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ISSN 0718-8382,
Julio 2014, pp. 163-170
www.cenaltes.cl
El artculo recoge la exposicin realizada en la Casa del Lector en Matadero Madrid, Centro
de Creacin Contempornea, en la sesin del SNC el 19 de marzo de 2013.
Espaol. Licenciado y Mster en estudios avanzados en Filosofa por la UCM. Ha sido
investigador contratado en el Instituto de Filosofa del CSIC, y sus lneas de investigacin se
centran en estudios sobre la memoria y la historia.
AGERO, Carlos. Nietzsche y el fin de la historia. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 5 N Especial: El
arte de Dionisos. ISSN 0718-8382, Julio 2014, pp. 163-170
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NIETZSCHE, Friedrich: Fragmentos pstumos, Madrid: Abada, 2004, 25 (7) pg. 107.
NIETZSCHE, Friedrich: El nacimiento de la tragedia, 23 en Obras completas I, Madrid: Tecnos,
2011, pg. 433.
NIETZSCHE, Friedich: Sobre la utilidad y el perjuicio de la historia para la vida [II Intempestiva],
Madrid: Biblioteca Nueva, 2003, pg. 49.
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En los captulos propuestos para esta sesin operan los siguientes postulados en
relacin con el mito: el arte como metfora de la tragedia y la dialctica entre lo
apolneo y lo dionisaco como dos formas de enfrentarse a la existencia.
Podramos afirmar entonces que el arte es necesario para abrir el sentido de mito
rompiendo la concepcin cerrada, continua y racional de la historia. Empecemos
por aclarar esta relacin:
La distincin capital entre arte dionisaco y arte apolneo: cada uno con
distinta metafsica. Cuestin capital: Cul es la relacin de ambos impulsos
artsticos entre s? Esto explica el nacimiento de la tragedia; aqu, el mundo
apolneo incluye en s la metafsica dionisaca. Periodo de tiempo inmenso: en
esta forma de arte reconocemos la posibilidad de vivir a pesar del
conocimiento. La forma del hombre trgico12.
Para que se d el milagro de la verdad este dramaturgo debe afinar bien para
mostrar el milagro presentado en el escenario para que el verdadero oyente
esttico pueda comprender el Mito puesto que solo por el mito se salvan
todas las fuerzas de la fantasa y del sueo apolneo de su andar vagando en total
confusin. Del mismo modo tambin Nietzsche cita en el captulo 23 la cuestin
planteada por Salin: A qu remite la enorme necesidad histrica de la
insatisfecha cultura moderna, el coleccionar alrededor de s innumerables culturas
distintas, el voraz querer conocer, sino a la prdida del mito, a la perdida de la
patria mtica, del materno mtico?14.
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Msica y Tragedia. Introduccin. Fragmentos Pstumos 9 [36], Madrid: Akal, 2004, pg. 125.
NIETZSCHE, Friedrich: Fragmentos pstumos 29 [96]), Madrid: Abada, 2004, pg. 43.
Cfr. Salin, F., Bachofen als Mythologie der romantik, en Schmollers Jahrbuch, 1926 (50), pgs.
839-848.
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arte de Dionisos. ISSN 0718-8382, Julio 2014, pp. 163-170
FOUCAULT, Michel: Les problmes de la culture. Un dbat Foucault-Preti, en Dits et crits, II,
Pars, Gallimard, pg. 372.
FOUCAULT, Michel: La Arqueologa del saber, Madrid: Siglo XXI, 2009, pg. 231.
FOUCAULT, Michel: Nietzsche, La Genealoga, la Historia, Madrid: Pre-textos, 1997, pgs. 13 y
23.
Ibid, pg-. 43.
NIETZSCHE, Friedrich: Fragmentos pstumos, ob. Cit., 29 [96], pg. 43.
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AGERO, Carlos. Nietzsche y el fin de la historia. HYBRIS. Revista de Filosofa, Vol. 5 N Especial: El
arte de Dionisos. ISSN 0718-8382, Julio 2014, pp. 163-170
REYES MATE, Manuel.: Medianoche en la historia, Madrid: Trotta, 2006, pg. 309.
Ibid. pg. 310.
Ibid.
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arte de Dionisos. ISSN 0718-8382, Julio 2014, pp. 163-170
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Esta y las anteriores citas del texto de Benjamin Sobre el concepto de Historia han sido
tomadas de la traduccin incluida en el libro I, vol. 2 de las Obras Completas publicadas por la
editorial Abada en 2008.
NIETZSCHE, Friedrich: As habl Zarathustra, Barcelona: Planeta, 1992, pg. 179.
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