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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
EN LENGUA ESPAOLA
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 13 (2.408)
Non praevalebunt
27 de marzo de 2015
Un porvenir de esperanza
El primer da
de primavera
GIOVANNI MARIA VIAN
DISCURSOS
DEL
PONTFICE
EN PGINAS
La hora de la paz
En el ngelus el deseo
de encontrar a Jess
CHRISTINE RANC
EN PGINA
15
PGINA 11
DEL
PAPA
EN PGINA
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LOSSERVATORE ROMANO
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En el signo de Mara
El helicptero procedente de la Ciudad del VatiHemos rezado a la Virgen, para que nos bendiga a
todos: a vosotros, a m y a todo el mundo. Necesi- cano, despus de casi una hora de vuelo, aterriz a
tamos a la Virgen para que nos cuide. Se encierra las 7.48. Al llegar a la baslica se dirigi al altar maen estas palabras, dirigidas a los fieles desde el atrio yor, ante la imagen mariana. All se recogi en orade la baslica mariana, todo el significado del paso cin silenciosa, luego comparti el gesto de todos
los peregrinos rezando la versin breve de la Sdel Papa Francisco por Pompeya.
El sbado 21 de marzo, por la maana, antes de plica. En un segundo momento visit la capilla
ir a Npoles, el Pontfice quiso confiar a la protec- donde estn los restos del beato Bartolo Longo. Al
cin de la Virgen Mara la visita pastoral a la regin pasar por la capilla de la Reconciliacin en la que
italiana de Campania. Y para hacerlo se detuvo en hay treinta confesionarios, que el delegado para la
la ciudadela fundada por el beato Bartolo Longo, baslica, el arzobispo Caputo, defini el corazn
meta cada ao de millones de peregrinos y de devo- del santuario, el Papa Francisco recomend a los
sacerdotes que sean misericordiosos.
tos del rosario.
Con un gesto no previsto en el programa, el PonYa se sabe: cada vez que emprende un viaje, el
Pontfice siempre se encomienda a la proteccin de tfice quiso salir por la puerta principal del templo
la madre de Jess. Lo hace habitualmente dirigin- para saludar nuevamente a la gente, a la que pidi
dose a la baslica romana de Santa Mara la Mayor, oraciones por su ministerio. Al final un Avemara y
donde se recoge en oracin ante la Salus populi la bendicin, y se alej exclamando: Nos vemos
Romani. El sbado 21, una semana despus de ha- pronto, antes de que lo acompaaran al helicpteber invitado a toda la Iglesia a realizar un viaje in- ro para su traslado a Npoles.
terior para encontrar,
comprender y acoger la
misericordia del Padre,
el Papa Francisco reEl Pontfice en Npoles
gres a los pies de Mara, la mejor gua.
En Pompeya ms
que una visita, fue una
autntica
peregrinacin, aunque breve.
Ningn discurso oficial, saludos y protocolo reducidos al mnimo. Cincuenta minutos
en total: tiempo y espacio a la oracin y al
abrazo caluroso de los
cerca de diez mil fieles
que lo esperaban.
El primer da de primavera
VIENE DE LA PGINA 1
LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Giuseppe Fiorentino
subdirector
Marta Lago
Servicio fotogrfico
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fue precisamente llevar el abrazo misericordioso de Dios a todos. El Pontfice lleg al centro penitenciario
Giuseppe Salvia alrededor de la una
de la tarde, inmediatamente despus
de la misa celebrada en la plaza del
Plebiscito. Acompaado por el cardenal Sepe, se encamin hacia el pasillo
que conduce a la capilla. Cuando lleg a la explanada situada enfrente de
la iglesia, el Papa se detuvo para saludar a los detenidos, antes de compartir el almuerzo con 120 de ellos,
entre los cuales tambin se hallaban
representantes de otros centros. El
encuentro fue tambin la ocasin para escuchar los testimonios de dos
detenidos y recordar a todos, como
se lee en el discurso entregado, que
nada podr nunca separarnos del
amor de Dios! Ni siquiera las barras
de una crcel. Al final el Pontfice
salud uno por uno a todos los comensales.
En este centro penitenciario de
Poggioreale, en el emotivo encuentro
con los presos, se imprimi la imagen
simblica de la maana napolitana
del Papa. Un abrazo, un dilogo en
voz baja, una confesin, una caricia,
un consejo. Misericordia y esperanza,
justamente.
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hermanas,
no de esperanza, de renacimiento y de
saneamiento que ya se est realizando.
Conozco el compromiso, generoso y
diligente, de la Iglesia, presente con
sus comunidades y sus servicios en
la realidad concreta de Scampia; as
como la continua movilizacin de
grupos de voluntarios, que no dejan
faltar su ayuda.
Aliento tambin la presencia y el
compromiso activo de las instituciones ciudadanas, porque una comunidad no puede progresar sin ese apoyo, mucho ms en momentos de crisis y en presencia de situaciones sociales difciles y algunas veces extremas. La buena poltica es un servicio a las personas, que se ejerce en
primer lugar a nivel local, donde el
peso del incumplimiento, de los retrasos, de las autnticas omisiones es
ms directo y hace ms dao. La
buena poltica es una de las expresiones ms elevadas de la caridad, del
servicio y del amor. Haced una buena poltica, pero entre vosotros: la
poltica se hace entre todos, juntos.
Entre todos se hace una buena poltica.
Npoles est siempre dispuesta a
resurgir, sopalancando sobre una esperanza forjada por mil pruebas, y
por ello recurso autntico y concreto
con el cual se puede contar en todo
momento. Su raz radica en el nimo mismo de los napolitanos, sobre
todo en su alegra, en su religiosidad
y en su piedad. Os deseo que tengis
la valenta de seguir adelante con esta alegra, con esta raz, el valor de
llevar adelante la esperanza, de no
robar nunca la esperanza a nadie, de
seguir adelante por el camino del
bien, no por la senda del mal, de seguir adelante en la acogida de todos
los que vienen a Npoles de cada
pas: que sean todos napolitanos,
que aprendan el napolitano que es
tan dulce y tan bonito. Os deseo
que sigis adelante en la bsqueda
de fuentes de trabajo, para que todos tengan la dignidad de llevar el
pan a casa, y de seguir adelante en
la limpieza de la propia alma, en la
limpieza de la ciudad, en la limpieza
de la sociedad para que no se sienta
ese mal olor de la corrupcin.
