Pascua Juvenil Final 2015

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INTRODUCCION
La Pascua Juvenil es la vivencia personal y comunitaria con el sabor juvenil, de los

acontecimientos centrales de nuestra fe en los das de la Semana Santa. Es la celebracin al
estilo juvenil de los misterios Pascuales, sintindonos parte de la Iglesia.
Cada ao la Pascua Juvenil se ha puesto de acuerdo con un tema a nivel nacional que
ilumina de manera especfica esta celebracin. El tema anual es el lente con el que vemos
y celebramos la Semana Santa. Tambin es una expresin de nuestra unidad eclesial
nacional. El tema es el trasfondo de nuestra reflexin sin perder el principal objetivo, la
celebracin con toda la Iglesia de la SEMANA MAYOR. Igualmente, cada ao, hay un lema o
slogan que acorde al tema anual, pretende sintetizar la fuerza de la celebracin, estos lemas
siempre han iniciado con la afirmacin de CRISTO VIVE En este ao, el lema que se ha
elegido es Cristo Vive, con fraternidad construyo la paz! La orientacin de la
catequesis es tomada del mensaje de la paz del Papa Francisco, en la Jornada Mundial por la
Paz 2014, el cul ha sido elegido en dilogo e indicacin de Mons. Hctor Luis Morales
Snchez, quien preside la DEMPAJ.
El objetivo general de esta Pascua Juvenil 2015 es: Vivir la experiencia de Resurreccin
construyendo con adolescentes y jvenes la fraternidad, como discpulos de
reconciliacin, enviados a evangelizar en comunidad.
En nuestros das podemos ver con tristeza y preocupacin, como los lazos de la fraternidad
se van haciendo cada vez ms dbiles, donde la comunin entre las personas se ve
seriamente afectada y comprometida, debido a la violencia, fruto de la injusticia, que genera
distanciamiento entre las personas, debido al rencor, orgullo, odio, indiferencia etc., en
todos los niveles, a nivel personal, familiar, social, e internacional, con lo cual, no solo se
rompen los lazos de unin sino se pone en riesgo la paz.
De ah que la lucha por buscar la fraternidad exige, la renuncia a s mismo, para que, con
humildad vivir la reconciliacin entre las personas y los pueblos, y con ello alcanzar la paz.
Por ltimo es importante considerar que toda PJ debe proyectarnos hacia el futuro, como
punto de arranque para lanzarnos hacia nuevos horizontes de la vida cristiana de los
jvenes. La reunin de muchos jvenes ser la oportunidad para ofrecer espacios o grupos
juveniles que prolonguen la experiencia vivida en lo cotidiano. Sera esencial contar con
varias opciones de grupos, ofrecerles acompaamiento, asesora, espacio en la comunidad
parroquial y formacin. El compromiso apostlico y el sentido social de nuestra fe tienen que
ir formando parte de los itinerarios de formacin de los grupos.
rea Formativa
Equipo Diocesano de Pastoral Juvenil
DOMINGO DE RAMOS
SIN PASCUA NO HAY NI

COMUNIDAD, NI PAZ!
Sentido del da
Al iniciar la Semana Santa, celebramos la entrada Gloriosa
de Jess en Jerusaln, la meta de su ministerio como profeta
del reino. Entra montado en un burro, como signo de la
naturaleza humilde y sencilla de su reino.
La multitud gozosa extenda ante Jess sus mantos, smbolo
de riqueza, para indicar su reconocimiento como el Mesas
prometido por los profetas. Con ramos benditos confesamos
nuestra fe en l como el Mesas y Rey de Paz, con la proclamacin de su pasin, en el Evangelio reconocemos la
complejidad del reinado de Cristo desde la cruz.
La palma simboliza la vida y triunfo sobre la muerte, pues
perdura en el desierto. Al entrar Jess en la Ciudad de David,
el pueblo agitaba palmas para mostrar, que acoga la nueva
vida que les traa.
Tambin durante la celebracin de ste domingo se da lectura al texto que narra la Pasin y
Muerte de Nuestro Seor Jesucristo, nos coloca en la sintona de la Semana Mayor, en que
recordaremos el misterio de nuestra Fe, de lo que creemos: JESS EN COHERENCIA AL
AMOR QUE HA PROCLAMADO ENTREGA SU VIDA POR NOSOTROS, venciendo con su
generosa entrega las cadenas del pecado. Es la razn que nos hace proclamarle nuestro
Rey, y centro de nuestras vidas.
Objetivo
Descubrir la importancia de la comunidad y la paz, como dones del Resucitado, para que el
joven viva la fraternidad en su entorno.
VER
1. Dinmica.
Formar cuatro equipos.
Los muchachos del equipo 1 van a presentar una escena, en base a posiciones
corporales estticas, una o varias escenas que hagan referencia a la violencia juvenil.
corporales estticas, una o varias escenas que hagan referencia a la paz o armona
entre los jvenes o del joven mismo.
corporales estticas, una o varias escenas que hagan referencia a la divisin y egosmo
juvenil o desintegracin familiar.
Y los muchachos del equipo 4 van a presentar una escena, en base a posiciones
corporales estticas, una o varias escenas que hagan referencia a la comunin y
fraternidad juvenil o familiar.
Realizar un momento de reflexin, en base a un dilogo con los muchachos, donde se
les pude preguntar lo siguiente:
Qu ha ocasionado que la violencia juvenil en Mxico haya aumentado?
La sociedad tiene algo que ver en que muchos jvenes opten por la violencia?
Qu tipo de jvenes son los que han cado en las redes de la violencia?
Cul es la raz de que un joven busque la paz y trabaje a favor de la comunidad?
2. El moderador cierra este momento con una sencilla reflexin, que busca indagar en los
participantes su conocimiento sobre el tema y a la vez, capturar su atencin sobre el
tema que se va a abordar
Ejemplo:
Qu entendemos por?
Qu opinas de?
Que origina la situacin?
Qu tanto se sabe de l?
Cmo se percibe el problema?
JUZGAR
La Pascua de Jess crea comunidad, y la

base fundamental de una comunidad es la fraternidad, y donde se vive autnticamente la
fraternidad, ah Dios derrama del don del Resucitado: la paz pascual.
La fraternidad tiene necesidad de ser descubierta, amada, experimentada, anunciada y

testimoniada. Pero slo el amor dado por Dios nos permite acoger y vivir plenamente la
fraternidad. Los cristianos creemos que en la Iglesia somos miembros los unos de los otros,
que todos nos necesitamos unos a otros, porque a cada uno de nosotros se nos ha dado
una gracia segn la medida del don de Cristo, para la utilidad comn (cf. Ef 4,7.25; 1 Co
12,7).
Cristo ha venido al mundo para traernos la gracia divina, es decir, la posibilidad de
participar en su vida. Esto lleva consigo tejer un entramado de relaciones fraternas,
basadas en la reciprocidad, en el perdn, en el don total de s, segn la amplitud y la
profundidad del amor de Dios, ofrecido a la humanidad por Aquel que, crucificado y
resucitado, atrae a todos a s: Les doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros;
como yo les he amado, mense tambin entre ustedes. La seal por la que conocern todos
que son discpulos mos ser que se aman unos a otros (Jn 13,34-35). sta es la buena
noticia que reclama de cada uno de nosotros un paso adelante, un ejercicio perenne de
empata, de escucha del sufrimiento y de la esperanza del otro, tambin del ms alejado de
m, ponindonos en marcha por el camino exigente de aquel amor que se entrega y se
gasta gratuitamente por el bien de cada hermano y hermana.
El corazn de todo hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida
plena, de la que forma parte un anhelo indeleble de fraternidad, que nos invita a la
comunin con los otros, en los que encontramos no enemigos o contrincantes, sino
hermanos a los que acoger y querer. De hecho, la fraternidad es una dimensin esencial del
hombre, que es un ser relacional. La viva conciencia de este carcter relacional nos lleva a
ver y a tratar a cada persona como una verdadera hermana y un verdadero hermano; sin
ella, es imposible la construccin de una sociedad justa, de una paz estable y duradera. Y
es necesario recordar que normalmente la fraternidad se empieza a aprender en el seno de
la familia, sobre todo gracias a las responsabilidades complementarias de cada uno de sus
miembros, en particular del padre y de la madre. La familia es la fuente de toda fraternidad,
y por eso es tambin el fundamento y el camino primordial para la paz, pues, por
vocacin, debera contagiar al mundo con su amor.
(Papa Francisco, Mensaje de la XLVII Jornada Mundial de la Paz, n. 1, 1 de enero de 2014).
Otros recursos
Una mirada a la violencia juvenil (Documento No. 1).
ACTUAR
Dios tiene, para cada joven, su propio

camino de encuentro. Uno de estos, es a travs de otros jvenes, a travs de lo que
llamamos Iglesia joven. El joven cristiano, siendo el rostro visible de Dios, revela la
presencia del Padre a sus amigos, a sus pares. Es as que el encuentro con Jesucristo se da a
travs del testimonio de jvenes que han tenido un encuentro personal con Cristo y viven
conforme el Espritu mismo del Resucitado.1
Actividad: Realizar una lluvia de ideas de cmo se puede poner en prctica entre los
jvenes la paz y la fraternidad-comunidad, fruto de la Pascua de Jess. El cmo contrarrestar
la violencia juvenil en Mxico y en su comunidad.
Por ejemplo:
a) Ad intra del grupo juvenil.
Potenciar la participacin y vivencia de la Eucarista.
Impulsar con diversas actividades y reflexiones la vivencia de la fraternidad y la paz
dentro del grupo juvenil.
Vivir la espiritualidad de comunin entre los miembros del grupo.
b) Ad extra del grupo juvenil.
Estimular a los jvenes del grupo para que en su familia sean fermente de paz y
comunin (Por ejemplo, si en la familia hay divisiones, conflictos, un ambiente no
adecuado, etc. Que el joven sea promotor de sanar esas heridas familiares).
Que fomenten en su comunidad el culto y adoracin eucarstica dentro y fuera de
la Misa. Por ejemplo: Misas juveniles, Horas Santas en la calle, etc.
Como grupo juvenil vayan a callejear la fe en las crceles, en los hospitales, etc.
Anunciando la paz y fraternidad que el Resucitado nos ha dejado.
Crear en su comunidad, si no la tienen, la atencin pastoral a los jvenes en
situaciones crticas (violencia, drogadiccin, pandillerismo, etc.)
CELEBRAR
Oracin: Invocacin al Espritu Santo

Enva, Seor, tu Espritu para romper nuestras ataduras.
Enva, Seor, tu Espritu para derribar nuestras barreras.
Enva, Seor, tu Espritu para derribar nuestros prejuicios.
Enva, Seor, tu Espritu para curar nuestros resentimientos.
Enva, Seor, tu Espritu para que sepamos acercarnos a toda persona.
Enva, Seor, tu Espritu para que podamos ver en el otro el rostro del hermano.
Enva, Seor, tu Espritu para que trabajemos por la paz.
Enva, Seor, tu Espritu para que sepamos ver lo que nos une.
Enva, Seor, tu Espritu para que seamos solidarios.
Enva, Seor, tu Espritu para que fomentemos la cultura del perdn y del dilogo.
Enva, Seor, tu Espritu para que perdonemos nuestras deudas.
Enva, Seor, tu Espritu para que se superen las guerras, los racismos y las desigualdades
1
(Civilizacin del Amor, proyecto y misin, CELAM, Febrero 2013, n. 669).
entre los hombres.
EVALUAR
Reflexin personal
1. Crees necesaria la paz y la fraternidad en tu vida?, por qu?
2. A qu me invita este Domingo de Ramos?
Anexos y sugerencias
1. Una mirada a la violencia juvenil (Documento de trabajo No. 1).
Orientaciones Litrgicas
El color litrgico para la celebracin de hoy es Rojo (Ver la liturgia de la celebracin).
La lectura del evangelio es larga, se sugiere hacerla entre varios lectores, de acuerdo con
el presidente de la celebracin, hay que ensayar o leer previamente cada quien su parte.
LUNES SANTO
CONSTRUYENDO UNA COMUNIDAD DE PAZ

