La Prioridad del Arca

El da que el tabernculo fue erigido, la nube cubri el tabernculo sobre la tienda del
testimonio; y a la tarde haba sobre el tabernculo como una apariencia de fuego, hasta la
maana (Nm.9:15).
Esto que podemos leer en la Palabra es muy interesante, porque todos nosotros queremos la
cobertura de la nube, pero por aquel entonces haba que erigir el Tabernculo llamado la Tienda
del Testimonio. Miremos la relacin del Tabernculo levantado y el testimonio. Sobre el
testimonio que es el Tabernculo, el Seor hace descender su nube que es su presencia, y era
continuamente de esta manera.
Cuando Dios descenda (aunque l es omnipresente), no lo haca en el sentido de su esencia,
sino de su economa, la manifestacin de sus atributos divinos, y nadie se atreva a acercarse a
l. Dios enseaba la reverencia y el temor a l. De esta forma, Dios deseaba ensearle a su
Pueblo a estar cerca de l y conocerle sin caer muertos, porque estaban en presencia santa. El
Seor no se quera quedar arriba en el monte; l quera descender, por eso le pidi a su pueblo
que le hiciese una tienda, un Tabernculo para l, donde morara en medio de su pueblo.
Aquella tienda era la figura de la verdadera casa del Seor, el cuerpo nico de Cristo, la familia
nica del Seor que sera la Iglesia.
As era continuamente: la nube lo cubra de da, y de noche la apariencia de fuego. Cuando se
alzaba la nube del tabernculo, los hijos de Israel partan; y en el lugar donde la nube paraba,
all acampaban los hijos de Israel. Al mandato de Jehov los hijos de Israel partan, y al
mandato de Jehov acampaban (Nm.9:16,18).
El Seor estaba entrenando a su pueblo para seguirle. Cuando se levantaba la nube, haba que
seguir detrs de ella, y no haba que levantarse antes, como tampoco haba que quedarse atrs,
sino que haba que aprender a seguirla, estando atentos al mover del Espritu del Seor.
Y cuando la nube estaba sobre el tabernculo pocos das, al mandato de Jehov acampaban,
y al mandato de Jehov partan. Y cuando la nube se detena desde la tarde hasta la maana,
o cuando a la maana la nube se levantaba, ellos partan; o si haba estado un da, y a la
noche la nube se levantaba, entonces partan. O si dos das, o un mes, o un ao, mientras la
nube se detena sobre el tabernculo permaneciendo sobre l, los hijos de Israel seguan
acampados, y no se movan; mas cuando ella se alzaba, ellos partan. Al mandato de Jehov
acampaban, y al mandato de Jehov partan, guardando la ordenanza de Jehov como
Jehov lo haba dicho por medio de Moiss (Nm.9:20,23).
Pues este es el entrenamiento de Dios en el seguimiento colectivo. El Seor nos hace pasar por
distintas experiencias, a veces gratas, a veces desagradables, pero de todas maneras es el Seor
que determina cuando comienza esa nueva jornada, y qu leccin hay que aprender de ella; y
cuando ya las cosas estn en su punto se pasa a la siguiente.
El Seor nos hace pasar por determinados periodos, y cuando hay que aprender o vivir una
nueva experiencia la nube se levanta, y no hay que atrasarse ni adelantarse, sino debe haber un
discernimiento en el espritu, del mover de la nube, de la presencia del Seor, para no
entristecernos por haber salido de su presencia sin que l lo haya indicado. Sobre este tema
habra mucho ms que decir, pero esto es slo una parte introductoria.
Debemos saber que eso que lemos en el captulo 9 sintetiza una serie de muchas jornadas
donde se aprendieron lecciones; sin embargo, haba algo que permaneca siempre en todas estas
jornadas, y es que haba en ellas una disposicin dada por Dios. Dice en 1 de Corintios que
estas cosas les acontecieron y estn escritas para amonestarnos a nosotros, y que son un
ejemplo, por lo que no estamos solamente leyendo historias del pasado, sino que con estas
palabras, Dios nos quiere ensear hoy a nosotros. Antes era una historia exterior, hoy es una
historia interior espiritual. Hoy el pueblo del Seor es la Iglesia.

Retrocediendo unos captulos en Nmeros, podemos apreciar algunas instrucciones de Dios

para cada una de las jornadas, porque el avance debe ser constante en el pueblo del Seor,
porque l quiere que avancemos, como dice la Escritura: la senda de los justos es como la luz
de la aurora, que va en aumento (Pr.4:18). Y hoy esto nos muestra que la Iglesia debe ir de
gloria en gloria, de triunfo en triunfo, y de jornada en jornada, para que cada nueva etapa sea
exitosa, y para que no haya muerte.