Os deseo lo mejor, seguid adelante y que San Jenaro, vuestro patrono, os asista e interceda por vosotros.
Os bendigo de corazn a todos,
bendigo a vuestras familias y este
barrio vuestro, bendigo a los nios
que estn aqu a nuestro alrededor.
Y vosotros, por favor, no os olvidis
de rezar por m. A Maronna vaccumpagne! (Que la Virgen os acompae).
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El Papa Francisco invoca la conversin de los malvivientes y pide a la poblacin reaccionar ante la criminalidad
Tiempo de rescate
Desde el barrio perifrico de Scampia
el Pontfice se dirigi en coche
panormico a la plaza del Plebiscito,
donde celebr la misa en presencia de
decena de miles de fieles napolitanos.
Publicamos la traduccin de la homila
pronunciada por el Papa.
El pasaje del Evangelio que hemos
escuchado nos presenta una escena
ambientada en el templo de Jerusaln, al final de la fiesta juda de las
tiendas, despus de que Jess proclamara una gran profeca revelndose como fuente de agua viva, es
decir el Espritu Santo (cf. Jn 7, 3739). Entonces la gente, muy impresionada, se puso a discutir acerca de
l. Tambin hoy la gente discute sobre l. Algunos estn entusiasmados
y dicen que es de verdad el profeta (v. 40). Alguno incluso afirma:
Este es el Mesas (v. 41). Pero
otros se oponen porque dicen el
Mesas no viene de Galilea, sino de
la estirpe de David, de Beln; y as,
sin saberlo, confirman precisamente
la identidad de Jess.
Los jefes de los sacerdotes haban
mandado a los guardias a arrestarlo,
como se hace en las dictaduras, pero
vuelven con la manos vacas y dicen:
Jams ha hablado nadie como ese
hombre (v. 46). He aqu la voz de
la verdad, que resuena en esos hombres sencillos.
La palabra del Seor, ayer como
hoy, provoca siempre una divisin: la
Palabra de Dios divide, siempre! Provoca una divisin entre quien la acoge
y quien la rechaza. A veces tambin
en nuestro corazn se enciende un
contraste interior; esto sucede cuando advertimos la fascinacin, la belleza y la verdad de las palabras de
Jess, pero al mismo tiempo las rechazamos porque nos cuestionan,
nos ponen en dificultad y nos cuesta
demasiado observarlas.
Hoy he venido a Npoles para
proclamar juntamente con vosotros:
Jess es el Seor! Pero no quiero
decirlo slo yo: quiero escucharlo de
vosotros, de todos, ahora, todos juntos Jess es el Seor!, otra vez
Jess es el Seor!. Nadie habla
como l. Slo l tiene palabras de
misericordia que pueden curar las
heridas de nuestro corazn. Slo l
tiene palabras de vida eterna (cf. Jn
6, 68).
La palabra de Cristo es poderosa:
no tiene el poder del mundo, sino el
de Dios, que es fuerte en la humildad, tambin en la debilidad. Su poder es el del amor: este es el poder
de la Palabra de Dios. Un amor que
no conoce confines, un amor que
nos hace amar a los dems antes que
a nosotros mismos. La palabra de
Jess, el santo Evangelio, ensea
que los autnticos bienaventurados
son los pobres de espritu, los no
violentos, los mansos, los agentes de
paz y de justicia. Esta es la fuerza
que cambia al mundo. Esta es la palabra que da fuerza y es capaz de
cambiar al mundo. No hay otro camino para cambiar al mundo.
La palabra de Cristo quiere llegar
a todos, en especial a quienes viven
en las periferias de la existencia, para que encuentren en l el centro de
su vida y la fuente de la esperanza.
Y nosotros, que hemos tenido la
gracia de recibir esta Palabra de Vida es una gracia recibir la Palabra
gestos que saben compartir, de reconciliacin, de servicio, de fraternidad. Dejaos envolver y abrazar por
su misericordia, por la misericordia
de Jess, la misericordia que slo Jess nos da.
Queridos napolitanos, abrid paso
a la esperanza y no os dejis robar la
esperanza. No cedis a las tentaciones
de ganancias fciles o de entradas
deshonestas: esto es pan para hoy y
hambre para maana. No te puede
aportar nada. Reaccionad con firmeza ante las organizaciones que explotan y corrompen a los jvenes,
los pobres y los dbiles, con el cnico comercio de la droga y otros delitos. No os dejis robar la esperanza.
No permitis que vuestra juventud
sea explotada por esta gente. Que la
corrupcin y la delincuencia no desfiguren el rostro de esta bella ciudad. Y ms an: que no desfiguren
la alegra de vuestro corazn napolitano. A los criminales y a todos sus
cmplices hoy yo humildemente, como hermano, repito: convertos al
amor y a la justicia. Dejaos encontrar por la misericordia de Dios. Sed
conscientes de que Jess os est buscando para abrazaros, para besaros,
para amaros an ms. Con la gracia
de Dios, que perdona todo y perdona siempre, es posible volver a una
vida honrada. Os lo piden tambin
las lgrimas de las madres de Npoles, mezcladas con las de Mara, la
Madre celestial invocada en Piedigrotta y en numerosas iglesias de
Npoles. Que estas lgrimas ablanden la dureza de los corazones y reconduzcan a todos por el camino
del bien.
