derrama muy pocas
( indicio de fundamental importancia para Bodin );
f)
Si falta la cruz en su rosario o si la misma est incompleta ( sin
tener en cuenta que es la parte del rosario ms dbil porque
frecuentemente se engancha );
g)
Si alguna vez se le reproch practicar la brujera y dej pasar tal
reproche en silencio ;
h)
Si solicita ser rebautizado ( pues el diablo hace renunciar a sus
adeptos al bautismo cristiano y lo bautiza en su nombre ).La confesin hecha bajo tortura debe ser confirmada luego ( despus
de 24 horas ) en un lugar distinto donde se aplic el tormento.-Lapso en
que no se debe dejar slo al acusado porque el diablo puede
aconsejarlo.Si se retracta es necesario someterlo nuevamente a la tortura ,
pudindose reiterar la misma hasta tres veces.Si an el acusado persiste en la negacin de los hechos, se lo debe
liberar y absolverlo , salvo que haya indicios en su contra , y va a
apelacin.Boguet piensa que en el caso particular del acusado de brujera , ste
nunca debe ser plenamente liberado si existe algn indicio en su contra ,
porque la persona que se entreg al demonio no puede desvincularse de
l fcilmente.No obstante , si lo indicios son casi indubitables , el juez puede
condenarlo , no a la pena ordinaria prevista para los brujos pero s a
otra pena extraordinaria , como el destierro.-

Si el acusado ratifica su confesin luego de la tortura , el juez debe

permitir sus descargos con intervencin del abogado defensor y si se
logra enervar esa confesin ( demostrar que la misma fue errnea ) se
debe proceder a la liberacin.Si por el contrario no se puede demostrar que la confesin fue errnea ,
se pasa a la condena.Boguet , cuando habla de confesin, se refiere a la confesin hecha en el
momento de la tortura o en la sede del juzgado , mientras que Bodin
sostiene que tambin la confesin extrajudicial es causa suficiente para
pasar a la condena.En lo que respecta a la confesin judicial sin tortura , segn el derecho
escrito y la opinin comn de los doctores ,se requiere su prueba , es
decir , se exigen otros indicios .Cuando la confesin es espontnea y en juicio , no es necesario que sea
reiterada.Tambin se llega a la condena cuando el juez est legtimamente
convencido de la acusacin por un nmero suficiente de testigos.Toda clase de personas son llamadas a testimoniar , entre ellos, los
cmplices , ya que al ser un crimen de excepcin la declaracin de uno
contra el otro es aceptada .-Qu mejor testigo que aqullos que
concurren al sabbat? ya que la gente de bien no concurrira jams a
ese tipo de asambleas.Pero para llegar a la condenacin a travs del testimonio del cmplice
son necesario dos requisitos : por una parte , que el cmplice muera
contrito y arrepentido ( se presume que dice la verdad ) y por otra que
haya un nmero suficiente de cmplices testigos , de manera que los
defectos que ellos padecen por se cmplices ,sea suplido por el
nmero, que debe ser mayor al requerido en los juicios ordinarios ( dos
testigos).Bodin , no define el nmero y lo deja la arbitraje del juez.Boguet exige cuatro ( que valdran por dos ) , lo que es conforme a las
ordenanzas de Venecia y de todo el Oriente , por el cual por el
testimonio de un hombre se necesita el de dos mujeres y cuatro mujeres
por el de dos hombres.-

Se admite tambin como testigo al hijo contra el padre y al padre contra

el hijo (precisamente porque se trata de un crimen excepcional) lo
mismo que otros parientes , los que pueden declarar unos contra
otros.El autor sostiene que el padre brujo engendra generalmente hijos
brujos : la madre , la hija , la hermana , el hermano , la ta , los sobrinos ,
todos ejercen su maldad y abominaciones de noche y en secreto de tal
manera que slo ellos pueden declarar sobre el tema.Tambin pueden ser testigos en estos juicios las personas infames y
reprochables en derecho (excepcin en la calidad del testigo por el tipo
de crimen ).A ello se agregan los enemigos , que son admitidos , a no ser que exista
una enemistad manifiesta.Tambin los nios impberes pueden testimoniar , pues frecuentemente
los brujos llevan a sus hijos menores o a los hijos de los vecinos al
sabbat y los consagran al diablo.Si no hay nmero suficientes de testigos no se puede llegar a la condena
, a no ser que existan otras presunciones ,como aqullas que son
necesarias para aplicar la tortura.En tal sentido Boguet se remite a la Denonomanie de Bodin y a Binsfeld
quienes exponen sobre otras pruebas requeridas para llegar a la
condena.Cuando las pruebas colectadas no son suficientes para una condena , el
juez, a su arbitrio , puede determinar , luego de un largo tiempo de
detencin , lo que Boguet califica de apertura de la prisin del acusado
.La condena ordinaria aplicada a los brujos es la hoguera , plantendose
entonces el dilema de si deben ser quemados vivos o deben ser
estrangulados antes de ser quemados.-Los autores del derecho estn
divididos si bien al decir de Boguet , la ltima posibilidad es la ms
razonablepara evitar la desesperacin por la gravedad del suplicio.No obstante la prctica es quemarlos vivos en los casos de licantropa.-