Ahora continuemos viendo aquellas instrucciones de Dios a su pueblo: Cuando haya de
mudarse el campamento, vendrn Aarn y sus hijos y desarmarn el velo de la tienda, y
cubrirn con l el arca del testimonio; y pondrn sobre ella la cubierta de pieles de tejones, y
extendern encima un pao todo de azul, y le pondrn sus varas. Sobre la mesa de la
proposicin extendern un pao azul, y pondrn sobre ella las escudillas, las cucharas, las
copas y los tazones para libar; y el pan continuo estar sobre ella. Y extendern sobre ella un
pao carmes, y lo cubrirn con la cubierta de pieles de tejones; y le pondrn sus varas.
Tomarn un pao azul y cubrirn el candelero del alumbrado, sus lamparillas, sus
despabiladeras, sus platillos, y todos sus utensilios del aceite con que se sirve; y lo pondrn con
todos sus utensilios en una cubierta de pieles de tejones, y lo colocarn sobre unas parihuelas.
Sobre el altar de oro extendern un pao azul, y lo cubrirn con la cubierta de pieles de
tejones, y le pondrn sus varas. Y tomarn todos los utensilios del servicio de que hacen uso en
el santuario, y los pondrn en un pao azul, y los cubrirn con una cubierta de pieles de
tejones, y los colocarn sobre unas parihuelas. Quitarn la ceniza del altar, y extendern
sobre l un pao de prpura; y pondrn sobre l todos sus instrumentos de que se sirve: las
paletas, los garfios, los braseros y los tazones, todos los utensilios del altar; y extendern sobre
l la cubierta de pieles de tejones, y le pondrn adems las varas. Y cuando acaben Aarn y
sus hijos de cubrir el santuario y todos los utensilios del santuario, cuando haya de mudarse el
campamento, vendrn despus de ello los hijos de Coat para llevarlos; pero no tocarn cosa
santa, no sea que mueran. Estas sern las cargas de los hijos de Coat en el tabernculo de
reunin (Nm.4:5,15).
El Seor tena que ensear a su pueblo el orden de Dios y su delicadeza, para que su pueblo
conociera al Seor y aprendiera a caminar personal y colectivamente conforme a su voluntad. Es
necesario comprender que todo aquello de la nube levantndose y bajando, es para mostrarnos
a no andar conforme a nosotros mismos, a no andar conforme a la costumbre, conforme a la
inercia; sino que andar conforme a l mismo y tener un contacto directo con l, con la nube y
que sea su presencia la que nos gue, la que nos hace levantar o detener, la que nos hace hablar o
callar, la que nos da tiempos de fiestas, o a veces tiempos de pruebas.
En la Palabra que acabamos de ver, podemos apreciar que aparecen dos veces, al principio y al
final del ltimo pasaje la frase: Cuando haya de mudarse el campamento, porque llega un
punto en que el Seor quiere ensearnos algo para avanzar, no sea que nos pase lo que se dice
en el libro de Oseas: Efran se ha mezclado con los dems pueblos; Efran fue torta no
volteada (Os.7:8). Qu pasa si la torta se cocina mucho tiempo? Va a quedar por un lado
negra, carbonizada y al otro lado va a estar cruda. As nos pasa si no atendemos la direccin del
Espritu, nos quedamos carbonizados en una cosa porque permanecemos ms de la cuenta en lo
mismo siguiendo costumbres. Cada pueblo del Seor era una torta, as como tambin la Iglesia
es un pan. En ese entonces, una torta era Rubn, otra Simen, otra Lev, etc.
Cada tribu era una torta, era un pan de la proposicin, o sea de la propuesta. Dios tiene una
propuesta que es la vida de Cristo en la Iglesia, la vida de la Iglesia en Cristo; por lo tanto, Israel
era una figura, pero ahora en el Nuevo Testamento, el pan es el cuerpo de Cristo, que es la
Iglesia. Dios nos est amasando para que juntos seamos una propuesta de vida; la vida de la
Iglesia en Cristo. La obra de Jehov tiene que ser con seriedad, no con indolencia. Eso fue lo que
hizo Sal, porque l deba haber aplicado el juicio de Dios, y no represent al Seor con su
actitud.