Hoy comienza la primavera y la
primavera trae esperanza: tiempo de
esperanza. Y el hoy de Npoles es
tiempo de rescate para Npoles: este
es mi deseo y mi oracin por una
ciudad que tiene en s muchas potencialidades espirituales, culturales
y humanas, y sobre todo gran capacidad de amar. Las autoridades, las
instituciones, las diversas realidades
sociales y los ciudadanos, todos juntos y concordes, pueden construir un
futuro mejor. Y el futuro de Npoles
no es replegarse resignada en s misma: este no es vuestro futuro. Sino
que el futuro de Npoles es abrirse
con confianza al mundo, abrirse a la
esperanza. Esta ciudad puede encontrar en la misericordia de Jess, que
hace nuevas todas las cosas, la fuerza para seguir adelante con esperanza, la fuerza para muchas vidas, muchas familias y comunidades. Esperar es ya resistir al mal. Esperar es
mirar al mundo con la mirada y con
el corazn de Dios. Esperar es apostar por la misericordia de Dios que
es Padre y perdona siempre y perdona todo.
Dios, fuente de nuestra alegra y
razn de nuestra esperanza, vive en
nuestras ciudades. Dios vive en Npoles! Que su gracia y su bendicin
sostengan vuestro camino en la fe,
en la caridad y en la esperanza,
vuestros buenos propsitos y vuestros proyectos de rescate moral y social. Hemos proclamado todos juntos que Jess es el Seor: digmoslo
una vez ms al final: Jess es el
Seor!, todos tres veces: Jess es
el Seor!. E ca a Maronna vaccumpagne!
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De la marginacin
a la inclusin
Publicamos el texto del discurso que el
Papa Francisco entreg a los detenidos
del centro penitenciario Giuseppe
Salvia, en Poggioreale, que visit el
sbado 21 de marzo al medioda
y donde almorz con una
representacin de ellos.
Estoy contento de estar en medio
de vosotros con ocasin de mi visita
a Npoles. Doy las gracias a Claudio y a Pasquale que hablaron en
nombre de todos. Este encuentro
me permite expresar mi cercana a
vosotros, y lo hago trayndoos la
palabra y el amor de Jess, que vino a la tierra para hacer plena nuestra esperanza y muri en la cruz para salvar a cada uno de nosotros.
A veces sucede que nos sentimos
decepcionados, desanimados, abandonados por todos: pero Dios no se
olvida de sus hijos, nunca los abandona. l est siempre a nuestro lado, especialmente en el momento
de la prueba; es un Padre rico en misericordia (Ef 2, 4), que dirige siempre hacia nosotros su mirada serena y
benvola, nos espera
siempre con los brazos
abiertos. Esta es una
certeza
que
infunde
consuelo y esperanza,
especialmente en los
momentos difciles y
tristes. Incluso si en la
vida nos hemos equivocado, el Seor no se
cansa de indicarnos el
camino del regreso y
del encuentro con l.
El amor de Jess hacia
cada uno de nosotros es
fuente de consuelo y de
esperanza. Es una certeza fundamental para
nosotros: nada podr
jams separarnos del
amor de Dios, ni siquiera las barras de una crcel. Lo nico que nos
puede separar de l es nuestro pecado; pero si lo reconocemos y lo
confesamos con arrepentimiento
sincero, precisamente ese pecado se
convierte en lugar de encuentro con
l, porque l es misericordia.
Queridos
hermanos,
conozco
vuestras situaciones dolorosas: me
llegan muchas cartas algunas verdaderamente conmovedoras desde
los centros penitenciarios de todo el
mundo. Muy a menudo los reclusos
son tenidos en condiciones indignas
de la persona humana, y luego no
logran reinsertarse en la sociedad.
Pero gracias a Dios hay tambin dirigentes, capellanes, educadores,
agentes pastorales que saben estar
cerca de vosotros de la forma adecuada. Y hay algunas experiencias
buenas y significativas de insercin.
Es necesario trabajar en esto, desarrollar estas experiencias positivas,
que hacen crecer una actitud distinta en la comunidad civil y tambin
en la comunidad de la Iglesia. En
la base de este compromiso est la
conviccin de que el amor puede
siempre transformar a la persona
humana. Y entonces un lugar de
La nica explicacin
En Cristo crucificado se encuentra la
nica explicacin de la enfermedad.
Lo record el Papa Francisco al gran
nmero de enfermos que encontr el
sbado 21 de marzo, por la tarde,
en la baslica del Ges nuovo,
en Npoles.
No es fcil acercarse a un enfermo.
Las cosas ms bonitas de la vida y
las cosa ms miserables se reservan,
se esconden. El amor ms grande,
uno intenta ocultarlo por pudor, y
las cosas que muestran nuestra miseria humana, tambin intentamos
velarlas por pudor. Por este motivo,
para encontrar a un enfermo hay
que ir hasta l, porque el pudor de
la vida lo esconde. Hay que ir al
encuentro del enfermo. Cuando
existen enfermedades para toda la
vida, cuando nos encontramos con
enfermedades que marcan toda una
vida, preferimos ocultarlas, porque
ir a visitar al enfermo es ir a encontrar nuestra propia enfermedad, la
que llevamos dentro. Es tener la valenta de decirse a uno mismo: yo
tambin tengo alguna enfermedad
en el corazn, en el alma, en el espritu. Yo tambin soy un enfermo
espiritual.
Dios nos ha creado para cambiar
el mundo, para ser eficientes, para
dominar la creacin: es nuestra tarea. Pero cuando nos encontramos
ante una enfermedad, vemos que
El futuro de un pueblo
La atencin a los jvenes y los ancianos es la medida del futuro de
un pueblo. Lo record el Papa
Francisco como conclusin de la
visita a Npoles, renovando a la
ciudad el llamamiento a seguir
siempre adelante y a no perder
la esperanza.
Ante cien mil jvenes de la archidicesis reunidos el sbado 21
de marzo, por la tarde, en el paseo
martimo Caracciolo, el Pontfice
volvi a denunciar la cultura del
descarte que perjudica a los
ms pequeos y a los ms ancianos, y habl de la crisis de la familia, hoy atacada por la secularizacin y por autnticas formas
de colonizaciones ideolgicas.
La tarde del Papa que despus
de la visita a Scampia y la misa en
la plaza del Plebiscito haba almorzado con los detenidos de la
crcel de Poggioreale inici con
el encuentro festivo con los sacer-
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estn ubicadas de tal modo que Jess baja y con la mano toma el manto de la Virgen para no caer. Es ella
quien hizo descender a Jess entre
nosotros; es ella quien nos da a Jess. Dar testimonio de Jess, y para
ir tras Jess una buena ayuda es la
Madre: es ella quien nos da a Jess.
