UNA FE BARATA

Marco P Castañeda

1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.
2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios,
blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos,
3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles,
aborrecedores de lo bueno,
4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios,
5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.
6 Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas
cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias.
7 Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la
verdad.
8 Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a Moisés,(A) así también éstos
resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, réprobos en cuanto a la fe.
9 Mas no irán más adelante; porque su insensatez será manifiesta a todos, como
también lo fue la de aquéllos.

Introducción:
Hay un solo evangelio real, el de Jesucristo, descrito con mucha amplitud en la Biblia.
Sin embargo, el hombre en su afán de dominación de sus semejantes ha creado
imitaciones baratas que nos están haciendo tanto daño en nuestros tiempos. Hoy quiero
presentarles algunos ejemplos de esta “fe barata’ que denigra la obra de Cristo en el
calvario.

1.) La teología de la liberación

Su historia:
a.) La Teología de la Liberación es una corriente teológica que comenzó en
Iberoamérica después del Concilio Vaticano II y la Conferencia de
Medellín (Colombia, 1968). Es reconocida por sus inclinaciones al
marxismo.
b.) Sus representantes más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez
Merino, (peruano), quien en 1973 editaría el primer libro sobre el tema
Historia, política y salvación de una teología de liberación, Leonardo
Boff (brasileño) y el guerrillero marxista Camilo Torres.
c.) La Teología de la Liberación intenta responder a la cuestión que los
cristianos de América Latina se plantean cómo ser cristiano en un
continente oprimido. ¿Cómo cantar al Señor en una tierra extraña? ¿Cómo
conseguir que nuestra fe no sea alienante sino liberadora?
d.) Uno de los máximos exponentes de esta teología, el jesuita Ignacio
Ellacuría, fue asesinado a sangre fría. Muchos sacerdotes y agentes de
pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teología, en varios países
 de América Latina, pero esta corriente está difundida por toda la Iglesia
católica.
e.) En resumen no deja de ser una variante más de ese movimiento de cambio
en la teología denominado Modernismo, y en vez de entablar puentes con
el liberalismo lo hace con el marxismo.

2.) La manipulación religiosa y espiritual

Introducción:
a.) La FE no es un objeto de uso.
b.) Es una profunda vivencia personal; una fe alrededor de lo sagrado y lo
divino; una apuesta existencial; un referente de ética individual y
colectiva, y un camino que nos hace trascender nuestra pequeñez humana,
como preludio y acicate de la eternidad a la que pretendemos por medio de
la salvación.
c.) Por esto, la religión puede ser una guía o referente de conducta personal y
social; pero es totalmente ilegítimo e inaceptable manipularla o
instrumentalizarla para incidir en decisiones proselitistas.
d.) Quienes hagan esto, enarbolando la fe como estandarte, no solo
irrespetan las propias creencias que presumen sostener, también
agreden a los verdaderos creyentes. Y si, para hacerlo, incurren en
falsedades, peor aún, porque degradan la fe a la categoría de herramienta
oportunista.

Ocho criterios de manipulación religiosa

a.) Fedor Dostoyevsky, el gran escritor ruso, en su novela Los hermanos

Karamazov, incluye un capítulo titulado “El Gran Inquisidor” en el
que presenta una imagen de la esclavitud psicológica masiva.

b.) Este capítulo contiene un poema, en el cual Jesús regresa durante la

Inquisición española y es encarcelado por el Gran Inquisidor. El
Inquisidor le informa a Jesús que la humanidad ha sido incapaz de
tolerar la libertad, así que la libertad se ha “terminado y acabado para
bien” para que los hombres puedan ser “felices”. "…hoy el pueblo está
más convencido que nunca de que tienen la libertad perfecta, sin
embargo han traído su libertad a nosotros y la han dejado
humildemente a nuestros pies."

c.) El “misterio” es que el Inquisidor y su equipo, en lo secreto, son

ateos sin ningún interés en los milagros. La Inquisición también
quemará a Jesús, y nadie protestará; así de grande es su autoridad.

Como el lector habrá entendido, lo que se trata de decir aquí es que en

la iglesia existen muchos líderes y pastores que tampoco se interesan
ni por la vida espiritual ni por milagro alguno, sino simplemente de
ejercer dominio y manipular a sus seguidores para el logro de sus
intereses espurios.