Al Seor hay que representarlo con equilibrio, representar su misericordia y su santidad,
as como dice la Palabra: Maldito el que hiciere indolentemente la obra de Jehov, y maldito el
que detuviere de la sangre su espada (Jer.48:10). O como dice Pablo: Mira, pues la bondad y
la severidad de Dios (Ro.11:22). Necesitamos aprender el equilibrio del Seor, y para que el
pueblo aprenda, l nos dice: Quieto estuvo Moab desde su juventud, y su sedimento ha estado

reposado, y no fue vaciado de vasija en vasija (Jer.48:11). Ni nunca estuvo en cautiverio;

por tanto qued su sabor en l, y su olor no se ha cambiado. () Y vaciarn sus vasijas, y
rompern sus odres. Y se avergonzar Moab de Quemos, como la casa de Israel se avergonz
de Bet-el, su confianza (Jer.48:11-13). O sea, esto nos muestra cmo el Seor nos pasa de una
experiencia a otra, porque nos ama y nos quiere maduros.
Continuando con Nmeros captulo 4, notemos cul es la prioridad al trasladar el campamento.
Cul es el primer cuidado? El Arca es el primer cuidado, porque es la que va a presidir, porque
el crecimiento tiene que ver con ella.
El Seor Jesucristo dijo una frase que tiene que ver con esto cuando pregunt a sus
discpulos: Quin dicen los hombres que es el hijo del hombre? (Mt.16:13). Y haba muchas
opiniones acerca de Jess, pero luego le pregunt a los suyos: Y vosotros, quin decs que soy
yo? Y Pedro movido por el Espritu Santo, se levanta y dice: T eres el Cristo, el hijo del Dios
viviente (Mt.16:15-16). Jess le responde Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque
no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mt.16:17).
As como Pedro, nosotros somos bienaventurados porque Dios nos revel esto. Debemos
conocer cada vez mejor a Cristo, con mayor luz, con mayor equilibrio, y crecer en el
conocimiento espiritual de Cristo, porque el Seor edifica la Iglesia mediante la revelacin de
Jesucristo. Cualquier avance legtimo y verdadero en la jornada del pueblo de Dios, tiene que
ver primeramente con Cristo.
El Arca de la que se nos habla es muy significativa porque ella nos habla de Cristo. l es quien
edifica la Iglesia. El primer cuidado que hay que tener para avanzar, es volvernos
inmediatamente a Cristo, es crecer en el conocimiento de l. Entonces, esa Arca es llamada el
Arca del Testimonio; Cristo es el testigo fiel y verdadero, Cristo es el testimonio de Dios.
El Arca era hecha de dos materiales: Oro y madera de Acacia. El oro y la madera, hablan de su
divinidad y su humanidad, respectivamente. El oro estaba por dentro y por fuera del Arca. El
oro por dentro, se refiere a la identidad de la persona divina de Cristo como Verbo de Dios, y con
Dios antes de la fundacin del mundo. sta es su primera identidad que es eterna y aunque l se
encarn en hombre, y se humill, y se despoj de su gloria, segua siendo la misma persona
divina, porque l no dej de ser quien era. Jess era la personalidad divina del Verbo hecho
hombre, y ahora tena tambin la naturaleza humana, representando as a la madera de acacia.
l fue un hombre verdadero, con espritu humano, con alma humana, con cuerpo humano,
sometido a las pruebas humanas, pero creci en estatura, en sabidura, en gracia y obediencia.
Por lo tanto, aqu tenemos los dos materiales, las dos naturalezas de la persona del Hijo: Hijo de
Dios e Hijo del hombre; la naturaleza divina y humana de la misma persona. Pero podemos
preguntarnos: Por qu tiene oro por fuera tambin? Porque Jess dijo: Padre, glorifcame
tu al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Jn.17:5).
Es decir, que ahora el Padre ascendi al Seor Jess a su diestra, y lo glorific recuperando la
gloria que antes tena, pero como tambin posee la naturaleza humana, la gloria de l apareci
en su cuerpo, en su ser ntegramente humano. Ahora hay un hombre en la gloria, y el oro no est
solamente por dentro, sino que tambin por fuera, porque l ya est glorificado en la divinidad y
humanidad.
El Arca es una caja con medias medidas; es decir, todas las medidas son las mitades, porque al
ser un Arca de la Alianza, no puede ser uno solo, sino representa dos mitades de un todo. Ahora
el Arca tiene que aliarse con alguien, para unirse, para casarse, como un abrazo entre el cielo y
la tierra. Dios quiere casarse con su creacin, con su Iglesia, con la humanidad, por lo tanto, l
es una mitad y nosotros somos la otra, como el varn y la mujer. Encima de esas medias
medidas de la caja del Arca, que nos habla de Cristo, en quien se une Dios y el hombre, est el
propiciatorio.