Este es uno de los testimonios.
Otro testimonio es el espritu de
pobreza; tambin para los sacerdotes
que no hacen voto de pobreza, pero
deben tener el espritu de pobreza.
Cuando entra en la Iglesia la especulacin, tanto en los sacerdotes como en los religiosos, es feo. Recuerdo a una gran religiosa, buena mujer, una gran ecnoma que haca
bien su trabajo. Era observante, pero
tena el corazn apegado al dinero e
inconscientemente seleccionaba a la
gente segn el dinero que tena.
Este me gusta ms, tiene mucho dinero. Era ecnoma de un colegio
importante e hizo grandes construcciones, una gran mujer, pero se vea
este lmite suyo y la ltima humilla-
cin que tuvo esta mujer fue pblica. Tena 70 aos, ms o menos, estaba en una sala de profesores, durante una pausa de la escuela, tomando un caf, y le dio un sncope
y se desplom. Le daban palmadas
para hacerla volver en s y no reaccionaba. Y una profesora dijo esto:
Pnle un billete de cien pesos y
veamos si as reacciona. La pobrecilla ya estaba muerta, pero fue la ltima palabra que se dijo de ella cuando todava no se saba si estaba
muerta o no. Un mal testimonio.
Los consagrados sean sacerdotes,
religiosas o religiosos nunca deben
ser especuladores. El espritu de pobreza, sin embargo, no es espritu de
miseria. Un sacerdote, que no hizo
voto de pobreza, puede tener sus
ahorros, pero de una forma honesta
y tambin razonable. Pero cuando
tiene codicia y se mete en negocios...
Cuntos escndalos en la Iglesia y
cunta falta de libertad por el dinero: A esta persona le debera decir
cuatro verdades, pero no puedo porque es un gran benefactor. Los
grandes benefactores llevan la vida
que quieren y yo no tengo la libertad de decrselo, porque estoy apegado al dinero que ellos me dan.
Comprendis cunto es importante
la pobreza, el espritu de pobreza,
como dice la primera de la bienaventuranzas: Bienaventurados los
pobres de espritu. Como dije, un
sacerdote puede tener sus ahorros,
pero no el corazn en ello, y que
sean ahorros razonables. Cuando
hay dinero de por medio, se hacen
diferencias entre las personas; por
ello os pido a todos examinar la
conciencia: cmo va mi vida de pobreza, lo que llega incluso de las pequeas cosas? Y este es el segundo
testimonio.
El tercer testimonio y aqu hablo
en general, para los religiosos, para
los consagrados y tambin para los
sacerdotes diocesanos es la misericordia. Hemos olvidado las obras de
misericordia.
Quisiera
preguntar
no lo har pero tendra ganas de
hacerlo, pedir que digis las obras
de misericordia corporales y espirituales. Cuntos de nosotros las han
olvidado! Cuando regresis a casa
buscad el catecismo y recordad estas
obras de misericordia que son las
obras que practican las ancianas y la
gente sencilla en los barrios, en las
parroquias, porque seguir a Jess, ir
tras Jess es sencillo. Cito un ejemplo que pongo siempre. En las grandes ciudades, todava ciudades cristianas pienso en la dicesis que tena antes, pero creo que en Roma
sucede lo mismo, no s en Npoles,
pero en Roma seguro, hay nios
bautizados que no saben hacer la seal de la cruz. Y, dnde est, en este caso, la obra de misericordia de
ensear? Te enseo a hacer la seal
de la fe. Es slo un ejemplo. Pero
es necesario retomar las obras de misericordia, tanto las corporales como
las espirituales. Si cerca de mi casa
hay una persona que est enferma y
quisiera ir a visitarla, pero el tiempo
del que dispongo coincide con el
momento de la telenovela, y entre la
telenovela y hacer una obra de misericordia elijo la telenovela, eso no est bien.
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hermanas,
Para cambiar
el mundo
VIENE DE LA PGINA 4
Esto, sin embargo, lleva a replegarnos en nosotros mismos, a recriminar continuamente, a acusar siempre
a los dems. Y en cambio, especialmente durante este Ao de la vida
consagrada, dejemos brotar en nosotros y en nuestras comunidades la
belleza de nuestra vocacin, para
que sea verdad que donde estn los
religiosos hay alegra. Con este espritu escrib la Carta a los consagrados, y espero que os est ayudando
en vuestro camino personal y comunitario. Quisiera preguntaros: cmo
est el clima en vuestras comunidades? Existe esta gratitud, existe
esta alegra de Dios que llena nuestro corazn? Si existe esto, entonces
se realiza mi deseo de que no haya
entre nosotros caras tristes, personas
descontentas e insatisfechas, porque
un seguimiento triste es un triste
seguimiento (ibid., II, 1).
Queridos hermanos y hermanas
consagrados, os deseo que testimoniis, con humildad y sencillez, que
la vida consagrada es un don valioso
para la Iglesia y para el mundo. Un
don que no hay que conservar para
s mismo, sino que hay que compartir, llevando a Cristo a cada rincn
de esta ciudad. Que vuestra cotidiana gratitud a Dios encuentre su expresin en el deseo de atraer los corazones a l, y de acompaarlos en
el camino. Que tanto en la vida contemplativa como en la apostlica,
podis sentir con fuerza en vosotros
el amor por la Iglesia y contribuir,
mediante vuestro carisma especfico,
a su misin de proclamar el Evangelio y edificar el pueblo de Dios en la
unidad, la santidad y el amor.
Queridos hermanos y hermanas,
os doy las gracias. Sigamos adelante,
animados por el comn amor al Seor y a la santa madre Iglesia. Os
bendigo de corazn. Y, por favor, no
os olvidis de rezar por m.