Sentido del da
Das previos al triduo pascual, se invita a prepararse
espiritualmente a celebrarlos, profundizando en alguna
catequesis especial, jornadas de ejercicios cuaresmales,
examen de conciencia, discernimiento y oracin.
En muchas comunidades aprovechan los das previos a la
catequesis o ensayos de las celebraciones litrgicas del triduo
pascual.
Objetivo
Conocer la vida en comunidad, tomando como referencia las
primeras comunidades, compartiendo la alegra de la
resurreccin para construir la paz en fraternidad.
VER
TOP 10 DE LOS PROBLEMAS MS GRAVES ENTRE LOS JVENES
Estadsticas de Instituto Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI) revelan que en Mxico
de los 106.7 millones de habitantes, 29 millones 100 mil son jvenes, es decir poco ms de
la cuarta parte de la poblacin tienen entre 15 y 29 aos de edad. Y esto, tristemente, es de
lo que ms adolecen:
1. Consumo de alcohol. Lo hace, habitualmente, ms del 60% de los jvenes de 14 a 20
aos.
2. Iniciacin en las drogas. Segn datos del Plan Nacional sobre Drogas, el 31% de los
adolescentes ha probado el cannabis.
3. Embarazos no deseados. Cada ao se quedan embarazadas ms de 18.000 menores de
19 aos.
4. Acoso escolar o 'bullying' por parte de sus compaeros. Ocurre, segn diversos estudios
promovidos por el Ministerio de Educacin, en hasta el 12% de los alumnos no
universitarios.
5. Trastornos de la imagen y la alimentacin. Anorexia, bulimia nerviosa; Las sufren el 3%
de las adolescentes.
6. Malos tratos. Una cuarta parte de las denuncias interpuestas por mujeres que sufren
malos tratos son de menores de 20 aos.
7. Problemas derivados del mal uso de Internet. La adiccin a Internet afecta, sobre todo, a
chicos mayores. Segn un estudio publicado en "Evidencias de Pediatra", son jvenes que
dedican ms de 20 horas semanales a la web y la utilizan para jugar "on line".
8. Sectas y socioadicciones. Hay 150.000 jvenes que pertenecen a sectas.
9. Depresin y trastornos emocionales. Responsables del 10,75% de las muertes de
adolescentes, segn el Instituto de la Juventud (INJUVE).
10. Accidentes de trfico. Son responsables del 33% de los fallecimientos de jvenes, segn
estudios del INJUVE.
Para reflexionar
Cmo se pierde la paz en nuestros das? Una sociedad est en guerra cuando los
intereses de unos cuantos prevalecen sobre el bien comn. Tambin hay guerras por
el orgullo y por el odio.
Cmo has observado ltimamente la situacin en la que se encuentra el mundo?;
Qu cambios has visto desde tu niez hasta ahora?; Has dicho alguna vez
Necesito un minuto de paz!?
Qu es para ti vivir en paz o en ausencia de ella?
EJERCICIO DE SENSIBILIZACIN
Material: Hojas de mquina, plumas o lpices.
Instrucciones
1.- Haz una lista de todo aquello que te hace sentirte en paz contigo mismo, con los dems
y con Dios. Ahora medita un poco en lo que te hace sentir que NO existe paz en tu vida o en
tu interior.
Motivacin
En el corazn de los jvenes, la prdida de la paz se da por una pena que no se ha sabido
enfrentar y resolver, por el rencor, por el odio, por el deseo de venganza, por la angustia
que ocasiona el no haber cumplido con nuestro deber, por los remordimientos de
conciencia.
Te suena familiar? Tristemente, en esta etapa de la vida es cuando vamos acumulando
rencores, envidias, viejas ofensas, indignaciones, y mil sentimientos negativos ms en
contra de nuestros amigos, padres, maestros, y cualquier otra persona que sentimos, nos
ha causado un mal.
Ante esta realidad podemos vivir cmo cristianos individualistas, preocupados por estar
bien o en paz con nosotros mismos, sin pensar en aquellos que han perdido la paz en su
corazn?
JUZGAR
CMO VIVAN LAS PRIMERAS

COMUNIDADES CRISTIANAS?
Las primeras comunidades de Jerusaln son un modelo a seguir y de inspiracin:
Vivan unidas. Tenan un mismo espritu, un solo corazn y una misma alma (comunidad).
Acudan con perseverancia a la enseanza de los apstoles (Estudio)
Alababan a Dios. Hacan oracin y celebraban la fraccin del pan o Eucarista
(vida de oracin)
Ponan todo en comn. Vendan sus posesiones y sus bienes y los repartan segn la
necesidad de cada uno. No haba entre ellos ningn necesitado. Realizaban muchos
prodigios en seales de pobres y enfermos (compromiso Social)
Todo esto lo hacan reunindose de casa en casa con gran alegra y sencillez de
corazn (hospitalidad y compromiso de servicio). Gozaban de la simpata del pueblo
y las comunidades se multiplicaban rpidamente.
As era la iglesia primitiva, una comunidad pobre, minoritaria y perseguida, con una gran
capacidad para integrar a quienes queran pertenecer a ella.
Citas
Bblicas
Hch. 2, 42-47
Hch 4, 32-35
Hch 5, 12-16
Magisterio de la Iglesia:
Youcat No. 395
La paz es la consecuencia de la justicia y la seal del amor hecho realidad. Donde hay paz,
all toda criatura puede alcanzar la tranquilidad en un orden bueno (santo Toms de
Aquino). La Paz terrena es imagen de la paz de Cristo, que ha reconciliado el cielo y la tierra.
La paz es ms que la ausencia de guerra, ms tambin que un equilibrio de fuerzas
cuidadosamente sopesado (el equilibrio del miedo). En estado de paz los hombres pueden
vivir seguros con su propiedad justamente adquirida y cultivar el libre intercambio entre s.
En la paz se respeta la dignidad y el derecho de autodeterminacin tanto del individuo como
de los pueblos. En la paz la vida en comn de los hombres se caracteriza por la solidaridad
fraterna.
Youcat No. 321
No, un cristiano no puede ser nunca un puro individualista, porque el hombre est destinado
a la vida social por su propia naturaleza.
Todo hombre tiene un padre y una madre; recibe ayuda de otros y est obligado a ayudar a
otros ya desarrollar sus talentos a favor de todos. Puesto que el hombre es <<imagen>> de
Dios, refleja en cierto modo a Dios. Por ltimo es el amor, el mandamiento central de todos
los cristianos, por el cual en el fondo pertenecemos a un mismo grupo y somos referencia
unos de otros de modo fundamental: <<Amars a tu prjimo como a ti mismo>> (Mt 22,
39).
ACTUAR
Materiales: Marcadores y rotafolios.

Instrucciones:
Reunirse en equipos y, enlistar las caractersticas de las primeras comunidades,
confrontando por medio de un cuadro comparativo las acciones que podemos hacer hoy
en da.
Rescatar del cuadro comparativo solo las acciones propuestas a realizar en la actualidad.
Salir, visitar una casa y explicar cmo vivan las primeras comunidades, apoyndose de lo
visto en el juzgar, invitar a las personas que visiten, a realizar las acciones que se
obtuvieron en la reflexin.
Invitarlas a que se integren a la comunidad parroquial o hacerles la invitacin para que
asistan a las celebraciones de Semana Santa de la parroquia, para celebrar en comunidad.
CELEBRAR
Material: Hojas de mquina, plumas o lpices, urna o cajita para depositar las oraciones.
Oracin escrita
Dar a los participantes una hoja donde escriban una oracin personal, segn las
necesidades, agradecimientos etc. En una urna depositar todas las oraciones y pedir
que tomen una al azar (procurando que no sea la de ellos).
Escoger 3 personas que lean en voz alta la oracin que les toco y todos pedir por esa
intencin en ese momento, concluir la oracin de la manera oportuna y pedir que la
oracin que les toco se lleven a sus casa y la tengan presente en sus oraciones.
EVALUAR
Esta actividad puede realizarse para compartir por

equipo,
o pueden contestar por escrito de manera individual.
Reflexin personal
1.- Contribuyo para formar una comunidad donde reine la paz?
2.- De las acciones enlistadas en el actuar, cules estoy llevando a cabo? Cmo puedo
llevar a cabo las que me faltan?
3.- Cmo me comprometo a construir una comunidad de paz?
10
MARTES SANTO
LA FAMILIA ESPACIO DE CONFIANZA

Y CRECIMIENTO MUTUO
Sentido del da
catequesis o ensayos de las celebraciones litrgicas del
triduo pascual.
Objetivo
Propiciar espacio de experiencia juvenil que permita la
reflexin de valores que se viven en familia y se reflejan en
la sociedad.
VER
1. Videos.
Invitar a los jvenes a reflexionar y comparar su realidad con la de los videos y hacer un
cuadro comparativo.
Video 1: Reflexin el valor de la familia
https://www.youtube.com/watch?v=b6TXWhu3dkw
Qu realidad y/o valores se observan?
Video 2: Cadena de violencia
https://www.youtube.com/watch?v=ziIU2V_2C2A
Qu realidad y/o valores se observan?
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JUZGAR
Citas Bblicas:
Prov. 1, 8-9
Prov. 17, 6
Rom. 12 -10
Mt 18, 4-6
Ef. 6. 1-3
Col. 3, 13
1, Tim. 5, 1-2
1, Tim. 5,
Prov. 26, 20
1. Cor. 13, 4-5
Prov. 4,1
Prov. 13, 1
Salmo 133, 1
Rom 12, 16
Rom 14, 19
Catecismo de la Iglesia catlica #2227 y #2228.
Documento de Aparecida: 432 y 435 (El matrimonio y la familia).
ACTUAR
1. Ideas creativas
Propiciar que los jvenes manifiesten sus ideas creativas para dar a conocer las ideas
encontradas en los textos y videos, planteando pregunta generadora:
Qu podremos hacer para que el mensaje de Dios sea conocido por muchos ms
jvenes? Qu medios podemos utilizar?
Nota: Se les pueden proponer medios como, Cartel, sketch, cancin, porra, etc
CELEBRAR
Formar un crculo con todos los

participantes, en centro colocar un cirio encendido (procurar que todos tenga una
vela).
Invitar a los jvenes a tomar el fuego de cirio, pendiendo su vela.
Rezar pausadamente la Oracin para vivir en paz en la familia (Documento No. 2).
EVALUAR
Reflexin personal
Se invita a los participantes a contestar las siguientes tres preguntas:
1.- Por qu la familia es una comunidad?
2.- Por qu debe haber una unin fraterna entre los miembros de una comunidad?
3.- Cmo se vive la fraternidad en la familia y la comunidad?
MIRCOLES SANTO
RECONCILIACIN, SINNIMO DE PAZ

Sentido del da
catequesis o ensayos de las celebraciones litrgicas del
triduo pascual.
Objetivo
Concientizar al joven y adolescente sobre la necesidad de
paz interior, lograda por la cercana con Cristo Resucitado, la
cual nos dirige a una vida en armona, en comunin.
VER
Materiales: Rotafolios, y plumones para cada equipo.
NOTA: PARA ESTE JUEGO ES NECESARIO HABER ELEGIDO CITAS BIBLICAS CON
ANTERIORIDAD.
Instrucciones:
Formar cuatro equipos.
Cada equipo formara una fila, un equipo junto al otro, dnde el primero de cada fila
tiene un plumn.
Frente a cada equipo, a unos 5-7 metros de distancia, se coloca el rotafolio.
El juego comienza cuando el animador nombra un equipo X, y el primero de cada
fila corre haca el papel de su equipo con un plumn en la mano y dibuja una imagen
alusiva a la cita que ley el equipo que nombr el animador; luego de unos 10
segundos, el animador grita ya y los que estaban dibujando corren a entregar el
plumn al segundo de su fila que rpidamente corre a continuar con el dibujo de su

equipo luego de 10 segundos, y as sucesivamente.
El juego para cuando el Animador lo determine y se le otorgan puntos al equipo que
mejor haya representado la cita bblica. Se puede repetir varias veces cambiando la
cita.
Posteriormente
El animador, hace el recuento de lo que hablan las citas.
Para hablar sobre el sacramento de la reconciliacin: puedes poner el video
https://www.youtube.com/watch?v=mwKU76mhyZk o parte de la pelcula de *El Gran
Milagro*, donde se muestra cmo surge la reconciliacin con Dios
https://www.youtube.com/watch?v=agylClqd7d8
El animador concluye con alguna reflexin de cmo es que la paz viene con la
Reconciliacin. El cmo es que se encuentra la paz por medio de la confesin, y as se
va construyendo hasta formar un complemento y un estar bien, en paz interior, en
comunidad.
JUZGAR
Citas Bblicas:
Mateo 5:21-26
Mateo 5:43-48
Mateo 7:15-20
Juan
15:17-20
ACTUAR
Testimonios
Invitar a algunos de los participantes, elegidos al azar, cmo han llegamos a la paz por
medio de Jess, y como estando en paz, pueden crear una fraternidad sincera.
CELEBRAR
Para realizar la oracin, elige voluntarios
para que la realicen, es necesario que
tengan copia de la oracin cada uno de los jvenes.
Entre todos, paz para todos