Si el acusado fuera un nio impber , Bodin dice de azotarlo mientras

que Binsfeld sostiene la imposibilidad de condenar a los menores de 16
aos .Boguet es de la opinin contraria , pues estima que tanto el nio brujo
pber o impber debe morir si se reconoce en l un grado de malicia , si
bien en este caso morira ahorcado.Las razones en que se basa son:
1)La enormidad y atrocidad del crimen que justifica la trasgresin de las
reglas ordinarias del derecho ;
2) quien cay en la trampa de satn rara vez puede salir de la misma ,
de lo que se deduce que es mejor condenar a muerte a esos nios que
dejarlos vivir para menosprecio de Dios y del inters comunitario .Boguet sabe que Binfeldius no aprueba tal consideracin , ya que Dios
tiene siempre los brazos abiertos para recibir al criminal con su infinita
misericordia ;
3) la ley Excipiuntur , que condena a muerte a un nio impber por no
gritar cuando mataban a su patrn , lo que determin numerosas
condenas a muerte contra nios que no tenan an doce aos.4) el ejemplo memorable de los cuarenta y dos nios de la ciudad de
Bethel devorados por dos osos por haberse burlado del profeta Elas.Ahora bien , si fue el padre el que oblig a su hijo a concurrir al sabbat o
a entregarse al diablo y renunciar a Dios , Boguet juzga al nio digno de
azotes o destierro porque actu por obediencia.-Su voluntad no era
libre.-Por supuesto el autor se refiere al caso en que el nio asisti al
sabbat slo una o dos veces , por el contrario , si concurri reiteradas
veces merecera la pena de muerte porque la reiteracin de esos actos
demuestran consentimiento y mala intencin, aunque carezca de dolo
en su obrar.Lo dicho se aplica al hijo a la hija o al servidor que obedece al amo.Boguet remarca que en el crimen de brujera es lcito condenar por
indicios y conjeturas indubitables , al igual que se hace en otros
crmenes atroces que se cometen en secreto , y en estas circunstancias
el tambin aplicara la pena de muerte , no la ordinaria aplicada a los

brujos sino una muerte ms benigna similar a la practicada en caso de

asesinatos y hereja.Otros autores sostienen que en ese caso corresponde una pena
extraordinaria como el azote o el destierro.El Juez y el Actuario deben asistir a la ejecucin para observar si el
condenado se retracta en lo que hace a sus cmplices o si por caso
acusa a otros , como asimismo si muere contrito y arrepentido , ya que
la acusacin o confesin en estas instancias es muy importante como
prueba , segn lo ya explicado.Mxime , que los brujos no acusan fcilmente a sus cmplices por el
juramento solemne prestado ante el diablo en el sabbat.Debido a la enormidad del crimen en cuestin ni el Juez ni la Corte
Suprema pueden entregar el cuerpo del ejecutado por brujera para que
sea inhumado en tierra santa.- En crmenes atroces los cuerpos de los
ejecutados deben permanecer a la vista de todos para servir de ejemplo
y horror a los otros.-( lo que sera contrario al precepto de Moiss en al
Deuteronomio Deut.21 ).Pero si el brujo muri en prisin antes que la condena fuera
pronunciada , puede ser inhumado en tierra santificada , aunque hubiera
confesado y si muri contrito y arrepentido.-