Los Torcedores de la Palabra.

a.) El Dr. Robert Lifton, un eminente psiquiatra y sociólogo, definió en su

obra La reforma del pensamiento y la psicología del totalitarismo ocho
criterios para detectar los legendarios lavados de cerebro
practicados a prisoneros de guerra y opositores políticos.

b.) Su investigación inicial se basa en las técnicas utilizadas sobre los

presos políticos durante el régimen dictatorial de Mao, en China, para
convertirlos bajo coerción a la ideología comunista (Lifton, 1989).

c.) Actualmente, muchos médicos, psicólogos clínicos y sociólogos, han

retomado estos criterios como referencia para identificar si un grupo
religioso o de otra índole, instrumenta medidas coercitivas para
manipular la conducta de sus adeptos a través de una estrategia
graduada de “reforma de pensamiento”. La utilización de estas
técnicas de coerción psicológica constituye para muchos especialistas,
hoy en día, el criterio clave para llamar secta a una determinada
agrupación.

d.) Hemos tomado entonces estos ocho criterios porque describen

perfectamente las técnicas externas prácticas que utilizan los
torcedores de la palabra, para “cautivar” a sus seguidores.

e.) En esta ocasión, no se trata de sólo el discurso bíblico torcido, sino que
se hace uso de todo un aparato espectacular y no pocas veces circense,
para atrapar a los creyentes en lo que ellos llaman “un llamado
espiritual”; siendo que el resultado es espiritual, sí, pero en un
deterioro mayúsculo para la personalidad y espíritu de quienes
sufren el abuso.

Los ocho criterios

1.) Control de la atmósfera social y de la comunicación humana.

a.) Esto implica coartar la comunicación entre los seres humanos a los que
se desea controlar. Incluye obstaculizar la comunicación del individuo
consigo mismo.

b.) Por ejemplo, el saturar al creyente de tareas dentro del grupo, escuchar
un determinado número semanal de cintas grabadas con mensajes del
predicador; evitar que hable con otros hermanos o prohibir a otros que le
hablen a él; interrumpirle con una montaña de labia cuando trata de hablar
con su pastor o líder; darle citas que jamás de cumplen, etc.

2.) Manipulación mística.

a. Aquí, se construyen premeditadamente atmósferas “espirituales” que

parecen espontáneas, pero que en realidad son artificiales y están
planeadas y estudiadas para producir un efecto.

b. La gente interpreta este efecto como una “experiencia espiritual”.

Clásico de algunas iglesias que le dan más importancia a la emoción y el
paroxismo que a la enseñanza de la Palabra.

c. Regularmente se prepara el escenario con música de “adoración”, la

cual sube de tono y se magnifica a la hora de un llamado al altar en donde
se exigirá al creyente incondicional fidelidad, no a Dios, sino al pastor.

NOTA. Por supuesto que no tiene nada de anormal si se hace con la clara
intención de alabar a Dios y no de manipular la escena a favor de
cualquier meta humana.

3.) Redefinir el lenguaje.

a. Controlar las palabras sirve para controlar las ideas de las

personas.
b. Se adoctrina con conceptos simplistas. Por ejemplo, clichés que
tienden a desalentar más que alentar el uso de la razón. Por
ejemplo: “No puedes leer libros a excepción de la Biblia”, “Si los
vas a leer, pregunta a tu liderazgo”; “No preguntes, sólo escucha
y obedece”, “La Biblia dice que la mucha sabiduría trae dolor,
por lo tanto no trates de aprender demasiado...”; “La Biblia se
opone a la razón... Dios sólo requiere de nuestra fe”; “Sólo el
pastor puede entender lo que sucede al interior de nuestra
iglesia”. Todo lo cual, naturalmente, es falso.

4.) La doctrina es más importante que la persona.

a. No importa lo que un ser humano esté experimentando en la realidad,

la creencia en el dogma es lo más importante; lo que el pastor o líder
enseña desde el púlpito está por encima de cualquier interés o
integridad de la persona.

b. La creencia del grupo rebasa la conciencia individual y la misma

integridad, en cuanto a comprobar resultados. Un ejemplo se da
cuando algún grupo proclama que Dios realiza milagros dentro de su
 iglesia, pero está prohibido comprobar si esto es cierto o no; o si al
investigar se ha adoctrinado a los “sanados” a que digan que así
ocurrió el “milagro”, aunque las evidencias muestran todo lo contrario.

c. Puede ser, incluso, que una persona esté gravemente enferma y se

asegure que no importa lo que se vea, “ya está sana por fe”; lo que días
después la lleva directamente al panteón... En estos casos es más
importante respaldar la “autoridad espiritual” de algún líder dogmático
y mentiroso que el bienestar de las personas para así atender lo que
indica la realidad.