LOSSERVAT
El futuro de un pu
Un pueblo que no cuida a los jvenes y a
los ancianos no tiene futuro. Lo record
el Papa Francisco como conclusin de su
visita pastoral a Npoles. En el paseo
martimo Caracciolo, el sbado 21 de
marzo, por la tarde, se reunieron cien mil
jvenes para el ltimo encuentro del da,
donde hubo preguntas de una joven, de
una anciana y de una pareja de esposos,
a las que el Pontfice respondi antes de
dirigir un saludo a los presentes,
Pregunta de Bianca, una joven
En nombre de todos los jvenes le doy
la bienvenida a Npoles. Santidad, usted nos ensea que el apstol debe esforzarse por ser una persona amable,
serena, entusiasta y alegre, que transmite alegra donde sea que se encuentre, y
esto vale para nosotros. Sin embargo,
es tambin grande el hambre de sueos
y esperanzas que hay en nuestro corazn, por lo que a menudo se hace difcil conjugar los valores cristianos que
llevamos dentro con los horrores, las
dificultades y las corrupciones que nos
rodean en la vida diaria. Padre Santo,
en medio de tales silencios de Dios,
cmo sembrar brotes de alegra y semillas de esperanza para hacer fructificar la tierra de la autenticidad, la verdad, la justicia, el amor verdadero, que
supera todo lmite humano?
Disculpadme si estoy sentado, pero
estoy verdaderamente cansado, porque
vosotros napolitanos hacis que me
mueva... Dios, nuestro Dios, es un
Dios de las palabras, es un Dios de los
gestos, es un Dios de los silencios. El
Dios de las palabras, lo sabemos porque en la Biblia estn las palabras de
Dios: Dios nos habla, nos busca. El
Dios de los gestos es el Dios que sale
al encuentro. Pensemos en la parbola
del buen pastor que va a buscarnos,
que nos llama por nombre, que nos conoce mejor que nosotros mismos, que
siempre nos espera, que siempre nos
perdona, que siempre nos comprende
con gestos de ternura. Y luego el Dios
del silencio. Pensad en los grandes silencios en la Biblia: por ejemplo el si-
lencio en el corazn de Abrahn, cuando iba con su hijo para ofrecerlo en sacrificio. Dos das subiendo al monte,
pero l no lograba decir nada al hijo,
incluso si el hijo, que no era tonto, intua. Y Dios callaba. Pero el ms grande silencio de Dios fue la Cruz: Jess
escuch el silencio del Padre, hasta definirlo abandono: Padre, por qu
me has abandonado?. Y luego sucedi
ese milagro de Dios, esa palabra, ese
gesto grandioso que fue la Resurreccin. Nuestro Dios es tambin el Dios
de los silencios y existen silencios de
Dios que no se pueden explicar si no
miras al Crucificado. Por ejemplo, por
qu sufren los nios? Cmo me explicas esto? Dnde encuentras una palabra de Dios que explique por qu sufren los nios? Este es uno de los grandes silencios de Dios. Y el silencio de
Dios no digo que se puede comprender, pero podemos acercarnos a los silencios de Dios mirando a Cristo crucificado, a Cristo que muere, a Cristo
abandonado, desde el Huerto de los
Olivos hasta la Cruz. Estos son los silencios. Pero Dios nos cre para ser
felices. S, es verdad. Y l muchas veces calla. Y esta es la verdad. Yo
no puedo engaarte diciendo: No, ten
fe e ir todo bien, sers feliz, tendrs
buena suerte, tendrs dinero...: No,
nuestro Dios tambin guarda silencio.
Recuerda: es el Dios de las palabras, el
Dios de los gestos y el Dios de los silencios, estas tres cosas las debes unir
en tu vida. Esto es lo que se me ocurre
decirte. Disclpame. No tengo otra
receta.
Pregunta de Erminia, anciana de 95
aos
Padre Santo, me llamo Erminia, tengo
95 aos. Doy gracias a Dios por el don
de una vida larga. Y tambin le agradezco a usted porque no pierde ocasin
para defenderla. Se necesita tanto hacerlo! Porque es un don que en nuestra
sociedad parece causar miedo y a menudo se rechaza y descarta. Con el paso de los aos me encontr sola tras la
TORE ROMANO
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ueblo
con tu pap o con tu mam ancianos?
Me gusta contar una historia que cuando era nio me contaban en casa. Haba un abuelo que viva con el hijo, la
nuera y los nietos. Pero el abuelo envejeci y al final, pobrecillo, cuando coma, tomaba la sopa y se ensuciaba un
poco. Un da el pap decidi que el
abuelo ya no comiera en la mesa de la
familia porque no quedaba bien, no se
poda invitar a los amigos. Hizo comprar una mesita y el abuelo coma solo
en la cocina. La soledad es el veneno
ms grande para los ancianos. Un da,
el pap al regresar del trabajo encuentra al hijo de cuatro aos jugando con
madera, clavos y un martillo. Y le dijo:
Qu haces?. Una mesita, para que
cuando seas anciano puedas comer
all. Lo que se siembra, se recoge. A
vosotros, hijos, os recuerdo el cuarto
mandamiento. Das afecto a tus padres,
los abrazas, les dices que los quieres?
Si gastan mucho dinero en medicinas,
los reprendes? Haced un buen examen
de conciencia. El afecto es la medicina
ms grande para nosotros ancianos. Este testimonio que da usted, con sus
amigos que son buenos! debe contarlo mucho, para que la gente se anime a hacer lo mismo. Nunca descartar
a un anciano. Nunca.
Pregunta de la familia Russo
Santidad, usted nos dijo recientemente
que hay que comunicar la belleza de la
familia, en cuanto que es el lugar privilegiado del encuentro de la gratuidad
del amor. El desafo requiere compromiso, conocimiento y resistencia a las
corrientes contrarias, reconsiderando la
capacidad de elecciones valientes que
defienden el sentido autntico de la familia como recurso de la sociedad y como medio privilegiado de transmisin
de la fe. Usted nos incita a no dejarnos robar la esperanza, pero en una
ciudad como Npoles, patria de tantos
santos pero tambin sede de tantos sufrimientos y contradicciones donde la
familia se ve atacada, cmo podemos
construir una pastoral de la familia en
salida, a la ofensiva y no replegada en
la defensa, y que cuente a todos su belleza? Cmo podemos conjugar nues-
tra excesiva secularidad con la espiritualidad e, inspirndonos en las palabras de nuestro arzobispo, abrid paso
a la esperanza?
