Explica el estado de naturaleza de Hobbes y por qu es superado por el pacto social.

Hobbes habla de un estado de naturaleza a partir de que la naturaleza ha hecho a los

hombres iguales en las facultades del cuerpo y del espritu1. Esto no quiere decir que los
hombres tengan el mismo rango de fuerza y capacidad mental, sino, que las deficiencias
entre ellos mismos, permite que todos los hombres puedan matarse unos a otros. Por
ejemplo, un hombre que es dbil fsicamente puede someter al que es ms fuerte con base
en secretos planes con otros hombres.
Sin embargo, Hobbes encuentra una igualdad ms fuerte que radica en las facultades
mentales. Esto es porque en la experiencia se adquiere la sabidura; razn por la cual, los
hombres pueden reconocer su vala al igual que con otros hombres, ya que cada hombre
est satisfecho con la porcin que le corresponde2. Esta igualdad abre paso a que se derive
la igualdad de esperanza respecto a la consecucin de sus fines3.
La consecuencia de la bsqueda de la propia conservacin y deleite, es la
competicin y la desconfianza con todos los dems hombres. Adems, todos quieren ser
valorados de la misma manera en que se estiman a s mismos. Es por eso que en la
naturaleza humana son tres las causas de discordia: la competencia, la desconfianza y la
gloria4. Para Hobbes, si no hay un poder comn que aterrorice a todos los hombres, se est
en un estado de guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos5.
En el estado de guerra no hay oportunidad de formar una civilizacin. La industria, la
navegacin, la agricultura, el conocimiento, las letras y otros elementos de una cultura a la
manera como la entiende Hobbes- no tendran lugar, dado que sus productos seran
inciertos. Es decir, el individuo no depende de otros sino que se vale de su propia fuerza y
capacidad mental. Lo que hara de su vida una existencia solitaria, pobre, tosca,
embrutecida y breve6.

Thomas Hobbes, Leviatn o la materia, forma y poder de una repblica, eclesistica y civil., Mxico, FCE,
2012, p.100
2
Ibid., p.101
3
Idem.
4
Ibid., p.102
5
Idem.
6
Ibid., p.103

Ante la inexistencia de una organizacin social, no se puede decir que para Hobbes el
hombre sea malo por naturaleza. La razn es que no es posible concebir el mal dentro de
ese estado porque no hay un poder comn que determine qu es bueno o malo. Por eso,
nada puede ser injusto7. No obstante, la misma naturaleza del hombre exige a este una
inclinacin hacia la paz. Dentro de las pasiones de los hombres, est la autoconservacin.
Esto permite al hombre formar estados. La razn juega aqu un papel importante dado que
es lo que permite que los hombres lleguen a un acuerdo por mutuo consenso. Estas son las
leyes de la naturaleza8.
Hobbes define ley de la naturaleza como [] precepto o norma general, establecida
por la razn, en virtud de la cual se prohbe a un hombre hacer lo que puede destruir su vida
o privarle de los medios para conservarla []9. Esto permite -como Hobbes establece la
primera ley natural en el Leviatn- que el hombre busque su conservacin y seguridad.
Estas leyes que son en total 19- permiten las condiciones para poder establecer una
sociedad y un gobierno estable10.
Bibliografa:
Copleston, Frederick, Historia de la filosofa: Tomo V de Hobbes a Hume, Trad. de
Ana Domnech, Barcelona, Ariel, 2004.
Hobbes, Thomas, Leviatn o la materia, forma y poder de una repblica,
eclesistica y civil., Trad. de Manuel Snchez Sarto, Mxico, FCE, 2012.

Ibid., p.104
Ibid., p.105
9
Ibid., p.106
10
Frederick, Copleston, Historia de la filosofa: Tomo V de Hobbes a Hume, Barcelona, Ariel, 2004, p.30
8