5.) La ciencia sagrada.

a. Lo que el pastor dice es incuestionable y tiene un carácter de Doctrina

con el absoluto, como si se tratara de un apartado científico y moral.

b. El dogma es incuestionable. La persona que habla, como lo hace con la

Biblia en la mano, no puede fallar; su palabra es “infalible” y se debe
acatar sin preguntar, razonar, examinar.

6.) El culto a la confesión.

a. La manipulación de la confesión pública, o frente a toda la

congregación, se utiliza para romper los límites personales, avergonzar
a los miembros, causarles culpa, y de esta forma reforzar “la
autoridad” del pastor: allí se ve quién manda y quien tiene siempre la
razón.

b. Las confesiones y petición de pedir perdón incluida, se da a veces de

manera absurda y humillante: aun cuando el ofensor ha sido el otro y
el confesor no ha hecho nada indebido, se le somete “de todas formas”
a la confesión pues la otra persona es “un líder” (líder al que muchas
veces lo único que se señaló es su falta de ética en algún asunto de la
propia iglesia). De este modo, hay pretexto para aplicar al “ofensor”
ciertas restricciones o prohibiciones.

c. Cuando la confesión es de uno-a-uno (creyente-líder) es aún más

insidiosa la práctica: esta información obtenida por el líder será
utilizada “posteriormente” para controlar más aún la conducta del
creyente mediante la amenaza de hacer público algún secreto de éste.

7.) Demandas de pureza inalcanzables.

a. Los pastores y líderes fijan estándar inalcanzable de perfección para
crear culpabilidad y vergüenza en los adeptos. Se les exige una vida
moral intachable; a las enseñanzas bíblicas se les añaden reglas
legaloides imposibles de cumplir y que hacen que la persona viva en
constante estrés por no poder alcanzar sus “objetivos”.

b. Por otro lado, se crea una constante y enferma dependencia del líder,
porque éste proclama que “él sí ha alcanzado de pureza” espiritual. La
gente es castigada y enseñada a auto-castigarse por no llegar a un ideal
que de inicio es imposible alcanzar.

8.) La dispensación de la existencia.

a. El pastor y liderazgo del grupo decide quién tiene derecho a “ser salvo
y quién no.”

b. No hay ninguna alternativa legítima, sino sólo el pertenecer a esa

organización en particular. “Fuera de nosotros, te vas a perder...”; “Si
no tienes nuestra cobertura, estás en el error”; “Si dejas la iglesia te va
a ir mal, a quedar sin trabajo, a enfermar”;

c. “Los que nos critican son hijos de perdición”; “Si haces caso a lo que
lees aquí, tu alma estará en peligro”.

Conclusión:
a.) Ojalá y el oyente entienda que la manipulación religiosa no es de
Dios; Jesús jamás enseñó eso, muy por el contrario, la condenó.

b.) No basta por otro lado, pensar que se trata de ciertos “errores o
defectos” del grupo; que éstos se van a corregir algún día o que Dios
tomará cuidado de ello.

c.) Ciertamente Dios tiene cuidado de nosotros, pero cada uno debe
empeñarse en escuchar su voz y utilizar la razón y el entendimiento.
Los anteriores mecanismos de manipulación, utilizados por cientos de
falsos profetas hoy en día, tienen efectos bien estudiados, tanto
psicológicos como en la bioquímica cerebral, para crear estados de
inhibición del razonamiento y alta sugestibilidad para controlar la
conducta de individuos y comunidades.

d.) La única forma de librarnos de ellos es el conocimiento profundo de

Jesucristo, quien ya nos ha liberado una vez y para siempre de tal
esclavitud.
3.) La teología de la prosperidad
a.) Interpretación evidentemente forzadas
b.) Ejemplos secundarios presentados como primarios.
c.) Ignorar el máximo ejemplo que tenemos: Cristo, quien nunca tubo una
posesión terrenal.

4.) El evangelio según “san conveniencia”.

a.) Solo aceptamos de la palabra “lo que nos conviene”
b.) Nos convertimos en maestros cuando somos niños todavía
Santiago 3:1
[ La lengua ] Hermanos míos, no os hagáis maestros muchos de vosotros,
sabiendo que recibiremos mayor condenación.