La familia est en crisis: esto es verdad, no es una novedad. Los jvenes
no quieren casarse, prefieren convivir,
tranquilos y sin compromisos; luego, si
viene un hijo se casarn obligados.
Hoy no est de moda casarse. Adems,
muchas veces en los matrimonios por la
Iglesia pregunto: T que vienes a casarte, lo haces porque de verdad quieres recibir de tu novio y de tu novia el
Sacramento, o vienes porque socialmente se debe hacer as?. Sucedi hace poco que, tras una larga conviven- convertirse en esposo en ocho lecciocia, una pareja que yo conozco decidi nes. La preparacin al matrimonio es
casarse. Y cundo?. Todava no lo otra cosa. Debe comenzar en casa, con
sabemos, porque estamos buscando la los amigos, en la juventud, en el noiglesia que armonice con el vestido, y viazgo. El noviazgo perdi el sentido
luego estamos buscando que el restau- sagrado del respeto. Hoy, normalmenrante est cerca de la iglesia, y adems te, noviazgo y convivencia son casi la
tenemos que hacer los recuerdos, y lue- misma cosa. No siempre, porque exisgo.... Pero dime, con qu fe te ca- ten hermosos ejemplos... Cmo prepasas?. La crisis de la
familia es una realidad
A los jvenes repito: no perdis la esperanza
social. Luego estn las
colonizaciones ideolde seguir siempre adelante.
gicas sobre las familias,
A los ancianos: llevad hacia delante la
modalidad y propuestas que existen en Eusabidura de la vida; los ancianos son como
ropa y vienen incluso
el buen vino
de ms all del oceno.
Luego ese error de la
mente humana que es la teora del gen- rar un noviazgo que madure? Porque
der, que crea tanta confusin. As la fa- cuando el noviazgo es bueno, llega a
milia se ve atacada. Qu se puede ha- un punto que tienes que casarte, porcer con la secularizacin en accin? que ha madurado. Es como la fruta: si
Cmo proceder con estas colonizacio- no la recoges cuando est madura, desnes ideolgicas? Qu se puede hacer pus no es lo mismo. Pero es toda una
con una cultura que no considera a la crisis, y os pido que recis mucho. Yo
familia, donde se prefiere no casarse? no tengo recetas para esto. Pero es imYo no tengo la receta. La Iglesia es portante el testimonio del amor, el tesconsciente de esto y el Seor ha inspi- timonio del modo de resolver los prorado convocar el Snodo sobre la fami- blemas.
lia, sobre tantos problemas. Por ejemEn el matrimonio tambin se pelea
plo, el problema de la preparacin al y... vuelan los platos. Doy siempre un
matrimonio por la Iglesia. Cmo se consejo prctico: pelead hasta que quepreparan las parejas que vienen a casar- ris, pero no acabis el da sin hacer las
se? Algunas veces se hacen tres char- paces. Para hacer esto no es necesario
las... Es suficiente esto para verificar la ponerse de rodillas, es suficiente una
fe? No es fcil. La preparacin al ma- caricia, porque cuando se discute, hay
trimonio no es cuestin de un curso, algo de rencor dentro, y si hay reconcicomo podra ser un curso de idiomas: liacin inmediatamente, todo est bien.
LOSSERVATORE ROMANO
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Excelentsimo seor
FEDERICO MAYOR
Presidente
de la Comisin internacional
contra la pena de muerte
Seor presidente:
Con estas letras, deseo hacer llegar mi saludo a todos los miembros
de la Comisin internacional contra
la pena de muerte, al grupo de pases que la apoyan, y a quienes colaboran con el organismo que Ud.
preside. Quiero adems expresar mi
agradecimiento personal, y tambin
el de los hombres de buena voluntad, por su compromiso con un
mundo libre de la pena de muerte y
por su contribucin para el establecimiento de una moratoria universal
de las ejecuciones en todo el mundo,
con miras a la abolicin de la pena
capital.
He compartido algunas ideas sobre este tema en mi carta a la Asociacin internacional de derecho penal y a la Asociacin latinoamericana de derecho penal y criminologa,
del 30 de mayo de 2014. He tenido
la oportunidad de profundizar sobre
ellas en mi alocucin ante las cinco
grandes asociaciones mundiales dedicadas al estudio del derecho penal,
la criminologa, la victimologa y las
cuestiones penitenciarias, del 23 de
octubre de 2014. En esta oportunidad, quiero compartir con ustedes
algunas reflexiones con las que la
Iglesia contribuya al esfuerzo humanista de la Comisin.
El Magisterio de la Iglesia, a partir de la Sagrada Escritura y de la
experiencia milenaria del Pueblo de
Dios, defiende la vida desde la concepcin hasta la muerte natural, y
sostiene la plena dignidad humana
en cuanto imagen de Dios (cf. Gen
1, 26). La vida humana es sagrada
porque desde su inicio, desde el primer instante de la concepcin, es
fruto de la accin creadora de Dios
(cf. Catecismo de la Iglesia catlica, n.
2258), y desde ese momento, el
hombre, nica criatura a la que Dios
ha amado por s mismo, es objeto de
un amor personal por parte de Dios
(cf. Gaudium et spes, 24).
Los Estados pueden matar por accin cuando aplican la pena de
muerte, cuando llevan a sus pueblos
a la guerra o cuando realizan ejecuciones extrajudiciales o sumarias.
Pueden matar tambin por omisin,
Tragedia europea
Con un balance confirmado de 150 vctimas se puede considerar una
tragedia europea al implicar a Alemania, Francia y Espaa el accidente areo de la compaa Germanwings que se estrell en los Alpes franceses el mircoles 25 de marzo.