(Documento No. 3)
1. Dios quiere que vivamos en paz. La paz es posible tambin entre nosotros. La queremos
ya ahora. Una paz hecha entre todos y para todos. No queremos que nadie la impida o la
retrase. Nosotros nos comprometemos a trabajar por la paz en la verdad, en la justicia y en
el amor.
Todos: Seor, que donde haya injusticia, nosotros pongamos paz!
2. Amamos la vida como don sagrado de Dios y primer derecho del hombre, sea quien sea y
est donde est. No queremos que nadie mate a nadie. Nosotros nos comprometemos a
defender la vida de toda persona.
Todos: Seor, que donde haya muerte, nosotros pongamos vida!
3. Recordamos ante Dios, Padre de todos, a cuantos han muerto vctimas de la violencia,
aqu entre nosotros o lejos de nuestra ciudad. Son para nosotros seres muy queridos. Nos
comprometemos a estar cerca de cuantos lloran su muerte. Tambin de quienes viven hoy
acosados por el miedo, las amenazas o la extorsin.
Todos: Seor, que donde haya sufrimiento, nosotros pongamos amor!
4. Pedimos tambin a Dios por quienes, provocando muertes, terror y destruccin, estn
causando tanto dao. No han dejado de ser hijos de Dios y hermanos nuestros. Los
queremos tener entre nosotros construyendo una sociedad mejor, liberados del sufrimiento
que generan y padecen.
Todos: Seor, que donde haya un ser humano, nosotros pongamos fraternidad!
5. Creemos en la capacidad de las personas y de los pueblos para buscar solucin a sus
conflictos por caminos de paz. No queremos imposiciones violentas, contrarias al libre sentir
de la sociedad. Nosotros nos comprometemos a promover comportamientos y cauces
democrticos en libertad.
Todos: Seor, que donde haya violencia, nosotros pongamos libertad!
6. Respetamos la diversidad legtima de opciones para la construccin de nuestra sociedad.
No queremos que nadie se arrogue el derecho de ser su nico representante. No queremos
que nadie excluya a nadie. Nosotros nos comprometemos a buscar una paz que sea
verdadera y sea para todos.
Todos: Seor, que donde haya exclusin, nosotros pongamos participacin!
7. Creemos en la fuerza pacificadora de la verdad. Rechazamos la mentira como estrategia,
y la manipulacin de la verdad al servicio de los intereses polticos. Nosotros apostamos por
la virtud libertadora de la verdad.
Todos: Seor, que donde haya mentira, nosotros pongamos verdad!
8. Creemos en la necesidad del dilogo para buscar vas de entendimiento y de paz estable.
Necesitamos y queremos que los representantes polticos dialoguen y busquen juntos el bien
de todos. Nosotros nos comprometemos a promover un clima social de dilogo, que nazca
del respeto y de la escucha mutua.
Todos: Seor, que donde haya enfrentamiento, nosotros pongamos dilogo!
9. Reivindicamos la fuerza social del perdn para edificar nuestra convivencia. No queremos
que el resentimiento y los odios nos encadenen al pasado. Nosotros nos comprometemos a
promover una experiencia colectiva de mutuo perdn y de reconciliacin.
Todos: Seor, que donde haya odio, nosotros pongamos perdn!
10. Todos necesitamos el perdn de Dios. Todos necesitamos perdonar y ser perdonados.
Pedimos el perdn de Dios por nuestros pecados. Pedimos perdn por no haber trabajado lo
suficiente por la paz y en contra de todas las injusticias. Pedimos perdn a quienes no hemos
sabido defender o ayudar desde el espritu del evangelio.
Todos: Seor, que donde haya pecado, T pongas perdn!
11. Creemos en la paz, logro de los hombres y don de Dios. Nos comprometemos a trabajar y
a orar sin descanso por la paz. El encuentro con Dios da paz y ayuda a construirla.
Todos: Seor, convierte nuestros corazones, danos T la PAZ!
EVALUAR
Reflexin personal
1.- Crees necesaria la paz y la fraternidad en tu vida? por qu?
2.- Qu lugar ocupa en tu vida la Eucarista?
4.- Ests dispuesto a extender en el mundo su Reino de paz, amor y perdn? a qu te
comprometes?
JUEVES SANTO
EL SERVICIO ES EL CIMIENTO
DE LA FRATERNIDAD
Sentido del da
Jess, en la noche en que iba a ser entregado, durante su
ltima cena, nos dio 2 signos de AMOR: el primero, la
institucin de la Eucarista, y el segundo, el servicio como
expresin del amor, lavar los pies a sus discpulos. En
ambos casos esos gestos significan un amor que se traduce
en servicio, entrega y donacin total hacia nosotros. Jess,
antes de sentarse a partir y compartir su cuerpo y su
sangre, se arrodilla a servir.
Luego nos invita a rehacer esos dos signos: Hagan esto en
memoria ma Si yo les he lavado los pies, tambin
ustedes deben lavarse los pies unos a otros. La Eucarista
es el Sacramento, el memorial de lo que celebramos en el
Triduo Pascual: la muerte y resurreccin del Seor. En toda
eucarista participamos y actualizamos el sacrificio de Cristo,
que se entreg por nosotros. Tambin hacemos memoria de
la donacin de Jess por amor, celebramos la reconciliacin
de todos los hombres con Dios, festejamos nuestra salvacin
y liberacin, expresamos la comunin de todos los creyentes
en
Cristo, al participar todos de un mismo alimento y anunciamos
su retorno como plenitud de su Reino.
Lo que celebramos en la Eucarista debe corresponder con nuestra vida ordinaria: mense
unos a otros como yo los he amado, un amor traducido en obras, con una actitud de
caridad y de entrega servicial a los ms necesitados.
sta misma noche Jess instituy el Sacramento del sacerdocio, eligiendo a un grupo para
manifestar al mundo la Buena Noticia, para partir el pan y darnos el perdn.
Objetivo
Descubrir en Cristo el joven que sirve a sus hermanos una invitacin siempre nueva a servir,
que d respuesta al mandato del amor.
VER
Material: Rompecabezas (no es necesario comprar rompecabezas, pueden realizarse con

imgenes impresas y recortadas manualmente) y paliacates.
Instrucciones
Formars equipos de dos personas.
Una persona se vendar los ojos, y ser la encargada de armar el rompecabezas.
El otro integrante del equipo ser su gua, y le dar las instrucciones para armar el
rompecabezas, lo ms pronto posible.
Cuando hayan terminado, se invertirn las tareas. Ser el turno de que l otro
participante arme el rompecabezas y reciba instrucciones.
Para finalizar, intercambiarn experiencias, puedes guiarte con las siguientes
preguntas:
Tuvieron momentos de desesperacin? Por qu?
Crees que en la vida cotidiana vivamos situaciones similares?
Crees que es importante ser paciente y emptico, con nuestro prjimo para
mantener la paz en nuestro corazn y en nuestras relaciones? Por qu?
JUZGAR
Constantemente nos percatamos en los Medios de Comunicacin Social que los que son
reconocidos, los que sobresalen son aquellos que lastiman a nuestra sociedad. Los
criminales, los secuestradores, los narcotraficantes y toda la cultura de muerte que
desgasta.
Jess nos dice que el que quiera ser importante y el primero, sea servidor de todos. El
servicio tiene que ver con salir al encuentro del otro, moverme de mi comodidad y
seguridad y buscar al hermano.
Citas Bblicas:
Marcos 9, 33-35
Evangelii Gaudium 24.
Evangelii Gaudium 81-83.
Evangelii Gaudium 84-86.
ACTUAR
Se les entrega una hoja donde debern indicar las principales necesidades de la comunidad:
enfermos, familias pobres, indigentes, nios de la calle, casas hogar de nios, ancianos,
enfermos mentales, crceles, etc. Y entre todos, llegar a algunas acciones concretas a las
que nos podemos comprometer, para servir a los ms desfavorecidos de la comunidad.
Otra accin puede ser organizarse para visitar algunos enfermos de la comunidad.
CELEBRAR
Se inicia el momento de oracin se puede hacer con
la presencia del Santsimo.
Sacramento o solo con un Cristo previamente
preparado en un altar.
Canto: Hazme un Instrumento de tu Paz.
1. Se lee a continuacin el captulo de la ltima cena, Jn 13, se puede ambientar con una
mesa preparada para todos los participantes, agregar vino de uva, pan, fotos, imgenes de
santos que han sido ejemplo de servicio y entrega al prjimo.
2. El que dirige el momento de la oracin, se centra en el amor que Cristo ofrece por sus
hermanos, siendo ejemplo de fraternidad. Se rescata el momento de la traicin, como
ejemplo de lo que es comn en muchos jvenes.
3. Se reparten algunos listones o trozos de estambre del tamao suficiente para ser atados
a la mueca, una vez repartidos, se hace el gesto fraterno de ofrecerle a nuestro
compaero de la derecha o izquierda, segn se inicie, se ata en la mano del compaero
diciendo la siguiente frase: Quiero que seamos amigos! Y mientras se ata se reza el Ave
Mara.
4. Se hacen algunos cantos eucarsticos o de meditacin. Concluimos rezando un Padre
Nuestro.
EVALUAR
Reflexin personal
1.- Cmo debe ser el servicio a nuestros hermanos?
2.- Cmo lo hace Jess?
3.- Qu te dice, en este momento de tu vida?
Recomendaciones Litrgicas
La Eucarista del Jueves Santo debe celebrarse lo ms solemnemente posible, pero, en los
cantos, en el mensaje, en los signos, no debe ser ni tan festiva ni tan jubilosamente
explosiva como la Noche de Pascua.
Hoy hay alegra y la iglesia rompe la austeridad cuaresmal cantando el "Gloria".
Dentro de los oficios del da, adquiere un destacado simbolismo el lavatorio de pies que
realiza el sacerdote y en el que recuerda el gesto que realizara Jess antes de la ltima Cena
con sus apstoles.
Al comienzo de la Misa el sagrario debe estar completamente vaco. Este da se consagra
el pan suficiente para la comunin del Jueves y Viernes Santos. Lo que la iglesia pretende
con el signo del sagrario vaco y de la comunin con el pan consagrado durante este
grandioso da es comunicar lo que Jess en realidad instituy en la ltima Cena cuando
parti el pan y lo dio a sus discpulos diciendo: tomad y comed todos de l porque esto es mi
cuerpo que ser entregado por vosotros.
Tras la procesin de entrada la Misa comienza de la manera acostumbrada. Al llegar al
canto del Gloria suenan las campanas, que ya no volvern a sonar hasta el Gloria de la
Vigilia pascual.
Finalizados los oficios vespertinos, el Santsimo Sacramento se traslada del Sagrario al
llamado "Altar de la reserva", un altar provisional que se coloca exclusivamente para esta
celebracin.
En esta Misa no se dice el Credo y los ritos finales de despedida se omiten, sustituyndolos
por la procesin de traslado del Santsimo hasta el monumento eucarstico.
El Sagrario queda abierto y el altar es despojado de todo tipo de ornamento.
VIERNES SANTO
ACEPTAR AL HERMANO PARA QUE PODAMOS