El propiciatorio nos habla de la esencia del evangelio, nos habla de la muerte de Cristo. Pero no
slo nos habla de la muerte, por el hecho de ser el lugar donde se colocaba la sangre, sino que

tambin nos habla de resurreccin y ascencin. El Sumo sacerdote entraba y pona la sangre en
el propiciatorio; pero por qu el sacerdote tena que introducir esa sangre dentro del Lugar
Santsimo y colocarla en el propiciatorio? La sangre no se quedaba afuera en el atrio en el Altar
de Bronce del atrio, donde se sacrificaban los corderos, sino que el sumo sacerdote tena que
introducirla en el Lugar Santsimo. A Moiss se le dijo que hiciera eso, conforme al modelo que
se le fue mostrado en el monte, pero Juan vio las cosas reales. En Apocalipsis se ve que Juan vio
el Arca, y el Arca se vea en el templo. En Apocalipsis tenemos la realidad y con Moiss tenemos
la figura; entonces, era necesario ver el propiciatorio junto con el Arca, porque el propiciatorio
es la tapa del Arca.
Existe una jerarqua y orden en los asuntos. Hay cosas que estn en el Lugar Santsimo, cosas
que estn en el Lugar Santo, otras en el Atrio, cosas que estn afuera, cosas que estn adentro.
Pero cul es el lugar ms importante del Tabernculo? El Lugar Santsimo. Y qu es lo que el
Seor puso en el Lugar Santsimo, en el lugar central de todo? El Arca. Ahora, al mudar el
campamento, al tener que avanzar, cul es el primer cuidado? El Arca; y el Arca tienen sus
materiales, que hablan de la persona y obra del Seor Jess. Hay que conocer al Seor, en su
relacin trinitaria con el Padre y el Espritu Santo. Conocerlo en su humanidad, como Dios y
como hombre. La persona y obra de Cristo, es lo que est entronizado en el Arca, con el
propiciatorio, y eso es lo que hay en el Lugar Santsimo. Eso es lo primero.
He ah est el Arca que es Cristo, y slo debajo de esa palabra est la eternidad, su lugar en la
Trinidad, su despojamiento, su encarnacin, su persona divina y humana. Cristo camin sobre
las aguas, ech fuera demonios, multiplic los panes, etc., pero si no hubiera muerto no
seramos salvos. He aqu est el Propiciatorio, la persona divina y humana que muri.
Cuando hablamos del propiciatorio, hablamos de la obra completa de Jess, tanto de su muerte,
como de su resurreccin; como ofrenda y como sacerdote, porque resucit y ascendi. La Sangre
y el Espritu son cosas centrales. La Iglesia tiene que apegarse a este fundamento, en la persona
divina y humana de Cristo, en su obra, en la cual primero muri conforme a las Escrituras por
nuestros pecados y fue sepultado y resucit al tercer da. Por ah comienza el evangelio y
comienza el fundamento. Esta es la prioridad. Eso es lo mayor, eso es lo primero que asegura el
avance legtimo de la Iglesia y la formacin de Cristo en nosotros.
En Hechos se deca de la Iglesia primitiva que perseveraban en cuatro cosas: en la doctrina
de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y las
oraciones (Hch.2:42).
El Arca tambin tena pieles de tejones por dentro y el pao azul por fuera. El azul nos habla de
la divinidad, de lo celestial. El carmes nos habla de la sangre, de la redencin; pero el Arca tena
el azul por fuera, es como cuando tena el oro por dentro, despus la madera y luego
nuevamente el oro, porque fue glorificado. El Arca tena las pieles de tejones, que nos habla de
la humanidad, y por fuera el pao azul que nos habla de la glorificacin del Hijo de Dios, que
serva para que supieran que esa era el Arca, el primognito.
Llegamos al Lugar Santo; frente a frente, al norte: la mesa de los panes, y al sur: el candelero,
que nos habla de la Iglesia. Pero no puede haber Iglesia sin cabeza, que en este caso es
representada por el Arca. Despus viene la comunin unos con otros y el partimiento del pan,
que es lo que est representado por la mesa de los panes y el candelero, uno frente al otro
equivalente, y despus las oraciones representadas por el altar de oro del incienso.
Primero es el Arca, incluso antes de la iglesia, pues primero es Cristo. Por lo tanto, si hay que
mover el campamento, primero el Arca. La doctrina de los apstoles es acerca de Jesucristo.
Pablo dijo: no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como
Seor (2Co.4:5).
Y ahora, despus de eso, el Lugar Santo; es decir, nosotros como vuestros siervos, por amor de
Jess, y eso viene detrs.