Dolor y solidaridad con las familias de las vctimas expres el Papa
Francisco en un telegrama firmado por el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, enviado a monseor Jean-Philippe Nault, obispo
de Digne. El Papa se lee en el texto se une al dolor de las familias, manifestando su cercana. El Pontfice, adems, pide por el
eterno descanso de los fallecidos, encomendndolos a la misericordia
de Dios, para que los acoja en su seno de paz y de luz. El Papa expresa su profundo afecto a todos los que sufren este drama, y a quienes los han socorrido en estas difciles condiciones. Profundo dolor
expresaron tambin el cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia episcopal alemana, y los obispos espaoles y franceses.
quien lo ha cometido (cf. Evangelium vitae, 27), sino que se ha desarrollado una mayor sensibilidad moral con relacin al valor de la vida
humana, provocando una creciente
aversin a la pena de muerte y el
apoyo de la opinin pblica a las diversas disposiciones que tienden a su
abolicin o a la suspensin de su
aplicacin (cf. Compendio de la doctrina social de la Iglesia, n. 405).
Por otra parte, la pena de prisin
perpetua, as como aquellas que por
su duracin conlleven la imposibilidad para el penado de proyectar un
futuro en libertad, pueden ser consideradas penas de muerte encubiertas, puesto que con ellas no se priva
al culpable de su libertad sino que
se intenta privarlo de la esperanza.
Pero aunque el sistema penal pueda
cobrarse el tiempo de los culpables,
jams podr cobrarse su esperanza.
Como expres en mi alocucin
del 23 de octubre pasado, la pena
de muerte implica la negacin del
amor a los enemigos, predicada en
el Evangelio. Todos los cristianos y
los hombres de buena voluntad, estamos obligados no slo a luchar
por la abolicin de la pena de muerte, legal o ilegal, y en todas sus formas, sino tambin para que las condiciones carcelarias sean mejores, en
respeto de la dignidad humana de
las personas privadas de la libertad.
Queridos amigos, los aliento a
continuar con la obra que realizan,
pues el mundo necesita testigos de
la misericordia y de la ternura de
D ios.
Me despido encomendndolos al
Seor Jess, que en los das de su
vida terrena no quiso que hiriesen a
sus perseguidores en su defensa
Guarda tu espada en la vaina (Mt
26, 52), fue apresado y condenado
injustamente a muerte, y se identific con todos los encarcelados, culpables o no: Estuve preso y me visitaron (Mt 25, 36). l, que frente a
la mujer adltera no se cuestion sobre su culpabilidad, sino que invit
a los acusadores a examinar su propia conciencia antes de lapidarla (cf.
Jn 8, 1-11), les conceda el don de la
sabidura, para que las acciones que
emprendan en pos de la abolicin
de esta pena cruel, sean acertadas y
fructferas.
Les ruego que recen por m.
Cordialmente.
Vaticano, 20 de marzo de 2015
FRANCISCO
LOSSERVATORE ROMANO
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Promulgacin de decretos
El Santo Padre Francisco, el mircoles 18 de marzo, recibi en audiencia privada al cardenal Angelo Amato,
S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de
los santos. Durante la misma el Pontfice autoriz a la
Congregacin promulgar los siguientes decretos:
un milagro atribuido a la intercesin de los beatos
esposos LUD OVICO MARTIN, laico y padre de familia;
naci en Burdeos (Francia) el 22 de agosto de 1823 y
muri en Arnires (Francia) el 29 de julio de 1894, y
MARA CELIA GURIN DE MARTIN, laica y madre de familia; naci en Saint-Denis-Sarthon (Francia) el 23 de
diciembre de 1831 y muri en Alenon (Francia) el 28
de agosto de 1877;
las virtudes heroicas del siervo de Dios FRANCESCO
GATTOLA, sacerdote diocesano, fundador de la congregacin de las religiosas Hijas de la Santsima Virgen
Inmaculada de Lourdes, naci en Npoles (Italia) el 19
de septiembre de 1822 y muri all el 20 de enero de
1899;
las virtudes heroicas del siervo de Dios PEDRO
BARBARI, novicio escolstico de la Compaa de Jess; naci en Klobuk (Bosnia y Herzegovina) el 19 de
mayo de 1874 y muri en Travnik (Bosnia y Herzegovina) el 15 de abril de 1897;
las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARIA
AIKENHEAD, fundadora del instituto de las Hermanas
de la Caridad de Irlanda; naci en Cork (Irlanda) el 19
TA
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Como conclusin, el Papa Francisco quiso recordar una de las palabras ms bonitas del Evangelio, tomada precisamente del pasaje de san
Juan, que me conmueve mucho:
Ninguno te ha condenado? Ninguno, Seor. Tampoco yo te condeno. Y precisamente esta expresin de Jess Tampoco yo te condeno es una de las palabras ms
hermosas porque est llena de misericordia.
Cristianos?
S, pero...
Cuntos se dicen cristianos pero no
aceptan el estilo con el cual Dios
quiere salvarnos? Son a quienes el
Papa Francisco defini como cristianos s, pero..., incapaces de comprender que la salvacin pasa por la
cruz. Y Jess en la cruz explic el
Pontfice en la homila de la misa
que celebr en Santa Marta el martes 24 de marzo es precisamente
el ncleo del mensaje de la liturgia
de hoy.
En el pasaje evanglico de san
Juan (8, 21-30), Jess dice: Cuando
levantis en alto al Hijo del hombre... y, anunciando su muerte en
Himno
a la alegra
Alegra y esperanza son las caractersticas del cristiano. Y es triste encontrar a un creyente que no sabe
gozar, asustado en su apego a la fra
doctrina. Ha sido por eso un autntico himno a la alegra el que lanz
el Papa Francisco en la misa celebrada el jueves 26 de marzo, en la capilla de la Casa Santa Marta. Al inicio, el Papa record la hora de oracin por la paz promovida en todas las comunidades carmelitas.
Queridos hermanos y hermanas,
dijo tras el saludo litrgico, pasado
maana, 28 de marzo, se conmemorar el quinto centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jess, virgen y doctora de la Iglesia. Y por
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LOSSERVATORE ROMANO
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COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Audiencias pontificias
HA NOMBRAD O:
Representaciones
pontificias
El Santo Padre ha nombrado
nuncio apostlico en los Pases
Bajos a monseor ALD O CAVALLI,
arzobispo titular de Vibo Valentia, hasta ahora nuncio apostlico
en Malta y en Libia.