SER UNO CON JESS.
Sentido del da
Este da est centrado todo l en la Cruz gloriosa del Seor. La
comunidad cristiana recuerda y proclama la Pasin del Seor y
adora su Cruz como el primer acto del Misterio Pascual. Hoy es
el primer paso: la Pascua de la crucifixin. La Pascua es el,
paso, transito de Jess a travs de la muerta a la Nueva Vida.
Es el paso por la muerte. La memoria de la muerte est llena
de esperanza y victoria.
Metas del da
Que los jvenes descubran que en la aceptacin a la
diversidad de las culturas urbanas discriminadas, se encuentra
el rostro de Jess que nos invita a aceptar la cruz de nuestra
vida.
VER
Proyectar el video marginacin social:
http://www.youtube.com/watch?v=9t_Zc05tbKc
Motivacin
El mensaje es claro y contundente. La unidad de los jvenes, la no marginacin, la no
exclusin, que no nos cueste relacionarnos con los que son diferentes a nosotros para que
el sacrificio de Cristo en este viernes santo valga la pena. El plan de Dios es que vivamos
en fraternidad, que no se pierda ni se rompa la hermandad, debido a la diversidad de
funciones y carismas de cada individuo. Jess mismo convivi con todo tipo de personas,
10
judos, leprosos, samaritanos, recaudadores de impuestos, pescadores, pecadores y hasta

endemoniados. l convivi con ellos y los redimi, vino a mostrarnos un estilo nuevo de
vida y de relaciones entre los hombres, donde la misericordia es fundamental en toda
relacin.
JUZGAR
Citas Bblicas:
Lucas 10, 30-37
Mateo 5, 43-48
ACTUAR
Es necesario que la representacin se ensaye con anterioridad,

para evitar situaciones confusas que puedan hacer que se pierda el objetivo de la misma.
Representacin: Clavos y Tornillos

Narrador: Un clavo se quejaba ante su amigo el tornillo.
Clavo: Mi vida es muy desgraciada pues cada vez que quiero ser til, hay un martillo que
tiene que golpear mi cabeza hasta hundirme en la madera. Imagnate como me siento
cuando la madera es dura, o cuando para colgar un cuadro me clavan en la pared. Mi dolor
es intenso y a veces me doblo; pero pobre de m cuando me pasa esto; pues me arrancan
con una tenaza y me golpean en las costillas para enderezarme, y vuelta a empezar. Qu
triste y golpeada es mi vida!
En cambio t, con tu rosca elegante y tu cabeza acanalada, no slo eres ms bello, sino
que no tienen que golpearte como a m.
Narrador: El tornillo, que haba escuchado las quejas del clavo, replic
Tornillo: T te lamentas por los golpes y piensas que yo tengo una vida fcil, pero te
equivocas. Si supieras lo que debo soportar cuando el destornillador me retuerce una y otra
vez hasta que consigue atornillarme. Siempre acabo mareado y dolorido.
Ms de una vez mi canaleta se abre partiendo mi cabeza en dos y entonces como ya no
pueden enroscarme, suelen golpearme como a ti y claro, al tener rosca, mi sufrimiento es
mucho mayor que el tuyo.
Y otra cosa que me molesta muchsimo de ser un tornillo es que cuando alguien est medio
loco o tonto, dicen: a este le falta un tornillo. Te parece eso normal?
Narrador: Hubo un silencio pero de pronto el clavo empez a reflexionar en voz audible
Clavo: Los hombres no son locos o tontos porque les falte un tornillo, sino porque tienen
necesidades, problemas y cometen muchos errores en la vida. Creme, que de este asunto,
yo s bastante.
11
Jess muri precisamente por todos esos errores y necesidades de los hombres y fueron
mis parientes los clavos, los que se encargaron de clavar en la cruz sus manos y sus pies.
Nunca me he sentido orgulloso con eso que hicieron mis antepasados, pero por otro lado,
siento que de alguna manera esos clavos de dolor y sufrimiento, tambin contribuyeron a
la obra redentora de Jesucristo en el Calvario. Gracias a eso, todo aqul a quien le falte un
tornillo, tenga necesidades, problemas y est harto de sus propios errores, puede hallar
una nueva vida en Cristo Jess.
Indicaciones para abordar el actuar
Se presenta una cruz de madera y se les da a los participantes un clavo y un tornillo se les
recuerda que nosotros tambin somos diferentes y al mismo tiempo especiales. Se les
invita a recordar las acciones que nos han alejado de la amistad con Dios y pasar a poner el
clavo en la cruz. Hacer un compromiso de aceptacin a la fraternidad en Cristo y conservar
el tornillo para no olvidarlo.
CELEBRAR
Rezar un viacrucis y en cada estacin hacer una peticin por algn motivo de discriminacin
que conozcamos.
EVALUAR
Reflexin personal
1.2.3.4.5.-
Cundo he defendido a alguien que padece discriminacin?

He permitido que me discriminen?
Con qu acciones puedo evitar la marginacin y discriminacin?
Cmo me comprometo yo a ayudar a la no discriminacin?
Cmo puedo yo hacer que el sacrificio de Jess valga la pena?
Sealamientos litrgicos
El rojo es color de mrtires triunfantes. Pedaggicamente no estamos en unas exequias, ni
guardamos luto. Cristo Jess, como Sumo Sacerdote en nombre de toda la humanidad, se ha
entregado voluntariamente a la Muerte el primer mrtir- para salvar a todos. Estamos ya en
el triduo Pascual, y pasaremos del rojo del viernes al blanco de la vigilia.
El viernes y el sbado estn marcados por la austeridad y el ayuno. No son signos
penitenciales: la cuaresma ya trmino. Se ayuna el viernes, como expresin de que la
12
comunidad cristiana sigue la marcha de su Seor a travs de la muerte. Es un ayuno

esperanzado, que desembocar en la alegra de la resurreccin.
La comunidad se rene para la contemplacin y el recuerdo de la pasin y la cruz, pero no
celebra la Eucarista, en la tarde se hace una paraliturgia en la que se hace la adoracin de
la Cruz.
Hoy, a partir de la medianoche, en que se reducen los signos festivos de la reserva de la
eucarista, no hay flores, no suena la msica ni las campanas, el altar esta despojado y el
sagrario est abierto y vacio. Algunos templos acostumbran cubrir todas las imgenes
13
SBADO SANTO
MEDITAR DESDE EL SEPULCRO

Y VIVIR LA PAZ EN LA INTIMIDAD CON JESS
A LA ESPERA DE LA RESURRECCIN
Sentido
Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro
del Seor, meditando su pasin y su muerte, su descenso a los
infiernos y esperando en oracin y ayuno su resurreccin (Circ
73).
El sbado est en el corazn mismo del Triduo Pascual. Entre la
muerte del viernes y la resurreccin del domingo nos
detenemos en el sepulcro. Un da puente, pero con
personalidad. Son tres aspectos -no tanto momentos
cronolgicos- de un mismo y nico misterio, el misterio de la
Pascua de Jess: muerto, sepultado, resucitado.
La celebracin de la Vigilia Pascual es la ms importante de las
fiestas del ao. Cristo Resucitado ha vencido a la muerte. Este
es en verdad el da que hizo el Seor, el fundamento de
nuestra fe.
Metas del da
Meditar desde el sepulcro y vivir la paz en la intimidad con Jess a la espera de la
Resurreccin, dejndonos acompaar de Mara como gua para llevar la paz a los dems.
VER
Qu es la paz? Qu dice la Iglesia? Qu dice la sociedad? Cmo
construimos la paz? Cmo ayudar a quien no tiene paz?
1.Se renen en equipos y se les pide reflexionar uno de los nmeros 6,7 y 8, del Mensaje
del Santo Padre Francisco para la celebracin de de la XLVII Jornada Mundial de La Paz la
Fraternidad, Fundamento Y Camino Para La Paz (Ver Anexo). Se les pide presentar un
sketch (numero 6), canto (numero 7), cartel con porra (numero 8).
14
2. Despus de las representaciones se centra con el nmero 9 del Mensaje Del Santo
Padre Francisco para la celebracin de la XLVII Jornada Mundial De La Paz la Fraternidad,
Fundamento y Camino Para La Paz. De los puntos del mensaje del Papa Francisco se invita
a sacar las frases que ms nos mueven a compartir a los dems. Frases que nos muevan
desde el corazn a compartir la paz. Esas frases se preparan para ser escritas, en
cartulinas o en hojas blancas para despus compartir con la comunidad.
JUZGAR
Qu es la fraternidad?
Es importante tener claridad sobre el significado, porque es la experiencia de la hermandad
ya que es el antagonista, la accin preventiva para no caer en el ensimismamiento y
despus a la muerte.
La fraternidad es el fundamento y camino de la paz, permita para vencer el egosmo, los
celos, la prdida del sentido de la vida, el relativismo espiritual, la pobreza, el
redescubrimiento de la fraternidad en la economa, la fraternidad extingue la guerra y la
ayuda a proteger y cultivar la naturaleza.
La fraternidad es una dimensin esencial del hombre, que es un ser racional. Solo el amor
dado por Dios, nos permite acoger y vivir plenamente la fraternidad. La familia es la fuente
de la fraternidad, por lo tanto es el camino para la paz, de manera especial el desempeo
activo y afectivo del padre y de la madre.
La familia esta oscurecida por la poligamia, el divorcio, el llamado amor libre, y otras
deformaciones: como el egosmo, el hedonismo y la llamada convivencia libre (parejas del
mismo sexo).
La fuente de la fraternidad es Cristo Resucitado, que con su Vida y Vida en abundancia, nos
plenifica, nos libera, nos capacita para ver a nuestros hermanos con todo y sus limitaciones,
nos hace capaz de amarlos, servirlos, salir de nosotros mismos, ser voz de los que no tienen
voz, ser portadores de vida. Si el mundo est triste es porque no se ha dado cuenta que
Cristo est Vivo. El Espritu de Cristo Vivo, habita en m, se mueve en m, y puede hacer
cosas inimaginables, si yo lo permito. Lc 4, 18. Es su Espritu que me mueve a anunciar a
todos la certeza de la Resurreccin.
Citas Bblicas:
Juan 20, 11-16
Cul es el punto que ms nos gust?
A la luz de este texto: Qu nos dice Dios en medio de la situacin en la que vivimos?
Qu ideas te brotan al leer estos textos?
Mensaje del Santo Padre Francisco para la celebracin de de la XLVII Jornada Mundial de La
Paz la Fraternidad, Fundamento Y Camino Para La Paz.
ACTUAR
15
Preparar un festival de fraternidad por la paz, al terminar la Vigilia, cantando y

celebrando a Cristo Vivo. Se pueden llevar alimentos para compartir.
Este festival de fraternidad por la paz puede ser antes o despus de la Vigilia Pascual, a
donde sean invitadas las familias de los jvenes que han vivido la experiencia de la
pascua juvenil. Que sea un momento de convivencia fraterna
CELEBRAR
Ensayar y
Organizar
cantando
la Paz, o
Pascual.
preparar los cantos para la Vigilia Pascua, as como los salmos.

un concierto Por la Paz que se presente al terminar la Vigilia Pascual,
y bailando lo preparado en grupos. Se invita a concluir con la oracin por
bien, se puede proclamar en un espacio de la celebracin de la Vigilia
EVALUAR
Reflexin personal
Cul, es mi misin particular de ser misionero de la paz a travs de la fraternidad?
Dnde reconozco debo ser ms fraterno?
Qu descubr en esta experiencia de encuentro con el hermano?
Orientaciones litrgicas
PARA EL SABADO
Es el da del silencio: la comunidad cristiana vela junto al sepulcro. Callan las campanas y
los instrumentos. Se ensaya el aleluya, pero en voz baja. Es da para profundizar. Para
contemplar. El altar est despojado. El sagrario, abierto y vaco.
La Cruz sigue entronizada desde ayer. Central, iluminada, con un pao rojo, con un laurel
de victoria. Dios ha muerto. Ha querido vencer con su propio dolor el mal de la humanidad.
Es el da de la ausencia. El Esposo nos ha sido arrebatado. Da de dolor, de reposo, de
esperanza, de soledad. El mismo Cristo est callado. l, que es el Verbo, la Palabra, est
callado. Despus de su ltimo grito de la cruz "por qu me has abandonado"?- ahora l
calla en el sepulcro. Descansa: "consummatum est", "todo se ha cumplido".
El sbado es el da en que experimentamos el vaco. Si la fe, ungida de esperanza, no viera
el horizonte ltimo de esta realidad, caeramos en el desaliento: "nosotros esperbamos... ",
decan los discpulos de Emas.
16
Es un da de meditacin y silencio. Algo parecido a la escena que nos describe el libro de