EL JUEZ DE BOGUET

Que cada uno se someta a las autoridades que estn en el poder ,

porque no hay autoridad que no est puesta por Dios ; y las que existen
, por Dios han sido puestas: As que el que se opone a la autoridad , se
opone al orden puesto por Dios ; y los que se oponen recibirn su propia
condenacin ( Romanos 13,1-3 ).Frente al demonio , agente de inquietud e inconstancia , dispuesto a
subvertir el orden de la naturaleza y a causar la ruina del gnero
humano , se opone la figura del Juez de Boguet, que con celo piadoso

asume el deber de proteger a la comunidad usando todo el peso de su

funcin.Para terminar con el caos y la disrupcin que la brujera causaba , los
demonlogos apelaron al poder de orden del magistrado que us un
lenguaje jurdico , poltico y religioso , recurriendo a las leyes divina ,
natural y positiva.El Juez de Boguet es un Juez todopoderoso , deidificado ,que al decir de
Hemingsen , enfrenta y vence a la brujera para autenticar su rol como
lugarteniente de Dios sobre la tierra.El Juez de Boguet se opone la brujera con la obligacin legal , moral ,
poltica y religiosa de castigarla y destruirla y su xito es el indicador de
su legitimidad , pues no existe imagen ms persuasiva de la rectitud del
poder , que la victoria ,sobre todo cuando el mal es la contraparte.El autor afirma que Dios slo pide el castigo de los culpables y que
tiene como holocausto agradable y placentero la justicia que el
magistrado aplica sobre ellos .Este juez ejerce su funcin cuasi-sacerdotal , convencido de desempear
una misin que traspasa los lmites temporales.En el prefacio de la obra , Boguet compara a la brujera con una hydra
que merece la institucin de jueces especiales para cortar sus cabezas e
impedir que ellas renazcan , pues los jueces ordinarios tienen
impedimentos en el ejercicio de sus cargos , por lo que no pueden
ocuparse de los brujos como ellos desean y el tema merece.Por ello , el Juez de Boguet es tambin un Juez excepcional para un
crimen de excepcin , un crimen que se comete generalmente de
noche y en secreto , lo que habilita tambin la excepcionalidad
probatoria.El cambio de paradigma procesal ( de acusatorio en inquisitivo ) hizo del
imputado un objeto coercible y , en el caso especfico de la brujera , los
acorral en un perverso laberinto sin escapatoria.Este cuasi ministro de Dios persigue a la brujera en combates legales ,
donde su arbitrio regula las fases de un proceso judicial plagado de
convicciones personales y en el que el secretismo adquiere valor
primordial.-

Es que el Juez de Boguet cuenta con libreto previo (est plasmado en

sus Instrucciones..) , un estncil maleable y trasparente que se adapta
a cada circunstancia que se vaya presentando.-Hay ciertas reglas pero
no hay reglas ciertas.La maquinaria judicial se apropia as de las historias de vida de hombres
y mujeres pueblerinos , como Francoise Secretain , para examinarlas
detalladamente y valorarlas a partir de indicios , conjeturas y
presunciones con la finalidad de demostrar una culpabilidad que
parecera previamente decretada.A lo largo de su obra Boguet enuncia principios de derecho comn
( respecto de la prueba, el secreto profesional , la mentira en boca del
juez ) que son acertados y respetan los derechos individuales , pero
tales afirmaciones tericas se estrellan contra la arbitrariedad general
que sobrevuela el tratado.Si la acusada no derrama lgrimas es una presuncin en su contra , pero
si llora es porque se esfuerza.-Si mira hacia el suelo , masculla entre
dientes interminables padrenuestros y versculos de la Escritura es
porque se est comunicando con el diablo quien la asiste en el
interrogatorio.Si est marcada es grave , pero sino lo est , no es exculpada , ya que
el diablo pudo borrar tal marca o quizs no la marc porque es lo
suficientemente confiable .Si renuncia expresamente al demonio , se presume que slo lo hace de
palabra y no en su corazn.Por otra parte , como para daar a las personas , al ganado o a los frutos
de la tierra los brujos utilizan infinitos y desconocidos medios toda
interpretacin es posible y cualquier confesin , maleficio o hechizo son
aceptables.En la obra el autor refiere que el diablo se metamorfosea para
establecer contacto con el humano , tomando la apariencia de los
estereotipos de la poca , pero , simultneamente reprocha la culpable
adhesin de la bruja basndose en el hecho que satn siempre se
presenta como lo que es.En este camino judicial hacia la condena , el Juez de Boguet interpreta .Interpreta el comportamiento del acusado , el tratamiento de la