Aldo Cavalli naci en Maggianico di Lecco, archidicesis de
Miln (Italia), el 18 de octubre
de 1946. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 18 de marzo de 1971,
incardinado en la dicesis de Brgamo. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 15 de
abril de 1979. Juan Pablo II lo
nombr arzobispo titular de Vibo
Valentia, nuncio apostlico en
Santo Tom y Prncipe, y delegado apostlico en Angola el 2 de
julio de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 26 de agosto de
dicho ao. El Papa, cuando se establecieron las relaciones diplomticas entre la Santa Sede y la
Repblica de Angola el 1 de septiembre de 1997, lo nombr nuncio apostlico en Angola; y el 28
de junio de 2001 lo traslad como nuncio apostlico a Chile.
Benedicto XVI lo nombr nuncio
apostlico en Colombia el 29 de
octubre de 2007. El mismo Papa
lo nombr nuncio apostlico en
Malta el 16 de febrero de 2013 y
tambin en Libia el 13 de abril
sucesivo.
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O:
Viernes 20 de marzo
Al cardenal Marc Ouellet,
prefecto de la Congregacin
para los obispos.
P.S.S.,
Ereccin
de dicesis
Luto en el episcopado
Renovacin y reconciliacin
para la Iglesia en Escocia
El Santo Padre ha aceptado la renuncia a los derechos y a
las prerrogativas del cardenalato, expresados en los cnones
349, 353 y 356 del Codex iuris canonici, presentada, al final de
un largo itinerario de oracin, por el cardenal KEITH MICHAEL PATRICK OBRIEN, arzobispo emrito de San Andrs
y Edimburgo (Escocia). Con esta disposicin, Su Santidad
manifiesta a todos los fieles de la Iglesia en Escocia su solicitud pastoral y les alienta a continuar con confianza el camino de renovacin y reconciliacin.
LOSSERVATORE ROMANO
Conmemoracin del
CHRISTINE RANC
Es difcil resumir la espiritualidad de
Teresa de vila: tan rica y sutil es.
Pero lo que puede decirse para presentarla es que encuentra su fuerza
en la accin. Teresa de Jess elabor
una mstica que responda a las urgencias y a los peligros de su tiempo
y que se articula en torno a tres polos: su iluminada comprensin de la
encarnacin y de lo que ella implica
como respuesta; su invencin
como se dice del descubrimiento
de un tesoro del centro del alma
como morada de Dios; y, por ltimo, la oracin como accin amorosa
sobre el mundo.
Estse ardiendo el mundo, escribe Teresa en el primer captulo de
su Camino de perfeccin. Y el mundo,
agrega, tiene necesidad de amigos
fuertes. Contra qu fuego quiere
actuar Teresa de vila? Contra el
que devora a la Iglesia
desde den-tro, con las
ideas nuevas de la Reforma y de otras corrientes de pensamiento que impugnan el
dogma y la infalibilidad de Roma. Lo que
sucedi es que la revolucin
copernicana
destruy las bases del
mundo antiguo y extendi en las mentes
de aquel siglo XVI, el primero de la
Edad Moderna, una angustia generalizada: ni la Tierra ni Dios son ya
los centros de un universo eterno e
incorruptible que gira en torno a
ellos. Teresa barre magistralmente
con los interrogantes que este vertiginoso descubrimiento plantea
en las mentes de entonces. Qu
importa si a causa de esta teora
Dios ha perdido su lugar de residencia? Basta buscar lo divino como
trascendencia pura, como experiencia interior, responde Teresa. Qu
importa, adems, si la Tierra no es
ms el lugar de un teocentrismo? Si
Dios es todo, si la mquina del
mundo, por decirlo as, tiene el propio centro por todas partes y su circunferencia en ningn lugar: el
centro del mundo est donde se encuentra el hombre, y Dios en l.
La cita de Nicols de Cusa retomada por Pascal no es una alegora:
en efecto, una esfera de radio infinito tiene su centro en todas partes.
Cualquiera sea el punto en que uno
se encuentre dentro de la esfera, est
Gian Lorenzo
Bernini,
Transverberacin
de santa Teresa
de vila
(1647-1652)
En Vida Nueva
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LOSSERVATORE ROMANO
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En la audiencia general el Papa Francisco invita a rezar por todas las familias
Pan y dignidad
Cuando no se gana el pan, se pierde la
dignidad: lo record el Pontfice al saludar
a los fieles presentes en la audiencia general.
Dirijo un doloroso llamamiento para que no
prevalezca la lgica del beneficio, sino la de
la solidaridad y la justicia. En el centro de
toda cuestin, especialmente la cuestin laboral, hay que poner siempre a la persona y
su dignidad. Por eso tener trabajo es una
cuestin de justicia y es una injusticia no tener trabajo. Cuando no se gana el pan, se
pierde la dignidad. Este es el drama de
nuestro tiempo, especialmente para los jvenes quienes, sin trabajo, no tienen perspectivas para el futuro y pueden llegar a ser presa fcil de las organizaciones criminales. Por
favor, luchemos por esto: la justicia del trabajo.
Oracin
por la familia
En la audiencia general el Papa
Francisco invit a rezar el Avemara y la oracin a la Sagrada Familia que l compuso con ocasin
del Snodo del mes de octubre y
que fue distribuida a los fieles antes de la audiencia. Esta iniciativa
querida por el Papa Francisco implic a todos los que trabajan en
primera fila en la defensa de la vida. Estuvieron presentes ms de
mil voluntarios de diversas asociaciones pro vida.
Entre los fieles que estuvieron
en la audiencia estaba el ex jugador del equipo colombiano Ivn
Ramiro Crdoba, que promueve
una fundacin de beneficencia en
favor de los pobres y regal al
Pontfice una camiseta del equipo
argentino San Lorenzo. Antes de
reunirse con los fieles en la plaza
de San Pedro, el Papa Francisco
haba saludado a muchos enfermos
que se encontraban en el aula Pablo VI por la lluvia.