Job, cuando los amigos que fueron a visitarlo, al ver su estado, se quedaron mudos, atnitos
ante su inmenso dolor: "se sentaron en el suelo junto a l, durante siete das y siete noches.
Y ninguno le dijo una palabra, porque vean que el dolor era muy grande" (Job. 2, 13).
Eso s, no es un da vaco en el que "no pasa nada". Ni un duplicado del viernes. La gran
leccin es sta: Cristo est en el sepulcro, ha bajado al lugar de los muertos, a lo ms
profundo a donde puede bajar una persona Y junto a l, como su Madre Mara, est la Iglesia,
la esposa. Callada, como l.
PARA LA VIGILIA PASCUAL.
El color litrgico es el blanco.
Los cantos festivos y de alabanza son los ms apropiados.
La celebracin es el sbado por la noche, es una Vigilia en honor del Seor, segn una
antiqusima tradicin (Ex. 12, 42), de manera que los fieles, siguiendo la exhortacin del
Evangelio (LC. 12, 35 ss), tengan encendidas las lmparas como los que aguardan a su
Seor cuando vuelva, para que, al llegar, los encuentre en vela y los haga sentar a su mesa.
La Vigilia Pascual se desarrolla en este orden:
Breve Lucernario.
Se bendice el fuego. Se prepara el cirio en el cual el sacerdote con un punzn traza una cruz.
Luego marca en la parte superior la letra Alfa y en la inferior Omega, entre los brazos de la
cruz marca las cifras del ao en curso. A continuacin se anuncia el Pregn Pascual. Estar
atentos al lugar donde se va a encender y bendecir el fuego nuevo. La mayora de los
asistentes llevarn su vela para ser encendida en el cirio. Verificar las indicaciones litrgicas
sobre el signo de la oscuridad y la luz, el incienso y el cirio. El Pregn Pascual es un himno
cantado muy antiguo, conviene conocerlo con anterioridad.
Liturgia de la Palabra.
En ella la Iglesia confiada en la Palabra y la promesa del Seor, media las maravillas que
desde los comienzos realiz Dios con su pueblo. Normalmente se proclaman 9 lecturas en las
que se hace una sntesis de la historia de salvacin. Cada lectura va acompaada de un
salmo responsorial y una oracin colecta. En acuerdo con el presidente de la ceremonia se
eligen las lecturas y su forma de proclamacin, puede acompaarse con sonidos o imgenes
que estn al alcance de la asamblea. Despus de las lecturas del Antiguo Testamento se va a
proclamar el himno de Gloria y se tocan las campanas, es una oportunidad festiva que invite
a toda la asamblea a unirse en alabanza a Dios.
Liturgia Bautismal.
Se llama a los catecmenos, quienes son presentados ante el pueblo por sus padrinos: si son
nios sern llevados por sus padres y padrinos. Se hace la renovacin de los compromisos
bautismales. Se puede ensayar previamente nuestros compromisos bautismales para
hacerlos con mayor conciencia. Se bendecir el agua, si es el caso se realizarn los
bautismos, si no hay candidatos, se renovar el propio bautismo con la aspersin del agua
bendita.
Liturgia de la Eucarista.
La Misa, aunque se celebre antes de la media noche, es la Misa Pascual del Domingo de
Resurreccin. Los que participan en esta misa, pueden volver a comulgar en la segunda Misa
de Pascua. Participar de la comunin en esta celebracin manifiesta la unidad de la Iglesia
que se goza en el triunfo de la Resurreccin.
17
DOMINGO DE RESURRECCIN
DE, TESTIGOS DEL RESUCITADO,

A MISIONEROS DE FRATERNIDAD
Sentido del da
El Domingo de Pascua es el Domingo de todos los domingos,
ya que recordamos el triunfo glorioso de Jesucristo. En las
primeras comunidades cristianas se le llamo El Da del
Seor, consagrado a su memoria, era el da en que la
comunidad se reuna a recordar los dichos y hechos de Jess,
su aplicacin en la vida diaria, a compartir el pan y a
experimentar la alegra de saberse hijos de Dios y hermanos
de comunidad.
El domingo de Resurreccin es justamente el modelo de
todos los domingos, ha de vivirse con profundidad, alegra,
construyendo COMUNION y manifestando que Cristo ha roto las cadenas del pecado, siendo
obediente al Padre hasta sus ltimas consecuencias y, desde el lugar de los muertos,
Resucita Glorioso, salvando a TODOS los que por el pecado permanecan en la muerte.
Metas del da
Descubrir el llamado de la resurreccin, a ser sus testigos, alegres misioneros que anuncian
con su vida que Cristo est Vivo!
VER
Dinmica de sensibilizacin
1. Se forma un crculo con sillas y se invita a los jvenes a tomar asiento.
2. Se da la indicacin a los jvenes que en el silencio permanezcan sentados y se inclinen
hasta que su cabeza llegue a los tobillos, pasando por en medio de las rodillas.
3. Los jvenes permanecen durante algunos minutos en esa posicin.
4. Continuando en la misma posicin se realizan las siguientes preguntas:
En dnde est tu hermano?
18
Qu vicios tiene tu hermano?

En qu situacin est tu hermano?
Sabes porque est involucrado en esos vicios? Sabes Que siente?
Y t Cmo has matado a tu hermano? Con tu egosmo, indiferencia, sarcasmo,
arrogancia, violencia, soberbia, mentira, envidia, celos, etc.
El objetivo de la dinmica es que el joven permanezca en esta posicin es porque est sumergido en sus vicios y
placeres, esta realidad no le permite ver la necesidad de los dems, en especial de los ms cercanos.
5.- Seda la indicacin a los jvenes, que lentamente se vayan incorporando.

6.- Se cuestiona a los jvenes, Que sintieron al estar ensimismados? (Desesperacin,
cansancio dolor, impotencia, angustia, enojo, esos mismos sentimientos se experimentan
cuando matas a tu hermano por estar ensimismado).
JUZGAR
El mensaje del papa nos invita a salir de la

zona de confort, de ir a buscar al hermano y experimentar la solidaridad con las ms
necesitado y no precisamente en lo econmico y material, si no a lo espiritual. Por eso en
nuestro actuar es llevar esa alegra a nuestro entorno, contagiar al hermano del amor de
Dios.
Es importante entender y sobre todo asumir que la fraternidad no es meramente un
momento, sino que debe ser una dinmica diaria, as comprenderemos el mandamiento
nuevo que nos dej Jess, ama a tu prjimo como a ti mismo.
Citas Bblicas:
Mt 25, 31-41
Juan 20, 19-29
ACTUAR
Vamos a la misin.
Al inicio del tema comentbamos de ir a observar los lugares y detectramos la
problemtica del entorno, ahora de acuerdo a lo aprendido, llevemos el mensaje del santo
padre como respuesta a esa problemtica, pero ms all del mensaje a la accin.
Regala abrazos, armona, juega con los nios, canta con los ancianos, comparte un
mensaje a los drogadictos, regala una sonrisa a los enojados.
19
CELEBRAR
ORACIN
Dios de la Paz, que nos has enviado a tu Hijo, Jesucristo, para reconciliarnos por medio de su
sangre, convierte el corazn de los violentos y haz que los que conviven como hermanos
perseveren en el bien y los que estn enfrentados recuperen la paz con el olvido del odio.
Cristo resucitado cuenta con nosotros, los jvenes, y con nuestro generoso entusiasmo para
que resuene el anuncio gozoso del Evangelio en el nuevo milenio. l nos llama a ser la sal y
la luz del mundo y a ser instrumentos de amor y de paz. Queremos ser testigos de la
esperanza y de la paz que Cristo resucitado nos da. Seordanos tu paz.
EVALUAR
Se invita a los jvenes a contestar las

siguientes tres preguntas:
1.- Qu novedades durante la Pascua?
2.- A qu me compromete lo que aprend?
3.- Cmo puedo compartir lo aprendido?
Se comparten las respuestas, comentarios u observaciones que completen la visin de los
participantes a modo de conclusin.
Orientaciones litrgicas
Los cincuenta das de la Pascua sern expresin de la alegra del triunfo de Jess frente a la
muerte y el pecado, las flores, el canto, el incienso, el agua bendita, color blanco, la
presidencia del cirio Pascual en las celebraciones, son manifestaciones coherentes de la
fiesta del Resucitado.
20
DOCUMENTO No. 1
UNA MIRADA A LA VIOLENCIA JUVENIL
Una mirada a la violencia juvenil latinoamericana.
La violencia juvenil es producto de una serie de factores como la pobreza y la desigualdad, que generan profundas tensiones
sociales dentro de las cuales muchos jvenes quedan atrapados. Ms que violentos, es evidente que las juventudes estn
siendo violentadas, una verdad que la sociedad no quiere aceptar.
Desde la perspectiva, de exclusin, la violencia tambin organiza la vida de muchos jvenes, los cuales ante la pobreza que les
rodea o la marginacin en la que viven, pasan a formar parte de pandillas, maras o bandas, que luchan por el poder territorial en
las ciudades.
La integracin a organizaciones o redes de narcotrfico y la delincuencia juvenil, crece entre los jvenes, haciendo que sus vidas
sean obscuras y sin esperanza, ni futuro. La prostitucin, crmenes, sicariato y adquisicin de armas, es una tendencia que
aumenta, es realizada por jvenes menores edades, no solamente varones, sino mujeres, que, muchas veces, entran a formar
parte de las estadsticas de mortalidad a causa de la violencia. 2
Una mirada a la violencia juvenil en Mxico.
La violencia se ha incrementado fuertemente en Mxico desde 2008. La tasa de homicidios por cada 100 mil habitantes ha
aumentado de 8.4 en 2007 a 23.8 en 2010.
La situacin de la violencia en el pas tiene a los jvenes como vctimas y como agresores. La tasa de homicidio juvenil se ha
incrementado desde 7.8 en 2007 a 25.5 en 2010. Los jvenes representan 38.2% de las vctimas de homicidios en Mxico de
2000 a 2010.
La evolucin de la tasa de homicidio juvenil sigui una tendencia descendente de 11.0 en 2000 a 7.8 en 2007 y un aumento a
partir de 2008 hasta 25.5 en 2010. Del total de homicidio juvenil de 2000 a 2010, un 43.4% se produjo en 2008-2010.
Los grupos etarios ms afectados son 20-24 y 25-29, donde la tasa de homicidio se triplic entre 2007 y 2010.4 Las tasas,
respectivamente, en 2010 fueron de 38.9 y 45.5. El homicidio afecta ms a los hombres, pero el nmero de vctimas femeninas
est creciendo. Entre 2000 y 2010, la proporcin era de 8 a 1 de hombres por cada mujer en la dcada. Pero entre 2007 y 2010
la proporcin de homicidio juvenil entre hombres y mujeres se ha elevado de 7 a 9.
El homicidio de jvenes de 10 a 29 aos se ha concentrado geogrficamente, sobre todo en el norte del pas. En 2010, 56.7%
de los homicidios de jvenes ocurri en cinco entidades: Chihuahua, Sinaloa, el Estado de Mxico, Baja California y Guerrero.
Con relacin al anterior, una de las principales causas a que se atribuye el aumento de la violencia ha sido la actuacin y
disputas entre organizaciones criminales dedicadas al narcotrfico. De acuerdo con Mozlahn et al. (2012), mientras en el 2006
las organizaciones dedicadas al narcotrfico fueron responsables por 31.9% de todos los homicidios intencionales en el pas, en
2010 pasaron a serlo de 63.4%. Uno de cada cuatro mexicanos ejecutados en el marco de la guerra contra el narcotrfico es
joven.
El uso de armas de fuego en la violencia juvenil se ha incrementado sobre todo a partir del 2008. Entre 2007 y 2010, los
homicidios de jvenes por armas de fuego casi se han triplicado.
Los jvenes han sido responsables de la mitad de los delitos en 2010. Sobre los jvenes que participaron en delitos, 6 de cada
10 tienen entre 18 y 24 aos (60.5%) y 9 de cada 10 son hombres (91.5%). 3
DOCUMENTO No. 2
2
Civilizacin del Amor, proyecto y misin, CELAM, Febrero 2013, nn. 85-86
La violencia juvenil en Mxico, Banco Mundial, Junio de 2012. http://www wds.worldbank.org/external/default/WDSContent- Server/WDSP/IB/2012/11/29/0003
6161_20121129060725/Rendered/PDF/NonAscii- FileName0.pdf).
3
21
Oracin para vivir en paz en la familia

