2.- Vico y Voltaire.

a) Explique las tres edades de las naciones y la relacin que tiene cada una con el
lenguaje y la legislacin segn el pensamiento de Vico.
Giambattista Vico considera que el ordenamiento de la historia es el conocimiento del
pensamiento en el hombre. Esto es, el principio del historicismo. Este filsofo napolitano
aport que la historia de cualquier nacin se configura en un movimiento en espiral en el
que tanto la ida como la vuelta constituyen la vida de los pueblos1.
Ningn periodo histrico es el ltimo2. Los pueblos superan cada estadio y nunca regresan
a lo mismo porque se da un nuevo enfoque. Las civilizaciones que alcanzan el apogeo
decaen por la comodidad, el lujo y el ingenio en falsa sutileza; as hasta llegar a los tiempos
brbaros3. Tambin hay una gran variedad de leyes positivas que, paulatinamente,
evolucionan para acercarse al derecho natural. Estos elementos constituyen el Corsi e
Ricorsi. La historia de cada pueblo est dividida en tres edades: la edad divina, heroica y
humana.
La edad divina se constituye de una naturaleza potica, creadora, que da a los cuerpos el ser
de sustancias animadas de dioses4. Los poetas telogos son los ms antiguos sabios de estas
naciones. El conocimiento est fundado en la creencia de un dios. Hay una suerte de
naturaleza fiera e inhumana en donde la fantasa permite que hubiese temor a los dioses que
se manifestaban en la naturaleza5.

1Fragmentos de Giambattista Vico, Principios de ciencia nueva,en torno a la

naturaleza comn de las naciones, seleccin Luis Ramos-Alarcon, p.1
2 Idem.
3 Idem.
4 Giambatista Vico, Principios de ciencia nueva, en torno a la naturaleza
comn de las naciones, Tecnos, Madrid, 1995, 916.
5 Idem.

Aqu surgen dos elementos importantes: una es que la religin se establece para detener la
agresividad de los pueblos, y tambin la conveniencia de esta cuando los mismos
gobernantes la reverencian en su interior. Sus costumbres tienen aspecto religioso. Su
legislacin consiste en el derecho divino, es decir, aquello que crean era por la virtud de
los dioses. Su forma de gobierno era teocrtica. Los hombres obedecan por todo lo que
ordenaban los dioses, esto es con base en el orculo6.
Su lenguaje est formado por una lengua divina mental en la que se expresaban en actos
religiosos. O sea, ceremonias divinas. Era ms importante reverenciar que razonar dado que
los hombres no saban articular el habla7. Aqu se comienza a emplear los jeroglficos,
porque no podan representar la abstraccin y por eso realizaban representaciones de
fantasa con los retratos.
En la edad heroica, se cree en seres que son descendientes y provienen de los dioses. Estos
son los hijos de Jpiter que tienen una nobleza natural. Se les conoce a estos seres como
prncipes. Se jactan de tener una nobleza natural ante aquellos que poseen una nobleza
bestial. Las costumbres eran colricas tal como se narran en las narraciones de Homero. El
derecho se le conoca como el derecho de Aquiles, en el que la razn est en la punta del
asta. Su gobierno es aristocrtico. Su lenguaje se expresaba a travs de enseanzas heroicas
donde se habla sobre una disciplina militar, las armas, etc 8. Las figuras de Aquiles y Ulises
permitieron abstracciones de formas y propiedades en los sujetos y con ello continuaron
ms tarde los filsofos.
La edad humana es inteligente, modesta, benigna y razonable que reconoce a las leyes con
base en la conciencia, la razn y el deber. Sus costumbres eran enseadas a partir de
deberes civiles9. El derecho humano es dictado por la razn humana. En los gobiernos
6 Ibid, 919, 922, 925.
7 Ibid, 929-33.
8 Ibid, 917, 923, 926, 930.
9 Ibid, 918, 921.

humanos hay igualdad en las leyes porque todos los hombres nacen libres. El lenguaje es la
lengua articulada que se emplea en las naciones10.
Bibliografa:
Giambatista Vico, Principios de ciencia nueva, en torno a la naturaleza comn de

las naciones, Trad. Roco de la Villa, Tecnos, Madrid, 1995.

10 Ibid, 924, 931.