evidencia , la pertinencia y confiabilidad de los testimonios , la

oportunidad de la tortura y la eleccin y gradacin de la pena.La excepcionalidad probatoria antes mencionada permite aceptar el
testimonio de cmplices ( el valor del contrito y arrepentido ) , de los
hijos , de los padres y dems familiares ,y de las personas infames y
reprochables.Se utiliza legalmente el testigo supuesto y se infiltran falsos testigos
como compaeros de celda.Es un proceso fuertemente teologizado , incluso de manera visual , ya
que en ciertas regiones , el juicio final ( con la imagen de los
supliciados ) preside las acciones del magistrado y estas imgenes
icnicas de ngeles y demonios realzan la idea de una justicia temporal
como reflejo de la voluntad divina .- (Stuart Clark Thinking with
demons pag.589 n23 ).-Existe asimismo un paralelismo entre la
vestimenta del ministerio legal y el clerical.Edgard Peters expres que en el s.XV los jueces seculares comenzaron a
percibir una nueva interpretacin de la responsabilidad espiritual e
incluso sacramental , motivo por el cual fueron pensados como
invulnerables al poder de los brujos y brujas una vez que estaban bajo
proceso.En este sentido , Boguet sostiene la total inviolabilidad del oficial de
justicia , pues , segn su experiencia los brujos no pueden daarlos de
manera alguna , ya que la justicia viene inmediatamente de Dios y no
puede ser quebrada por ningn medio.Ya Nider en 1430 (Formicarius) afirmaba que las brujas le haban
confesado que al ser aprendidas por los oficiales de la justicia pblica
perdan todo su poder , al igual que Paolo Grillando (1536 , auditor de las
causas criminales en Arezzo ) quien sostena que los demonios no
pueden ir contra la justicia humana , si Dios no lo permite ; principio
que tambin comparten Jean Bodin y Nicols Remy .La esencial divinidad de la justicia se trasmiti a los agentes que la
implementaban, a los lugares donde ellos estaban e incluso a las
vctimas del maleficio.Se sacraliza al Juez y el mbito judicial y la corte es templo y santuario.-

DAnania califica a la justicia de sacrosanta y Remy comentando , el

Salmo 82 los reconoce como sacrosantos e invulnerables en razn de su
deber y oficio.-Esta mirada sacramental de la justicia y de sus oficiales ,
los coloc en un lugar aparte de los hombres comunes.El Juez posea una superioridad sobrenatural , y la concepcin mstica y
sacerdotal de la magistratura fue tal que en algunas cortes se
consideraba innecesario que el confesor visitara al condenado , ya que
el Juez , provocando la admisin de las faltas , poda salvar el alma del
acusado y asegurar su salvacin.-En algunas ocasiones los mismos
condemados solicitaron la intervencin de los jueces ante Dios.Es de aclarar que algunos autores como Del Ro y el obispo Forner
consideraron la inviolabilidad no como un privilegio automtico de la
funcin judicial , sino como una propiedad moral contingente al buen
comportamiento.Los Jueces , inmunes al demonio por la divinidad de la justicia que
encarnaban ,se asimilan a los exorcistas , inmunes tambin al demonio
por el poder protector del rito.Podramos decir que de privilegios comparables derivan roles similares.-Y
as la posesin demonaca sirve como metfora para describir la
perturbacin , el desorden y la disrupcin en el cuerpo poltico , similar a
lo que ocurre en el poseso humano.Exorcizar demonios sera el equivalente de llevarlos a juicio ya que el
Juez , a travs de los procesos judiciales expulsaba metafricamente a
los demonios para restablecer la paz y armona en el cuerpo social.El prvot general de Normanda Loys Moral durante el proceso verbal en
el caso de la posesa Francoise Fontaine en Louviers en 1591 , cita el
principio de inviolabilidad judicial dicindole a ella que no tema el asalto
de los demonios ya que ellos no tienen poder sobre la justicia o sobre
aqullos que estn en manos de la justicia.-Como la muchacha pareca
escuchar un espritu a sus espaldas , Morel dijo : demonio ,por el poder
que yo tengo como juez constitudo por el rey , y teniendo en mis manos
la justicia de Dios para el castigo de la maldad , yo te comando de dejar
este cuerpo.La sobreestimacin de los poderes del demonio , presente en el
discurso de Boguet, llev a la sacralizacin de la magistratura , ala

deidificacin de un Juez que devino exorcista y cmplice de una ilusin

redentora.-