Seor, Dios nuestro,
tu nos has elegido paras ser tus santos y tus predilectos.
Revstenos de sentimientos de misericordia
de bondad, de humildad, de dulzura, de paciencia.
Aydanos a comprendernos mutuamente cuando tenemos algn motivo de queja
lo mismo que t Seor, nos has perdonado.
Sobre todo, danos esa caridad, que es vnculo de perfeccin.
Que la paz de Cristo brille en nuestros corazones.
Esa paz que debe reinar en la unidad de tu cuerpo mstico.
Que todo cuando hagamos en palabras o en obras
sea en nombre del Seor Jess por quien sean dadas las gracias
a ti Dios Padre y Seor Nuestro
Amn.
Oracin para vivir en paz en la familia

Seor, Dios nuestro,
tu nos has elegido paras ser tus santos y tus predilectos.
Revstenos de sentimientos de misericordia
de bondad, de humildad, de dulzura, de paciencia.
Aydanos a comprendernos mutuamente cuando tenemos algn motivo de queja
lo mismo que t Seor, nos has perdonado.
Sobre todo, danos esa caridad, que es vnculo de perfeccin.
Que la paz de Cristo brille en nuestros corazones.
Esa paz que debe reinar en la unidad de tu cuerpo mstico.
Que todo cuando hagamos en palabras o en obras
sea en nombre del Seor Jess por quien sean dadas las gracias
a ti Dios Padre y Seor Nuestro
Amn.
22
DOCUMENTO No. 3
Entre todos, paz para todos
1. Dios quiere que vivamos en paz. La paz es posible tambin entre nosotros. La queremos
ya ahora. Una paz hecha entre todos y para todos. No queremos que nadie la impida o la
retrase. Nosotros nos comprometemos a trabajar por la paz en la verdad, en la justicia y en
el amor.
Todos: Seor, que donde haya injusticia, nosotros pongamos paz!
2. Amamos la vida como don sagrado de Dios y primer derecho del hombre, sea quien sea y
est donde est. No queremos que nadie mate a nadie. Nosotros nos comprometemos a
defender la vida de toda persona.
Todos: Seor, que donde haya muerte, nosotros pongamos vida!
3. Recordamos ante Dios, Padre de todos, a cuantos han muerto vctimas de la violencia,
aqu entre nosotros o lejos de nuestra ciudad. Son para nosotros seres muy queridos. Nos
comprometemos a estar cerca de cuantos lloran su muerte. Tambin de quienes viven hoy
acosados por el miedo, las amenazas o la extorsin.
Todos: Seor, que donde haya sufrimiento, nosotros pongamos amor!
4. Pedimos tambin a Dios por quienes, provocando muertes, terror y destruccin, estn
causando tanto dao. No han dejado de ser hijos de Dios y hermanos nuestros. Los
queremos tener entre nosotros construyendo una sociedad mejor, liberados del sufrimiento
que generan y padecen.
Todos: Seor, que donde haya un ser humano, nosotros pongamos fraternidad!
5. Creemos en la capacidad de las personas y de los pueblos para buscar solucin a sus
conflictos por caminos de paz. No queremos imposiciones violentas, contrarias al libre sentir
de la sociedad. Nosotros nos comprometemos a promover comportamientos y cauces
democrticos en libertad.
Todos: Seor, que donde haya violencia, nosotros pongamos libertad!
6. Respetamos la diversidad legtima de opciones para la construccin de nuestra sociedad.
No queremos que nadie se arrogue el derecho de ser su nico representante. No queremos
que nadie excluya a nadie. Nosotros nos comprometemos a buscar una paz que sea
verdadera y sea para todos.
Todos: Seor, que donde haya exclusin, nosotros pongamos participacin!
7. Creemos en la fuerza pacificadora de la verdad. Rechazamos la mentira como estrategia,
y la manipulacin de la verdad al servicio de los intereses polticos. Nosotros apostamos por
la virtud libertadora de la verdad.
Todos: Seor, que donde haya mentira, nosotros pongamos verdad!
8. Creemos en la necesidad del dilogo para buscar vas de entendimiento y de paz estable.
Necesitamos y queremos que los representantes polticos dialoguen y busquen juntos el bien
de todos. Nosotros nos comprometemos a promover un clima social de dilogo, que nazca
del respeto y de la escucha mutua.
Todos: Seor, que donde haya enfrentamiento, nosotros pongamos dilogo!
9. Reivindicamos la fuerza social del perdn para edificar nuestra convivencia. No queremos
que el resentimiento y los odios nos encadenen al pasado. Nosotros nos comprometemos a
promover una experiencia colectiva de mutuo perdn y de reconciliacin.
Todos: Seor, que donde haya odio, nosotros pongamos perdn!
23
10. Todos necesitamos el perdn de Dios. Todos necesitamos perdonar y ser perdonados.
Pedimos el perdn de Dios por nuestros pecados. Pedimos perdn por no haber trabajado lo
suficiente por la paz y en contra de todas las injusticias. Pedimos perdn a quienes no hemos
sabido defender o ayudar desde el espritu del evangelio.
Todos: Seor, que donde haya pecado, T pongas perdn!
11. Creemos en la paz, logro de los hombres y don de Dios. Nos comprometemos a trabajar y
a orar sin descanso por la paz. El encuentro con Dios da paz y ayuda a construirla.
Todos: Seor, convierte nuestros corazones, danos T la PAZ!
24
ANEXO
MENSAJE DEL SANTO PADRE
FRANCISCO
PARA LA CELEBRACIN DE LA
XLVII JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ
1 DE ENERO DE 2014
LA FRATERNIDAD, FUNDAMENTO Y CAMINO PARA LA PAZ
1. En este mi primer Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, quisiera desear a todos, a las
personas y a los pueblos, una vida llena de alegra y de esperanza. El corazn de todo
hombre y de toda mujer alberga en su interior el deseo de una vida plena, de la que forma
parte un anhelo indeleble de fraternidad, que nos invita a la comunin con los otros, en los
que encontramos no enemigos o contrincantes, sino hermanos a los que acoger y querer.
De hecho, la fraternidad es una dimensin esencial del hombre, que es un ser relacional. La
viva conciencia de este carcter relacional nos lleva a ver y a tratar a cada persona como
una verdadera hermana y un verdadero hermano; sin ella, es imposible la construccin de
una sociedad justa, de una paz estable y duradera. Y es necesario recordar que normalmente
la fraternidad se empieza a aprender en el seno de la familia, sobre todo gracias a las
responsabilidades complementarias de cada uno de sus miembros, en particular del padre y
de la madre. La familia es la fuente de toda fraternidad, y por eso es tambin el fundamento
y el camino primordial para la paz, pues, por vocacin, debera contagiar al mundo con su
amor.
El nmero cada vez mayor de interdependencias y de comunicaciones que se entrecruzan en
nuestro planeta hace ms palpable la conciencia de que todas las naciones de la tierra
forman una unidad y comparten un destino comn. En los dinamismos de la historia, a pesar
de la diversidad de etnias, sociedades y culturas, vemos sembrada la vocacin de formar
una comunidad compuesta de hermanos que se acogen recprocamente y se preocupan los
unos de los otros. Sin embargo, a menudo los hechos, en un mundo caracterizado por la
globalizacin de la indiferencia, que poco a poco nos habita al sufrimiento del otro,
cerrndonos en nosotros mismos, contradicen y desmienten esa vocacin.
En muchas partes del mundo, continuamente se lesionan gravemente los derechos humanos
fundamentales, sobre todo el derecho a la vida y a la libertad religiosa. El trgico fenmeno
de la trata de seres humanos, con cuya vida y desesperacin especulan personas sin
escrpulos, representa un ejemplo inquietante. A las guerras hechas de enfrentamientos
armados se suman otras guerras menos visibles, pero no menos crueles, que se combaten
en el campo econmico y financiero con medios igualmente destructivos de vidas, de
familias, de empresas.
La globalizacin, como ha afirmado Benedicto XVI, nos acerca a los dems, pero no nos hace
hermanos[1]. Adems, las numerosas situaciones de desigualdad, de pobreza y de injusticia
revelan no slo una profunda falta de fraternidad, sino tambin la ausencia de una cultura de
la solidaridad. Las nuevas ideologas, caracterizadas por un difuso individualismo,
egocentrismo y consumismo materialista, debilitan los lazos sociales, fomentando esa
mentalidad del descarte, que lleva al desprecio y al abandono de los ms dbiles, de
cuantos son considerados intiles. As la convivencia humana se parece cada vez ms a un
mero do ut des pragmtico y egosta.
Al mismo tiempo, es claro que tampoco las ticas contemporneas son capaces de generar
vnculos autnticos de fraternidad, ya que una fraternidad privada de la referencia a un
Padre comn, como fundamento ltimo, no logra subsistir[2]. Una verdadera fraternidad
entre los hombres supone y requiere una paternidad trascendente. A partir del
25
reconocimiento de esta paternidad, se consolida la fraternidad entre los hombres, es decir,

ese hacerse prjimo que se preocupa por el otro.
Dnde est tu hermano? (Gn4,9)
2. Para comprender mejor esta vocacin del hombre a la fraternidad, para conocer ms
adecuadamente los obstculos que se interponen en su realizacin y descubrir los caminos
para superarlos, es fundamental dejarse guiar por el conocimiento del designio de Dios, que
nos presenta luminosamente la Sagrada Escritura.
Segn el relato de los orgenes, todos los hombres proceden de unos padres comunes, de
Adn y Eva, pareja creada por Dios a su imagen y semejanza (cf. Gn 1,26), de los cuales
nacen Can y Abel. En la historia de la primera familia leemos la gnesis de la sociedad, la
evolucin de las relaciones entre las personas y los pueblos.
Abel es pastor, Can es labrador. Su identidad profunda y, a la vez, su vocacin, es ser
hermanos, en la diversidad de su actividad y cultura, de su modo de relacionarse con Dios y
con la creacin. Pero el asesinato de Abel por parte de Can deja constancia trgicamente del
rechazo radical de la vocacin a ser hermanos. Su historia (cf. Gn 4,1-16) pone en evidencia
la dificultad de la tarea a la que estn llamados todos los hombres, vivir unidos,
preocupndose los unos de los otros. Can, al no aceptar la predileccin de Dios por Abel,
que le ofreca lo mejor de su rebao el Seor se fij en Abel y en su ofrenda, pero no se fij
en Can ni en su ofrenda (Gn 4,4-5), mata a Abel por envidia. De esta manera, se niega a
reconocerlo como hermano, a relacionarse positivamente con l, a vivir ante Dios asumiendo
sus responsabilidades de cuidar y proteger al otro. A la pregunta Dnde est tu
hermano?, con la que Dios interpela a Can pidindole cuentas por lo que ha hecho, l
responde: No lo s; acaso soy yo el guardin de mi hermano? (Gn 4,9). Despus nos dice
el GnesisCan sali de la presencia del Seor (4,16).
Hemos de preguntarnos por los motivos profundos que han llevado a Can a dejar de lado el
vnculo de fraternidad y, junto con l, el vnculo de reciprocidad y de comunin que lo una a
su hermano Abel. Dios mismo denuncia y recrimina a Can su connivencia con el mal: El
pecado acecha a la puerta (Gn 4,7). No obstante, Can no lucha contra el mal y decide
igualmente alzar la mano contra su hermano Abel (Gn 4,8), rechazando el proyecto de
Dios. Frustra as su vocacin originaria de ser hijo de Dios y a vivir la fraternidad.
El relato de Can y Abel nos ensea que la humanidad lleva inscrita en s una vocacin a la
fraternidad, pero tambin la dramtica posibilidad de su traicin. Da testimonio de ello el
egosmo cotidiano, que est en el fondo de tantas guerras e injusticias: muchos hombres y
mujeres mueren a manos de hermanos y hermanas que no saben reconocerse como tales, es
decir, como seres hechos para la reciprocidad, para la comunin y para el don.
Y todos ustedes son hermanos (Mt 23,8)
3. Surge espontnea la pregunta: los hombres y las mujeres de este mundo podrn
corresponder alguna vez plenamente al anhelo de fraternidad, que Dios Padre imprimi en
ellos? Conseguirn, slo con sus fuerzas, vencer la indiferencia, el egosmo y el odio, y
aceptar las legtimas diferencias que caracterizan a los hermanos y hermanas?
Parafraseando sus palabras, podramos sintetizar as la respuesta que nos da el Seor Jess:
Ya que hay un solo Padre, que es Dios, todos ustedes son hermanos (cf. Mt 23,8-9). La
fraternidad est enraizada en la paternidad de Dios. No se trata de una paternidad genrica,
indiferenciada e histricamente ineficaz, sino de un amor personal, puntual y
extraordinariamente concreto de Dios por cada ser humano (cf. Mt 6,25-30). Una paternidad,
por tanto, que genera eficazmente fraternidad, porque el amor de Dios, cuando es acogido,
se convierte en el agente ms asombroso de transformacin de la existencia y de las
relaciones con los otros, abriendo a los hombres a la solidaridad y a la reciprocidad.
Sobre todo, la fraternidad humana ha sido regenerada en y por Jesucristo con su muerte y
resurreccin. La cruz es el lugar definitivo donde se funda la fraternidad, que los hombres
26
no son capaces de generar por s mismos. Jesucristo, que ha asumido la naturaleza humana
para redimirla, amando al Padre hasta la muerte, y una muerte de cruz (cf. Flp 2,8),
mediante su resurreccin nos constituye en humanidad nueva, en total comunin con la
voluntad de Dios, con su proyecto, que comprende la plena realizacin de la vocacin a la
fraternidad.
Jess asume desde el principio el proyecto de Dios, concedindole el primado sobre todas las
cosas. Pero Cristo, con su abandono a la muerte por amor al Padre, se convierte en principio
nuevo y definitivo para todos nosotros, llamados a reconocernos hermanos en l, hijos del
mismo Padre. l es la misma Alianza, el lugar personal de la reconciliacin del hombre con
Dios y de los hermanos entre s. En la muerte en cruz de Jess tambin queda superada la
separacin entre pueblos, entre el pueblo de la Alianza y el pueblo de los Gentiles, privado
de esperanza porque hasta aquel momento era ajeno a los pactos de la Promesa. Como
leemos en la Carta a los Efesios, Jesucristo reconcilia en s a todos los hombres. l es la paz,
porque de los dos pueblos ha hecho uno solo, derribando el muro de separacin que los
divida, la enemistad. l ha creado en s mismo un solo pueblo, un solo hombre nuevo, una
sola humanidad (cf. 2,14-16).
Quien acepta la vida de Cristo y vive en l reconoce a Dios como Padre y se entrega
totalmente a l, amndolo sobre todas las cosas. El hombre reconciliado ve en Dios al Padre
de todos y, en consecuencia, siente el llamado a vivir una fraternidad abierta a todos. En
Cristo, el otro es aceptado y amado como hijo o hija de Dios, como hermano o hermana, no
como un extrao, y menos an como un contrincante o un enemigo. En la familia de Dios,
donde todos son hijos de un mismo Padre, y todos estn injertados en Cristo, hijos en el Hijo,
no hay vidas descartables. Todos gozan de igual e intangible dignidad. Todos son amados
por Dios, todos han sido rescatados por la sangre de Cristo, muerto en cruz y resucitado por
cada uno. sta es la razn por la que no podemos quedarnos indiferentes ante la suerte de
los hermanos.
La fraternidad, fundamento y camino para la paz
4. Teniendo en cuenta todo esto, es fcil comprender que la fraternidad es fundamento y
camino para la paz. Las Encclicas sociales de mis Predecesores aportan una valiosa ayuda
en este sentido. Bastara recuperar las definiciones de paz de la Populorum progressio de
Pablo VI o de la Sollicitudo rei socialis de Juan Pablo II. En la primera, encontramos que el
desarrollo integral de los pueblos es el nuevo nombre de la paz[3]. En la segunda, que la paz
es opus solidaritatis[4].
Pablo VI afirma que no slo entre las personas, sino tambin entre las naciones, debe reinar
un espritu de fraternidad. Y explica: En esta comprensin y amistad mutuas, en esta
comunin sagrada, debemos [] actuar a una para edificar el porvenir comn de la
humanidad[5]. Este deber concierne en primer lugar a los ms favorecidos. Sus
obligaciones hunden sus races en la fraternidad humana y sobrenatural, y se presentan bajo
un triple aspecto: el deber de solidaridad, que exige que las naciones ricas ayuden a los
pases menos desarrollados; el deber de justicia social, que requiere el cumplimiento en
trminos ms correctos de las relaciones defectuosas entre pueblos fuertes y pueblos
dbiles; el deber de caridad universal, que implica la promocin de un mundo ms humano
para todos, en donde todos tengan algo que dar y recibir, sin que el progreso de unos sea un
obstculo para el desarrollo de los otros[6].
Asimismo, si se considera la paz como opus solidaritatis, no se puede soslayar que la
fraternidad es su principal fundamento. La paz afirma Juan Pablo II es un bien indivisible. O
es de todos o no es de nadie. Slo es posible alcanzarla realmente y gozar de ella, como
mejor calidad de vida y como desarrollo ms humano y sostenible, si se asume en la
prctica, por parte de todos, una determinacin firme y perseverante de empearse por el
bien comn[7]. Lo cual implica no dejarse llevar por el afn de ganancia o por la sed de
poder. Es necesario estar dispuestos a perderse por el otro en lugar de explotarlo, y a
servirloen lugar de oprimirlo para el propio provecho. [] El otro persona, pueblo o
27
nacin no [puede ser considerado] como un instrumento cualquiera para explotar a bajo
coste su capacidad de trabajo y resistencia fsica, abandonndolo cuando ya no sirve, sino
como un semejante nuestro, una ayuda[8].
La solidaridad cristiana entraa que el prjimo sea amado no slo como un ser humano con
sus derechos y su igualdad fundamental con todos, sino como la imagen viva de Dios
Padre, rescatada por la sangre de Jesucristo y puesta bajo la accin permanente del Espritu
Santo[9], como un hermano.Entonces la conciencia de la paternidad comn de Dios, de la
hermandad de todos los hombres en Cristo, hijos en el Hijo, de la presencia y accin
vivificadora del Espritu Santo, conferir recuerda Juan Pablo II a nuestra mirada sobre el
mundo un nuevo criterio para interpretarlo[10], para transformarlo.
La fraternidad, premisa para vencer la pobreza
5. En la Caritas in veritate, mi Predecesor recordaba al mundo entero que la falta de
fraternidad entre los pueblos y entre los hombres es una causa importante de la
pobreza[11]. En muchas sociedades experimentamos una profunda pobreza relacional
debida a la carencia de slidas relaciones familiares y comunitarias. Asistimos con
preocupacin al crecimiento de distintos tipos de descontento, de marginacin, de soledad y
a variadas formas de dependencia patolgica. Una pobreza como sta slo puede ser
superada redescubriendo y valorando las relaciones fraternas en el seno de las familias y de
las comunidades, compartiendo las alegras y los sufrimientos, las dificultades y los logros
que forman parte de la vida de las personas.
Adems, si por una parte se da una reduccin de la pobreza absoluta, por otra parte no
podemos dejar de reconocer un grave aumento de la pobreza relativa, es decir, de las
desigualdades entre personas y grupos que conviven en una determinada regin o en un
determinado contexto histrico-cultural. En este sentido, se necesitan tambin polticas
eficaces que promuevan el principio de la fraternidad, asegurando a las personas iguales en
su dignidad y en sus derechos fundamentales el acceso a los capitales, a los servicios, a
los recursos educativos, sanitarios, tecnolgicos, de modo que todos tengan la oportunidad
de expresar y realizar su proyecto de vida, y puedan desarrollarse plenamente como
personas.
Tambin se necesitan polticas dirigidas a atenuar una excesiva desigualdad de la renta. No
podemos olvidar la enseanza de la Iglesia sobre la llamada hipoteca social, segn la cual,
aunque es lcito, como dice Santo Toms de Aquino, e incluso necesario, que el hombre
posea cosas propias[12], en cuanto al uso, no las tiene como exclusivamente suyas, sino
tambin como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a l solamente, sino tambin
a los dems[13].
Finalmente, hay una forma ms de promover la fraternidad y as vencer la pobreza que
debe estar en el fondo de todas las dems. Es el desprendimiento de quien elige vivir estilos
de vida sobrios y esenciales, de quien, compartiendo las propias riquezas, consigue as
experimentar la comunin fraterna con los otros. Esto es fundamental para seguir a
Jesucristo y ser autnticamente cristianos. No se trata slo de personas consagradas que
hacen profesin del voto de pobreza, sino tambin de muchas familias y ciudadanos
responsables, que creen firmemente que la relacin fraterna con el prjimo constituye el
bien ms preciado.
El redescubrimiento de la fraternidad en la economa
6. Las graves crisis financieras y econmicas que tienen su origen en el progresivo
alejamiento del hombre de Dios y del prjimo, en la bsqueda insaciable de bienes
materiales, por un lado, y en el empobrecimiento de las relaciones interpersonales y
comunitarias, por otro han llevado a muchos a buscar el bienestar, la felicidad y la
seguridad en el consumo y la ganancia ms all de la lgica de una economa sana. Ya en
1979 Juan Pablo II adverta del peligro real y perceptible de que, mientras avanza
enormemente el dominio por parte del hombre sobre el mundo de las cosas, pierda los hilos
esenciales de este dominio suyo, y de diversos modos su humanidad quede sometida a ese
mundo, y l mismo se haga objeto de mltiple manipulacin, aunque a veces no
28
directamente perceptible, a travs de toda la organizacin de la vida comunitaria, a travs

del sistema de produccin, a travs de la presin de los medios de comunicacin social[14].
El hecho de que las crisis econmicas se sucedan una detrs de otra debera llevarnos a las
oportunas revisiones de los modelos de desarrollo econmico y a un cambio en los estilos de
vida. La crisis actual, con graves consecuencias para la vida de las personas, puede ser, sin
embargo, una ocasin propicia para recuperar las virtudes de la prudencia, de la templanza,
de la justicia y de la fortaleza. Estas virtudes nos pueden ayudar a superar los momentos
difciles y a redescubrir los vnculos fraternos que nos unen unos a otros, con la profunda
confianza de que el hombre tiene necesidad y es capaz de algo ms que desarrollar al
mximo su inters individual. Sobre todo, estas virtudes son necesarias para construir y
mantener una sociedad a medida de la dignidad humana.
La fraternidad extingue la guerra
7. Durante este ltimo ao, muchos de nuestros hermanos y hermanas han sufrido la
experiencia denigrante de la guerra, que constituye una grave y profunda herida infligida a
la fraternidad.
Muchos son los conflictos armados que se producen en medio de la indiferencia general. A
todos cuantos viven en tierras donde las armas imponen terror y destruccin, les aseguro mi
cercana personal y la de toda la Iglesia. sta tiene la misin de llevar la caridad de Cristo
tambin a las vctimas inermes de las guerras olvidadas, mediante la oracin por la paz, el
servicio a los heridos, a los que pasan hambre, a los desplazados, a los refugiados y a
cuantos viven con miedo. Adems la Iglesia alza su voz para hacer llegar a los responsables
el grito de dolor de esta humanidad sufriente y para hacer cesar, junto a las hostilidades,
cualquier atropello o violacin de los derechos fundamentales del hombre[15].
Por este motivo, deseo dirigir una encarecida exhortacin a cuantos siembran violencia y
muerte con las armas: Redescubran, en quien hoy consideran slo un enemigo al que
exterminar, a su hermano y no alcen su mano contra l. Renuncien a la va de las armas y
vayan al encuentro del otro con el dilogo, el perdn y la reconciliacin para reconstruir a su
alrededor la justicia, la confianza y la esperanza. En esta perspectiva, parece claro que en
la vida de los pueblos los conflictos armados constituyen siempre la deliberada negacin de
toda posible concordia internacional, creando divisiones profundas y heridas lacerantes que
requieren muchos aos para cicatrizar. Las guerras constituyen el rechazo prctico al
compromiso por alcanzar esas grandes metas econmicas y sociales que la comunidad
internacional se ha fijado[16].
Sin embargo, mientras haya una cantidad tan grande de armamentos en circulacin como
hoy en da, siempre se podrn encontrar nuevos pretextos para iniciar las hostilidades. Por
eso, hago mo el llamamiento de mis Predecesores a la no proliferacin de las armas y al
desarme de parte de todos, comenzando por el desarme nuclear y qumico.
No podemos dejar de constatar que los acuerdos internacionales y las leyes nacionales,
aunque son necesarias y altamente deseables, no son suficientes por s solas para proteger a
la humanidad del riesgo de los conflictos armados. Se necesita una conversin de los
corazones que permita a cada uno reconocer en el otro un hermano del que preocuparse,
con el que colaborar para construir una vida plena para todos. ste es el espritu que anima
muchas iniciativas de la sociedad civil a favor de la paz, entre las que se encuentran las de
las organizaciones religiosas. Espero que el empeo cotidiano de todos siga dando fruto y
que se pueda lograr tambin la efectiva aplicacin en el derecho internacional del derecho a
la paz, como un derecho humano fundamental, pre-condicin necesaria para el ejercicio de
todos los otros derechos.
29
La corrupcin y el crimen organizado se oponen a la fraternidad

8. El horizonte de la fraternidad prev el desarrollo integral de todo hombre y mujer. Las
justas ambiciones de una persona, sobre todo si es joven, no se pueden frustrar y ultrajar, no
se puede defraudar la esperanza de poder realizarlas. Sin embargo, no podemos confundir la
ambicin con la prevaricacin. Al contrario, debemos competir en la estima mutua (cf. Rm
12,10). Tambin en las disputas, que constituyen un aspecto ineludible de la vida, es
necesario recordar que somos hermanos y, por eso mismo, educar y educarse en no
considerar al prjimo un enemigo o un adversario al que eliminar.
La fraternidad genera paz social, porque crea un equilibrio entre libertad y justicia, entre
responsabilidad personal y solidaridad, entre el bien de los individuos y el bien comn. Y una
comunidad poltica debe favorecer todo esto con trasparencia y responsabilidad. Los
ciudadanos deben sentirse representados por los poderes pblicos sin menoscabo de su
libertad. En cambio, a menudo, entre ciudadano e instituciones, se infiltran intereses de
parte que deforman su relacin, propiciando la creacin de un clima perenne de conflicto.
Un autntico espritu de fraternidad vence el egosmo individual que impide que las personas
puedan vivir en libertad y armona entre s. Ese egosmo se desarrolla socialmente tanto en
las mltiples formas de corrupcin, hoy tan capilarmente difundidas, como en la formacin
de las organizaciones criminales, desde los grupos pequeos a aquellos que operan a escala
global, que, minando profundamente la legalidad y la justicia, hieren el corazn de la
dignidad de la persona. Estas organizaciones ofenden gravemente a Dios, perjudican a los
hermanos y daan a la creacin, ms todava cuando tienen connotaciones religiosas.
Pienso en el drama lacerante de la droga, con la que algunos se lucran despreciando las
leyes morales y civiles, en la devastacin de los recursos naturales y en la contaminacin, en
la tragedia de la explotacin laboral; pienso en el blanqueo ilcito de dinero as como en la
especulacin financiera, que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para
enteros sistemas econmicos y sociales, exponiendo a la pobreza a millones de hombres y
mujeres; pienso en la prostitucin que cada da cosecha vctimas inocentes, sobre todo entre
los ms jvenes, robndoles el futuro; pienso en la abominable trata de seres humanos, en
los delitos y abusos contra los menores, en la esclavitud que todava difunde su horror en
muchas partes del mundo, en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con
los que se especula indignamente en la ilegalidad. Juan XXIII escribi al respecto: Una
sociedad que se apoye slo en la razn de la fuerza ha de calificarse de inhumana. En ella,
efectivamente, los hombres se ven privados de su libertad, en vez de sentirse estimulados,
por el contrario, al progreso de la vida y al propio perfeccionamiento[17]. Sin embargo, el
hombre se puede convertir y nunca se puede excluir la posibilidad de que cambie de vida.
Me gustara que esto fuese un mensaje de confianza para todos, tambin para aquellos que
han cometido crmenes atroces, porque Dios no quiere la muerte del pecador, sino que se
convierta y viva (cf. Ez 18,23).
En el contexto amplio del carcter social del hombre, por lo que se refiere al delito y a la
pena, tambin hemos de pensar en las condiciones inhumanas de muchas crceles, donde el
recluso a menudo queda reducido a un estado infrahumano y humillado en su dignidad
humana, impedido tambin de cualquier voluntad y expresin de redencin. La Iglesia hace
mucho en todos estos mbitos, la mayor parte de las veces en silencio. Exhorto y animo a
hacer cada vez ms, con la esperanza de que dichas iniciativas, llevadas a cabo por muchos
hombres y mujeres audaces, sean cada vez ms apoyadas leal y honestamente tambin por
los poderes civiles.
La fraternidad ayuda a proteger y a cultivar la naturaleza
9. La familia humana ha recibido del Creador un don en comn: la naturaleza. La visin
cristiana de la creacin conlleva un juicio positivo sobre la licitud de las intervenciones en la
naturaleza para sacar provecho de ello, a condicin de obrar responsablemente, es decir,
acatando aquella gramtica que est inscrita en ella y usando sabiamente los recursos en
30
beneficio de todos, respetando la belleza, la finalidad y la utilidad de todos los seres vivos y
su funcin en el ecosistema. En definitiva, la naturaleza est a nuestra disposicin, y
nosotros estamos llamados a administrarla responsablemente. En cambio, a menudo nos
dejamos llevar por la codicia, por la soberbia del dominar, del tener, del manipular, del
explotar; no custodiamos la naturaleza, no la respetamos, no la consideramos un don
gratuito que tenemos que cuidar y poner al servicio de los hermanos, tambin de las
generaciones futuras.
En particular, el sector agrcola es el sector primario de produccin con la vocacin vital de
cultivar y proteger los recursos naturales para alimentar a la humanidad. A este respecto, la
persistente vergenza del hambre en el mundo me lleva a compartir con ustedes la
pregunta: cmo usamos los recursos de la tierra? Las sociedades actuales deberan
reflexionar sobre la jerarqua en las prioridades a las que se destina la produccin. De hecho,
es un deber de obligado cumplimiento que se utilicen los recursos de la tierra de modo que
nadie pase hambre. Las iniciativas y las soluciones posibles son muchas y no se limitan al
aumento de la produccin. Es de sobra sabido que la produccin actual es suficiente y, sin
embargo, millones de personas sufren y mueren de hambre, y eso constituye un verdadero
escndalo. Es necesario encontrar los modos para que todos se puedan beneficiar de los
frutos de la tierra, no slo para evitar que se ample la brecha entre quien ms tiene y quien
se tiene que conformar con las migajas, sino tambin, y sobre todo, por una exigencia de
justicia, de equidad y de respeto hacia el ser humano. En este sentido, quisiera recordar a
todos el necesario destino universal de los bienes, que es uno de los principios clave de la
doctrina social de la Iglesia. Respetar este principio es la condicin esencial para posibilitar
un efectivo y justo acceso a los bienes bsicos y primarios que todo hombre necesita y a los
que tiene derecho.
Conclusin
10. La fraternidad tiene necesidad de ser descubierta, amada, experimentada, anunciada y
testimoniada. Pero slo el amor dado por Dios nos permite acoger y vivir plenamente la
fraternidad.
El necesario realismo de la poltica y de la economa no puede reducirse a un tecnicismo
privado de ideales, que ignora la dimensin trascendente del hombre. Cuando falta esta
apertura a Dios, toda actividad humana se vuelve ms pobre y las personas quedan
reducidas a objetos de explotacin. Slo si aceptan moverse en el amplio espacio asegurado
por esta apertura a Aquel que ama a cada hombre y a cada mujer, la poltica y la economa
conseguirn estructurarse sobre la base de un autntico espritu de caridad fraterna y
podrn ser instrumento eficaz de desarrollo humano integral y de paz.
Los cristianos creemos que en la Iglesia somos miembros los unos de los otros, que todos
nos necesitamos unos a otros, porque a cada uno de nosotros se nos ha dado una gracia
segn la medida del don de Cristo, para la utilidad comn (cf. Ef 4,7.25; 1 Co 12,7). Cristo ha
venido al mundo para traernos la gracia divina, es decir, la posibilidad de participar en su
vida. Esto lleva consigo tejer un entramado de relaciones fraternas, basadas en la
reciprocidad, en el perdn, en el don total de s, segn la amplitud y la profundidad del amor
de Dios, ofrecido a la humanidad por Aquel que, crucificado y resucitado, atrae a todos a s:
Les doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros; como yo les he amado, mense
tambin entre ustedes. La seal por la que conocern todos que son discpulos mos ser
que se aman unos a otros (Jn 13,34-35). sta es la buena noticia que reclama de cada uno
de nosotros un paso adelante, un ejercicio perenne de empata, de escucha del sufrimiento y
de la esperanza del otro, tambin del ms alejado de m, ponindonos en marcha por el
camino exigente de aquel amor que se entrega y se gasta gratuitamente por el bien de cada
hermano y hermana.
Cristo se dirige al hombre en su integridad y no desea que nadie se pierda. Dios no mand
a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por l (Jn
3,17). Lo hace sin forzar, sin obligar a nadie a abrirle las puertas de su corazn y de su
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mente. El primero entre ustedes prtese como el menor, y el que gobierna, como el que
sirve dice Jesucristo,yo estoy en medio de ustedes como el que sirve (Lc 22,26-27). As
pues, toda actividad debe distinguirse por una actitud de servicio a las personas,
especialmente a las ms lejanas y desconocidas. El servicio es el alma de esa fraternidad
que edifica la paz.
Que Mara, la Madre de Jess, nos ayude a comprender y a vivir cada da la fraternidad que
brota del corazn de su Hijo, para llevar paz a todos los hombres en esta querida tierra
nuestra.
Vaticano, 8 de diciembre de 2013.
FRANCISCO
[1] Cf. Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 19: AAS 101 (2009), 654-655.
[2] Cf. Francisco, Carta enc. Lumen fidei (29 junio 2013), 54: AAS 105 (2013), 591-592.
[3] Cf. Pablo VI, Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 87: AAS 59 (1967), 299.
[4] Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 39: AAS 80 (1988),
566-568.
[5] Carta enc. Populorum progressio (26 marzo 1967), 43: AAS 59 (1967), 278-279.
[6] Cf. bid., 44: AAS 59 (1967), 279.
[7] Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 38: AAS 80 (1988), 566.
[8] bid., 38-39: AAS 80 (1988), 566-567.
[9] bid., 40: AAS 80 (1988), 569.
[10] bid.
[11] Cf. Carta enc. Caritas in veritate (29 junio 2009), 19: AAS 101 (2009), 654-655.
[12] Summa Theologiae II-II, q.66, art. 2.
[13] Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual,
69. Cf. Len XIII, Carta enc. Rerum novarum (15 mayo 1891), 19: ASS 23 (1890-1891), 651;
Juan Pablo II, Carta enc. Sollicitudo rei socialis (30 diciembre 1987), 42: AAS 80 (1988), 573574; Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de la Doctrina social de la Iglesia, n. 178.
[14] Carta enc. Redemptor hominis (4 marzo 1979), 16: AAS 61 (1979), 290.
[15] Cf. Pontificio Consejo Justicia y Paz, Compendio de la Doctrina social de la Iglesia, n.
159.
[16] Francisco, Carta al Presidente de la Federacin Rusa, Vladmir Putin (4 septiembre
2013): LOsservatore Romano, ed. semanal en lengua espaola (6 septiembre 2013), 1.
[17] Carta enc. Pacem in terris (11 abril 1963),34: AAS 55 (1963), 256.
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Pascua Juvenil Final 2015

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